بقلم كانديدو مينديز *

إن وجود Wanderley Guilherme dos Santos في حياتنا الروحية له بُعد مزدوج. نحن مدينون له بتقدم تفكيرنا النقدي للحداثة ، جنبًا إلى جنب مع غرس العلوم الاجتماعية في إدخال التنمية البرازيلية. إن بُعد الملاءمة هو الذي يدفعه إلى البحث عن المعنى ، في أفضل منظور درامي وفي رؤية عالم القوة بأكمله. لا توجد طريقة فضولية أخرى للنص من سينفذ الانقلاب في البرازيل؟

شارك واندرلي في هذا الكشف عن الشرائع التعليمية لفهمنا في منتصف القرن الماضي وفي ما كان آنذاك مختبر Iseb ، المعهد العالي للدراسات البرازيلية. في هذا التدريس ، انضم إلى ألفارو فييرا بينتو ، كمساعد له ، في كرسي تاريخ الفلسفة ، في الكلية المنشأة حديثًا (من نفس المؤهل) في جامعة البرازيل. إلى جانب حامل اللقب ، شارك في الروح الرائدة لتفكيرنا المعرفي ، والتي من أجلها قدم لنا فييرا بينتو دراسة النقطة المقابلة بين الوعي النقدي والوعي الساذج ، في خروجنا من التبعية الاستعمارية.

في الكشف طويل المدى عن هذا الالتزام الذي انبثق من إطار إيزبيان ، الذي اتبعته الديكتاتورية العسكرية ، انتقل واندرلي إلى جامعة كانديدو مينديز ، عندما تم تأسيس معهد الأبحاث الجامعية في ريو دي جانيرو (Iuperj) ، والذي جعله هو الأول. مخرج. لقد حاولنا الحفاظ على ما اقترحه إيزب ، باعتباره البعد المرتقب حقًا لـ "ما يجب فعله" ، في الطلب على مشروع البرازيل "لنفسها" ، الذي انبثقت منه قومية الخمسينيات ، في شروط تأسيسية يمكن القول.

إن ما يميز فكر واندرلي دائمًا هو الإدعاء الواسع لإيراسموس روتردام ، عندما يجد دائمًا ، في عقدة التوترات الاجتماعية ، ضجيجًا للكوني ، بالمعنى الذي يقدمه بودريار ، الفينومينولوجيا الفعالة للحدث. يتضح هذا من خلال النقاط الأساسية في بحثه على مدى هذه العقود: المنافسة الانتخابية والتجديد البرلماني المقارن. أزمة وتسلسل التنظيم السياسي ؛ العولمة والتعاريف والتدابير والأدلة ؛ تكاليف الوضع الراهن وتكاليف فشل الدعوى الجماعية ؛ الديمقراطية الطبيعية والحكم.

مقياس الخطاب من نصوص مثل عقود من الدهشة واعتذار ديمقراطي ou البرازيلي السابق لوياثان. حرص واندرلي دائمًا على ضمان المعاصرة المطلقة لتأمله ، في الولايات المتحدة ، أثناء حصوله على الدكتوراه في جامعة ستانفورد ، وبعد ذلك ، كأستاذ زائر في ماديسون وحامل كرسي إدوارد تينكر في جامعة ستانفورد. ينشأ التأثير الدائم لرسالته من الاستدلال ، تقريبًا في إغراء المثل ، مضافًا إلى التفسير. لا يوجد سبب آخر يمكن أن تركز على مفاهيم مثل "الجمود الاجتماعي" ، "الفشل الجماعي" أو "حساب الصراع".

وفي هذا مع سهولة منطق المواقف المحدودة ، يذهب إلى المفارقات في قراءة التنظيم المنهجي ، ضمن عمليتنا التاريخية ، وفي بؤرة الظواهر الاجتماعية الكلية ، مثل الليبرالية والإطار ، دائمًا غير- الاختزالية ، في مناقشة الأيديولوجيات ، على أساس كمال ممارساتها العملية.

لضمان حكمة التناقض ، فإن فكر واندرلي أصبح مطلوبًا ، أكثر من أي وقت مضى ، من خلال تسريع النقاط المضادة المعاصرة الجديدة التي أتت بها إيزيس ، أو العلمنة ، أو الإرهاق المؤسسي ، أو التكوينات الدولية الجديدة ، المقاسة بانهيار عولمة الحداثة في الظهور والمطالبة بالاختلافات في الهوية الجماعية لما بعد الحداثة.

*كانديدو مينديز وهو رئيس جامعة كانديدو مينديز وعضو الأكاديمية البرازيلية للآداب.

المراجع

واندرلي جيلهيرمي دوس سانتوس. من سينفذ الانقلاب في البرازيل؟. مجموعة مفكرات الشعب ، المجلد. 5. الحضارة البرازيلية ، 1962.

متوفر في https://www.marxists.org/portugues/tematica/livros/diversos/quem.pdf

واندرلي جيلهيرمي دوس سانتوس. عقود من الدهشة واعتذار ديمقراطي. ريو دي جانيرو، روكو، 1998 (https://amzn.to/3YXLsEp).

واندرلي جيلهيرمي دوس سانتوس. البرازيلي السابق لوياثان. من التصويت المتفرق إلى الزبائنية المركزة. ريو دي جانيرو ، الحضارة البرازيلية ، 2006 (https://amzn.to/3YJzgGZ).

واندرلي جيلهيرمي دوس سانتوس. حساب الصراع. Editora UFMG ، 2003. "