بقلم Flávio Aguiar *
الوصول
فضولي: للوصول إلى البرازيل ، قادمًا من الخارج ، نحتاج إلى التخلص من كمية معينة من الأمتعة ، بدلاً من أخذها معنا. على سبيل المثال: في وسائل الإعلام التيار دوليًا ، وصف خطاب بولسونارو المثير للشفقة (أو الأبله؟) في افتتاح الجمعية العامة للأمم المتحدة بأنه "قومي". لماذا؟ لأنه ادعى غابات الأمازون لتجاوزاته وتعسفه.
هو يستطيع؟
هو يستطيع. لأن "القومية" في شمال العالم تعني شيئًا ، وفي الجنوب تعني شيئًا آخر. الكلمات تغير المعنى لأنها تعبر المحيطات ونصفي الكرة الأرضية.
هناك كلمتان ، وكلمتان ، كلمة "قومي" واحدة ، أثارت الكثير من الارتباك في قراءة ما يحدث في العالم. "الشعبوية" شيء آخر. وهذه الكلمات ، بمعناها العابر للمحيطات ، تغزو وسائل الإعلام البرازيلية المحافظة وحتى اليسار.
تقليديا ، كانت كلمة "شعبوية" تعبيرًا احتفظ به اليمين لليسار في البرازيل. انتباه: لم يكن مرادفًا لكلمة "شيوعي". كان ليونيل بريزولا (أفتقدك!) "شعبويًا". كانت Vargas of Petrobras والزيادة بنسبة 100 ٪ في الحد الأدنى للأجور في عام 1954 أيضًا. "القوميون" ، على سبيل المثال ، كانوا الجنرالات نيوتن إستيلاك ليل وهورتا باربوسا ، المدافعين عن احتكار الدولة للنفط في الخمسينيات.
رئيس النادي العسكري من عام 1950 إلى عام 1952 ، هُزم إستيلاك ليل من قبل الجنرال ألسيدس إيتشيغوين ، "أمريكانوفيلي" ، لصالح تحالف البرازيل الكامل مع الولايات المتحدة ، وزعيم تذكرة "الحملة الصليبية الديمقراطية" ، في عام 1952 انتخاب ، حظر Alcides Etchegoyen المناقشات حول موضوع احتكار النفط في مقر النادي. لكن الأوان كان قد فات: سيتم إنشاء Petrobras ، مصدر الكراهية الأبدية من جانب حق "التسليم" (مصطلح آخر في ذلك الوقت) ، في 03 أكتوبر من العام التالي.
Idem ، "قومي" كان ليونيل بريزولا ، عندما تولى إدارة شركة الطاقة الكهربائية (التابعة لشركة السندات والمشاركة) في عام 1959 و Companhia Telefônica Nacional (التي كانت وطنية بالاسم فقط ، كونها شركة تابعة لـ مؤسسة الهاتف والبرق الدولية) عام 1962 ، والذي أكسبه لقب "ديماغوجي" في الإعلام الأمريكي.
بلغة اليسار ، لاسيردا (على سبيل المثال) ، الذي حاول أولافو دي كارفالو وسيرجيو مورو ودالاجنول تقليده دون تألقه الفكري ، كان أيضًا "ينقذ" و "محب للأمريكيين". كان الشيء نفسه هو أول سفير برازيلي في واشنطن بعد انقلاب عام 1964 ، جوراسي ماجالهايس ، مؤلف عبارة "ما هو جيد للولايات المتحدة هو جيد للبرازيل". بولسونارو هو أيضًا ولا يخفي كونه ، في الواقع ، "محب للأمريكان" و "توصيل" ، في أفضل تقليد لتراث لاسرديستا في بلدنا.
