من قبل دانيال كوستا *
تشكل شخصيات فاي فاي مزيجًا من حي بيكسيجا، وخاصة الجزء من الحي الذي يواصل مقاومة الهجمات التي تحاول تغيير طابع منطقة ساو باولو التقليدية.
البدايات
عندما نفكر في احتلال مناطق السهول الفيضية في العاصمة ساو باولو، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار منطقة وادي ساراكورا. في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ومع احتلال منطقة أفينيدا باوليستا وكونسولاساو من قبل نخبة القهوة، بدأ موظفو هذه العائلات، وهم عمومًا من النساء السود اللاتي يعملن كطاهيات وغسالات، والمهاجرين الذين يقومون بالأعمال المنزلية، في احتلال المنطقة مع عائلاتهم.
في ذلك الوقت، كانت إحدى الوسائل الرئيسية للتواصل الاجتماعي والترفيه لهذا السكان هي حقول السهول الفيضية. ولم يكن من غير المألوف رؤية فرق مختلطة تلعب على الملاعب في المنطقة. أحد هذه الفرق، وهو فريق كاي كاي، أنتج في عام 1930 مجموعة فاي فاي، والتي أصبحت فيما بعد مدرسة للسامبا تتمتع بتقاليد ضخمة وأكبر بطل في كرنفال ساو باولو. بعد فترة وجيزة من تأسيسها، برزت مجموعة فاي فاي بالفعل كواحدة من المجموعات الرئيسية في المدينة، حيث تنافست مع مجموعة بارا فوندا على الشهرة الكرنفالية. وبحسب شهادات من تلك الفترة، لم يكن من غير المألوف أن نرى صراعات بين أعضاء المجموعتين.
وفي إطار الحديث عن احتلال السكان السود لبيكسيجا، تشرح أولغا فون سيمسون أن شوارع روشا وماركيز لياو كانت تتركز فيها أغلبية السكان السود في المنطقة. كان منزل بينيديتو ساردينيا (شارع روشا، 547)، وهو سائق قطار خفيف، هو الذي انطلق منه موكب فاي فاي الأول في عام 1930. وفي تصريح للمؤلف، أفاد سيو ليفينيو، مؤسس المجموعة آنذاك، أنه عاش عندما كان طفلاً ومراهقًا في منزل يقع عند تقاطع شارعي ماركيز لياو وسانتو أنطونيو.
كان أحد الأنشطة المهمة الأخرى لفاي فاي خلال تلك الفترة هو الرقصات، التي وصفها فون سيمسون بأنها "أنشطة جمعت هذه المجموعة من بيكسيجا، وبشكل أكثر دقة من سفوح وادي ساراكورا". في البداية، أقيمت الرقصات في منزل Seu Sardinha، لكن المساحة أصبحت غير كافية، وبدأ Vai-Vai في استئجار قاعة Lusitânia، وهو نادي كرة قدم محلي يقع أيضًا في Rua Rocha.
مع تعزيز الرقصات، تم أيضًا استغلال مساحات أخرى في الحي، مثل القاعات الواقعة في شوارع مانويل دوترا وفراي كانيكا، بالقرب من كنيسة ديفينو إسبيريتو سانتو.
ومع ذلك، وحتى ستينيات القرن العشرين، كان المجتمع الأسود وحده هو الذي ينظم مسيرة في فاي فاي. ويشير علماء الكرنفال وسامبا ساو باولو إلى أن هذه الخاصية ربما كانت عاملاً حاسماً في تعزيز فاي فاي كنقطة مرجعية ومقاومة لسامبا ساو باولو.
وفي تصريح أدلى به لأولغا فون سيمسون، صرحت شركة Pé-Rachado، أحد أهم مؤسسي جمعية Bixiga: "في ذلك الوقت، لم يكن مشروع Bela Vista يحتوي بعد على هذا العدد اللانهائي من الشقق، ولم يخضع لهذا التحول. لذا، كان الناس مثل غوغو تمامًا؛ "لقد اعجبني" وأكدت دونا كونسيساو، التي لم تتجول في الطوق قط وعرفت فاي فاي منذ عقدها الثاني، هذا القبول للمؤلف: "لم يبق أحد في المنزل عندما خرج فاي فاي. "خرج الجميع إلى الشارع."
