من قبل باولو مارتينز *
خواطر عن الشاعر الانجليزي
"كلمات رجل ميت / يتم تعديلها في أحشاء الحياة" (أودن ، WH "في ذكرى WB Yeats").
منذ ما يقرب من 50 عامًا ، فقد الشعر ويستان هيو أودين (1887-1973). الشاعر الذي بجانب تي إس إليوت وعزرا باوند[أنا] يشكل ثالوثاً كبيراً من الشعر الحديث في اللغة الإنجليزية. جدير بالذكر أن شعره يكمل الطيف الجمالي لهذا الإنتاج الحديث. WH Auden بعيدًا عن كليهما ، فهو لا يشترك في نفس العالم الثقافي والأدبي. إجهادك شيء آخر ، إنه فصل آخر. يساهم المنظور السياسي كثيرًا في هذه المسافة. بعد كل شيء ، إليوت مسيحي محافظ. باوند ، فاشي مؤيد لموسوليني وأودن ، خريج جامعة أكسفورد وشارك في المقاومة الجمهورية في الحرب الأهلية الإسبانية ، وهو رجل يساري. هذه المعطيات في المقارنة بين الشعراء وفي ملاحظة شعر الثلاثة ، فعالة في عقل هذه اللحظة الشعرية.
بشكل قاطع ، فإن التنوع السياسي الذي نجده في هذا الثلاثي هو الدليل على أن الشعر الجيد لا يحتاج ، ولا يعتمد على التحيز السياسي المفترض. الشعر الجيد ليس له عرق أو عقيدة أو أيديولوجية أو جنس. لها شعر: لغة مكثفة ، مبنية جمالياً. يعتمد الشعر على البراعة في الكلمات ، وفهم موسيقاها ، وإيقاعها ، ورسالتها - أفكر في جاكوبسون.
يعتمد ذلك على كيفية ترتيب الكلمات ، على الورقة ، وجلد القصيدة ، وعلى تركيبها ، وهي جسد حي في ترتيب غني. يعتمد ذلك على كيفية استخدام الكلمات ، في الدلالة الواضحة أو في الدلالة الإيحائية من الاختيار المعجمي. ذلك يعتمد على اختراع معاني جديدة ومتى تروبوس يتم تطبيق العلاقة بين المعنى والشكل المعبر عنه الذي ينتج غرابة لا يمكن التعرف عليها ، وبعد ذلك ، بسرعة الضوء ، تتحول إلى شيء مشرق ، نابض بالحياة ، أثيري ... شعر. وهكذا فإن هؤلاء الشعراء متكافئون ، لأنهم متناغمون في فعل كتابة الشعر الجيد.
بما أن أهم ما يميز الشعر هو عالميته ، والتي ترتبط بلا شك بخصائص الحقيقة التي تفترضها الكلمات في كل قراءة ممكنة ، بعد كل شيء ، كما يقول WH Auden في النقوش "كلمات رجل ميت تتغير في احشاء الاحياء ". ومع ذلك ، فقد حذر أودن نفسه بالفعل من أن الحقائق الواردة في القراءات محدودة ويمكن تنظيمها بشكل هرمي: الأكثر صحة ، والمشكوك فيه ، والخطأ بالتأكيد ، والعبثي.
لذلك أنا أتعامل مع الأشخاص الحقيقيين. هم الذين ينجحون ، انطلاقا من الخصوصية الفردية والفردية ، في الوصول إلى العالمية التي تصيبنا وتلامسنا وتسكتنا جميعًا. وبالتالي ، فإن الكون الشعري هو الفضاء الذي تتوسع فيه الفردية والشخصية والشخصية وتتمكن من الوصول إلى الكل. لم يكن الأمر خلاف ذلك أن أرسطو في الفصل 9 المشهور شاعرية اقترح أن الشعر أكثر فلسفية وسموًا من التاريخ: "المؤرخ والشاعر لا يختلفان ، لأنهما يكتبان في الشعر والنثر (...) يختلفان ، حيث يقول أحدهما الأشياء التي حدثت والآخر ما يمكن أن يحدث. وهذا هو السبب في أن الشعر أكثر فلسفية وأعلى من التاريخ ، لأن الأول يشير إلى العام والأخير يشير إلى الخاص ".
