من قبل سيموني روسينيتي روفينوني*
نبذة عن الأستاذ والناقد الأدبي والمحرر المتوفى مؤخرًا
"جيد كالجحيم" - الملف الشخصي لفالنتيم فاسيولي. أتصور أن فالنتاين لا يحب لقبًا بلا تجاوز، وهذا يشير إلى أي جانب تصالحي أو مسيحي.
ذهبت إلى دروس ليلية في الأدب البرازيلي، وهي جزء من دورة الأدب في جامعة جنوب المحيط الهادئ، وسرعان ما تمكنت من تقدير العبقرية الشيطانية لشخص تعلمت أنه شخص غير عادي. لقد بدا متألقًا وأثار الفطرة السليمة والتدين الفج وقلة القراءة وإحباط طلاب المدارس الليلية. لقد بدأ ويستمر في إثارة الأمور، لكنه لم يقلل من احترام أي شخص أبدًا. قال إنه كان متعبًا وكسولًا وقام بتدريس فصل رائع.
على الأقل بالنسبة لأولئك الذين كانوا قراءًا وفصولًا لا تثق بهم، والتي قللت من تقدير الطلاب، وعاملتنا مثل الأطفال. ليس هو: ذهب ماتشادو معه، وهو يحث ويزيل ويجمع كل شيء مرة أخرى. ومع المحتويات، جاء النقد الأفضل، ذلك النقد الذي نادرًا ما ظهر في المقررات الجامعية لأن الكثيرين ربما ظنوا أننا لن نفهم... جاء جيورجي لوكاش، ووالتر بنجامين، وتيودور أدورنو، وروبرتو شوارتز. كل هذه وأكثر من ذلك بكثير.
بالإضافة إلى الأدب والنظرية والنقد الأدبي، كانت معرفته بالتاريخ وعلم الاجتماع والعلوم السياسية مثيرة للدهشة أيضًا. وكان مطلعاً بشكل خاص على الفكر اليساري (ماركس، لينين، تروتسكي)، وتاريخ الحركة العمالية، والصراع الطبقي والثورة، وروسيا والاتحاد السوفييتي (كان قد درس اللغة الروسية عندما كان طالباً جامعياً). بعد سنوات، أصبحت الآن أصدقاء، تساءلت: متى ستبدأ القراءة باللغة الروسية مرة أخرى؟
وكانت الطبيعة السياسية للأشكال الفنية بمثابة درس يتكرر دائمًا. ليس التحليل الأجوف، المنغلق على نفسه، بل العملية التي تكشف الخلفية الكامنة للقصة من النسيج النصي. وكان جزء من هذا الالتزام النظري والصارم هو الممارسة السياسية لحزبه، وتاريخه كمناضل في التروتسكية وفي تأسيس حزب العمال، وأصوله المتواضعة، ونهجه الحقيقي تجاه الطبقات الدنيا والناس البسطاء.
كتابان جمعانا معًا، بالصدفة. أخذت معي السيرة الذاتية للويس بونويل. لأي دورة تقرأ هذا؟ لا شيء. أوه! يوم آخر، رحلة حول غرفتيبقلم كزافييه دي مايستر (مع مقدمته). كانت السريالية نقطة مشتركة بيننا: كان لديه تقدير خاص للحركة وكتب نصوصًا رائعة عن السريالية في البرازيل. قام أحدهم بتجميع كتاب جيد نفدت طباعته الآن، السريالية والعالم الجديد (إد. UFRGS، 1999)؛ حول هذا كتبت، بناء على توصيته، مراجعة للصحيفة ولاية ساو باولو.
تمت مناقشة موضوع الطليعة والثورة دائمًا مرة أخرى، في الفصول الدراسية والنصوص والمحادثات. إن غرابة الانخراط السريالي غير التقليدي - الذي رفضه تيودور أدورنو، واعتنقه والتر بنيامين - بدا مفضيا إلى التفكير في الأدب كشكل وليس مجرد انعكاس ("ليس هناك محتوى ثوري دون شكل ثوري!"). يلتقي طرفا رحلته – الناشط السياسي والناقد الأدبي – في نشر البيان من أجل فن ثوري مستقل، ديبريتون وتروتسكي، نظمهما (السلام والأرض).