وقد ساعد السكان بقدر استطاعتهم في إعداد العرض: فقد قدم الجيران الأثرياء تبرعات سخية، مثل السيد أميريكو، الذي كان يعيش في شارع روا دوس فرانسيسيس. "لقد ساعدني كثيرًا." في الواقع، كان رئيسًا لفاي فاي. "كان من بين الأشخاص الذين قدموا المساعدة الأكبر"، بحسب بيراتشادو. أما أولئك الذين كانوا أقل ثراءً فقد ساهموا بتبرعات أصغر حجماً، مثل "الإبرة والخيط". وكان الأمر المهم بالنسبة للجميع هو التأكد من أن المجموعة تظهر بشكل بارز، وتتنافس مع المجموعات الأخرى في المدينة.
بعد مرور ما يقرب من قرن من الزمان على ترسيخ عملية احتلال هذه المناطق من قبل السكان السود ومحاولات المحو اللاحقة من قبل النخب، يقول الباحثان فيتور سيلفيرا وليوناردو أنتان أنه "في رؤية متأثرة بالفكر الديني الأفريقي، من الممكن القول: إكسو مشحون".
التدين
وفيما يتعلق بالتدين في المدارس، أعرض شهادة معقلين للصحافية كلوديا ألكسندر. يقول فرناندو بينتيدو، مدير الانسجام وحفيد أحد مؤسسي الكورد آنذاك: "كانت عمتي أنطونيتا، التي كانت والدة قديسة، هي الحاملة الأولى للواء؛ كانت العمة آنا تتظاهر باسم كارمن ميراندا، وكانت أول تلميذة في المدرسة؛ كانت العمة ديرس هي من قادت غناء المدرسة، وكانت تغني في المسيرات. عائلتي متجذرة هنا في المدرسة، ولدينا ثمانية وعشرون شخصًا بين جناح الأطفال وجناح الدعم. كانت أختي كليوزى رئيسة جناح الأطفال منذ عام 1968. وكانت ابنتي لورا ملكة الأطفال عندما كانت في السابعة من عمرها، وملكة الطبول عندما كانت في العاشرة من عمرها، وهي اليوم الأبرز في المدرسة. وكانت ابنتي الأخرى باولا حاملة العلم لمدة خمسة وعشرين عامًا. لقد حملت أول جناح للمدرسة صممه جدي الأكبر، فريديريكو بينتيدو.
بالنسبة لفرناندو بينتيدو، فإن كل لفتة من الجمعية تمثل أوريكسا. "تبدأ ألوهيتنا بصوت الطبلة الجهيرة؛ "يمثل السوردو الروم - أكبر طبلة أتاباكي تُعزف لأهل أوريكساس في تيريرروس".
وفي بحثها، استمعت كلوديا ألكسندر أيضًا إلى شخصيات تمثل الجيل الذي شهد ولادة التقاليد الدينية للمدرسة. ومن بينهم باولو فالنتيم، الصحفي وعضو الحرس القديم في المدرسة، الذي قال إنه وصل إلى فاي فاي عندما كان لا يزال صبيا. ولد فالنتيم في حي بيكسيجا، وعاش مع شخصيات مثل باتو ناجوا، والملحن جيرالدو فيلمي، وعازفي الإيقاع الذين يعتبرون رموزًا للمدرسة، مثل كافيرينها، وتيلكو، وفلافينيو.