ومع ذلك ، يمكن أن ينشأ التفرد من مواد مختلفة ، إذا لوحظت عملية التركيب. يمكن أن يأتي ، على سبيل المثال ، من حقائق حقيقية ، مما تم تجربته ، أو يمكن أن ينشأ من لحظة مثمرة افتراضية تمامًا. وبهذه الطريقة يتميّز شعر دروموند (عندما ولدت ملاكًا أعوجًا / أحد أولئك الذين يعيشون في الظل / قال: فاي كارلوس! أخرق في الحياة[الثاني]) و Pessoa (الشاعر متظاهر. / يتظاهر تمامًا لدرجة أنه يتظاهر بالألم / الألم الذي يشعر به حقًا[ثالثا]) ، أو حتى زمن إليوت (الوقت الحالي والوقت الماضي / ربما يكون كلاهما حاضرًا في المستقبل / والوقت المستقبلي الوارد في الوقت الماضي. / إذا كان كل الوقت حاضرًا إلى الأبد / كل الوقت غير قابل للإصلاح[الرابع]) و Auden's:
جملة تُلفظ تجعل العالم يظهر
حيث تحدث كل الأشياء كما تقول ؛
نشك في المتكلم لا تونغ نسمع:
الكلمات لا تحتوي على كلمات غير صحيحة
نحويًا ، فكر ، يجب أن يكون واضحًا ،
لا يمكن تغيير الموضوع في منتصف الطريق ،
ولا تغير الفولتية لإرضاء الأذن:
حكايات أركاديان هي قصص صعبة الحظ أيضًا.
لكن يجب أن نرغب في النميمة طوال الوقت ،
لم تكن الحقيقة خيالًا في أفضل حالاتها ،
أو ابحث عن سحر في المقاطع ذات القافية ،
ألم يتم التعبير عن مصيرنا بالصدفة اللفظية ،
كإنسان ريفي في إيماءة رقص الحلقة
الفارس عند مفترق طرق وحيد في سعيه؟[الخامس]
يولد العالم من الجملة المنطوقة
حيث يحدث كل شيء كما هو ؛
في الكلمة تلتزم:
يتم التأييد للخطاب وليس للمتحدث.
الوضوح هو بناء الجملة ، وأكثر من ذلك: لا شيء
غيّر المظهر إلى التدفق الطبيعي
لا تستبدل الأوقات بالحب مقابل لا شيء
لأن هناك روايات حزينة عن الرعوية.
من أجل بلاه بلاه بلا نهاية
إذا كانت الحقائق هي أفضل خيالنا؟
قبل العثور على الفعل بسهولة
من يعطي قافية للسحر الزائف ،
التي رقصة الزجايس تدلل ما لا يسبر غوره
فارس يتجول في عزلة[السادس]
الذات "كانت خيالًا حقيقيًا بالنسبة لنا"- الحقائق هي أفضل خيالنا ، فهل سيكون أودن هو الشاعر ، بسبب ارتباطه بالواقع ، أو الاختزال ، أو المحدود ، أو شيء أقل ، أو أصغر؟ بالطبع لا. بالطريقة نفسها التي قالها دراموند بالتأكيد: "الوقت هو شأني ، الوقت الحاضر ، الرجال الحاضرون ، الحياة الحالية"[السابع]، ولا هو كذلك. لذلك ، فإن الانقسام بين المادة الحقيقية والمادة الوهمية لا يمكن أن يكون عاملاً محددًا يؤهل الانصباب الغنائي لشاعر يورك.
