من قبل صموئيل كيلشتاجن *
تلتزم يوبوري بالحفاظ على ثقافة السكان الأصليين واحترامهم لذاتهم والنضال من أجل حقوقهم وبقائهم.
وفي عام 1951، قامت اليونسكو بتمويل مشروع حول العلاقات العرقية في البرازيل، بهدف استخدام "الديمقراطية العنصرية البرازيلية" كمواد دعائية للتغلب على العنصرية على المستوى الدولي. صرح عالم الاجتماع البرازيلي لويز أغيار دا كوستا بينتو، الذي شارك في مشروع اليونسكو، ردا على انتقادات لعمله من قبل المثقفين السود، في صحيفة ريو يا جورنال بتاريخ 10 يوليو 1954 أن الميكروبات لا ينبغي أن تكتب هراء حول دراسة شاركت فيها فقط كمواد مختبرية.
في مقدمة الأطروحة واي-ماهسا: الأسماك والبشر، مقال عن أنثروبولوجيا السكان الأصليينيقول جواو باولو ليما باريتو إنه قبل أن يبدأ درجة الماجستير في الأنثروبولوجيا الاجتماعية، سأل مستشاره المستقبلي عما إذا كان بإمكانه "دراسة الأشخاص البيض".
في عام 2022، اختار الرؤوس Kumuā na kahtiroti-ukuse: "نظرية" حول الجسد والمعرفة العملية للمتخصصين الأصليين من منطقة ريو نيغر العلياo أفضل أطروحة دكتوراه في البلاد في الأنثروبولوجيا وعلم الآثار لعام 2021. تم الدفاع عنها في جامعة أمازوناس الفيدرالية – UFAM، وتم نشر أطروحته بواسطة Editora Mil Folhas بعنوان العالم بداخلي: نظرية أصلية والعناية بالجسم في منطقة ريو نيغرو العليا.
يوبوري-ريميري-سارارو-بوبيرابورا، من سكان يباماسا الأصليين (توكانو)، ولد ونشأ في كوريدييرا دو روكسينول، فيلسوف حاصل على درجتي الماجستير والدكتوراه في الأنثروبولوجيا الاجتماعية، وهو أستاذ وباحث في UFAM. يوبوري، التي تمكنت من ترجمة عالم السكان الأصليين إلى العالم الأبيض والعكس، نجت من البيض المتغطرسين دون أن تفقد سلامتها. واستنادا إلى قوة شخصيته تمكن من الدفاع عن الثقافة الأصلية وتأكيدها وسط الثقافة الغربية المهيمنة.
أعلن في إحدى المقابلات أن الفرق الأساسي بين السكان الأصليين والسكان البيض هو أن السكان الأصليين هم أشخاص يتحدثون شفهيًا؛ والبيض هم أهل الكتابة. بالنسبة للسكان الأصليين، الكلمة مقدسة؛ بالنسبة للبيض، الورق هو الذي يتحدث. بالنسبة للسكان الأصليين، الكلمة ملموسة ولها القدرة على البناء أو التدمير أو التحويل أو التنظيم أو التشويش أو العلاج أو القتل. أود أن أقول إن السكان الأصليين أصيلون ونزيهون، وأن حقيقة الرجل الأبيض هي موهبته في الخداع. الأشخاص البيض، بالإضافة إلى كونهم ثرثارين ومخادعين، هم خائنون. إنه يبحث دائمًا عن شيء ما، فهو دائمًا مضطرب ولا يعرف الراحة. يبدأ بالرغبة في إبادة الحيوانات، والنباتات، والأنهار، والأرض، والشعوب الأخرى، وجيرانه، وأقاربه، لينتهي به الأمر بالقتال مع ظله.
في مقدمة الأطروحة، يعرض عالم الأنثروبولوجيا مساره، من مجتمع السكان الأصليين إلى الجامعة، لأن إنتاجه الأكاديمي متشابك مع قصة حياته. أمضى طفولته منغمسًا في ثقافة شعبه، مسترشدًا بشكل أساسي بجده لأبيه، الذي كان متخصصًا مشهورًا في الطب الأصلي. في سن السابعة، بدأ الذهاب إلى المدرسة والتعليم المسيحي وخدمات الكنيسة الكاثوليكية. في سن الحادية عشرة تم نقله إلى المدرسة السالزيانية، على أساس داخلي، حيث مُنع من التحدث بلغته الأم. "هدد الكاهن بوضع لافتة مكتوب عليها "أنا غبي" حول أعناقنا إذا اكتشف أن أي شخص يتواصل بلغته الأم".
ترك جواو باولو ليما باريتو مجتمعه لأول مرة في عمر 16 عامًا، ليلتحق بالمدرسة الثانوية في ماناوس، حيث واجه صعوبات لغوية وتمييزًا، ولم يفلت من اليأس والجنون إلا بفضل التوجيهات والأعشاب التي قدمها له والده المتخصص في الطب. الطب الأصلي، أعطاه قبل الرحلة. بعد الانتهاء من دراسته الثانوية، عمل لمدة ثلاث سنوات كمدرس في مدرسة داخلية في مجتمعه.