وفي تصريح للصحافي والباحث، أكد فالنتيم على روابط المدرسة مع كاندومبلي: "لقد أخذتني جدتي، دونا جوانا زيمبريس، أيضًا إلى بيرابورا. كنت في عمر الثانية عشرة أو الثالثة عشرة تقريبًا. ولكن يمكنني أن أؤكد أن الحفلة هناك كانت جدية. لقد جاء راقصو السامبا من كل مكان، ولكن عندما وصلنا هناك، شكلنا مجموعة واحدة. وكان هناك أشخاص من فاي فاي، جيرالدو فيلمي؛ السيد كارلاو من بيروتشي؛ شانجو فيلا ماريا. لقد كان لديهم بالفعل تدريب واتصال مع كاندومبليه، وكان لديهم تصوفهم. وصلنا هناك، كانت هناك طبول، سامبا، صلوات، غنوا نقاط أوريكسا، كانت هناك أغاني. ولكن النقاط القوية كانت الجوقات والأبيات. واحد سحب، والآخر رد. لقد كان الأمر خطيرا. لقد بقينا جميعا في السقيفة. لم يعجب هذا الحفل الكهنة كثيراً، فقد ظنوا أنه حفل خاص بالسود. ولكن في النهاية، كان الأمر كذلك بالفعل. أقيم حفل بيرابورا الكبير في السقيفة (…) في فاي فاي، نحن الأغلبية التي تنزل إلى الساحة وتؤدي واجباتها. هناك الكثير من الاحترام، فهو جزء من مدرستنا، فاي فاي. هناك، يأتي الأطفال بالفعل من المنزل وهم يعرفون. التعليم من المهد، وكل شيء في الماضي. يعرف الأطفال كيفية ضرب رؤوسهم جيدًا.
إن النضال من أجل الحفاظ على ذكرى السكان السود في بيكسيجا، وأولئك الذين عاشوا في كويلومبو ساراكورا وفي الأحياء الفقيرة في المنطقة - والتي يمكن اعتبارها كويلومبو في القرنين العشرين والحادي والعشرين - وضمان استمرارية فاي فاي في الحي هو أكثر من مجرد التزام: إنه إرث.
وكما تقول الصحافية كلوديا ألكسندر في عملها الأساسي لفهم حضور الديانات الأفريقية في الجمعية: "في فاي فاي، يعزز التدين الهوية العرقية الثقافية للمجتمع، ويشكل رابطًا مع التقاليد الأجدادية وشكلًا من أشكال المقاومة السياسية ضد البنية العنصرية. علاوة على ذلك، فإنه يصور كيف جرت المفاوضات والصراعات مع التقاليد الثقافية الأخرى في الحي، والتي نشأت من المهاجرين الإيطاليين والمهاجرين من الشمال الشرقي.
السامبا الرائعة
في مدرسة السامبا، يتم دمج التقاليد الحاضرة ورابطة الانتماء وفكرة المجتمع حول رقصة السامبا التي تقدمها المدرسة في كل كرنفال. بالإضافة إلى نشيد المجموعة وأغاني السامبا الاحتفالية (وهو تقليد نادر بشكل متزايد)، فإن السامبا إنريدو هو العنصر الذي يوحد المدرسة، سواء بين المحتفلين الذين يشاركون في العرض أو بين أولئك الذين يتأملون الموكب.
في نهاية المطاف، يحدد السامبا إنريدو مصير المدرسة في كل كرنفال. إن السامبا الجيدة لا تعمل على تعزيز هذه الروابط مع الجمهور فحسب، بل تسهل أيضًا تطوير التطور والانسجام، وذلك بفضل الكلمات واللحن الجيدين. علاوة على ذلك، يتم تعزيز الانسجام بين الطبول ورقصات عريف الحفل وحاملي العلم. ومن ناحية أخرى، فإن الاختيار السيئ قد يعرض عملاً يستغرق عاماً كاملاً للخطر.
يقوم المؤرخ والباحث لويز أنطونيو سيماس، بالتعاون مع الملحن ني لوبيز، بتعريف السامبا إنريدو على أنها "نوع من السامبا يتكون من كلمات ولحن تم إنشاؤهما بناءً على ملخص للموضوع الذي تم اختياره كحبكة لمدرسة السامبا". علاوة على ذلك، يؤكد الثنائي أن السامبا الأولى التي غنتها المدارس في عروضها الكرنفالية كانت مصنوعة بحرية، وتتناول بيئة السامبا نفسها وواقع راقصي السامبا. يقدم الكاتب والصحفي ألبرتو موسى منظورًا أوسع، حيث يعرف السامبا إنريدو على أنه "النوع الموسيقي البرازيلي الوحيد الملحمي غير الغنائي الأصيل، والذي ولد وتطور دون تأثير أي شكل ملحمي أو أدبي أو موسيقي آخر".