فهم أن مادته الشعرية لا يمكن أن تكون غير واقعية ، يجدر بنا أن نلاحظ في ظل التأثيرات التي أنتجها دبليو إتش أودن عمله. عند قراءة بعض القصائد ، نراه ينخرط أحيانًا في النظريات الماركسية ، وأحيانًا مع النظريات الفرويدية ، وأحيانًا مع المسيحية الوجودية ، مما سيجعله يتنازل ، إلى حد ما ، عن عاطفته المثلية وماركسيته في نهاية حياته.
من ناحية أخرى ، لدينا أيضًا أن عمله يلتزم بالمساحة المادية نظرًا لوجود أودن إنجليزي وأمريكي منذ أن تم تجنيسه في عام 1939. ومع ذلك ، فقد عمل كلاهما على نفس الموضوع الحقيقي ، أفضل خيال.
إدموند ويلسون ، في نص موجز "WH أودن في أمريكا"لعام 1956 ، يحذر من أنه على الرغم من حقيقة أن عبقرية أودن هي اللغة الإنجليزية أساسًا ، وهذا يتضمن قلقه ، وثروته ، وعناده ، وجرأته وغرابة أطواره ، فإن أمريكا كانت ستوفر له عقلًا يشعر بأنه في قلب الأشياء وهذا من شأنه أن يعطيه وجهة نظر ما بين أو فوق وطنية ، مما يجعله أقرب إلى عالمية غنائية أكثر من مثالية. من ناحية أخرى ، يقول خوسيه باولو بايس ، المترجم الممتاز للشاعر ، وهو في الواقع مترجم ممتاز ، إن "المرحلة الأمريكية تتميز باهتمام ميتافيزيقي غائب دائمًا تقريبًا في المرحلة الإنجليزية ، حيث تسود الاهتمامات السياسية والنفسية. ".
من هذا المنظور ، ألاحظ أن ماركسية أودن أكثر ارتباطًا بالشباب. ومع ذلك ، لا ينبغي أن يشير هذا اللون السياسي الأيديولوجي إلى أن نصوصه عبارة عن أجزاء من دعاية الكتيبات ، وهو شيء دائمًا تقريبًا - هناك استثناءات - معاد للأدب. بل إن الشعر مغلف بطابع نقدي للظروف المحيطة بالاستغلال البرجوازي ويسعى إلى تنبيه ضمير الجنس البشري. لذلك لا يوجد في الشاعر خاصية الشعر الملتزم ، الضيق الضيق، الذين يستخدمون الأدب كتسمية لأغراض لا تخصه ، أي مجرد دعاية. قرأت:
اليوم التزايد المتعمد في فرص الموت ،
القبول الواعي بالذنب في جريمة القتل العمد ؛
اليوم استنزاف الصلاحيات
على الكتيب المسطح سريع الزوال والاجتماع الممل.
(...)
النجوم ماتت. لن تنظر الحيوانات.
لقد تركنا وحدنا مع يومنا هذا ، والوقت قصير ، و
التاريخ للمهزومين
قد يقول للأسف لكنه لا يستطيع المساعدة ولا العفو.[الثامن]
اليوم الزيادة الحتمية في فرص الموت ،
القبول الواعي بالذنب في جريمة القتل ؛
اليوم إنفاق السلطات
في كتيب ممل سريع الزوال وحشد ممل.
(...)
النجوم ماتت. الحيوانات لا ترى.
نحن وحدنا مع اليوم الذي حل علينا والوقت قصير و
التاريخ على وشك الهزيمة
يمكنك أن تقول ويل ولكن لا يمكنك إعفاءنا أو مساعدتنا.[التاسع]
لا يختلف الشعر عن شعر إليوت وباوند إلا باختيار المادة المراد العمل عليها ، وموقفه تجاه العالم مختلف. ومع ذلك ، لا يسعنا إلا أن نلاحظ أن تأثير قانون باوند يمكن التحقق منه بسهولة في إنتاج شعراء الثلاثينيات ، وهذا يشمل أودن. البعد الزمني المستقبلي الذي كان عند إليوت وباوند غير موجود ، بعد كل ما كنا فيه الأرض اليباب[X]، وهي حقيقة لم يكن هناك مخرج منها ، في شعر أودن ، سبندر ، داي لويس[شي] وآخرون عادوا إلى المدينة الفاضلة بعلاقة وثيقة مع الخيار السياسي.