وبعد ذلك التحق بالإكليريكية الساليزيانية ودرس الفلسفة الإكليريكية. في عام 2000، تخلى عن حياته المهنية ككاهن وعاد لدراسة الفلسفة في جامعة UFAM والقانون في جامعة ولاية أمازوناس. على طول الطريق، تعرف على تعاليم جده في الفلسفة اليونانية، لكنه تم قمعه عندما حاول إجراء مقارنة بين الثقافات اليونانية والثقافات الأصلية، "سرعان ما سيقول المعلمون أن هذه كانت أسطورة"، وليست فلسفة. وفي دورة القانون، سأل الأستاذ عن سبب وجود حقوق السكان الأصليين ضمن الإطار القانوني للقانون البيئي.
قبل وقت قصير من تخرجها في الفلسفة في جامعة UFAM، تعرضت ابنة شقيق جواو باولو البالغة من العمر اثني عشر عامًا للعض من قبل ثعبان سام وانتهى بها الأمر بنقلها إلى مستشفى في ماناوس، حيث قرر الأطباء بتر قدمها. وضغطت الأخصائية الاجتماعية والطاقم الطبي على شقيقها ليأذن ببتر قدم الفتاة، قائلين إن خلاف ذلك ستموت خلال ثلاثة أيام. وأكد والد يوبوري وأعمامه، الذين كانوا جميعًا متخصصين في الطب الأصلي، أنه ليس من الضروري بتر قدم الفتاة وأنه يمكنهم علاجها وفقًا للطب الأصلي.
في أحد الاجتماعات، قال رئيس الطاقم الطبي في المستشفى، وهو غاضب ومتغطرس ومنزعج بشكل واضح، لوالده وهو يطرق الطاولة: "لقد درست ثماني سنوات لأحصل على سلطة تقرير ما هو الأفضل للمريض، بينما أنت، مع مع احترامي الشديد، لم يحضر الطب يومًا واحدًا»؛ وغادر الغرفة مصطحباً معه الفريق الطبي بأكمله. واستنفرت الوزارة العامة الاتحادية ووسائل الإعلام وتمكنت من إخراج الفتاة من المستشفى. وقد استجابت الفتاة، التي عولجت من قبل متخصصين في الطب الأصلي، وهدأت قدمها وخرجت من المستشفى.
بعد تخرجه في الفلسفة، ترك يوبوري كلية الحقوق، والتحق بدورة الدراسات العليا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية وانضم إلى نواة دراسات الأمازون الأصلية - NEAI، في UFAM، والتي يشارك فيها الطلاب والباحثون من السكان الأصليين. NEAI مكرس لإنتاج المعرفة من أجل فهم أفضل للمفاهيم المحلية والواقع الثقافي المعقد لمنطقة الأمازون. وفي عام 2017، أسس مركز باهسيريكوي لطب السكان الأصليين، ومقره في ماناوس. يعتبر الطب الأصلي أن الإنسان يتكون من عناصر حيوانية ونباتية (غابة) وماء وتراب (معدني) وهواء وعناصر ضوئية؛ جسم الإنسان هو مزيج من كل هذه العناصر – العالم بداخلي. وبهذا المعنى فإن العناية بالطبيعة هي رعاية لجسم الإنسان.
تم تطوير أطروحة الدكتوراه في خضم عمله مع زملائه في NEAI ومن التفاعل اليومي ومراقبة ممارسة المتخصصين في الطب الأصلي الذين عملوا في مركز بهسيريكوي، والذي أحاله إلى تعلم طفولته مع جده. كان المتخصصون في طب السكان الأصليين يقولون إن عقل جواو باولو "كان أكثر تركيزاً على تعلم الأشياء من "البيض"". لم يتخرج ليصبح متخصصًا في طب السكان الأصليين، بل تدرب ليصبح عالم أنثروبولوجيا، أو مثقفًا عضويًا، أو، على حد تعبير يوبوري ليما باريتو، عالم أنثروبولوجيا محلي. وفي بناء أنثروبولوجيا السكان الأصليين، فإنه يسعى إلى "حوار أكثر تناسقًا بين نماذج المعرفة العلمية الغربية، التي تم بناؤها من خلال الكتابة، والمعرفة الأصلية، القائمة على الشفهية".
وإلى جانب إيلتون كريناك، وديفي كوبيناوا، وجيدر إسبيل، وراوني ميتوكتير، وسونيا غواخاخارا، تلتزم يوبوري بالحفاظ على ثقافة الشعوب الأصلية واحترامها لذاتها والنضال من أجل حقوقها وبقائها.
* صموئيل كيلشتاجن صامويل كيلشتاجن هو أستاذ متفرغ في PUC-SP. مؤلف، من بين كتب أخرى، لشوليم والعائدين واليديشية (https://amzn.to/3ZkegH7).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
