من قبل إيدو تيروكي أوتسوكا & إيفون داري رابيلو *
تعليق على الرواية المنشورة مؤخرًا بواسطة Geovani Martins
1.
مع نشر الرواية مؤخرا طريقة أبيان (2022) ، يعطي Geovani Martins الاستمرارية والتطوير لمشروع أسلوبي تم الإعلان عنه بالفعل في المجلد السابق ، الشمس في الرأس (2018).[أنا] في القصص القصيرة في الكتاب الأول ، كان هناك بحث عن تطوير تقني قادر على دمج تجربة اجتماعية معينة للشباب المحيطي والتعبير اللغوي المناسب لخصوصيات الأمر. ومن هنا تأتي الأنماط المختلفة للإدراك الأسلوبي الذي ، في بعض الأحيان ، يشتمل بشكل كامل على اللغة النموذجية للمجموعة الاجتماعية ، وفي حالات أخرى ، يقترب من اللغة القياسية ، مما يبرز السمات الخلابة التي يتذوقها الحكايات.[الثاني] يميل إلى الظهور في القص المحدود للقصة القصيرة.
إن المهارة في تبسيط لغة الشباب من تلال ريو دي جانيرو ملحوظة في قصص الشخص الأول التي يتم فيها تمييز الخطوط من خلال المعجم والنحو والإيقاع الشفهي لمجموعة اجتماعية وجغرافية وعمرية.[ثالثا] في قصص الشخص الثالث ، يستخدم الراوي لغة معيارية ، ويميز نفسه عن الشخصيات التي يقدمها ، حتى عندما يقترب منها وهو يترجم أفكاره أو عندما يميل إلى الحكم.[الرابع]
في الرواية ، يحل الإدراك الأسلوبي الانقسام الذي تم التحقق منه في القصص ، حتى لو بقي بين الراوي والشخصيات ، من وجهة نظر اللغة ، اختلاف فيما يتعلق بمجال القاعدة المعيارية. في الشخصيات ، تسود اللغة العامية ، الشفهية التصويرية اللغوية ، إيقاع الكلام الذي يتعرف به الشباب من التل[الخامس]. الراوي ، بصيغة الغائب ، على الرغم من أنه يتصرف بشكل وثيق جدًا مع شخصياته وأحيانًا يدمج معجمهم ، إلا أنه يتبنى لغة أقرب إلى الشفهية المثقفة ، دون أن يتوقف عن كونه ، لأنه بالنسبة له ، هو العبور بين اللغات لا يبعده عن ثقافة الأحياء الفقيرة التي يعرفها ويسمح له بإجراء حوار ثنائي الاتجاه.
عندما يقطع الراوي المسافة بينه وبين الشخصيات من خلال الاستخدام الخفي للكلام الحر غير المباشر ، فإن الحاجز اللغوي بين الراوي والشخصيات يميل إلى التغلب عليه. وهكذا ، فإن الراوي ، الذي يشارك ثقافة الشباب المقيمين في روسينها ، قادر على تقديم أساليب حياتهم لمن لا يعرفها ، أو يعرفها فقط من خلال التحيز الطبقي للصور النمطية. وظيفته هي وظيفة الوسيط: داخل ما يعرف أنه حياة مشتركة في روسينها ، يظهرها للغرباء ، الذين يميزون ضدها دون أن يعرفوا ذلك ، وبالتالي يساهمون في إزالة وصمة الأحياء الفقيرة.[السادس]
Rocinha هي ، في الوقت نفسه ، البيئة ، بيئة مادية واجتماعية ورمزية ، مرتبطة بأسلوب حياة. لكنها تدور حول روسينها التي تم القبض عليها من منظور شاب معين يحتل الدور الريادي في الرواية.[السابع] عدم الارتباط بأعمال اللصوصية والاتجار ،[الثامن] تتحرك الشخصيات المركزية بين الإدمان ، والاستخدام الترفيهي للماريجوانا ، وخطر الإدمان على الكوكايين ، والتوق إلى الاستمتاع بالحياة في الرقصات دغر، مباريات ، مباريات كرة قدم على التلفاز ، لقاءات مع "فتيات جدد". والإحباطات.
يظهر المقابل لهذه الصورة في بعض الشخصيات الثانوية: الشابة التي تختار التعليم الجامعي للعمل بواسطة فافيلا واستنكار النقص والعنف الذي لا يزال قائما ، والشخصيات الأكبر سنا الذين يمثلون طرقًا أخرى لتجربة الوضع المعاصر في المجتمعات ، سواء بالقرب من الميليشيات (Vanderléa) ، في استقالة بسبب ضعف الأجر في العمل الوديع (D. Marli) ، أو السقوط بسبب المخدرات (الأستاذ).
في هذه الأحياء الفقيرة - الأكبر في أمريكا اللاتينية ، كما ورد ثلاث مرات في الرواية - يتم سرد قصة الأبطال ، خمسة شباب تتراوح أعمارهم بين 20 عامًا ، خلال الفترة من 2011 إلى 2013: الأخوان واشنطن وويسلي ، وأصدقائهم دوجلاس وموريلو وبييل. على الرغم من أن الإجراء يركز على مسار هؤلاء الشباب ، إلا أن كل هذا يتوقف على البيئة ويفسرها. يبدو وضع الحياة في الأحياء الفقيرة - الناتج عن ظروف تاريخية محددة - كما لو كان متجنسًا في الرواية ، دون تقديم أي دليل من شأنه أن يسمح بإعادة تشكيل المحددات الاجتماعية التي أطلقت ، منذ الأربعينيات ، أجزاء من السكان إلى احتلوا الأرض واستقروا فيها. تكاثروا بأفق من الحد الأدنى من التوقعات.
يعرف السكان الشباب تاريخ روسينها في جوانب يمكن أن تزودهم بعناصر لفهم ظاهرة التوسع السكاني في الأحياء الفقيرة ، ولكنهم يفهمونها على أنها خلابة ، مثل أصل الأسماء الجغرافية (ص 296). "الاقتصاد المغمور" ، المكمل للاقتصاد الرسمي ، والذي يلبي احتياجات السكان ، وله دوائر إنتاجه وتداوله واستهلاكه الخاصة التي تتميز بعدم الرسمية.[التاسع]، ينظر إليها على أنها حقيقة إيجابية ، وبالتالي ، فإن ما ينتج عن عدم الاستقرار الاجتماعي لا يُنظر إليه على أنه مشكلة ، بل "حل" شعبي.
الإطار الذي ينظم الرواية هو وجود القوى الأمنية التي تمهد لتركيب وحدة شرطة التهدئة ،[X] في روسينها. من عمليات الشرطة التحضيرية ، يدرك المجتمع أن UPP على وشك غزو الأحياء الفقيرة وهذا يغير إيقاع حياتهم: ضباط الشرطة المدنية يتجولون (ص 56) ؛ يقال أن الشرطة خريطة الأزقة والأزقة ، وأن المخبرين (P2) يستقرون فيها وتقوم قوات الأمن بفهرسة الأفخاخ (X9s) (ص .122. تم القبض على سيد المخدرات نيم (ص 139) ونشر الأخبار من عملية شوك دو باز (ص 139) يتسبب الحصار الذي بدأ في التأثير في التغيرات في الديناميكيات الاقتصادية للأحياء الفقيرة: يزداد سعر الأكواخ المراد شراؤها أو تأجيرها ، وتمتلئ الأسواق لأن السكان المحليين يريدون تخزينها. الإمدادات خوفًا من نفاد الطعام (ص 135) ، يصعب العثور على الماريجوانا المباعة وذات جودة رديئة. توقفت ، دائمًا كما لو كانت قنبلة جاهزة للانفجار "(ص 2011).