بدأت تجربة Auden مع فرويد في عام 1928 عندما اكتشف نظريات Homer Lane و Georg Groddeck في برلين.[الثاني عشر]. السابق عالم نفس أمريكي ، والأخير محلل نفسي ألماني كانت مفاهيمه عن الرغبة والأمراض النفسية الجسدية أكثر ثباتًا من تلك التي كان فرويد نفسه ، الذي يراه أودن على هذا النحو:
لكنه يتمنى لنا أكثر من هذا: أن نكون أحرارًا
غالبًا ما تكون وحيدًا ؛ سوف يتحد
الشقوق الفريدة مكسورة
من خلال إحساسنا الجيد بالعدالة ،
سوف يعيد للذكاء والإرادة أكبر
أصغر الممتلكات ولكن يمكن استخدامها فقط
للنزاعات القاحلة ، سيعود ل
ابن الأم ثراء المشاعر.[الثالث عشر]
لكنه لا يريد أكثر من ذلك. كن حرا
غالبًا ما تكون بمفردك. حرص على الاتحاد
كسر نصفي متفاوت
بحسن نيتنا أن نكون عادلين ؛
لنعيد للشيوخ الحدة والإرادة
التي يمتلكها القصر ويستخدمونها
في الخلافات الحمقاء ، رد الجميل
إلى الابن غنى شعور الأم[الرابع عشر]
المرحلة الأمريكية ، بدورها ، هي في الأساس ذات طابع وجودي ، والتي نتجت عن إعادة تحولها إلى الأنجليكانية. أساسها الفلسفي هو Kierkegaard[الخامس عشر]، بالنسبة له ، على حد تعبير بايس ، "كان الله بعيدًا بلا حدود عن الإنسان ، يجب أن يكون الإيمان أعمى باعتباره قفزة في الظلام ، وكان الكرب هو الثمن الذي يجب دفعه مقابل الحرية القاتلة المتمثلة في الاضطرار إلى الاختيار بأنفسنا ما يجب القيام به في كل لحظة في حياتنا بدون أي دليل يرشدنا في الاختيار ". من المؤكد أن مثل هذا الاستعداد يبرر تصريح ويلسون حول موقعه فوق الوطني. الى جانب ذلك ، فإنه يجعلك أقرب إلى TOPOS رومانسية "السقوط" الذي يخضع له كل إنسان ، عندما تظهر عيوب الجنس البشري ، همومه ، عيوبه ، عذاباته ، تتشكل في العمل الشعري كحل وسمو.
بالإضافة إلى هذه الجوانب من شعر أودن ، هناك جانبان آخران لا يقتصران على مكانه الزمني. بدلاً من ذلك ، فهم يديرون إنتاجه بالكامل: البلاغة والشاعرية للبساطة - أحب أن أفكر في Bandeira - والتدفق الكلاسيكي.
في مقال نشر في جريدة (ولاية ساو باولو 23/08/1998) ، يشير فيليب هنشر إلى نقطة مثيرة للاهتمام. يقول: "كثيرًا ما يطلب [شعر أودن] من القارئ الرجوع إلى قاموس لفهم سطور مثل"Epannaleptics ، rhopalics ، علم الكلام التحليلي'(acrostics غير حلقية ، ropalic ، anacyclic[السادس عشر]) ، أو ، في كثير من الأحيان ، قاموس السيرة الذاتية ، مما يسمح للقارئ بالمتابعة عندما يبدأ في مقارنة نفسه 'مع برادفورد أو مع كوتام ، هذا سيفي بالغرض'[السابع عشر]. لكنه ليس شاعرًا ، مثل باوند أو زوكوفسكي ، يحتاج إلى مكتبة كاملة لقراءة كتابه قصائد كاملة".
