من قبل جواو باولو أيوب فونسيكا *
إن أعمق شعور بتقديس المستبعدين حتى يومنا هذا يحرض عددًا متزايدًا من المهاجرين على المغادرة بحثًا عن وجهة آمنة وغير عنيفة.
انتشرت صورة مراهق مغربي يبلغ من العمر 16 عامًا يبكي وجسده مربوطًا بزجاجات فارغة على الشاطئ في جميع أنحاء العالم في الأسابيع الأخيرة. في 19 مايو ، كرر الصبي أشرف صابر لفتة آلاف الشباب الآخرين من بلاده عندما حاول السباحة عبر الحدود بين المغرب وإسبانيا في شمال إفريقيا. تمكن من الوصول إلى شاطئ سبتة ، المدينة المتمتعة بالحكم الذاتي التي تشكل جيبًا إسبانيًا في شمال القارة الأفريقية ، لكن سرعان ما استقبله الجيش الذي كان ينتظره لمغادرة مياه البحر الأبيض المتوسط لإعادته إلى بلده الأصلي. . في إحدى صور الفيديو التي تسجل وصول أشرف ، يمكن للمرء أن يرى أن النداء الموجه للحرس الإسباني يحمل القوة التعبيرية لألم وأحلام كل مهاجر: "افهمنا ، من أجل محبة الله!"
يتجسد عجز أشرف في الكلمات التي تعلن طلبه اليائس. يشهد المشهد الذي يقوم ببطولته المراهق المغربي ، من بين العديد من المشاهد الأخرى التي تم تسجيلها في العقود الأخيرة في مناطق مختلفة من العالم ، على معاصرة الأعمال الفنية التي حاولت التعبير عن الحالة الإنسانية للمهاجر. هذه هي الحالة الخاصة لـ Lasar Segall ، الرسام والنحات والنقاش المولود عام 1889 في فيلنيوس ، العاصمة الحالية لجمهورية ليتوانيا. عاش سيغال مع أفراد عائلته تجربة النفي في المنطقة التي كانت تسيطر عليها الإمبراطورية الروسية في مطلع القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين. في ظل حكم القياصرة ، عانت العائلات اليهودية من المجاعة والعنف المتفشي من مذابح في أوروبا الشرقية. كانت حركة الهجرة جزءًا من حياة سيغال بأكملها: قبل التوجه إلى البرازيل بين الحروب ، حيث رحب به الحداثيون في ساو باولو ، ومن بينهم ماريو دي أندرادي ، عاش ودرس في بعض المدن الأوروبية العظيمة في الفترات المظلمة. الصراع والاضطهاد السياسي. شكلت الصدمات المتراكمة في جلد الفنان مساره وأصبحت المادة الرئيسية في مؤلفاته.
تلقت أعمال Lasar Segall تفسيرات وقراءات ثمينة من بعض معاصريه ، مما يكشف عن المكانة الفريدة التي يحتلها الفنان في العمل الذي يتمثل في الكشف عن روح العصر الذي عاش فيه. مجموعة من التعليقات والمقالات التي كتبها الرسامون والكتاب والشعراء تكشف عالم المعاني الذي يفيض من أشكال وألوان وأحجام رسوماته ولوحاته. من بين العديد من كتالوجات المعارض والتفسيرات والتعليقات ، أشير هنا ، على وجه الخصوص ، إلى المجموعة Lasar Segall: مختارات من النصوص الوطنية حول العمل والفنان. (فونارتي ، 1982). كان الشاعر كارلوس دروموند دي أندرادي وعالم الاجتماع الفرنسي روجر باستيد من بين أولئك الذين تركوا شهادة عن فن سيغال.
تكوين Lasar Segall بعنوان سفينة المهاجرين (1939-1941) ستكمل 80 عامًا من تحقيقها في عام 2021. بالتأكيد واحدة من روائع الفنان ، تلقت اللوحة ولا تزال تحظى باهتمام خاص. السفينة التي تحمي حشدًا مذهولًا من أمواج البحر تحتوي ضمن مخطط محفوف بالمخاطر ليس فقط الألم والمعاناة للأشخاص المحرومين من مكان أو وطن ؛ على متن قارب Segall يبحر أيضًا بالأسرار والأحلام التي تكشف عن حالة البشرية جمعاء.
بهذا المعنى ، حدد دروموند بحكمة: "أطر Segall الاجتماعية موجهة إلى الجميع ، ولا تلبي حاجة معينة". روجر باستيد ، في نفس خط التفسير مثل دروموند ، يرى في الحركة المقفرة الدقيقة لمنحنيات السفينة النهاية لشكل يحمل أيضًا معنى عالميًا: "ليس الشيء المرسوم هو الذي يعبر ، ولكن الطريقة التي مطلي. ولكن ، على وجه التحديد ، لأنه يعبر عن نفسه من خلال الأشكال ، يتجاوز الرسام اللحظية ، ليعطي لوحاته قيمة عالمية ودائمة. لم يعودوا يذبحون اليهود ، ولم يعودوا أوروبيين يبحثون عن آخر موطن، إنها إنسانيتنا ، أنفسنا مكشوفون على الشاشة ".