ومع ذلك ، نظرًا لأن هذا ليس محوريًا في المؤامرة ، فإن اختيار المؤلف للتركيز على نوع من المقيمين - لا يزال شابًا وغير مدمج في مسؤوليات حياة البالغين - وهو ليس تاجر مخدرات ولا مجرمًا واضحًا ، وماذا؟ يتسبب غزو UPP في حياته اليومية: الخوف من المشي في شوارع الأحياء الفقيرة خوفًا من أن توقفه الشرطة ، والحاجة إلى تدخين الماريجوانا في الداخل أو في الأزقة الخفية ، والشوق للرقصات دغر الآن تحظر الشرطة تغيير العلاقات بين السكان الذين يبدؤون بالسير خائفين ومريبين. في المؤامرة التي تؤطر الأحداث أثناء احتلال الأحياء الفقيرة ، يتركز الاهتمام المركزي للسرد على تجربة الشباب الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة ، بناءً على وضعهم العرقي والاجتماعي ، مع اشتداد قمع الشرطة.
إن Rocinha التي غزاها UPP ، على الرغم من رؤيتها من قبل الشخصيات الرئيسية وأيضًا من قبل الراوي الذي يتبعهم عن كثب ، هو المنشور الذي يتم من خلاله تقديم الجوانب الحاسمة للمعاصرة ، في سياق يتم فيه ، بعد فشل وعود التكامل الوطني ، تقتصر الدولة على احتواء أو إبادة السكان المستهلكة. تركز الرواية بشكل أساسي على الشباب السود الفقراء ، وتدين التحيز العنصري والظلم الاجتماعي ، فضلاً عن عنف الشرطة ضد سكان الأحياء الفقيرة. ومع ذلك ، يتم أيضًا سرد رغبات الشخصيات الشابة في دخول سوق العمل (رسمي ، غير رسمي أو غير قانوني) والوصول إلى ظروف معيشية أفضل ، والتي تشمل إمكانيات استهلاك السلع.
تنتهي الرواية بقمع أكثر جوانب الظروف المعيشية إشكالية في الأحياء الفقيرة ، مثل الصرف الصحي ، حتى لو كانت تشير إليها بشكل عابر (راجع ص 145-146). في المؤامرة ، لا يتوقع شيء من الدولة سوى انتهاء الحرب على المجتمعات ، الأمر الذي يؤكد انهيار أي مشروع وطني ونضال من أجل الحقوق ، الآن أيضًا في سكان روسينها.[شي] في تشكيل أنماط البقاء وما يكشف عن تطلعات الشخصيات ، يتم الكشف عن شيء يبدو أنه يفوق فهمهم وفهم الراوي. وجهة النظر التي تقدمهم والتي تنظم الحبكة تحدد ما هو أكثر إثارة للاهتمام حول الموضوع.
2.
الرواية مقسمة إلى ثلاثة أجزاء ، مرتبة حسب التواريخ التي تحدد مؤقتًا الحياة في روسينها قبل وبعد غزو الشرطة العسكرية. في الجزء الأول ، من يوليو إلى نوفمبر 2011 ، تبدأ الإجراءات التي تحضر دخول UPP. في الجزء الثاني ، من نوفمبر 2011 إلى يونيو 2012 ، تملي قوات الأمن (الشرطة العسكرية و BOPE) إيقاع الحياة المجتمعية. في الجزء الثالث ، من يوليو إلى أكتوبر 2012 ، تكثف إجراءات الشرطة ؛ في الفصل الأخير ، في 26 أكتوبر 2013 ، بعد أكثر من عام بقليل ، توقف الجيش عن التصرف بشكل قمعي ضد السكان العاديين بعد الكشف عن مقتل أماريلدو.[الثاني عشر]
على خلفية الطبيعة الوثائقية هذه ، تتركز الحياة اليومية لخمسة شبان. في الجزء الأول ، يعيش الأخوان واشنطن وويسلي ووالدتهما مارلي في كاتشوبا ، وهي منطقة في روسينها بعيدة عن فيا أوبيا. يعمل الشابان الأسودان في حي راقي بالمدينة في بوفيه للأطفال الأغنياء ، حيث يتم الدفع لكل حدث ، دون أي ضمان اجتماعي. عندما قام المدير بتوبيخ واشنطن على تناول الوجبات الخفيفة للضيوف ، فإنه يواجهها لأنه لا يقبل أنها تلعب منصبًا قياديًا وتفوقًا بعد ترقيتها إلى المنصب ("كنت مراقبًا حتى يوم أمس ، كنت نادلة مثل لنا. كثيرًا في كل مرة ، الآن تريد أن تضع هذا علي؟ لا تتلاعب به! "، ص 17). كانت نتيجة هذه المواجهة أنه لن يتم استدعاؤه بعد الآن للعمل في البوفيه ("لقد أغلق هجوم واشنطن الباب. الباب أمام وظيفة قذرة ، لم يشك أحد في ذلك ، ولكن مع ذلك الباب" ، ص 40) . يبقى ويسلي على الهامش ، ومن النادل يصبح فنانًا أو رفيقًا في ألعاب الأطفال ، ويتحمل افتقارهم إلى التعليم وازدراء العائلات للموظفين.
تشكل موريلو ودوغلاس وبييل ، في هذا الجزء الأول ، نواة أخرى. إنهم يعيشون معًا في كاتيا ، في شارع فيا أوبيا - المركز التجاري لروسينيا. موريلو ، غير مهتم بالدراسة ، ينضم إلى الجيش كجندي ، ويكسب أكثر قليلاً من الحد الأدنى للأجور. دوغلاس هو موظف توصيل صيدلية ويقضي ساعات في ركوب الدراجات في الأحياء الراقية في ريو دي جانيرو. بيل - الرجل الأبيض الوحيد بينهم - يتظاهر بذلك مستهتر وتبيع المخدرات في إيبانيما. إنه الشخص الذي يتمكن من الحصول على ما يكفي من المال للإنفاق في الحانات والنوادي التي يرتادها الشباب الأثرياء الذين يزودهم بالماريجوانا.
إنهم جميعًا يعملون في Viração ، وعلى الرغم من أنهم تمكنوا من إعالة أنفسهم على الرغم من تدني الأجور ، إلا أنهم يحلمون بحياة أفضل: يخطط دوغلاس لتوفير المال للحصول على المعدات اللازمة ليصبح رسامًا للوشم ؛ يفكر ويسلي في شراء دراجة نارية للعمل بدون رئيس ، كسائق تاكسي دراجة نارية في الأحياء الفقيرة ؛ تريد واشنطن مساعدة والدته في امتلاك منزلها والتخلي عن الإيجار ؛ يريد بيل كسب المزيد من المال من تهريب المخدرات لاستئجار شقة على المدرج وشراء ما يريد ؛ في البداية ، تخيلت موريلو أن تصبح مهنة في الجيش.
بينما لا تتحقق الأحلام أو الأوهام ، تستمر الحياة بمضايقاتها بالإضافة إلى أفراحها: لقاءات مع الأصدقاء ، والبيرة ، والمفاصل ، والفتيات. ومع ذلك ، فإن تهديد دخول قوات الأمن إلى روسينها يطارد السكان بالفعل - وموريلو هو الذي سيختبر هذا الأمر بشدة ، حيث إنه يعاني من كوابيس أنه ، مع الغزو ، سيكون من بين أولئك الذين سيضطرون لمطاردته وقتله. الأسرة.