في الواقع ، تأكيد هنشر صحيح ، لكن ليس من الحكمة الاقتراب من هذه الشاعرية لشيء مبتذل. تم تكوينه كمشروع يتنبأ بتأثير المعنى ، كما يحدث عادة مع الشعراء العظماء. في اللغة البرتغالية لدينا Bandeira وبعض أوزوالد ، والتي ، مهما بدت بسيطة ، تشكل مصدرًا لمراجع السيرة الذاتية والمتداخلة التي لا يمكن تجاهلها أبدًا. لذلك ، فإن خطاب البساطة يهدف إلى نقل مظهر بسيط ، ولكن هناك القليل من البساطة في العملية التي تولده.
بهذه الطريقة ، رغم أننا لسنا بحاجة إلى مكتبة لفهمه ، لا يمكننا أن نلاحظ بسذاجة شعره كما لو كنا نقرأ مقالاً في إحدى الصحف. بعد كل شيء ، نحن نتعامل مع الشعر وهذا لا يعترف ، مهما كان ، بمظهر محايد أو خجول أو ساذج. يجب أن نتذكر ، على الرغم من المظهر المرجعي ، أننا نواجه رمزًا ، مستخدمًا لتأثيرات المعنى التي تعد جزءًا ضروريًا من الرسالة.
صحيح أنه من خلال اقتراح ما يبدو بسيطًا على حساب المعقد ، فإن أودن يزيح تأثير فعل القراءة الفوري إلى فعل العقل ، أي إثارة تأخير في التعقيد الخفي. ما يمكن أن يكون مجرد مزحة أو إعادة صياغة للحكاية يتوسع إلى معاني وحقائق أكبر بكثير ، اقرأ:
دعونا نكرم إذا استطعنا
الرجل العمودي
على الرغم من أننا لا نقدر أي شيء
لكن الأفقي.[الثامن عشر]
دعونا نكرم ، كمثل ،
رجل مستقيم
على الرغم من أننا نقدر
فقط الأفقي.[التاسع عشر]
لذلك ، جزء من النقد الذي يفهم شعر أودن خاطئ ، لأنه بسيط للغاية ، ولا يحتاج إلى تعليقات. مصادره لا تعد ولا تحصى ، والقضايا المحيطة به لا حصر لها ، والنتيجة ، والقصيدة ، والمادة المثالية مقترنة بالواقع ، والخيال الخالص.
* باولو مارتينز هو أستاذ في الآداب الكلاسيكية في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من التمثيل وحدوده (إيدوسب).
الملاحظات
[أنا] توماس ستيرنز إليوت (1888-1965) وعزرا ويستون لوميس باوند (1885-1972).
[الثاني] دروموند دي أندرادي ، سي "Poema de Sete Faces".
[ثالثا] بيسوا ، ف. "علم النفس الذاتي".
[الرابع] إليوت ، TS "الرباعية الأربعة".
[الخامس] أودن ، WH "الكلمات".
[السادس] ترجمة جواو مورا جونيور.
[السابع] دروموند دي أندرادي ، سي "ماوس داداس".
[الثامن] أودن ، WH "أسبانيا".
[التاسع] ترجمة خوسيه باولو بايس.
[X] قصيدة إليوت نُشرت عام 1922 وموضوعها حرب كبرى.
[شي] ستيفن هارولد سبندر (1908-1995) وسيسيل داي لويس (1904-1972).
[الثاني عشر] Homer Lane (1875-1925) و Georg Walther Groddeck (1866-1934).
[الثالث عشر] أودن ، WH "في ذكرى سيغموند فرويد".
[الرابع عشر] ترجمة خوسيه باولو بايس.
[الخامس عشر] سورين كيركيغارد (1813-1885)
[السادس عشر] أودن ، WH "The Epigoni".
[السابع عشر] أودن ، WH "رسالة إلى اللورد بايرون".
[الثامن عشر] أودن ، WH "إهداء كريستوفر إيشروود".
[التاسع عشر] ترجمة خوسيه باولو بايس.