لكن في معظم وسائل الإعلام الدولية ، حتى أولئك الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم من يسار الوسط ، ومعادون لترامب ، فإن "الشعبويين" هم أولئك الذين ينحرفون عن نمط الاقتصاد الليبرالي ، ويجتذبون الجماهير الشعبية بشكل مباشر. وبالتالي هناك "شعبوية يمينية" و "شعبوية يسارية". بالنسبة للفكر الليبرالي ، كلاهما ، مثل المتوازيات ، يلتقيان بلا نهاية ، متساويين في نهاية اليوم. هذا النوع من التفكير هو الذي يبرر ، في وسائل الإعلام البرازيلية شبه الليبرالية ، اعتبار حداد (أو لولا) وبولسونارو وجهين مختلفين لعملة واحدة ، كما حدث خلال العملية الانتخابية في العام الماضي.
دعونا نواجه الأمر: بولسونارو ، على الرغم من أنه يريد تجاوز مؤسسات الديمقراطية الليبرالية أو إلى جانبها ، إلا أنه ليس "شعبويًا". لا علاقة لمقترحاته وإجراءاته بـ "الشعبية". على العكس من ذلك: يمكن اعتباره على الأكثر مشروعًا فاشيًا بأسلوبه الديكتاتوري. إنه لا يحكم من أجل "الشعب" ، ولا يخاطبهم ، بل لأتباعه في الدين.
هل سيكون هناك "شعبوية يمينية" في تاريخ البرازيل؟ يمكن أن يكون ، إذا أخذنا في الاعتبار شخصيات مثل Ademar de Barros ، الذي أيد انقلاب عام 64 ، وقبل كل شيء ، Jânio Quadros عام 1961 ، الذي وصف العديد من المحللين استقالته بأنها محاولة لتجاوز المؤسسات والعودة إلى السلطة بشكل ديكتاتوري ، " بالجماهير ". كما اتضح ، هذا لم يحدث.
حسنًا ، في الختام ، عندما هبطنا في البرازيل ، تركنا جانبًا ، عند الجمارك ، تعابير "قومي" و "شعبوي" لمراقبة ما يحدث في البلاد عن كثب. نحن نحاول ببساطة الإبلاغ عن بعض انطباعات المسافر العائد في بلده.
متلازمة الإمبراطورية أو مجمع الجزيرة
تشترك البلدان الكبيرة جدًا ، والإمبراطوريات السابقة ، والإمبرياليون أو الذين لديهم مثل هذه الدعوة ، في شيء مشترك مع الدول الصغيرة جدًا ، خاصة تلك التي تقتصر على جزيرة. إنه الشعور بأن "كل شيء" يحدث في حدوده ، أو عدمه. الشعور بالعزلة أو الرحابة يؤدي إلى هذا النوع من الشعور.
مجرد إلقاء نظرة على حالة الولايات المتحدة ، حيث تحصل أي بطولة من أي شيء على لقب أبهى بطولة العالم. وفي المملكة المتحدة - وهي جزيرة - لا يزال هناك من يتذكر الوقت الذي كانت فيه مقر إمبراطورية حيث "لا تغيب الشمس أبدًا". كان هذا الحنين أحد العوامل التي دفعت الكثير من الناس إلى التصويت لصالحه Brexit في عام 2016 ، وفقًا لاستطلاعات الرأي في ذلك الوقت.
البرازيل ليست استثناءً من القاعدة فحسب ، بل إنها تجمع بين كلا المشاعر: السعة غير المقاسة والعزلة الانعزالية. أعتقد أن هذا هو أحد الأسباب وراء اتباعها ، في التعليقات في وسائل الإعلام وخارجها ، حول المواقف المختلفة المثيرة للجدل وغير السارة في البلاد ، كما في حالة تجاوزات Lava Jato ، وإفلاتها من العقاب ، وتعسف حكومة بولسونارو (ناهيك عن مناسبات أخرى ، مثل الاتهام غير الشرعي وغير القانوني وغير الدستوري لديلما روسيف) ، وتعبيرات مثل: "إذا كانت في بلد متحضر" ، "في دول العالم الأول" ، إلخ.
تترجم كلمة "حضاري" في هذا السياق إلى "في أوروبا الغربية" أو "في الولايات المتحدة". حتى كندا واليابان تم استبعادهما من المعنى الضمني للتعبير.