قام بتشكيل مجموعة بدء علمية لدراسة انتقادات أنطونيو كانديدو وروبرتو شوارتز ودعاني. لقد كانت تجربة تعليمية رائعة لمدة عامين تقريبًا. ثم جاءت درجة الماجستير والدكتوراه. اصبحنا اصدقاء. لقد قرأ كل ما كتبناه بحماس (كان يقول "سوبيمبا!"). حتى سنوات قليلة مضت، كنت أتصل لأتحدث عما كتبته، وما كتبه الآخرون. لقد كان نكران الذات بشكل استثنائي.
جاء منه اقتراح دراسة كروز إي سوزا. خلال فترة بدايتي العلمية، أخبرته ذات يوم عن اهتماماتي بالأدب الفرنسي في أواخر القرن (بودلير، لوتريامونت، رامبو) والسرياليين. لكنه قال إنه يريد دراسة الأدب البرازيلي وليس الفرنسي. ثم ألقى سهمًا: اقرأ كروز إي سوزا، وليس الكلمات، بل النثر! قرأته وكان موضوع رسالتي. وسيكون نشر المجلد (في الصحافة) مخصصًا له. كان هناك وقت للعد.
في محاولتي التقاط التصميم المراوغ للمسار الذي اتبعته على مدى هذه السنوات، أجرؤ: في رأيي، يمكن للمرء أن يكشف الطريقة التي تشكلت بها انتقاداتهم وممارساتهم من خلال تفكير كاتبين برازيليين: ماتشادو دي أسيس وماريو دي أندرادي. ومن ماتشادو، عرف كيف يحافظ على السخرية ويكشفها، وخيط عدم الثقة القادر على تعليق هامش الإيديولوجية؛ الشك الذي قطع قراءته للعالم. الفكاهة المكررة والحزن. ولكن بالإضافة إلى الساحر، كان لشخصية ماريو دي أندرادي تأثير قوي على طريقة تفكيره وتصرفاته.
وبهذا المعنى، يبدو لي أنه كان هناك تقاطع بين نواقل متباينة. أعتقد أنه إذا تحدث ماتشادو من الجانب الساخر والمدمر، فإن ماريو رد من الجانب السخي والإيثار. وجه المربي مرحبًا مستمعًا. ماريو الأول، الذي راهن على وعد الوطن. لكن ليس مجرد وعد، كان ذلك عبر الشعب، عبر الإنتاج الفني للطبقات الأقل حظًا.
ومن هنا، بالإضافة إلى النضال الاجتماعي والموقف اليساري، كان هناك ارتباط متمايز بالبائسين، واهتمام بمظاهر الثقافة الشعبية، بأصوات المحرومين. وحتى يومنا هذا، لا نسمع الناس يتحدثون عن الثقافة الشعبية في الكلية، وهو موضوع يبدو الآن أنه قد تلاشى مع ظهور مواضيع جديدة. استضاف فالنتيم فاسيولي وأشرف على الدراسة الأولى عن باتاتيفا دو أساري في جامعة جنوب المحيط الهادئ، والتي نشرها لاحقًا. (كلاوديو هنريكي ساليس أندرادي. باتاتيفا دو أساري: أسباب العاطفة، نانكين).
وتحت تأثيره، كان ماريو دائمًا الكاتب المفضل لدي. كنت سأقوم بإعداد درجة الدكتوراه في هذا الشأن، لكن انتهى بي الأمر إلى تغيير الموضوع تمامًا. اليوم أعتقد أنه ربما كان هناك، بطريقة ما، اختبارًا للتحرر. اخترت الكاتب الكاثوليكي (كورنيليو بينا)، رغم أنه اقترب منه بطريقة مادية بالطبع. عندما أخبرته أنني سأغير الموضوع اعتقدت أنه سيشتكي؛ لكن لا، لقد قبلها ونشر فيما بعد أطروحة نانكين.
ومن علاقته الطويلة مع ماتشادو دي أسيس تعلم دروسًا في الأدب والحياة. لقد قام بالتدريس (نظريًا) وفهم (عمليًا) "نظرية الميدالية" لماتشادو بشكل لا مثيل له. كان يكره الثناء والترويج لذاته، وكان يعرف جيدًا كيفية صنع الميداليات، وكان لديه قصص قيمة. تم نشر الكتاب بشكل متواضع، باعتباره "دليل قراءة". المرحوم الغريبفي مذكرات براس كوباس بعد وفاته. يجلب المجلد العديد من الاستدلالات والتعبيرات الهامة التي تتجاوز الغرض التعليمي. لقد أحببت هذا الكتاب وأطلق عليه اسم "البائد". (متوفى غريب: تحليل وتفسير مذكرات براس كوباس بعد وفاته، إدوسب/نانكين).