في مجموعة مثل فاي فاي، كان وجود جناح من الملحنين مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالحياة اليومية للمدرسة أمرًا أساسيًا لإنشاء السامبا الأنثولوجية، سواء للمدرسة أو لكرنفال ساو باولو. في تصريح أدلى به للمؤرخ برونو بارونيتي، يصف الموسيقي والملحن أوزفالدينيو دا كويكا كيف تأسس جناح الملحنين: "لقد عملت كما لم أعمل من قبل في حياتي داخل فاي فاي. بدأت التدريب في جاكانا. كان هناك الجناح الأكبر لفاي فاي، جناح دونا باولا، والدة القديسة، وهي امرأة سوداء قامت بخدمة اجتماعية مهمة للغاية داخل السامبا. كان لديها ساحة كبيرة جدًا في منزلها. لقد أخذت أطفال الشوارع وقامت بإيوائهم، وأعطتهم الطعام، وأرسلتهم إلى المدارس وعلمتهم تعليماً جيداً. ثم بدأت التدريب مع هؤلاء الأولاد وقمت بإنشاء أول قسم للمقلاة، مع سبعة عشر مقلاة في قسم طبول فاي فاي. وكانت هناك بالفعل مقالي فردية. لقد لعبت مقلاة في Tucuruvi، ولكن بشكل فردي. لم يكن هناك جناح من المقالي يعمل كالدفوف. لقد قمت بتنظيم cuiqueiros، وكان هناك بالفعل cuiqueiros جيدون جدًا، مثل Caveira وManinho وغيرهما من الرجال المسنين في Vai-Vai. لقد قمت أيضًا بتقديم أدوات التناغم. لقد قمت بوضع القواعد الخاصة بجناح الملحنين، وبما أن بينتيدو كان من بين الأكبر سناً، فقد أصبح نائبي، وليريو، الذي لم تكن لديه أي خبرة في مدارس السامبا، لكنه كان فنيًا جيدًا، وأصبح جالو سكرتيرًا، وكان هؤلاء الأشخاص لديهم موهبة لدور الملحنين الجيدين. وتنص اللوائح على أن أي شخص يعزف على آلة موسيقية متناغمة لا يحتاج إلى إجراء تدريب. كل من لم يلعب قام بفترة تدريب لمدة عامين في الجناح لإثبات حبه للمنظمة والجناح وأيضًا حتى نتمكن من تقييم سلوك الشخص وعمله كمؤلف. وقد قمنا بعمل رائع. نحن نعمل بجد. وكان هذا أول جناح يتم تسميته في حفل في ساو باولو. كان الشخص الذي أجرى هذه التجربة هو إيفاريستو دي كارفاليو، وتم إنشاؤها بواسطة جوتا مونيز دي سوزا. ومنذ ذلك الحين اكتسبت مكانة عظيمة. في عام 1978، كسرنا سلسلة من أربعة ألقاب لقميص Camisa Verde e Branco. كيف تمكنا من الفوز بهذا اللقب بفضل تأثيرى، وكانت القصة رائعة: نويل روزا. وفزت بسامبا إنريدو. تنافست مع أعظم الملحنين في ساو باولو. كان هناك جيرالدو فيلمي، وإدسون، وألويسيو، الذين أخذتهم إلى فاي فاي. تنافست تاليسما معي، وزي دي، البطل العظيم مع سالجويرو، وكان لديه الثنائي أوزفالدو أروتشي ووالتر بينهو. قبل نويل، قمت بالرقص على أنغام السامبا مع بابيت، وخوسيه ريبامار، وهو عازف إيقاع عظيم من مارانهاو. "أخذته إلى جناح مؤلفي موسيقى فاي فاي في عام 1974. وكانت أول سامبا فزت بها في فاي فاي في عام 1975، وكانت شراكة بيني وبين بابيت، وكان الكرنفال لا يزال في ساو جواو."