في الجزء الثاني ، يتعين على موريلو ودوغلاس وبييل مغادرة الشقة المستأجرة في ترافيس كاتيا والانتقال إلى كاتشوبا ، حيث أصبحوا أصدقاء مع واشنطن وويسلي. الجو على التل مختلف بالفعل: تدخين مفصل جيد أصبح أكثر صعوبة ، لأن تجارة المخدرات لا تعمل بشكل جيد والشرطة تعتقل أي شخص ، تطارد وتقطع ، وخاصة الشباب السود. قوات الأمن تمنع الرقصات ذعر. التجارة ، التي كانت تظل مفتوحة حتى عند الفجر ، تغلق أبوابها عند كل تهديد بدخول الشرطة إلى مواقع مختلفة في روسينها. على الرغم من ذلك ، والآن يخافون دائمًا ، يواصل الأصدقاء محاولة الاستمتاع ، والتي تشمل بشكل خاص الماريجوانا - والتي تُستخدم في هذا الكون كوقت للراحة وأحلام اليقظة.
بالتزامن مع التغييرات في الحياة اليومية لـ Rocinha ، نظرًا لوجود الشرطة العسكرية وأفعالها الواضحة ، تتغير مسارات الشخصيات المركزية. تحصل واشنطن على وظيفة رسمية كغسالة أطباق في مطعم في حي راقٍ ؛ خوفًا من نشر الخبر عما حدث في لقاء جنسي ، ترك ويسلي وظيفته في البوفيه وأصبح مدمنًا على الكوكايين بدون نقود. بعد ترك وظيفته في الصيدلية ، بدأ دوغلاس في العيش في وظائف صغيرة ، وبعد أن أعطى بيل الأجهزة لصنع الوشم ، بدأ في ممارسة التجارة. يدرك بيل أنه لن يتمكن من استئجار شقة في حي الطبقة الوسطى في المنطقة الجنوبية وأن حياة الأولاد إنها ليست جيدة مثل الحياة في Rocinha ، حيث يقرر القيام بعمله الصغير هناك في الأحياء الفقيرة. الأخبار هي Gleyce ، التي تنوي الذهاب إلى الكلية كوسيلة لها لتكون قادرة على التصرف بواسطة فافيلا ، ومن هنا كان الاختيار الأولي للسينما ، "لأن هناك الكثير من التاريخ الجيد على التل ... يمكنك صنع بعض الأفلام الذكية" (ص 206).
في الجزء الثالث ، يخبر موريلو أنه غادر الثكنات بعد أن شاهد اقترابًا على التل حيث تحققت كوابيسه: صوب البندقية في وجه الصبي الذي تحداها ورجل شرطة آخر ، بدافع الغضب وكونه استثمر في قوة الزي ، كاد أن يطلق النار. إنه يدرك أن هذه ليست مجرد وظيفة وأنه لا يريد أن يكون أحد قتلة شعبه. بدون احتمالات أخرى ، فإنه يقبل الخدمات التي تظهر دائمًا في الوظائف الوضيعة ، طالما كان في الأحياء الفقيرة.
إن عنف الشرطة ، بمقارباته التعسفية والمشاكسة ، بالإضافة إلى رد الفعل العنيف من أولئك المرتبطين بالاتجار بالمخدرات ، يهدد الجميع. في إحدى هذه المواجهات ، أصيبت واشنطن برصاصة شرطة موجهة إلى قنفذ شارع مسلح. تسبب موته في حدوث اضطراب في حياة أصدقائه: ذهب دوغلاس إلى مزرعة عائلية في ساو جواو ديل ري ، حيث أقام لأكثر من عام ؛ يعيد ويسلي تأهيل نفسه من إدمان الكوكايين ويذهب للعمل كمنظف في باركيه بيبليوتيكا[الثالث عشر]، في Rocinha ؛ تنتقل بيل من روسينها إلى فيديغال وتبدأ في بيع الملابس المستوردة المهربة من قبل صديق ؛ يعمل موريلو في كوخ على الشاطئ في إيبانيما ، ويخطط لشراء ألواح تزلج على الماء للإيجار.
تجمع مراسم الدفن في واشنطن بين الأصدقاء وجزءًا كبيرًا من المجتمع ، الذين يزداد ثارتهم بسبب وجود قوات الأمن التي لا تقتصر على UPPs. ذكر اختفاء وقتل أماريلدو وتظاهرات عام 2013 هو شعار الحاجة للتنظيم في الأحياء الفقيرة. جليس - الآن طالب صحافة في PUC في منحة دراسية - يناضل من أجل الأحياء الفقيرة ويكتب في تحدث Roça، جريدة روسينها ، رغبة في إطلاع السكان من قبل السكان أنفسهم وأن مدينة ريو دي جانيرو تعترف بتعسف الشرطة ضد أولئك الذين لا علاقة لهم بتهريب المخدرات: "تذكرت دوغلاس المقال عن أماريلدو الذي كتبته جليس على بوابة الأخبار Fala Roça على التل ، حيث تحدثت ، إذا نظم المجتمع نفسه لتوجيه الاتهام إلى جرائم القتل في الأحياء الفقيرة كما فعلوا بسبب زيادة أسعار الحافلات ، فربما تبدأ الشرطة في التفكير مرتين قبل قتل شخص ما "(ص 335).
كما يمكن أن نرى ، فإن معركة الصحفي المستقبلي لا تتعارض تمامًا مع سياسة إبادة تجار المخدرات ، تمامًا كما هو الحال بالنسبة لها ، فإن مظاهرات يونيو 2013 في ريو دي جانيرو ، والتي أدت إلى إلغاء الزيادة في أسعار الحافلات ، أن تكون نموذجًا لمنظمات المجتمع المدني ، ربما بسبب طابعها غير الحزبي ولأنها يقوم بها مواطنون عاديون. إنها تريد من هذا النوع من التنظيمات الشعبية الحد من عنف الشرطة في الأحياء الفقيرة.
مع التداعيات الواسعة لقضية أماريلدو في وسائل الإعلام ، تتضاءل الأعمال الأكثر عنفًا وقمعيًا لقوات الأمن ، مما يعطي بعض السكان الممثلين في الرواية شعورًا مطمئنًا بأن الأحياء الفقيرة كانت تعود إلى إيقاعها قبل الوجود الظاهر للقرآن. الشرطة العسكرية. قفزة الوقت في الفصل الأخير من طريقة أبيان تقدم Rocinha كما كانت في السابق: لم شمل الأصدقاء ، الرقص دغروالقاعدة والفرح. "لا أفضل ولا أسوأ" ، الأغنية التي جمعت الحفل ، من تأليف MC Marcinho ، تؤكد على اتحاد "الإخوة" والتواضع والحكمة. في الجملة الأخيرة من الرواية ، يتم الاحتفال بالحفلة وبهجة المجتمع التي تجتمع مرة أخرى: "كانت الحياة - دائمًا الحياة وليس الموت - هي التي جعلت هذه الأرض ترتجف" (ص 337). ستستمر الحياة كما كانت من قبل.
تظل هشاشة الظروف المعيشية على حالها. كثفت "شرطة التهدئة" حربها على تجار المخدرات والسكان العاديين. لقد دمر إيقاع التواصل الاجتماعي للسكان. وفقًا لما تقدمه لنا الشخصيات التي تؤدي دور تقديم وجهات النظر ، فإن المنطقة المنفصلة - والتي تريد "مدينة داخل المدينة" - تحتاج إلى الدفاع عن أنماط التنشئة الاجتماعية الخاصة بها. يحتاج إلى الكفاح من أجل التغلب على الاحتياجات الجماعية مع شخصيات تنتمي إليه والتي تجعل الحوار مع المجتمع وبقية المجتمع. ما يهم هو اعتراف المجتمع ككل بأن الأحياء الفقيرة ليست مجرد جريمة وأن لها دينامياتها المشروعة.