وهذا يزيد من الشعور المؤلم بأننا معوقون في مجموعة الأمم ، تدعمها اعتبارات "كنا آخر دولة ألغت العبودية" (وهذا ليس صحيحًا ، رغم أنه من العار أن البلاد حافظت عليها لمدة 66 عامًا بعد ذلك. الاستقلال ، وألغاه بشكل غير كامل كما فعل).
هل صحيح أن بولسونارو و الحرب القانونية Lava Jato هي الحالات القصوى. لكنهم ليسوا معزولين بأي حال من الأحوال. تكثيف الاتجاهات العالمية. انظر فقط إلى مسيرة الأعمال الوحشية غير القانونية التي ارتكبها ترامب ، بالإضافة إلى فظائعه السياسية ، أو من قبل سالفيني في إيطاليا ، أو حتى الأداء الكامل لقوى اليمين المتطرف في أوروبا "المتحضرة". ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أن صناعة Lava-Jato بأكملها تم إنشاؤها فكريًا في الولايات المتحدة ، بطريقة مماثلة لما حدث مع الجلادين في الماضي القريب ، الذين دربهم متخصصون في أمريكا الشمالية أو أتباع النماذج التي تقدم الفرنسية في الجزائر ، على سبيل المثال.
إن الإملاءات النيوليبرالية المطبقة بالحديد والنار اليوم في البرازيل تشبه المبادئ التي تحكم سياسات التقشف المهيمنة في جميع أنحاء أوروبا ، مع بعض الاستثناءات ، وفي الولايات المتحدة ، حيث تم تطبيقها بدون حديد أو نار ، مرات عديدة من خلال ذلك. - يطلق على الحكومات الديمقراطيين الاجتماعيين أو الاشتراكيين أو الديمقراطيين. صحيح أن هناك وسائد حماية أوسع وأكثر فاعلية من الوسائد البرازيلية في دول مثل ألمانيا وفرنسا ، ولكن مع ذلك ، كان سحب الحقوق من عالم العمل دراماتيكيًا وساحقًا ، وإن لم يكن مدمرًا ، كما في حالتنا. .
دعونا لا يبدو هذا كعامل مخفف ، ولكن ببساطة كإطار عمل لبرازيلنا في سياق عالمي.
التغيرات في المنظر: الله والعجز واليأس
مع وضع كل هذه المحاذير في الاعتبار ، تبدو البانوراما التي تتكشف في البرازيل قاتمة. وتجدر الإشارة إلى أنني زرت المدن الكبيرة والمتوسطة وليس الريف. الزيادة المذهلة في عدد المشردين تدخل عبر شبكية عيننا المتعبة. حيث كان هناك العشرات من قبل ، يوجد الآن المئات ؛ حيث كان هناك المئات ، يوجد الآن الآلاف.
حداثة: فيما يتعلق باللحظات التاريخية الماضية ، أصبح الفقر أكثر طبقات. أشرح. بالنسبة لي ، تاريخيًا ، كان البؤس شيئًا مطلقًا ، كتلة نقص وهجر ونقص. عندما زرت الهند للمرة الأولى ، خلال المنتدى الاجتماعي العالمي لعام 2004 ، شعرت بالدهشة لرؤية أن الفقر يتبع التسلسل الهرمي.
كان عدد المشردين في مومباي لا يصدق. عندما ينامون ، يمكنك رؤية التقسيم الطبقي. كان هناك من نام على الأرض الخشنة. أولئك الذين لديهم كرتون تحتها ؛ تلك التي ، بالإضافة إلى ذلك ، كانت تحتوي على ورق مقوى في الأعلى ؛ بعد ذلك ، أولئك الذين كان لديهم بطانية ، حتى لو كانت قطعة قماش ؛ وكان هناك من كان لديه فراش ثم حشية وبطانية. أخيرًا ، كانت هناك العائلات التي لديها ربع (لم أجد تعبيرًا آخر) ، حيث يتناوب الناس أثناء الليل ، ينام بعضهم في الداخل ، والبعض الآخر في الخارج.
