من قبل أندريه دا روشا سانتوس*
كان أحد أكثر المثقفين تأثيراً في البرازيل، وفي التسعينيات ركزت أبحاثه على انتقاد العولمة.
ولد أوكتافيو ياني في إيتو في المناطق الداخلية من ساو باولو في عام 1926، وينحدر من عائلة متواضعة، وبسبب الحاجة إلى الجمع بين الدراسة والعمل، التحق فقط بفصل 23 من دورة العلوم الاجتماعية في جامعة ساو باولو (USP) في سن 1949. وفي مواجهة الصعوبات المالية، اضطر إلى مقاطعة تخرجه لمدة عامين، حيث عمل خلال هذه الفترة كطابع في شركة الطباعة Companhia Editora Nacional.
فقط بعد افتتاح الدورة ليلاً، تمكن من إكمال شهادته في عام 1954. وكان هذا الواقع، القريب من تجربة غالبية السكان البرازيليين، أقلية بين الطلاب والأساتذة في جامعة جنوب المحيط الهادئ بين الأعوام 1940-1950.
ومن هذا السياق في التغلب على بعض العلامات التي تشكل شخصية عالم الاجتماع يصبح: المثابرة في مواجهة العقبات (المادية والفكرية) والخيار أمام الطبقات التابعة.
لقد لعب دورًا مهمًا في لحظات مختلفة من توحيد علم الاجتماع في البرازيل. بعد فترة وجيزة من التخرج، انضم إلى ما يسمى بـ Escola Paulista de Sociologia، وهو التعبير الذي اشتهرت به مجموعة الأساتذة المساعدين الذين انضموا إلى كرسي علم الاجتماع الأول، بقيادة فلورستان فرنانديز، الذي تميز بقوة بالنضال من أجل الاعتراف بالسياسة الاجتماعية. مهنة عالم الاجتماع، من خلال إضفاء الطابع المؤسسي على البحث ومن خلال الإجراءات الفكرية ذات الطبيعة التدخلية الواضحة.
كان السكرتير الأول للجمعية البرازيلية لعلم الاجتماع (SBS) بين عامي 1-1960 عندما كان فلوريستان فرنانديز رئيسًا للكيان. في موازاة ذلك، هناك حقيقة مذهلة أخرى ستبرز وتؤثر بقوة على مسيرة أوكتافيو إياني المهنية: مشاركته، بين عامي 1962 و1958، في الجيل الأول من الندوة الشهيرة العاصمةأو ببساطة ندوة ماركس.
تم تشكيل المجموعة متعددة التخصصات من المعلمين الجدد في البداية من قبل خوسيه آرثر جيانوتي (الفلسفة)، فرناندو نوفايس (التاريخ)، روث كاردوسو (الأنثروبولوجيا)، بول سينجر (الاقتصاد)، أوكتافيو إياني وفرناندو هنريكي كاردوسو (علم الاجتماع) وكانوا أيضًا جزءًا من ، مع "وضع المتدرب" بعض الطلاب مثل روبرتو شوارتز (النقد الأدبي)، بينتو برادو جونيور (الفلسفة)، فرانسيسكو ويفورت (العلوم السياسية) ومايكل لوي (علم الاجتماع).
وسرعان ما ظهر تأثير الندوة في الصياغات الفكرية لعالم الاجتماع أوكتافيو إياني، الذي كان رائدًا في الدورات الدراسية حول ماركس في جامعة جنوب المحيط الهادئ وبدأ عملية مثمرة لتحليل الواقع الاجتماعي البرازيلي من منظور ماركسي. ومثل قليلين، عرف كيف يستخدم، بطريقة متسقة وشاملة، المنهج الجدلي والمادية التاريخية وتحليل الطبقات الاجتماعية لتوضيح – دون أي دوغمائية – موضوعات عزيزة على واقعنا الاجتماعي.
كما شارك في مركز علم الاجتماع الصناعي والعملي (سيسيت)، في الفترة ما بين 1961 و1962، الذي وضع أجندة محددة من الدراسات في مجال علم الاجتماع السياسي حول التخلف والدولة والطبقات الاجتماعية في البرازيل.