من منظور الرواية ، على الرغم من أن المظاهر الشعبية قد سمحت للجمهور بالوصول إلى المأساة في قضية أماريلدو ، فإن الإدانات ضد جرائم القتل ليست كافية: من الضروري ألا تحدث مرة أخرى. النضال هو ضمان ألا يحدث العنف ضد المواطنين العاديين في المجتمعات وأن تسود حقوق الإنسان فيها. لهذا ، سيكون من الملح إعطاء رؤية للأحياء الفقيرة حتى تكون هناك تحولات ، وفقًا للرواية ، تعترف بشرعية أساليب الحياة في هذه المنطقة ، دون تمييزها كمكان للجريمة واللصوصية ، ولا التقليل من قيمتها. السكان السود الذين يعيشون هناك في الغالب.
جليس والراوي نفسه ممثلان خياليان لهذه الوظيفة. يبدو النضال السياسي مختزلًا إلى هذا: العمل في مجال الثقافة ، حيث من المهم تحويل صورة الأحياء الفقيرة للمجتمع نفسه وللرأي العام: "تحدثت [جليس] عن أهمية وجود أشخاص من داخل سرد تلك القصص ، مع وجهة نظر المقيم لما كان يحدث "(ص 239).
وبهذه الطريقة ، وكما تؤكد الرواية ، فإن تثمين التواصل الاجتماعي وأساليب الحياة وتنظيم الأحياء الفقيرة - لثقافتها - يبدو أنه يتماشى (عن قصد أو بغير قصد) مع إعادة التوجيه في التعامل مع القضايا الحضرية و القضايا الاجتماعية الناشئة عن إجماع واشنطن (1989). الحوكمة والمشاركة وتمكين المجتمع وتخفيف حدة الفقر واللامركزية - هذه هي كلمات النظام النيوليبرالي الجديد. يتعلق الأمر بتقدير مساحة المجتمع ، وتقوية الروابط الاجتماعية التي يتم تطويرها في ظل الفقر ، وتقديم "حلول إبداعية" قابلة للتطبيق ، والتحويل إلى "نماذج للمبادرة الشعبية" ، والطرق التي يعمل بها العمال غير المستقرون أو الذين يتقاضون أجورًا منخفضة على حل الصعوبات في الوصول إلى الخدمات العامة في الدولة. الفضاء الحضري ، والترويج لجماليات الأحياء الفقيرة باعتبارها وعدًا في دائرة البضائع.[الرابع عشر]
3.
تتميز حبكة الرواية أيضًا بالعديد من الحلقات العرضية التي لا تقتصر وظيفتها على القصص القصصية أو الصور الرائعة. مواضيعه هي الأكثر تنوعًا: الاجتماعات في الحانات ، والجنس ، والشوق إلى الحب ، والذكريات ولم شمل أفراد الأسرة ، واللقاءات العرضية مع متعاطي المخدرات الآخرين ، وقصص الاتجار بالمخدرات ، والمواقف مع ضباط الشرطة الذين تم تأطيرهم بشكل تعسفي ، وما إلى ذلك. في بعض الأحيان تكون لذيذة[الخامس عشر] من قبل الآخرين ، يعيدون التأكيد على العنف ، ويبدو أنهم طريقة لإظهار أن حياة الأحياء الفقيرة ، من الداخل ، بترتيباتها وانهياراتها ، بالتضامن والصراع ، هي بالفعل حياة مشتركة ، حتى مع وجود مشاكل متجذرة في عدم المساواة والعنصرية.
لكن إيقاع هذه الحياة المشتركة غير منتظم ، مثل الريح نفسها ، الديناميكيات العامة للحياة لأجزاء ضخمة من السكان. بهذا المعنى ، يشير جو الصدفة في تعاقب الحلقات إلى أن الإيقاع السردي يعطي شكلاً أدبيًا لعملية اجتماعية أوسع. عدم استقرار الظروف المادية يجعل من المستحيل على الشخصيات إبراز تطلعاتهم في الأفق المستقبلي ، مما يعرضهم إلى عدم القدرة على التنبؤ من حيث الحصول على الوسائل لتنفيذها ، تمامًا كما أن وتيرة الرياح غير مستقرة ، مما يضمر العقلانية. التخطيط لحياة المرء.
يسود الطابع غير الرسمي في طريقة أبيان في مثل هذه الطريقة يتم تمثيل القليل من العمل الرسمي في Rocinha ، باستثناء الإشارة إلى العمال العائدين من واجباتهم. إنه ما يحافظ على حياة جزء من السكان ، كما يكشف الراوي: دراجات نارية أجرة تنقل السكان الذين ينزلون من الحافلات في الشارع وتنقلهم إلى الأزقة التي يعيشون فيها ؛ يقوم أصحاب الشاحنات القديمة بإجراء تغييرات في الأحياء الفقيرة ؛ يقوم peãozada ببناء الجدران والمنازل أو هدمها. هناك أيضًا عمل في تهريب المخدرات ، مثل طائرة صغيرة أو ألعاب نارية من قبل الأطفال ، مسلحين أم لا.[السادس عشر]
بالنسبة للشخصيات ، لم تعد أيديولوجية العمل منطقية. بالنسبة لهم ، فإن الافتراض بأن العمل يضمن المستقبل يتناقض مع تجاربهم الخاصة. بهذا المعنى ، فإن تمثيل أنماط البقاء في الرواية له مجال للتعبير عن الوضع الاجتماعي المعاصر للفقراء فيما يتعلق بالمعنى وعلاقات العمل ، وكذلك الطريقة التي يفهمون بها ، والالتزام - إلى حد ما. - للمنطق النيوليبرالي.
كغسالة أطباق بعقد رسمي ، تدرك واشنطن أن إضفاء الطابع الرسمي لا يجلب له سوى القليل من المزايا. بالإضافة إلى كسب القليل والموافقة على تغطية حالات غياب الموظفين الآخرين ، تخيل أن هذا سيسمح له بالترقية إلى نادل (حتى لو لم يكن هناك أشخاص سود في الصالون) ، فإن الخدمة تحرمه من الطاقة ليتمكن من الاستمتاع شبابه: "شعر أنه ، في القليل ، كان العمل يستهلك حياته كلها ، حتى عندما كان خارج الخدمة ، لأن كل ما كان يفكر فيه هو الراحة لليوم التالي". بالنسبة له ، ما يمنعه من ترك وظيفته هو أن "الوظيفة الرسمية تضمن بعض الأمان. في كل مرة يتم فيها إيقاف واشنطن بالعصي ، يشعرون بالهدوء عندما يرون الوثيقة "(ص 175).
بالنسبة للشخصيات الرئيسية الأخرى ، فإن الوظيفة الرسمية ليست حتى طموحًا. للوهلة الأولى ، قد يبدو أن عدم الإيمان بالاندماج من خلال العمل يشير إلى قضية تتعلق بالأجيال ، لأسباب ليس أقلها أن منظور الشباب في جميع أنحاء الرواية هو الشباب. ومع ذلك ، فإن ما يبدو على أنه فجوة بين الأجيال له أساس تاريخي.
في السنوات التي ركزنا فيها على الرواية ، تعمق التحول النيوليبرالي الذي أدى ، من بين عواقب أخرى ، إلى عدم استقرار علاقات العمل[السابع عشر]، قد أحدثت بالفعل آثارًا أيديولوجية ، أيضًا في أفقر الشرائح ، الذين يرفضون الخضوع في العمل الذي يلاحظونه في المقربين منهم. إذا كانت D. الهدايا ، راجع ص 118) ، لم يعد الأطفال يريدون هذا لأنفسهم.