حسنًا إذن: وإن كان بطريقة مختلفة ، فإن التقسيم الطبقي للفقر هو أكثر وضوحًا في البرازيل اليوم مما كان عليه قبل خمسين عامًا. يتجلى ذلك في عدد البطانيات ، في الملابس المتاحة ، في المساحة الخارجية لكل واحدة. تفصيل مهم: بدت لي صورة الفقر الاجتماعي هذه مؤثرة في مدن الجنوب ، مثل ساو باولو وبورتو أليغري ، منها في الشمال الشرقي ، مثل فورتاليزا أو سلفادور. مطبعة؟ هل من الممكن ذلك. تصور أكثر وضوحا من ذي قبل؟ يمكن أن يكون كذلك. يبقى السجل.
تضاعفت مشاهد الهجر. في ساو باولو ، رأيت مبانٍ من مشاريع سنغافورة القديمة مهجورة تمامًا ، محاطة بالأحياء الفقيرة المبنية حديثًا. رأيت منازل (؟) مصنوعة من الخشب والكرتون والزنك معروضة للبيع.
الشعور السائد - ليس فقط بين أفقر الناس - هو العجز ، يليه اليأس من أن لا شيء سيتغير في مدى الحياة التي يمر بها الناس. يبدو أن مدن مثل ساو باولو وبورتو أليغري مهجورة لإرادة الله.
يتبع هذا التصور حقيقة أنني لم أسمع أبدًا التضرع باسم الله مرات عديدة لكل متر مربع ، من الدعاية الكارثية للحكام الفيدراليين إلى تلك التي يتحدث بها أولئك الذين لم يعد لديهم أي شخص يثقون به.
عامل الطبقة الوسطى وغيره
الاستمرار في الرحلة: في مرات قليلة في تاريخنا تم استدعاء تعبير "الطبقة الوسطى". إنه تعبير عن مخطط تفصيلي صعب وغير دقيق ، لدرجة أن كل مستخدم له يجب أن يشرح ما يعنيه عندما يستخدمه. وهل تحدد بمستوى الدخل كما في الحسابات الرسمية؟ مكانة اجتماعية معينة؟ مستوى استهلاك؟ هل هو مكافئ لما يعرفه الماركسيون بـ "البرجوازية الصغيرة"؟ هل كل هذا معًا وشيء آخر؟
هل من الممكن ذلك. لكن الحقيقة هي أنه بناءً على بعض البيانات والتحليلات ، أصبحت الطبقة الوسطى المزعومة هي الجاني في كل شيء في البرازيل. إلى جانب كونها بيضاء ، عنصرية ، معادية للمثليين ، كارهة للنساء ، وأكثر من ذلك بكثير.
الهدوء: هناك كل هذا في الطبقة الوسطى ، ولا تزال هناك حقيقة أن العديد من أفراد مجموعة الدخل هذه يتماهون مع الطابق العلوي وينظرون بذعر إلى الطابق السفلي للطبقة الاجتماعية ، إما خوفًا من الوقوع فيه. أو خوفا من رؤيته يصعد. والأكثر من ذلك في مجتمع مثل المجتمع البرازيلي ، حيث يتم الخلط بين مفهوم "الحقوق" ومفهوم "الامتيازات". "هل من العدل دفع الحد الأدنى للأجور للموظف؟" ، إلخ. إلخ.
ويصادف أنه في بعض الأحيان ، يخفي الحماس لانتقاد الطبقة الوسطى واقع ورجحان أصحاب المداخيل وغيرهم من البرجوازيين من الطبقة العليا. وحقيقة أنه بدون هؤلاء ، ومناصريهم في وسائل الإعلام وخارجها ، لن يكون هناك انتخاب بولسونارو. هيا: استياء جزء من الطبقة الوسطى ، تحت ضغط سياسات الكوتا ، وعجز العديد من الفقراء ، وفقد المصداقية في السياسة وفي السياسيين "التقليديين" ، سواء من اليمين أو الوسط أو اليسار ، والوعظ الرجعي للعديد من الإنجيليين. كنائس ، كل هذا كان أساسياً لاختياره.