كما هو الحال في طيات الحلم ، تنعكس القوة التعبيرية لرسمة سيغال في القوة التي تمتلكها لتقول ما لا يوصف وما لا ينبغي قوله. إن مظهر هذا الجو الأحادي حاضر بقوة على القماش: العيون المنغمسة في أحلام المهاجرين داخل الوعاء تعطي معنى إيجابيًا لرسم خرائط معين للهاوية ، من اللامكان ، للواقع الذي ، حتى يكون معقولًا. ، العين المستيقظة غير قادرة على الرؤية. سفينة المهاجرين تستحضر الرحلة المأساوية واليائسة للمهاجرين اليهود ، الذين فروا من الحرب والاضطهاد النازي في ألمانيا ، تكدسوا مثل البضائع على متن سفن كبيرة متجهين إلى بلدان مجهولة. السفينة التي صورها Segall هي سجل حقيقي من المهمشين الذين ألقوا في هاوية مصيرهم. حبكة التاريخ ، والآلات الدؤوبة ، ليلا ونهارا تعيد كتابة وتجدد نوعية جماهير الأفراد المهمشين.
بين عامي 1939 و 1941 ، في سياق تاريخي سياسي تميز بإعادة تأكيد سلطة الدول القومية والحركات الأيديولوجية ذات الطبيعة القومية ، كان المغتربون يسكنون الهوامش. وجدت عائلات بأكملها نفسها محاصرة بأجهزة تحديد الهوية على أساس عملية شاذة للتطهير الذاتي. بهذا المعنى ، يكشف العالم الفني الذي سكنه الرسام - الاضطهاد النازي خلال النصف الأول من القرن العشرين - عن فضاء غريب من الموت والتطهير. إن جنون المهاجرين ، الذين أُلقي بهم مرات عديدة في البحر المفتوح ، يلاحقونهم لفتة الإقصاء الكئيبة ، التي تحدد مسار العبور الأبدي.
غالبًا ما يُنسى أن إطار عمل Segall لا يفكر في عملية الهجرة بأكملها: المغادرة والعبور والوصول. هذا ليس عملاً قادرًا على تصور عملية سياسية للتفاوض على الهويات. لا يوجد أي أثر لهذا النوع من المفاوضات في لوحة سيغال. على العكس من ذلك ، يرى المرء مجموعة من الأفراد تحت رحمة حركة غير حاسمة ، محكوم عليهم بالانجراف. يبدو أن مهاجري سيغال مضطرون للسكن بلورة جسر المنفى.
وبطريقة تبرز الحزن العميق لسماته ، لم يُعط طاقم القارب ضوء ميناء آمن بالحد الأدنى للنزول فيه. حتى الغرقى طوف من ميدوسا (1818-1819)بواسطة Géricault ، يمكن أن يلمح ، بين الحطام المتراكم لأنفسهم ، إمكانية الوصول. يحمل مهاجرو سيغال لحظة النزول فقط في أحلامهم بعالم جديد. كما هو الحال مع المجانين والأجانب الذين يتم نقلهم من مدينة إلى مدينة عن طريق أنهار أوروبا في العصور الوسطى ، تتفكك أخاديد مياه المحيط الرمادي والأخضر لسيغال وتمحو أي أثر محتمل ، أي أثر ملموس للوجود البشري.
بهذا المعنى ، يجدر بنا أن نتذكر ملاحظة باستيد حول التصميم البلاستيكي للحزم تحت سطح السفينة حيث يتم توزيع الأفراد المعزولين والعائلات بأكملها ، وهي أجزاء من جو العزلة المقفر:
في سلسلة نقوش المهاجرين ، استخدم سيغال بشكل متكرر خطوطًا صاعدة ، مائلة قليلاً ، وخطوط متعرجة أخرى ، باعتبارها انعكاسات للأمل الخجول في المنفى. لكن في Navio de Emigrantes ، يعود الرسام إلى القطع الناقص ، أو على الأقل ينهي دراما المهاجر في نصف قطع ناقص بواسطة مؤخرة القارب. وهكذا تفرض السفينة شكلها على الرجال والنساء الذين يحلمون بجسر المنفى. وبما أن الاختلافات الأخلاقية أو المزاجية تشتت الجماهير في العائلات والأزواج وحتى الأفراد ، من ناحية أخرى ، فإن الحلم هو أداة مهمة للعزلة والتشرذم ، لأن كل واحد ، من خلاله ، يذهب إلى أعمق أسرار لكونه ، لدرجة أنه لا يمكن التواصل معه ، لا يكتفي Segall بإحاطة المهاجرين في هذا النصف الناقص ؛ حتى لا ينكسر القطع الناقص تحت دافع كل هذه الرغبات ، هذه الحنينات المتناقضة ، يعيد ربط منحنيات السفينة ، ويرمي سلسلة كاملة من الحزم التي تحمل الرصف ، وذلك من خلال الزيادة السعيدة في الرمزية ، يرسم على الكتلة البشرية العديد من الصلبان.