إذا لم يكن الرابط بين العمل الرسمي والمواطنة معممًا بالنسبة للطبقات الشعبية في البرازيل ، فإن الجديد في هذا السياق هو أن أجزاء من السكان الفقراء ترى بالفعل في حالة عدم الاستقرار ميزة تمنحهم الشعور بالحرية ، وعدم الاضطرار إلى الانصياع. الرئيس ، أو التعرض للتمييز الاجتماعي والعرقي. بالنسبة لأولئك الذين يرفضون قبول أيديولوجية العمل ، في "الوظائف الرديئة" ، يُنظر إلى viração على أنه إجابة - بالتأكيد غير مستقرة ، لأن الاستقلالية يمكن أن تعمل كقطعة مركزية من الخضوع لنظام التراكم المعاصر.[الثامن عشر]
في الرواية ، من أجل تجنب الخنوع أو المشاركة في الخيار (في البوفيه ، في الصيدلية ، في الجيش) ، يفضل ويسلي ودوغلاس وموريلو طريقة viação التي ، إذا لم تمنحهم ما يكفي من المال ، تحررهم من جداول صارمة ، والخنوع والإذلال. سمح البعض بأن تغويهم أغنية صفارات الإنذار لريادة الأعمال ، حتى لو كان ذلك على نطاق ضيق وبصورة غير رسمية. هذه هي حالة دوغلاس الذي ، بعد ترك وظيفته كصبي توصيل ، لديه مشروع تحسين رسوماته وإتقان حرفة الوشم من أجل امتلاك الاستوديو الخاص به على التل.
جلب له العمل غير المستقر في الصيدلية تجربة رؤية كيف تبدو الحياة للأثرياء. إنه يكره رؤية الصور ، والمرايا ، والأبواب الخشبية الجيدة ، والممرات الخالية من العيوب ، وعلب القمامة المعطرة برائحة اللافندر في المزهريات ، والتباهي بالثروة ، ولديه تصور حاد عن عدم المساواة الاجتماعية (راجع ص 36). لا يدرك دوغلاس العلاقة بين تراكم الثروة في أحد أقطاب المجتمع واستمرار البؤس في قطب آخر. إنه يشعر بالكراهية فقط ويعيد تأكيد هويته كمقيم في الأحياء الفقيرة ، حيث يريد البقاء دون الاضطرار إلى خدمة الأغنياء. استقال من وظيفته ، وبدأ في القيام بوظائف غريبة في الأحياء الفقيرة في محاولة لضمان الحد الأدنى من البقاء على قيد الحياة. يستمر مشروع إنشاء الاستوديو ، ولكن كمتدرب لا يكسب شيئًا مقابل رسم الوشم ؛ عندما يعلن أنه سيبدأ في فرض رسوم على المواد ، يختفي العملاء.
مسار بيل مشابه ، على الرغم من أن خططه الأولية مختلفة وتثبت أيضًا أنها خادعة. يعتقد أنه يستطيع المضي قدمًا في الحياة من خلال بيع المخدرات والتفاوض معها لعب الأولاد و subboss de boca ، أيضًا لأنه ، نظرًا لأنه ينظر إلى نفسه على أنه "مختلف" ، أي أنه أبيض بين السود في الأحياء الفقيرة ، يمكنه المرور من قبل الشرطة (ص 280). لكن طوال الرواية ، أدرك المخاطر التي يتحملها لكسب القليل من المال: "بدأ بيل يتساءل أين تذهب كل الأموال التي يجنيها الاتجار بالمخدرات. كان هناك شيء واحد مؤكد ، أولئك الذين يتاجرون في الشارع لا يرون أيًا من ذلك "(ص 278).
بعد حساب أرباح أولئك الذين يكسبون عيشهم من الاتجار بالمخدرات (الأطفال الذين يعلنون وصول الشرطة ، "الجنود" الذين يعملون على حماية مجموعة مهمة) والتكاليف اللوجستية ، ونفقات رشوة ضباط الشرطة الذين يعملون لقمع المخدرات ، والاتفاقيات مع العسكريين والسياسيين على الحدود ، وتقييم حجم الأموال المتضمنة في المراحل المختلفة للإنتاج والتوزيع ، يفهم بيل "أنه لم يكن هناك شيء في وسط هذا الترس. ولا من يبيع ، من يغير الطلقات ، من يزن ويدحرج ، من ينقل في شاحنات ، من يضغط أو يمزج في مزارع في باراغواي وكولومبيا "(ص 279) - أي العمال. في الاتجار أيضا ، الاستغلال المفرط للعمالة هو القاعدة. في نهاية الرواية ، يفضل الانتقال إلى Vidigal ، حيث يبدأ في إعادة بيع الملابس المستوردة المهربة (ص 332) ، التي حصل عليها صديق ، عندما تكون الوساطة أقل بين البائع والشخص الذي يبيع الملابس. تزود البضائع.
على عكس الجيل السابق من أولئك الذين يخدمون البيض الأغنياء دون تمرد ، مثل دي مارلي ، يرفض هذا الجيل الجديد أن يكون تابعًا ، مدركًا عدم المساواة الوحشي الذي يمنح الأثرياء غطرسة القيادة[التاسع عشر]. عندما يعمل ويسلي في البوفيه ، يبدأ في الانتباه إلى "الضيوف [في الحفلات]: ملابسهم المصممة ، وشعرهم الأملس دائمًا ، وتلك الطريقة الطبيعية لإرشاد أي شخص يرتدي الزي العسكري. اضرب الكرة الأكبر. والدتك تعمل لأناس مثلهم. أعمامهم وأجدادهم ، عملوا جميعًا معهم. قاموا بتنظيف منازلهم وتغيير الأسلاك والاعتناء بأطفالهم [...]. الآن ينظر إلى الضيوف ويشعر بأكبر قدر من الغضب ، لأنه يعلم أن الأموال التي تعرق كثيرًا ليجمعها لا تعني شيئًا هناك. يمكن لهؤلاء الأشخاص مسح مؤخراتهم بهذا المبلغ من المال الذي لن يحدث أدنى فرق في أي من حياتهم. وأسوأ ما في الأمر أنهم يعرفون ذلك. لهذا السبب دائمًا ما ينظرون إلى الآخرين بازدراء ويديرون ذلك الصوت الناعم ، دون بذل الكثير من الجهد. إنهم يعرفون ذلك ويستفيدون منه "(ص 159 - 160). من خلال رفض التبعية ، يريد أن يكون عاملاً يعمل لحسابه الخاص في الأحياء الفقيرة ، وأن يصمت نفسه بين أقرانه. ومع ذلك ، عندما يصبح مدمنًا على الكوكايين ، يتخلى عن مشروع أن يصبح سائق تاكسي دراجة نارية.
بدأ موريلو ، الذي استقال من الجيش ، في العمل في وظائف غريبة ، في أي وظيفة يظهرها ، يدويًا دائمًا. عندما سألته عائلته عما إذا كان يبحث عن وظيفة رسمية توفر له الأمن ، قال إنه يوافق ، ولكن في الواقع ، "على الرغم من الجهد البدني ، لم يكن يحب أن يكون لديه وقت أو يوم محدد للعمل ، لا وجود رئيس يطيعه كل يوم [...] "(ص 291).
في النضال ضد الشدائد ، لا توجد مرونة في العمل من جانب الشخصيات - تلك الكلمة النموذجية للعصر الليبرالي الجديد. لا يمكنهم تحمل المعاناة التي تنتج عن العمل مع الرؤساء ، باستثناء واشنطن ، التي يوفر له دفتر العمل الموقع مزيدًا من الأمان عندما توقفه الشرطة لإجراء تحقيقات.