وتظهر شهادة أوزفالدينيو، بالإضافة إلى أهميتها، حيوية جناح حيوي من الملحنين، الذين يعملون في تناغم مع المجموعة ككل. الآن ننظر إلى الوراء إلى القصص التي لا تنسى من الفريق الأبيض والأسود من بيكسيجا. في عام 1971، نزل فاي فاي إلى الشوارع وهو يغني "الاستقلال أو الموت"، وهي سامبا من تأليف زي دي فقط. وفي العام التالي، في عام الذكرى الـXNUMX للاستقلال، قدم الملحن أغنية "المرور عبر البرازيل، يظهر السامبا ما هو عليه".
بالنسبة لكرنفالات عامي 1975 و1976، كانت المدرسة تقدم السامبا من قبل أوزفالدينيو دا كويكا المذكور أعلاه. "أو غواراني"، بالشراكة مع بابيت من مارانهاو، دافع عنه أوزفالدينيو بنفسه. في العام التالي، وفي غياب شريك، حقق أوزفالدينيو نجاحًا كبيرًا بأغنية "سولانو ترينداد، يا رجل ريسيفي"، التي دافع عنها جيرالدو فيلمي، الذي كان في ذلك الوقت عضوًا في الجمعية.
استمرارًا للإشادة بالشخصيات السوداء العظيمة في البلاد، سيتم تذكر عام 1977 لذكر الأب خوسيه موريسيو من خلال "خوسيه موريسيو، موسيقي البرازيل الاستعمارية"، وهي سامبا من تأليف أوداير فالا ماسيو والتي ستمثل الظهور الأول لأحد شخصيات المدرسة على سيارة الصوت، العظيم سول دو فاي فاي.
تميز كرنفال عام 1978 بانتصار آخر لأوسفالدينيو دا كويكا ولقب جديد للفريق الأبيض والأسود من بيكسيجا بأغنية "Na arca de Noel, quem entrar não sair mais"، وهي سامبا غناها كارلاو دا فيلا. أشار العنوان إلى أوقات جديدة لمجتمع بيكسيجوينتا، مع وصول ألمير جينيتو من سالجويرو، والذي فاز، إلى جانب لوفيرشي إرنستو، بمسابقات عامي 1979 و1980 بأغنيتي "Festa de um povo em sonho e fantasia" و"Orgulho da Saracura"، وهي سامبا تكريماً لذكرى مرور خمسين عامًا على إنشاء المدرسة.
بالنسبة لكرنفال عام 1982، كان الجديد هو حضور الممثل والمغني ألدو بوينو كمترجم رسمي للمدرسة، للدفاع عن السامبا التي قدمها أوزفالدينيو دا كويكا وسيرجينيو، "أوروم آيي". "الفجر الأبدي". انسجاماً مع تحولات كرنفال ريو، وخاصة الكرنفال الذي ابتكرته شخصيات مثل روزا ماجالهايس وفيرناندو بينتو، قدمت المدرسة في عام 1984، "Ao sol da onça Caetana ou mirages do sertão"، وهي سامبا كتبها الخماسي الذي شكله تاديو دا مازي، وجاكو دا كارولينا، وماريو سيرجيو، وبينتيدو، وإليزباو دو كافاكو، وأداها شوفيرو، الذي كان مسؤولاً أيضاً عن سيارة الصوت في كرنفال العام السابق.
بالعودة إلى مواضيع أقل تجريدية، قدمت فاي فاي في عام 1986، الأغنية الكلاسيكية "Água de cheiro" (Xererê)، من قبل الثنائي الذي شكله ناداو وتوركينيو، وهي سامبا غناها مرة أخرى الفنان الساحر سول دو فاي فاي، الذي سيكون مرة أخرى مترجم المدرسة في ذلك الكرنفال. وفي العام التالي ظهر توبياس دا فاي فاي لأول مرة كمترجم رسمي. كان توبياس أحد الشخصيات الرئيسية في المدرسة، حتى أنه أصبح رئيسًا للجمعية بين عامي 2008 و2012. وكان أول ظهور له مع الأغنية الكلاسيكية "Do jeito que a gente gosta"، للثلاثي والتر بابو وأليماو وتشوفيرو. في العام التالي، جاء دور ثلاثي جديد لإصدار السامبا الخاصة بهم: ناداو وأديمير ومارينو أسسوا أسماءهم من خلال "A volta ao mundo em oito minutos". في كرنفال عام 1988، ظهر أوزفالدينيو دا كويكا، إلى جانب ماكالي دو كافاكو ونامور، في فيلم "أمادو خورخي، تاريخ عِرق برازيلي".
