من قبل جين بيير شوفين *
حفز ما يسمى بالعصر الرقمي الاستهلاك الفوري للمعلومات (سواء كانت خاطئة أم لا) ؛ تسريع الخلط بين المعلومات والمعرفة
من لا يظهر في الجريدة لن يظهر في الكتاب ولا على المسرح ولا في أي مكان - سيموت. إنها دكتاتورية "(ليما باريتو ، حياة وموت إم جي غونزاغا دي سا).
"- دعنا نذهب. هذا لن يذهب إلى أي مكان. قم بتشغيل 100،XNUMX نسخة لن يقرأها أحد. دعنا نذهب إلى التلفزيون. دعونا نتداول العمق من أجل الوصول "(هيديل فالي جونيور إلى باولو هنريكي أموريم ، عندما أخرج الصحف في البرازيل في الثمانينيات).
في عام 1919 ، شككت شخصية من شخصية ليما باريتو في الدور المنسوب للصحيفة ، وبالتالي إلى الصحافة ، واصفة إياها بـ "القوة الرابعة". لم يكن من قبيل المصادفة أن استخدم باولو هنريكي أموريم نفس العنوان في الكتاب الذي نشره عام 2015. من الواضح أن السياق كان مختلفًا تمامًا: أكثر من مائة عام مفصولة السلطة الرابعة - قصة أخرى de حياة وموت إم جي غونزاغا دي سا. احتج بطل رواية باريت على ضرورة أن يتم تداول الموضوع في الصحف ليتم التعرف عليه داخلها وخارجها. استنكر أموريم العلاقات الخلافية بين صحافتنا والمتنفذين (قبل الديكتاتورية وأثناءها) باسم "الحرية" ، بتدخل من ممثلي الولايات المتحدة.
بالإضافة إلى التشكيك في العلاقة بين Tio Sam و Zé Carioca ، على مدار القرن العشرين ، فإن ما تتم مناقشته هو الوجود الكلي لوسائل الإعلام في تكوين الفطرة السليمة - نادراً ما تخضع هذه الذخيرة القوية من العبارات المشهورة للتدقيق. التحقق من قبل مستخدميها . لن يكون من الضروري أن نتذكر التأثير الكارثي لبعض السياسيين و "الفلاسفة" الإنكار في تاريخنا الحديث ...
حفز ما يسمى بالعصر الرقمي ، الذي بدأ في الثمانينيات ، الاستهلاك الفوري للمعلومات (سواء كانت خاطئة أم لا). علاوة على ذلك ، فقد سرَّع من الخلط بين المعلومات والمعرفة ، ومهد الطريق للمعادلة الخاطئة بين العقيدة والحقيقة ؛ الرأي والمعرفة. الحجة والتخمين - والتي يمكن رؤيتها بالطريقة التي يتم بها تأييد العاملين الفكريين أو عدم تأييدهم من خلال الموسوعات الرقمية القابلة للتحرير وقنوات الترفيه والشبكات الاجتماعية.
إذا كنت تريد مثالاً ، فقط انظر كيف يلجأ جزء من الطلاب ، أثناء الفصل ، دون أي إحراج إلى محركات البحث الخاصة بـ الإنترنت "لاستكمال" - عند عدم المسابقة - البيانات المقدمة أو التفكير الذي طوره المعلم. من ناحية أخرى ، تكمن إحدى أكثر المفارقات انحرافًا في حقيقة أن "منشئ المحتوى" يتفاخر بـ "البحث" الشاق الذي يقوم به ، كطريقة للتصديق على جودة المنتج الذي يقدمه على القناة التي يديرها.
المفارقة الأكبر هي أن رواد الأعمال الرقميين يلجأون إلى الكتب التي ألفوها لتعزيز الأهمية الثقافية المفترضة. ومن الجدير بالذكر أن إطلاق الأعمال التي يوقعها المشاهير في بعض الأحيان يولد طوابير الكيلومترية. الآن ، في معظم الحالات ، ليس محتوى الصفحات هو بالضرورة الذي يثير اهتمام المعجبين بها ؛ لكن إمكانية نشر الصور مع المعبود على الشبكات الاجتماعية ، تحمل أصلًا ثقافيًا (الكتاب) يترجم إلى رأس مال رمزي (وجه القارئ).
بالطبع ، هذا لا يعني أن كل مدير قناة يعد محتوى ومنتجات أخرى ذات جودة مشكوك فيها ؛ ما تتم مناقشته هو دور الإنترنت كوسيلة للتحقق الإجباري من المهنيين الصارمين ، الذين تراكمت لديهم عقود من النشاط: المعلمين والأطباء واللغويين والصحفيين والفلاسفة وعلماء الاجتماع والاقتصاديين والفيزيائيين (الفلكيين) وعلماء الرياضيات والفنانين ، خبراء تذوق الخ.
هذا التفكير قديم بالطبع. بقلم جاي ديبورد (إن جمعية Spectacle ، 1967) إلى Byung-Chul Han (انظر في السرب ترجمة في البلاد في عام 2014) ، ما يزال قيد المناقشة هو دور وسائل الإعلام كوسيلة لإقرار الذات و / أو الآخر. بالمناسبة ، أصبحت الفكرة شائعة أن أهمية "منشئ المحتوى" تتناسب مع عدد المتابعين وأعضاء قناته ... هذا هو المنطق الراسخ لمعدلات الجمهور القديمة التي تلوث المساحة التي يُفترض أنها حرة ومبتكرة ومستقلة المنصات الرقمية.
* جان بيير شوفين أستاذ الثقافة والأدب البرازيلي في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى بقلم سبع خطب: مقالات عن الأنماط الخطابية.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