بالإضافة إلى ذلك ، لا يبدو أن الشخصيات الرئيسية تعاني من المحن التي يجلبها لهم نقص المال ، لأسباب ليس أقلها أن مشكلة الكفاف لا تظهر لهم: هناك دائمًا بعض المعكرونة أو مرتديلا لتناول الطعام ، وإذا لم يتمكنوا من ذلك العثور على سكن في مركز أكثر من الأحياء الفقيرة ، يعتقدون أنه من الجيد دفع أرخص للمنزل في كاتشوبا.
ومن ثم فإن منطق هذه الشخصيات يتضمن استمرارية تقليد يعود إلى قرون للفقراء الذين لطالما عرفوا النسيم ويستخدمون الماكرة للهروب من القمع أو الإذلال.[× ×]وكذلك رفض الخضوع الكامل للحياة للعمل. على الرغم من أن هذا التقليد يكتسب معنى جديدًا في السياق المعاصر ، عندما تنتقل وحدات "العاطلين عن العمل" إلى الاتجاه السائد ، يوجد في الموقف الذي يتبناه معظم الشخصيات المركزية حدس عبثية العيش في العمل ، في استيعاب كامل لـ الحياة للعمل.
ومع ذلك ، فإن المنطق النيوليبرالي موجود أيضًا. من خلال رفض التبعية ، يلتزم الأبطال بـ "حرية" viração وتقدير إمكانية أن يصبحوا رواد أعمال. ترك فخًا ، وسقطوا في فخ آخر. تنتهي الرواية بملاحظة إيجابية فيما يتعلق بهذه الأحلام ، دون أي شيء يشير إلى ما إذا كانت ستتحقق أم لا ، وما إذا كانت ستجلب لهؤلاء الشباب ضمان البقاء.
4.
لا يبدو أن تركيز الرواية ينصب كثيرًا على المطالبة بإحداث تغييرات في ظروف البقاء[الحادي والعشرون] أو أقل بكثير من التواصل الاجتماعي في الأحياء الفقيرة. في بواسطة المغسلة، فإن تحسين الحياة في الأحياء الفقيرة يعني الاعتراف بشرعيتها ، والتي يمكن تحقيقها من خلال تنظيم السكان في مكافحة التحيز والتمييز ، والتي ، من وجهة نظر الشخصيات ، تدعم سياسة الإبادة. إن سوء إدارة الشرطة يولد الكراهية ، وبالنسبة للبعض ، دوافع الانتقام التي يجب قمعها.[الثاني والعشرون].
في هذا السياق ، يظهر التدريب المهني ، من خلال التعليم ، كمخرج تخيلته الشخصيات التي تندم على عدم اتباع نصيحة الأسرة. تشعر واشنطن "بالندم على ترك المدرسة قبل عامين فقط من إنهاء المدرسة الثانوية ، وعدم إكمال التعليم الفني الذي رتب له عمه في وسط المدينة ، فقط لأنه وجد أن الذهاب والعودة كل يوم بعيدًا جدًا" (ص 30).). عارضت مونيك شقيقة موريلو انضمامه إلى الجيش ، أصرت على أنه "كان دائمًا جيدًا في الرياضة ؛ في رياضة ركوب الأمواج وكرة القدم يمكنه أن يجرب كلية التربية البدنية. مع الدبلوم ، يمكنني العمل في مدرسة ، في أكاديمية ، والحصول على وظيفة حيث لا أكون ممسحة رقيب ، ولا أحتاج إلى التعامل مع بندقية "(ص 191-192).
بالنسبة لها ، فإن التعليم الجامعي هو شرط عدم تكرار تاريخها الخاص ، المرؤوس ، وبدون آفاق ، مع الاعتزاز بكونها الأولى في عائلتها التي تدخل الجامعة ، وتكسر الحلقة التاريخية للإقصاء. في الوقت نفسه ، ينظر الأخ إلى الصعود الفردي باعتباره خيانة لعائلته ، الذي ينظر إليه بريبة: "ربما أثر العيش مع هؤلاء الأشخاص الجامعيين ، مع وجود الكثير من الأشخاص على المسار ، على مونيك" (ص. 261).[الثالث والعشرون] ومع ذلك ، بعد مغادرة الثكنات ، لم يستبعد موريلو الحاجة إلى الدراسة ، فهو يفكر في الالتحاق بالمدرسة الثانوية ولكن ليس للهروب من الأحياء الفقيرة ، ولكن يتخيل أنه سيكون لديه فرص عمل لا تقتصر على الوظائف غير المتخصصة. فكر ، لكن لا تفعل.
يمكن أن يكون الوصول إلى الثقافة القياسية أيضًا عنصرًا للتحول الداخلي للشخصية. عندما كان ويسلي ، بعد التغلب على إدمانه على الكوكايين ، يعمل كمنظف في مكتبة باركيه ، بدأ في القراءة في أوقات فراغه ، مستفيدًا منها "للحصول على بعض الكتب لقراءتها ، والتي تحتوي على العديد من الكتب الرائعة" ( ص 333).
وفقًا لمؤامرة الرواية ، يمكن أن ينتج عن الوصول إلى التعليم والجامعة إجراءات تهدف إلى وضع حد للتمييز ضد الأحياء الفقيرة وتأكيد شرعية أساليب حياتهم ؛ لهذا ، من الضروري ألا ينأى المرء بنفسه عن المجتمع ،[الرابع والعشرون] النضال من أجلها من خلال توعية السكان وإعلام المجتمع. تمثل شخصية Gleyce والمؤلف نفسه التمثيل الكامل للقضية الضمنية في طريقة أبيان. لا تريد Gleyce اختيار الدورات التي لا تهمها (ص 203) ، لأسباب ليس أقلها أنها لا تضطر للقتال من أجل البقاء ، لأنها تعيش مع والدتها في منزلها. في البداية يفكر في السينما ثم يختار أن يدرس الصحافة ليقوم بعمل كفاحي. na e في لروسينها. عندما يتمكن من الوصول إلى الصور القديمة للأحياء الفقيرة ، يرسلها إلى إدارة مكتبة Parque ، التي تنظم معرضًا بالصور من أواخر الخمسينيات إلى 1950 والنصوص التي تشرح أصول ونمو Rocinha (ص 2002) ، تمكن المجتمع من معرفة تاريخه.
في صياغة روايته ، ينفذ المؤلف بنفسه المشروع الذي أعلنه في الحبكة: إنه داخل المجتمع ويكتب إلى الخارج والداخل. يتعاطف مع بعض الأسباب ، مثل عدم تجريم الماريجوانا (كما ذكر في المقابلات) ويخلق شخصيات تستخدمها لقضاء وقت الفراغ. ولكن ، قبل كل شيء ، يبدو من خلال الحبكة والتركيز على الشخصيات الشابة أن القضية الاجتماعية في الأحياء الفقيرة هي عنف الشرطة الذي يقتل السكان العاديين. ليس من قبيل المصادفة أن تكون واشنطن ضحية "الرصاصة الضالة": الطريق الذي يسلك الطريق الأكثر قبولاً من قبل المجتمع بشكل عام ، وفقاً للخضوع للعمل. بدلاً من الكشف عن أن مقبرة الموتى ، القضاء على المستهلكات ، هو قاعدة الإدارة والإبادة ، ينتهي الأمر بالرواية إلى إعادة التأكيد على أن المشكلة تكمن في قتل المواطنين المحترمين.
