من قبل رودريجو بترونيو *
تعليق على كتاب تسفيتان تودوروف
ظهرت الأنثروبولوجيا كعلم في القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، طوال القرن العشرين ، من خلال صياغة فروع مختلفة من المعرفة ، تم إنشاء فرع أصبح يسمى الأنثروبولوجيا العامة أو الأنثروبولوجيا الأساسية.
لم يعد الأمر يتعلق بتحليل المتغيرات الثقافية ، بل يتعلق بفهم بعض الهياكل الأساسية التي تحدد البشر كنوع ، أي أنثروبوس. Gehlen و Illies و Kirschof و Welsch و Kummer و Durand و Putnam و Landmann و Plessner و Portmann و Rothacker و Ruffié و Scheler و Uexküll و Tugendhat و Vossenkuhl. هؤلاء هم بعض الممثلين الدوليين لهذا المجال من الدراسة.
يخترق الفيلسوف والمؤرخ والناقد الأدبي البلغاري الفرنسي تسفيتان تودوروف قلب هذا المجال متعدد التخصصات من خلال الحياة مشتركة: مقال في الأنثروبولوجيا العامة ، العنوان الذي افتتح مجموعة المؤلف في Editora Unesp.
يتخذ تودوروف ما يسمى بـ "التقاليد الجماعية" كنقطة انطلاق. كيف تم إنشاء أسطورة العلاقة بين الحقيقة والعزلة؟ في كل من الفلسفة القديمة والأخلاقيين الفرنسيين في القرن السابع عشر (باسكال ولاروشفوكولد) وكذلك في هوبز وكانط وروسو ، يحدد المفكر البلغاري نفس المشكلة: إمكانية الانفصال بين الفرد والجماعة وبين الفرد والجماعة. أفراد آخرين. أكثر من ذلك: إنهم يتخيلون أن هذا الانفصال مرادف للحرية.
حدث تحول في الفكر مع هيجل ومترجمه الكبير ألكسندر كوجيف في القرن العشرين. بناءً على ما يسمى "نظرية الاعتراف" ، فإن وجود الفرد يعتمد على وعي الأفراد الآخرين. لا يوجد فرد خارج انعكاس لا نهائي للضمير ، أحدهما بالنسبة للآخر. الفرد هو شبكة ذاتية. من هذه اللوحة ، يدخل تودوروف مجالًا جديدًا ذا صلة: علم النفس والتحليل النفسي ، خاصة في المدارس الإنجليزية: أدلر ، فيربيرن ، بولبي ، وينيكوت ، كلاين.
يقترح قيود نظرية فرويد الكلاسيكية للتفكير في بعض الظواهر البشرية. يتعلق أحد هذه القيود بمظهرين بشريين يصعب تفسيرهما: الحب والتضامن. تتجاهل كل سيكولوجيات الأنا والدوافع ، والفلسفات المتشائمة والثنائية ، أي كل النظريات التي تقدر الصراع بين المجتمع والفرد ، حقيقة أولية: لقد نجا الإنسان فقط وأصبح إنسانًا لأنه تمكن من توليد قوى التضامن. والحفاظ على الحياة.
البشر متورطون في حركة ثلاثية: أن يكونوا ، ويعيشون ، ويوجدون. الكائن يريد فقط أن يحافظ على نفسه ، كما يقول سبينوزا. لذلك ، الوجود غير أخلاقي ويتطلب أخلاقًا. إن أفق القيم الأخلاقية هذا لا يتحقق في الحياة البسيطة أيضًا ، حيث تعيش النباتات والحيوانات أيضًا.
عندما يدرك البشر وجودهم ، فإنهم يدركون أنهم كائنات وحياة علاقات جذرية. الوجود هو إدراك روابط الحياة المشتركة التي توحدنا مع جميع الأفراد. الحياة المشتركة قبل الحياة الفردية. نحن موجودون كما ندرك نسيج علاقات حياتنا مع الأرواح والكائنات الأخرى.
أحد الانتقادات التي يمكن توجيهها لنهج تودوروف هو أنه لا يزال وثيق الصلة بما يسمى بفلسفات الوعي. يبدو أنه يتجاهل الانتقادات الموجهة إلى هذه الخيوط طوال القرن العشرين. على الرغم من ذلك ، بالإضافة إلى كونه لا تشوبه شائبة من وجهة النظر الأكاديمية ، فإن عمل تودوروف يجمع بين التفاصيل الأسلوبية لكاتب المقالات والحدس ذي القيمة الإنسانية والفكرية العظيمة.
من أفق الأنثروبولوجيا العامة ، من الممكن تصور علم الفراسة الفردي لمستقبل مشترك للجنس البشري. مستقبل يتغلب فيه البشر على كل إغراءات وأوهام العزلة.
*رودريجو بترونيو, فيلسوف وكاتب مقالات ، وهو باحث ما بعد الدكتوراه في برنامج الدراسات العليا في تقنيات الذكاء والتصميم الرقمي في PUC-SP.
مرجع
تسفيتان تودوروف. الحياة مشتركة: مقال الأنثروبولوجيا العامة. ساو باولو ، Unesp ، 2014 ، 224 صفحة.