في سنواته الأكثر إنتاجية، كتب بعض القصص الخيالية. القصائد والنثر. لم أنشر الكثير، لكني أتذكر مقالًا اقترحت عليه، قبل وقت قصير من مغادرته، أن يبدأ وينتهي. لقد كانت تجربة خيالية قصتها هي قصة رامبو في ريو دي جانيرو (كتبها وهو يحاول إعادة إنتاج نطق فرنسي متقطع: شيء مثل "Raimbó no Rio"). كانت سفينة الصبي المخمور ستتوقف في البرازيل، حيث سيلتقي بالساحر. كانت رسائل من رامبو حول ريو! لقد تركت الفكرة العظيمة والنص الواعد جانباً، لأنني كنت بحاجة إلى نشر الأعمال الجيدة للآخرين بالطبع. هل تعتقد أن الأمر يستحق تغيير هذا؟ انا سألت. الأشياء التي أنتجها لم تكن ذات أهمية كبيرة، هكذا كان.
لا يزال رامبو: الحلقة الشخصية عندما أرسلت له بطاقة بريدية تحمل صورة الشاعر الشهيرة، ذات الإطار البيضاوي. لم تصل البطاقة البريدية فقلت: يا فالنتين، ألم يكن اختفاء البطاقة البريدية أمرًا سرياليًا بعض الشيء؟ ثم سافرت مرة أخرى وأرسلت نفس البطاقة البريدية التي وصلت. لقد فكرت في تكرار الشحنة. لم يكن هناك وقت.
كان العمل كمحرر في Nankin مرحلة أخرى خاصة جدًا. وعندما تقاعد، كرس نفسه أكثر لقراءة الآخرين وتحرير الأعمال الأكاديمية. ولهذا السبب أيضًا لم يتطرق إلى مشاريعه الشخصية. وكانت دار النشر بالكاد تدعم نفسها، بل كان يروج لها دائمًا بموارده. أصبح المقر الرئيسي الواقع في شارع تاباتيغيرا مكانًا للاجتماعات والمحادثات المليئة بالنبيذ والويسكي والكاتشاكا. فدعاهم بالتجمعات. تجمع الطلاب السابقين وغيرهم. وكان الحديث يدور حول الأدب والسياسة والفن والحياة العامة. حتى حلول الظلام، كم أفتقدك.
هناك الكثير من الذكريات وليس كل شيء يمكن ترشيده. لكن لا يسعني إلا أن أعتبر أن هناك شيئًا من الأنانية في الندم على رحيل الأشخاص الذين استرشدوا بنظرتهم إلى الاستعداد لبناء الآخرين بناءً على ما لديهم أو ما ينبغي أن يتمتعوا به في أفضل حالاتهم. إن القليل منا هو الذي يغادر لأننا نريد أن يُقرأ ويُرى كما رآنا. تتحطم الذات المحسنة التي تشكلت فينا.
أخيرًا، أستخدم درس ماريو دي أندرادي للتفكير في إرث فالنتيم فاشيولي، من خلال "جدلية الكابوتينية" ("Do cabotinismo"، في حشو الطيور). ضد فكرة القناع × الوجه، يقول الحداثي: الواجهة السامية التي نحققها هي جزء جوهري من ذاتيتنا، لأننا مجرد تجربة. لذا، إذا كانت دوافعنا النبيلة هي التي تصنع أنفسنا، فهل يمكننا أيضًا أن نكون أعلى ما ظهر فينا؟ إن السعي وراء الصورة التي خلقها الإنسان "الصالح كالجحيم" يمكن أن يكون هدفًا جيدًا، وربما بعيد المنال.
سيموني روسينيتي روفينوني هو أستاذ الأدب البرازيلي في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من المعروف والكآبة: دراسة عن «الفتاة الميتة» لكورنيليو بينا (إيدوسب/نانكين). [https://amzn.to/3TCDf60]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