في المنعطف الأخير من المؤامرة - التي تم تسريعها بطريقة غير سعيدة - التغيير في تصرفات قوات الشرطة يعيد الأطراف ويعيد الحياة الأقل حراسة. بالنسبة للأبطال ، فإن العودة إلى "الحياة الطبيعية" هي ديمومة ما كان من قبل ، من منظور إعادة تنشيط التواصل الاجتماعي للمجتمع. البؤس الذي يحيط بالبيئة كلها لا يزعجهم رغم أنهم يدركون ذلك.
ليس من شأن الأدب أن يقترح الحلول بالتأكيد. ولكن ، من خلال البقاء ملتصقًا بمنطق الشخصيات ، لا تتمكن الرواية من تقديم العلاقات الهيكلية بين الثروة والفقر ، بين الحياة الغنية وحياة viração. الراوي ، شديد التعلق بمنطق شخصياته - وعندما ينأى بنفسه عنهم ، يحكم لصالحه - يجعله يرى أن المنطقة المعزولة ، التي تفتقر إلى الظروف الحضرية الحديثة ، لا تريد أكثر من الاعتراف. لن يكون هناك حد طريقة أبيان?
*إيدو تيروكي أوتسوكا أستاذ في قسم النظرية الأدبية والأدب المقارن في جامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف علامات الكارثة: التجربة الحضرية والصناعة الثقافية في روبم فونسيكا ، وجواو جيلبرتو نول ، وتشيكو بواركي (ستوديو).
*إيفون داري رابيلو أستاذ بارز في قسم النظرية الأدبية والأدب المقارن في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من أغنية على الهامش: قراءة لشعر كروز إي سوزا (نانكيم).
مرجع
جيوفاني مارتينز. طريقة أبيان. ساو باولو. كومبانيا داس ليتراس ، 2022 ، 344 صفحة.
الملاحظات
[أنا] ساو باولو: Companhia das Letras ، 2018.
[الثاني] يبشر فيلم "قصة الببغاء والقرد" بسرد يبدو أن وجود UPP على التل هو الكلمة الرئيسية (حتى في الكلمات الافتتاحية: "عندما غزت UPP التل ، كان من الرائع شراء أشياء "، ص 37) ، لكن المؤامرة تنتهي بالتركيز على انتقام بيركيتو الشخصي من الملازم كارا دي ماكاكو. على الرغم من أن القصة تعرض الأعمال التعسفية التي ارتكبها أعضاء UPP ، إلا أن السرد ينحرف نحو حكاية ذكاء تاجر المخدرات.
[ثالثا] يظهر الاستثناء من هذا الإجراء في "Espiral" ، وهي قصة قصيرة لم يتم وضعها في الأحياء الفقيرة والتي يعتبر موقفها السردي تحيزًا عنصريًا ضد الراوي ، الذي ينتقم منه ؛ وفي "A Viagem" ، تدور أحداثه في Arraial do Cabo ، حيث يجد الراوي ، وهو طالب جامعي شاب ، وأصدقاؤه أنفسهم متورطين في محاولة سرقة.
[الرابع] انظر ، على سبيل المثال ، في "O rabisco" ، تقييمات الراوي لمصلحة الجمهور (الشمس في الرأس، ص. 54).
[الخامس] تشكل لغة التل ، والملابس ووضعية الجسد ، بالنسبة للشخصيات في الرواية ، نمطًا للهوية. يتضح هذا عندما تعرف واشنطن ، عند التقدم لوظيفة في مطعم في منطقة ريو دي جانيرو الراقية ، أنه "للحصول على أي فرصة هناك ، في مكان كهذا ، عليك أن تلعب لعبتهم. اختر الكلمات الصحيحة فقط ، بدون لغة عامية أو ألفاظ نابية ، حافظ على استقامة عمودك الفقري ، وتذكر الجمع. لريال مدريد، كن على طبيعتك"(ص 79 ، التشديد مضاف).
[السادس] حول العلاقة بين العنف والأحياء الفقيرة ، راجع: "تواصل الدولة الترويج للعلاقة المباشرة بين العنف الحضري في ريو دي جانيرو والأحياء الفقيرة ، والتي بشرت بها وسائل الإعلام الرئيسية (جنبًا إلى جنب مع قطاعات أخرى من صناعة الترفيه) و يتردد صداها من قبل "المجتمع المدني". يتم التعامل مع الأحياء الفقيرة على أنها مواضع من الشر ، ويتم تحديد الفافيلادو على أنه عدو محتمل أو وشيك أو حتى مؤجل ". (بريتو ، فيليب. "اعتبارات بشأن التنظيم المسلح لأراضي ريو". في: بريتو ، إف ، وأوليفيرا ، بيدرو روشا (محرران). حتى آخر رجل. رؤى كاريوكا للإدارة المسلحة للحياة الاجتماعية. ساو باولو: Boitempo ، 2013 ، ص. 87.)
[السابع] للمقارنة ، تذكر ذلك الأزقة الخلفية للذاكرة (2006), بواسطة Conceição Evaristo ، يجعل الفافيلا الشخصية الجماعية التي توحد القصص المختلفة للمجتمع. الراوي ، الذي تشكل هناك ، يعيد تنشيط تعدد وجهات النظر والصراعات والتوترات والتناقضات والتناسق من خلال الذاكرة التي تجعل من الأحياء الفقيرة السمة المركزية للحبكة. في التقاليد البرازيلية ، وجدت الشخصية الجماعية ، إذا جاز التعبير ، إنجازًا كبيرًا في المسكن (1890) من قبل Aluísio Azevedo ، في لحظة تاريخية كان فيها خيال الاندماج الوطني لا يزال مهيمنًا. في الأدب المحيطي المعاصر ، عندما يتلاشى مثل هذا التخيل بالفعل ، تظهر البيئة المجتمعية مرة أخرى ، عن قصد أو بغير قصد ، لتكشف عن الفصل الإقليمي.
[الثامن] تم ذكر المتاجرين بالبشر في الرواية ، واعتقال نيم ، رئيس الإتجار في روسينها ، في عام 2011 (هدف معين مدرج ومنمق في الرواية) ، عند محاولته الهروب ، يصبح حقيقة ذات صلة في مؤامرة طريقة أبيان، لأنها تشوش الحياة في الأحياء الفقيرة (راجع 136) ، والتي ، تحت حكم نيم ، جلبت مناخًا من السلام إلى روسينها ، مع عدم تبادل إطلاق النار لسنوات (ص 50). وتعد هذه العملية من أولى الدلالات على استعدادات قوات الشرطة لتركيب وحدة شرطة التهدئة في روسينها.
[التاسع] حول هذا الموضوع ، انظر: BOTELHO ، Maurilio Lima ، "الأزمة الحضرية في ريو دي جانيرو: الأحياء الفقيرة وريادة الأعمال للفقراء". في: بريتو ، إف ، وأوليفيرا ، بيدرو روشا (محرران) ، مرجع سابق. سبق ذكره.خاصة ص. 177.