تميزت فترة التسعينيات من القرن العشرين بالكلاسيكيات مثل "الزنجي في شكل فن" التي قدمتها الرباعية التي شكلها ماريانو، وشوكساو، وأفونسينيو، وسوريسو، لكرنفال عام 1990؛ في عام 1991، كان النقد السياسي هو الذي أعطى النغمة لأغنية "ليس كل ما يلمع ذهباً" التي كتبها زيكا دو كافاكو، ونايو ديناي، وماركيتو، وأفونسينيو. مع استبدال ثوبياس بأغنالدو أمارال، شهد كرنفال عام 1993 عودة الثنائي الذي شكله تاديو دا مازي وجاكو دا كارولينا، والآن في شراكة مع أندريه، لتقديم "إينا-غوي: pegando fogo".
في عام 1995، ومع عودة ثوبياس إلى منصبه، قدمت المدرسة مسرحية "Deu poesia na terra da garoa"، للثلاثي الذي شكله فاغنر سانتوس وإدسون سيلفا وأموري؛ في العام التالي، أصدر فاغنر سانتوس سامبا جديدًا، إلى جانب بوراو، بعنوان "A rainha، a noite، tudo se transforma" (الملكة، الليل، كل شيء يتحول). كان كرنفال عام 1998 بمثابة لقاء بين التقليد الأفرو إيطالي في بيكسيجا والمجتمع الشرقي في ساو باولو، "بانزاي! "Go-Go"، بتوقيع زي كارلينوس وأفونسينيو وزيكا دو كافاكو. من المتوقع أن يمنح هذا العرض جمعية بيلا فيستا لقبها التاسع في كرنفال ساو باولو. ومن الجدير بالذكر أنه في العام السابق، كانت المدرسة قد أصدرت أغنية "Liberdade ainda que Vai-Vai" التي وقعتها فيلما كوريا وواشنطن دا مانجيرا، وهي السامبا الفائزة الوحيدة التي وقعتها امرأة.
وبفوز العام الماضي، أعدت المدرسة لكرنفال عام 1999، عرضًا كبيرًا، مع عوامات كبيرة وأزياء جميلة. وفي قطاع الموسيقى، ستضم السيارة الصوتية توبياس، الذي كان اسمه قد ترسخت بالفعل في كرنفال ساو باولو، بالإضافة إلى عودة أغنالدو أمارال ومشاركة وانتوير. كان الثلاثي مسؤولاً عن المهمة الشاقة المتمثلة في الدفاع عن السامبا، والذي كان يتألف أيضًا من ثلاثي، زيكا دو كافاكو، وزي كارلينوس، وأفونسينيو، إلا أن "نوستراداموس" لم يكرر نجاح الكرنفال السابق.
في عام 2004، احتفالاً بالذكرى السنوية الـ 450 لمدينة ساو باولو، قدمت المدرسة العرض الملهم "هل تريد أن تعرف ساو باولو؟ تعالوا إلى بيكسيجا لتشاهدوا..."، من قبل الثلاثي المكون من زيكا دو كافاكو ونايو ديناي وزي كارلينوس، السامبا التي دافع عنها أغنالدو أمارال. كما نسلط الضوء على السامبا من عام 2010، المسؤولة عن تذكر الذكرى الثمانين للجمعية، والتي ألفها الرباعي الذي شكله زيكا دو كافاكو، وأفونسينيو، وفابيو هنريكي، ورونالدينيو FDQ، مع "ثمانون عامًا من الفن والنشوة، إنه جيد في السامبا، إنه جيد في الجلود. "عاش اليوبيل المزدوج للبلوط"، السامبا التي يؤديها جيلسينيو من ريو على منصة عرض غراندي أوتيلو.