من خلال إنقاذ الوجه المظلوم وألم المستبعدين ، يكشف الفنان المعنى والمنطق الكامنين وراء الإقصاء. من الضروري معرفة كيفية سؤال العمل عن ديناميكيات ألوانه وضرباته. تتطابق إيماءة التفاهم ، وفقًا لما ذكره Merleau-Ponty في المرئي وغير المرئي (Perspectiva ، 2000) ، نوع من الانفتاح على الآخر ، على الغائب ، أو حتى على غير المرئي ، "هذا النظير السري للمرئي".
الوجوه الحزينة التي كشف عنها سيغال بالتفصيل داخل سفينته - كومة من الناس يؤلفون مجتمعًا "تقريبًا" من الموضوعات من كتلة مجزأة - تمثل بعض ضحايا "الانقسامات" المعاصرة. بطريقة جذرية ، يتهمون الطابع المقدس لكل خيال الهوية. الفيلسوف التشيكي البرازيلي والمهاجر اليهودي فيليم فلوسر ، في "سيرته الذاتية الفلسفية" بعنوان بودنلوس (آنا بلوم ، 2007) ، أدرك بشدة التوتر الناشئ عن وجود المهاجر واختلافه غير القابل للاختزال: موطن ، كشيء عادي. إنه قبيح ويستحق الكراهية ، لأنه يميز الجمال الأصلي بجمال هزلي ".
إن أعمق إحساس بتقديس المستبعدين - وهي عملية تتكون في نفس الوقت من فصل الأجنبي وتنقية المواطن - يظل في سجل النزاعات والعنف التي حرضت ولا تزال حتى يومنا هذا عددًا متزايدًا من على المهاجرين أن يغادروا بحثًا عن مصير آمن وغير عنيف. بعد أيام من المحاولة الفاشلة لدخول الأراضي الإسبانية ، كشف أشرف في مقابلة مع الصحيفة البلد الحلم الذي حركه خلال الرحلة الصعبة: الذهاب إلى أوروبا والدراسة والعمل والقدرة على مساعدة بقية عائلته في المغرب. تمت مقابلة الشاب في أحد أفقر أحياء مدينة الدار البيضاء ، في منزل والدته الثانية بالتبني. ثم 16 - سن أشرف الحالي - أعطته والدته البيولوجية للتبني عندما كان لا يزال رضيعًا ، بعد ثلاثة أيام فقط من ولادته. توفيت ربيعة ، أول أم بالتبني للطفل عندما كان أشرف يبلغ من العمر 11 عامًا.
في المغرب ، يحمل أطفال الأمهات العازبات وصمة العار المتمثلة في أنهم يولدون "خارج القانون" طوال حياتهم. في حين تعتبر الأمهات عاهرات وغالبًا ما يتم رفضهن من قبل أسرهن ، يتم تسمية أطفالهن باللهجة المحلية. Wladi لهرام ("أبناء الخطيئة"). هذا شرط اجتماعي للمواطنة الفرعية ، حيث لا يتمتع الأطفال بحقوق تتعلق بالانتماء الأبوي ، مثل لقب الأب أو الميراث أو المعاش التقاعدي.
نداء أشرف موجه للحرس الإسباني - "افهمونا في سبيل الله!" - لا يزال صدى لا نهاية له من الأرواح التي لا تعد ولا تحصى التي فقدت في القصص المأساوية للهجرة. مثل طاقم نافيو من Segall ، ولد الصبي المغربي ألقى في البحر من قبل مجتمع غير قادر على أن يضم بين أبنائه أولئك الذين يجدون غريبًا ويشكلون مؤسساته المقدسة. ولد من الرفض ، وما زال رفض مكان آخر يتكرر في حياة أشرف. إن طلبه اليائس للفهم والتفاهم هو الإدانة الأكثر جذرية لما حولناه من إيماءات الإقصاء اليومي والمتكرر.
* جواو باولو أيوب فونسيكا, محلل نفسي ، وهو حاصل على درجة الدكتوراه في العلوم الاجتماعية من Unicamp. مؤلف مقدمة لتحليلات ميشيل فوكو للسلطة (الوسطاء).
المراجع
أندرايد ، كارلوس دروموند. سيغال والسفينة. في: Lasar Segall: مختارات من النصوص الوطنية عن العمل والفنان. ريو دي جانيرو: FUNARTE ، 1982.
باستيد ، روجر. الخط البيضاوي والمستقيم - مقتبس من بعض لوحات لاسار سيغال. في: Lasar Segall: مختارات من النصوص الوطنية عن العمل والفنان. ريو دي جانيرو: FUNARTE ، 1982.
ميرلاو بونتي ، موريس. المرئي وغير المرئي. ب: منظور ، 2000.
سيليجمان سيلفا ، مارسيو. "نحو فلسفة المنفى: أ. روزنفيلد وف. فلوسر حول مزايا عدم امتلاك وطن". المجلة الإلكترونية لـ NIEJ / UFRJ - السنة الأولى - عدد 3 - 2010.