[X] كما هو معروف ، UPP هو مشروع تابع لأمانة أمن الدولة في ريو دي جانيرو ، مستوحى من تجارب ميديلين ، كولومبيا. تم نصب الوحدات بحجة تفكيك العصابات التي تسيطر على المناطق ، وتقديم سياسات مجتمعية في المقابل. تم تركيب أولها في Morro do Dona Marta ، في بوتافوغو (المنطقة الجنوبية من ريو دي جانيرو) ؛ في Rocinha ، الواقعة بين الأحياء الراقية في Gávea و S. Conrado ، تم تنفيذها في 20 سبتمبر 2012. تم التخطيط أيضًا لـ "خريطة التهدئة" نظرًا لاستضافة المدينة كأس العالم في عام 2014 والألعاب الأولمبية الألعاب الأولمبية ، في عام 2016 ، وسيكون من الضروري ليس فقط منع انتقال السكان غير المرغوب فيهم ولكن أيضًا لإزالة "الحواجز البشرية". كما يقول مايك ديفيس ، "الفصل الحضري" هو "حرب اجتماعية متواصلة تتدخل فيها الدولة بانتظام باسم" التقدم "و" التجميل "وحتى" العدالة الاجتماعية للفقراء "لإعادة رسم الحدود المكانية. من ملاك الأراضي والمستثمرين الأجانب والنخبة المالكة للمنازل وعمال الطبقة الوسطى "(كوكب فقير. عبر: بياتريز مدينا. ساو باولو: Boitempo ، 2006 ، ص. 105.
[شي] خلال سبعينيات القرن الماضي ، نظمت روسينها نفسها للمطالبة بإدخال تحسينات مثل بناء المدارس ومراكز الرعاية النهارية ، وإنشاء مكتب بريد ، وتوجيه الخنادق.
[الثاني عشر] تم اختطاف مساعد عامل البناء أماريلدو دياس دي سوزا وتعذيبه وقتله من قبل الشرطة العسكرية من UPP في روسينها في 14 يوليو 2013. بعد الإبلاغ عن الاختفاء ، بدأت حملة "أين أماريلدو؟" على وسائل التواصل الاجتماعي. بدعم من الحركات مثل ريو دي باز ، ميس دي مايو ، شبكة المجتمعات والحركات المناهضة للعنف. ونظم سكان روسينها مظاهرات شارك فيها المجتمع المدني تندد بعنف الجيش. كما تم الإعلان عن الاختفاء دوليًا. حتى الآن ، لم يتم العثور على الجثة. تم تعويض الأسرة فقط في عام 2022.
[الثالث عشر] تم تركيب مكتبات باركيه في ريو دي جانيرو في مناطق ذات مستوى مرتفع من الفقر ، مثل روسينها ، بهدف رسمي يتمثل في تعزيز التنمية الثقافية للسكان ، والتي تشمل وظيفتها مجموعة من السياسات العامة لإدارة هؤلاء السكان من خلال من الأنشطة الثقافية. انظر: مارانهو ، تاتيانا دي أموريم. الحكم و الفقر: من إجماع واشنطن إلى توافق الفرص. أطروحة في علم الاجتماع. FFLCH / USP ، 2009.
[الرابع عشر] حول مسألة "المنعطف الثقافي" ، راجع. BOTELHO ، ML "أزمة حضرية ..." ، cit. في.: المرجع. استشهد. ، ص. 169-213. انظر أيضًا Maricato، E. “Afterword”. في: DAVIS، M. المرجع. استشهد. ، ص. 209-224.
[الخامس عشر] شاهد حلقة واشنطن في مركز شرطة جافيا (ص 103-105).
[السادس عشر] تم ذكر رؤساء المرور فقط ويبدو أنهم ، من وجهة نظر سكان روسينها ، قادة النظام السلمي لسكان الأحياء الفقيرة ، بالإضافة إلى توفير الأدوية ذات الجودة العالية ، والتي تتلاشى مع وصول قوات الشرطة.
[السابع عشر] راجع هارفي ، ديفيد. النيوليبرالية والتاريخ والآثار. ساو باولو: Edições Loyola ، 2008.
[الثامن عشر] بهذا المعنى ، راجع. "دروس نهاية العالم". في: مجموعة من المسلحين في الضباب. نار. العمل والثورة في نهاية الخط البرازيلي. ساو باولو: افتتاحية Contrabando ، 2022 ، ص. 30-95 ، وخاصة ص. 45 وما بعدها.
[التاسع عشر] تم تصوير موقف رفض التبعية بشكل فعال في جيسيكا ، ابنة الخادمة فال ، من في أي وقت ستعود (2015) ، بقلم آنا مويلرت. الشابة التي تدعي أنها مساوية لرؤساء فال تقود والدتها إلى ترك وظيفتها لتصبح رائدة أعمال صغيرة في مجتمعها. بهذه الطريقة ، يلتقط الفيلم سمة مهمة للحياة العقلية للمرؤوسين في الأزمنة المعاصرة.
[× ×] تم تحليل تقليد المكر وإيجاد طريقة للحصول على ما تحتاجه من قبل أنطونيو كانديدو في "Dialética da malandragem" ، والذي يركز على حياة الرجال البيض الفقراء (من الخطاب والمدينة. ساو باولو: دعاء سيدادس ، 1993): "لا يوجد عمل هناك ، ليست هناك حاجة ، كل شيء تم تداركه" (ص 53). على الرغم من أن السياق هنا مختلف ، والحياة التي تركز عليها هي حياة الشبان السود الذين يحملون نير العمل الوضيع أو الوضيعة ، فإن خيار "حرية" viração يحدّث هذا التقليد ، بالتأكيد بمعنى مختلف.
[الحادي والعشرون] يمكن ملاحظة أن بيل ، الذي كان يندب في السابق الخنادق المفتوحة ، القمامة المتراكمة ، نقص المياه ، يقدّر الآن الحياة على التل ، في المنزل في فيديغال ، "التي كانت مجرد غرفة بها حمام ولكن بها لوح جميل للشواء وإطلالة أفضل على البحر "(ص 332). روسينها هي "مدينة داخل مدينة" ، تتمتع باستقلالية وحياة خاصة بها ، لم تتوقف أبدًا (راجع ص 123) ، كما تعتقد واشنطن عند مراقبة إيقاع المجتمع قبل غزو قوات الأمن.
[الثاني والعشرون] لاحظ أن دوغلاس ، بعد اغتيال واشنطن ، قال لـ Gleyce ، بالفعل في لحظة الانطلاق إلى ساو جواو ديل ري: "كلام صريح ، في كل مرة أرى فيها سيارة شرطة ، وإلا فإن هؤلاء اللعين يتوقفون ، أو يسيرون في زقاق ، أقسم لك أن الحافز هو أن أقتل الجميع. لا تترك أي شيء هناك لتروي القصة. [...] هناك الكثير من الكراهية ، جليس ، وأدركت أنه إذا لم أفعل شيئًا للابتعاد عنه ، فهذا هو المكان الذي سيتم فيه العبث ، كنت سأختنق. أو اذهب إلى الداخل وافعل بعض الهراء. لا أستطيع ، الحديث المباشر ، لا أستطيع أن أتخيل أنني سأضطر إلى النظر إلى هؤلاء الرجال كل يوم دون أن أكون قادرًا على فعل أي شيء. ومع ذلك ، إذا أصبح ناعمًا ، فيمكنه العمل بنفس الطريقة "(ص 320).
[الثالث والعشرون] هناك إشارات ثابتة إلى الشخصيات باعتبارها "كائنات" من الأحياء الفقيرة ، في إشارة غامضة إلى الإحساس بالفخر بالهوية ، كما لو كان يُنظر إلى الأحياء الفقيرة على أنها "سكان أصليون" لتلك المنطقة - ولم تكن نتيجة تاريخية الفصل بين السكان السود والفقراء من قبل الدولة والطبقات المهيمنة في المجتمع. لهذا السبب ، فإن الابتعاد عنها يعتبر من قبل موريلو عدم ثقة لأنه يشير إلى الخيانة.
[الرابع والعشرون] تمثل قصة مونيك هذا الهروب من الحياة في الأحياء الفقيرة من خلال الوصول إلى الجامعة: فهي تنوي الحصول على سكن في الكلية العامة ، وإذا لم يحدث ذلك ، تعيش في جمهورية قريبة.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
