من قبل ارناني تشافيز *
تعليق على رابع "النظر الارتجالي" فريدريك نيتشه
"محاربون بالكامل". بهذا التعبير الصريح والحاسم الذي اتصف به نيتشه في إيس هومو (1888) ، مجموعة من أربعة اعتبارات ارتجاليةتم كتابته ونشره في فترة قصيرة من الزمن ، بين عامي 1872 و 1875. معهما ، يتابع ، كان ليثبت أنه ليس "حالم جواو" رومانسيًا ، بل شخصًا يسعد بالخلاف ، ويستمتع "بسحب سيفه ".
ومع ذلك ، يفصل نيتشه بعناية بين روح هذا النضال ، كما تم تقديمه في الأول والثاني الأخيرين. مرتجل. في هؤلاء ، من العنوان ، هجوم أمامي ، سواء كان ذلك ضد انحرافات الثقافة الألمانية ، من خلال انتقاد شديد لديفيد شتراوس ، سواء كان ذلك ضد "الحس التاريخي" ، المعترف به باعتباره مرضًا ، كتطفل البربرية في وسط الثقافة. في هذه ، بدورها ، يتم القتال ضد هذه الجوانب نفسها من خلال "صورتين" من نوعين خارجيين. بامتيازو Schopenhauer و Wagner. لإضافة ، بعد ذلك مباشرة ، أن هذه الصور تشير إلى شخص واحد فقط ، لا شوبنهاور ولا فاجنر ، ولكن نيتشه نفسه.
إذا أخذنا هذه الملاحظات ليس فقط على أنها التأثير المعروف لـ "التكرار" الذي يحكم على العمل الماضي من خلال حالة الفكر في الوقت الحاضر ، ولكن كقراءة يقظة وذكية يقوم بها نيتشه لمساره الفكري الخاص ، إذن نحن يمكن قراءة فاغنر في بايرويت التي تهرب من المألوف التي بموجبها يشكل هذا النص ، في جوهره ، مجاملة ، نوعًا من تتويج لـ "عبادة" فاجنر من قبل نيتشه أو حتى ، أعظم جميع الجزية التي تلقاها فاجنر في الحياة.
من هذا المنظور ، يُعزى انفصال نيتشه عن فاغنر إلى سبب واحد: بارسيفال. أكثر من ذلك: أن الانتقادات اللاحقة هي تأثيرات بلاغية ، تعبيرات عن استياء نيتشه نفسه ، الموسيقي المحبط ، بطريقة تجعل تفضيل كارمن يتم تخفيف دي بيزيه ، بل وحتى عدم أهليته ، في جميع المستويات التي يتم وضعها فيه ، خاصة في المستوى الموسيقي.
هذا لا يعني أن المديح والتمجيد لشخصية فاجنر ، هناك مقارنة بإسخيلوس بهرقليطس ، غير موجود ، أو أن مشروع بايرويت لم يغري وفتن نيتشه أيضًا باعتباره إمكانية التجديد (المحافظ تمامًا). في بعض الجوانب!) للثقافة الألمانية من خلال التقريب بين الفن والحياة أو حتى بين الموسيقى والدراما. ليس من قبيل المصادفة أن Schopenhauer و Wagner يُعتبران "صورًا" و "أنواعًا" ، وقد يقول البعض على أنهما "شخصيات" ، حيث كاد نيتشه يطلب منا قراءة آخر اثنين مرتجل وكأنهم شكلوا عملاً منفردًا.
لأنه يعتبر فاجنر ، قبل كل شيء ، كصورة ونوع يستطيع نيتشه الانتقال بسهولة من الحياة إلى العمل ومن العمل إلى الحياة دون الاستسلام لأي من علم النفس (على عكس ما يعتقده أدورنو أحيانًا) أو مجرد حساب السيرة الذاتية. وتوضيحي. يمكن لنيتشه أن يتحدث عن "الحياة الحقيقية لفاغنر ، حيث يتم الكشف عن كاتب الدراما الدرامي شيئًا فشيئًا" كشخصية وكتابة فقط. وهذه "الحياة الحقيقية" ليست ، بأي حال من الأحوال ، نوعًا من الجمع بين الموهبة والعبقرية ، والسمو الأخلاقي والسمو الفني ، ولكنها "صراع دائم مع نفسه" ، لأن فاجنر نفسه كان يحمل التناقضات التي استنكرتها موسيقاه وكتاباته. . المنظرون.
ما هو إغراء فاجنر ، الإغراء الذي كان يرافقه دائمًا؟ هذا ، يرد على نيتشه ، والذي يتم التعبير عنه في "إرادة شخصية قاتمة ل قوة e جلورياوالجشع والنهم ". نوع من الانجذاب القاتل للتأثيرات التي يمكن أن تحققها الدراما. ومن هنا تأتي الحاجة الملحة للاستمرار في المسارات التي فتحها بيتهوفن ، لكنه لم يتبعها حتى النهاية ، أي الإصرار أكثر على الشغف ، على شفقة، من في روح الشعب. كانت مجرد المسيحية بارسيفال ما الذي أبعد نيتشه عن فاغنر أو أيضًا الاعتراف بأن التغلب على بيتهوفن لم يحدث بالكامل ، كما كان نيتشه يتمنى؟ لم تكن هذه هي الخطوة التالية كارمن، على الرغم من فاجنريانز الأمس واليوم؟
من وجهة نظري ، القراءة اللازمة ل فاغنر في بايرويت يصبح أكثر إثارة للاهتمام حيث لم يعد يُنظر إلى النص إلا على أنه نوع من أغنية البجعة لـ "ميتافيزيقيا الفنان" ، والتي وجهت فكر نيتشه في البداية ، ولكن أيضًا كنص موجود على العتبة ، في نوع من المقطع الذي يقود مع بعض الأمان للطرق الأخرى التي يسلكها نيتشه بالفعل في تفكيره في نفس الوقت. وإذا كان هناك شيء واحد في فاغنر يحسده نيتشه حقًا ، فهو بلا شك أسلوبه ، وخاصة الكتابة عن بيتهوفن. فاغنر في بايرويتومع ذلك ، يُظهر ، من السطر الأول إلى الأخير ، أن هذا الحسد لم يعد له أي سبب للوجود.
نُشر في الأصل في Jornal de Resenhas ، رقم.o. 3 ، يوليو 2009.
* ارناني شافيز وهو أستاذ في كلية الفلسفة في UFPA. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من على عتبة الحديث (باكاتو).
مرجع
فريدريش نيتشه. فاغنر في بايرويت. ترجمة: آنا هارتمان كافالكانتي. ريو دي جانيرو ، جورج زهار ، 180 صفحة.