لكن بدون المنافسة ، الدعم ، التواطؤ ، التحريض من الأعلى ، إعلامها ، تمويلها من أخبار وهمية، لن يحدث أي من هذا. ولا تزال هذه الشريحة من المجتمع البرازيلي أساسية للحفاظ على ما تبقى من الدعم لحكومة بولسونارو المهتزة بشكل متزايد (وهذا لا يعني أنها ستسقط في أي وقت قريب).
أعطي مثالين ، تم التقاطهما بالصدفة أيضًا في هذه الرحلة. يعيش صديق في دوائر مالية لأسباب مهنية. إنهم أناس ينتمون إلى الغالبية العظمى من اليمين بالطبع. حتى ذلك الحين نحن في عالم الحياة الطبيعية. شكلوا مجموعة من الواتساب، حيث تم تضمين صديقي. كان يكفي أن يقول بولسونارو إنه لن يوقع على جائزة Camões الممنوحة إلى Chico Buarque لغالبية المجموعة لبدء التحدث بالسوء عن الملحن وعمله. تعليق المخابرات؟ المشي بسوء نية؟
المثال الثاني: يستمر أحد الأصدقاء في الرد على منشورات من معارف مشتركين (أيضًا من عالم المال) فيسبوك، والتي أزورها أيضًا من وقت لآخر لمعرفة ما الذي يتحدثون عنه "هم". ذات مرة سألته عن شيء كتبه: "هذه كذبة" ، كتبت. كانت الإجابة "إذا كانت ضد حزب العمال ، فلا يهم". لم تكن مزحة حتى لو كانت سيئة الذوق. كان هذا بالضبط ما كان يعتقده.
بلاغة البلاغة
لقد كنت أستمع وأقرأ التعليقات التي تقول إن الحماقات التي لا تعد ولا تحصى التي يقولها الحكام ويفعلونها هي مجرد ستار من الدخان لإخفاء ما يفكرون به وما يفعلونه حقًا ، أي تدمير الحقوق ، للدولة البرازيلية ، والانفصال المؤسسي عن الدستور عام 88 ، تفكيك كل ما تم بناؤه منذ الثلاثينيات ، على الرغم من الديكتاتوريات. تقديس التاريخ ، أنا لا أوافق. لا أرى ستار دخان هناك. الحكام - الرئيس في المقدمة - يفعلون ويقولون أشياء غبية لأن هذا هو ما يعتقدون حقًا: إنهم أغبياء وأغبياء حقًا. إنهم مثل أطفال عائلة تذهب إلى حفلة ولا تفعل سوى الأشياء التي تحرجهم.
خذ قضية الرئيس ضد حكام أوروبا. بمجرد توقيع الاتفاقية بين ميركوسور والاتحاد الأوروبي ، قيل إن ترامب لم يعجبه. على الفور بدأ الرئيس ، الذي كان فخوراً بهذا الإنجاز ، في تخريبه ، وبأبشع طريقة ممكنة: ليس فقط إهانة الرئيس الفرنسي ، بل حتى زوجته. ورافقه في هذا الوزير باولو غيديس ، الذي يريد أن يظهر أنه "الجانب الذكي" من الحكومة.
ربما يكون ، في أعماقه ، أكثر أعضائها إثارة للشفقة. انظر فقط إلى الصور التي تظهر فيها ، وفمها مفتوح دائمًا ، كما لو كانت تصلي ، ويدها تلوحان أمامها ، كما لو كانت ترمي الأعشاب في مرجل ماندينغا. حسنًا ، هذا ما يفعله بالفعل: ما يقوله له قيمة الصلاة ؛ ما يعظ به لم ينجح في أي مكان ؛ ليس أكثر من متدرب ساحر يصلي يوميًا شعار إصلاح الضمان الاجتماعي كما لو كان مسحوق pir-lim-pim-pim الذي سيقودنا إلى الخلاص والوعود ببيع كل ما يجب على الدولة ، في أعماقها ، تمويل الفوائد التي ستضمن الأصوات لذلك الشخص في الكونغرس.