بالنسبة لأوكتافيو إياني، كانت النتيجة المباشرة لتجربة مشروع سيسيت هي بعض أعمال علم الاجتماع النقدي التي تميزت بمداخلات مكتوبة "في خضم اللحظة"، مثل السياسة والثورة الاجتماعية في البرازيل (1965)، نظمت بالشراكة مع غابرييل كوهن، بول سينجر وفرانسيسكو ويفورت، وأطروحته حول التدريس المجاني الدولة والتنمية الاقتصادية دافع عنها عام 1964 وكذلك الكلاسيكية انهيار الشعبوية في البرازيل (1968)، أعد أثناء تصلب الدكتاتورية.
تقاعد بشكل تعسفي بموجب قانون يستند إلى القانون المؤسسي رقم 5 (AI-5)، وتم عزله من واجباته التعليمية والبحثية في جامعة جنوب المحيط الهادئ. تم اعتقاله لاحقًا في عملية طرفة في أبريل 1970.
وكان عضوًا في فريق الباحثين في المركز البرازيلي للتحليل والتخطيط (Cebrap)، الذي تأسس في مايو 1969 والذي أصبح عضوًا فيه في أوائل السبعينيات.
أنتج في مركز الدراسات والأبحاث أعمالاً متميزة مثل الإمبريالية في أمريكا اللاتينية (1974) تشكيل الدولة الشعبوية في أمريكا اللاتينية (1975) العبودية والعنصرية (1978) الدكتاتورية والزراعة (1979)، تنظيم الكتاب ماركس: علم الاجتماع (1979) و ABC للطبقة العاملة (1980). في عامه الأخير كباحث في Cebrap أنتج أيضًا الأعمال البارزة دكتاتورية رأس المال الكبير (1981).
في السبعينيات كان أستاذًا زائرًا ومحاضرًا في جامعات في المكسيك والولايات المتحدة وإنجلترا وإسبانيا وإيطاليا. خلال منفاه، سافرت إنتاجاته في رحلات دولية، ونشرت باللغات الإسبانية والإيطالية والإنجليزية. عند عودته إلى البرازيل، عاد للتدريس في عام 1970 في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو (PUC-SP)، التي ميزت نفسها كمساحة لمقاومة الديكتاتورية وتضم أسماء مثل فلورستان فرنانديز، وموريسيو تراغتنبرغ، وباولو فريري، بول سينغر، وفي عام 1977 عاد إلى إحدى الجامعات العامة كأستاذ في قسم علم الاجتماع في جامعة ولاية كامبيناس (Unicamp).
في كل من جامعة جنوب المحيط الهادئ وUnicamp حصل على لقب أستاذ فخري، بالإضافة إلى ألقاب الأستاذ فخرية من جامعة بوينس آيرس (UBA) وجامعة بارانا الفيدرالية (UFPR).
كان واحدًا من أكثر المثقفين تأثيرًا في البرازيل، وفي التسعينيات، ركزت أبحاثه على انتقاد العولمة، باعتبارها وجهًا جديدًا للرأسمالية "كأسلوب إنتاج وعملية حضارية". وفي هذه المرحلة الأخيرة، فاز أيضًا بجائزتي جابوتي في فئة المقالات عن الكتاب المجتمع العالمي (1992) وفي فئة العلوم الإنسانية مع الكتاب نظريات العولمة (1996).
مع الكتاب ألغاز عالم الحداثة (2000) حصل على جائزة المقال والنقد والتاريخ الأدبي من الأكاديمية البرازيلية للآداب، وكذلك جائزة جوكا باتو من اتحاد الكتاب البرازيلي، كمثقف العام في عام 2000.
تم التبرع بمكتبته الخاصة في عام 2002 إلى حرم أراراكورا التابع لجامعة إستادوال باوليستا (Unesp) من قبل عالم الاجتماع نفسه وفي عام 2003 حصل على جائزة فلورستان فرنانديز الأولى التي أنشأتها SBS في نفس العام. تمت رحيله عام 1 في ساو باولو عن عمر يناهز 2004 عامًا.
ومن الأمثلة على الحيوية الفكرية التي وجد نفسه فيها، نُشرت بعد وفاته ثلاثة أعمال للمؤلف كانت قيد الإعداد: الرأسمالية والعنف والإرهاب (2004) الفكر الاجتماعي في البرازيل (2004) و علم الاجتماع والعالم الحديث (2011).
* أندريه دا روشا سانتوس هو أستاذ علم الاجتماع في المعهد الاتحادي في ساو باولو (IFSP)، كامبوس ريجيسترو.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