لا أحتاج حتى للحديث عن الآخرين.
أضواء داخل النفق
لقد فوجئت بصحة جيدة بمدى وإبداع المقاومة - وبالتالي ، بحرف كبير - ضد أحد الأهداف الرئيسية لحكومة بولسونارو والورم الخبيث الذي سيطر على الجهاز القانوني البرازيلي بعد عملية لافا جاتو. إنهم مستهدفون ورم خبيث يهدفون إلى بناء دولة بوليسية ورقابية تراقب وتعوق حرية المواطنين والمواطنين والقلوب والعقول. هناك رقابة - محفزة أو عفوية - في كل شيء ، من التمويل إلى الفن والثقافة ، مروراً بالاضطهاد القانوني - الذي يمثل ضد الرئيس السابق لولا رأس الحربة وطرف جبل الجليد - إلى العين الساهرة للميليشيات الرقمية أو في الشوارع فوق كل شيء رمز لتلك المقاومة.
لا يمكنني التوسع في كل ما رأيته ، وشاهدته ، وسمعته ، وشعرت به ، لذلك سأضطر إلى التمسك ببعض المظاهر ، ولكنها رموز للآخرين.
لقد شاهدت إعادة تحرير مسرحية Roda Viva ، التي يؤديها تياترو أوفيسينا في ساو باولو ، بمشاركة خاصة (لا توجد مرحلة ...) بواسطة زي سيلسو نفسه. حديث للغاية ، على الرغم من وفائه للروح الأصلية في الستينيات ، إلا أنه ممتع للغاية وأشياء أخرى في أفضل حالاتها ، ويشهد على حيوية مسرحنا والمشهد بأكمله في البرازيل ، والذي لا يزال غنيًا بالذكاء والملاءمة وأشياء أخرى في "العلم" مثل الصبر والعنف. ما هي القوافي ، بالمناسبة ، مع المقاومة غير العادية التي أظهرها المربون والطلاب للخطابات الغبية والتعسفية لوزير التعليم (سوء) التعليم و "فيلسوفه" الملهم.
وشهدت حيوية السينما البرازيلية ، التي لا تزال بالتأكيد وريثة أيام إدارة مانويل رانجيل في أنسين ، والتي فتحت آفاقًا واسعة للمخرجين والمنتجين والممثلين ورواد السينما ، إلخ ، تاركًا إرثًا سيميز الأجيال. بالطبع: كان "Bacurau" على رأس القائمة ، ويجب مشاهدته (راجع تحليل Ricardo Musse في الأرض مدورة). لكنني رأيت أيضًا "Legalidade" التي لا يمكن تفويتها ، والتي لم أستطع قبلها احتواء مشاعري كشاهد على أنني كنت تلك المقاومة البطولية للشعب البرازيلي للانقلاب الأول في الستينيات. وبالحنين إلى الحنين إلى الماضي ، يجب أن أقول إنني افتقدت "القائد الشعبوي" الذي ساعدني في فتح تعليق السفر هذا ، ليونيل بريزولا. كما شاهدت أفلامًا قيّمة مثل "دومينغو" و "سقراط" ، تتناول جوانب مختلفة من أزماتنا الاجتماعية ، من البرجوازية العالية إلى التخلي البرنامجي عن طفولتنا ومراهقتنا.
كل هذا وأكثر من ذلك بكثير ، في المحادثات المشمسة أو المقمرة ، أعطاني اليقين أنه إذا كنا لا نزال بعيدين عن رؤية الضوء في نهاية النفق ، فلدينا بالتأكيد مشاعل من الذكاء تساعدنا في المرور.
*فلافيو أغيار كاتب وصحفي ومعلم. مؤلف ، من بين كتب أخرى ، الكتاب المقدس حسب الإيمان: من الخلق إلى نهاية العالم: كيف حدث كل شيء بالفعل وسيحدث (boitempo، 2012)