في كرنفال 2015، سيتم تكريم المغنية إليس ريجينا، عن أغنيتها "Simplesmente Elis – A fable of a voice across time"، وهي سامبا من تأليف زيكا دو كافاكو، وزي كارلينوس، ورونالدينيو إف دي كيو. مرة أخرى، دافع جيلسينيو عن لقبه، مع تكريم المغني من ريو غراندي دو سول، ليحصد الفريق الأبيض والأسود من بيكسيجا لقبه الأخير في المجموعة الخاصة حتى الآن. تميز كرنفال 2017 بأغنية السامبا "في Anhembi xirê، ظهرت أجمل أوكسوم ... الفتاة الصغيرة، أم باهيا - يالوريكسا من البرازيل"، من تأليف إيديغار سيريلو ومارسيلو كاسا نوسا وأندريه ريكاردو وديما وليوناردو روشا ورودولفو مينوتو، وأداها في الشارع واندر بيريس.
بعد السقوط الثاني أمام مجموعة الوصول، اختارت المدرسة إعادة إصدار السامبا "أنا أيضًا لانهائي"، والتي تم تقديمها لأول مرة في عام 2005. وكان العرض سيتوج بعودة المجموعة إلى المجموعة الخاصة، إلى نخبة كرنفال ساو باولو، وهو المكان الذي لم يكن ينبغي لها أن تغادره أبدًا. في كرنفال 2025، وعدت المدرسة بتقديم تكريم جميل للكاتب المسرحي خوسيه سيلسو مارتينيز كوريا، مؤسس مجموعة Oficina، ومثل المدرسة نفسها، رمز للحي. كانت السامبا المختارة نتيجة شراكة بين جيلين من الملحنين من المجموعة: نايو ديناي وفرانسيس غابرييل.
وعلى الرغم من كثرة المعلومات، فإن ما تم تقديمه حتى الآن لا يمثل سوى جزء صغير من مسيرة هذه المدرسة الفريدة. إن إحياء مسار فاي فاي هو تكريم لشخصيات مثل السيد تشيكلي، والسيد ليفينيو، وهنريكاو، وبينيديتو ساردينيا، وفريدريكو بينتيدو، وجيرالدو فيلمي، وباتو ناجوا، ودونا أوليمبيا، ودونا تشاينا، والعمة كليوز، وسولون تاديو، وألدو بوينو، وسول دو فاي فاي، وتوبياس دو فاي فاي، وإليزيث روزا، وتشوفيرو، وسارا برانداو، وتشيكاو، وأديمير، وناداو، وأوزفالدينيو دا كويكا، وكارلينوس دوفاي، وفلانيولا، وباولا بينتيدو، والأساتذة تاديو وبيتو، ولويز فيليبي ومادو فراجا، ممثلي الجيل الجديد الذي يواصل تكريم الأرض التي كرسها إكسو وأوغوم وسيدة أتشيروبيتا والعديد من الشخصيات الأخرى التي مرت وتمر عبر هذه المنطقة، وبنوا ذاكرتها وصاغوا هويتها.
الحرس القديم
من يحافظ على تاريخ السامبا؟ يتساءل المستمع الملحن وممثل فرقة فاي فاي، فرناندو بينتيدو، في أغنية "تحية للحرس القديم". ثم يرد الملحن نفسه: «إنهم الحرس القديم، يا سيدي». من المؤكد أن أي شخص يحضر بانتظام حلقات أو تدريبات مدرسة السامبا قد لاحظ تلك الشخصيات التي تنقل بأناقة وحكمة وفرح، وعندما يكون ذلك ضروريًا، القليل من الطاقة، ليس فقط الطقوس الرسمية لهذا الكون، بل تنقل أيضًا الرموز المكتوبة بين السطور. بمعنى آخر، يقومون بتعليم الجميع كيفية التصرف في دائرة، وكيفية الترحيب بمن يدخلون المكان لأول مرة، وكيفية احترام الموسيقيين والأشخاص الآخرين الحاضرين، وبالطبع كيفية ضمان السير السلس للباتوكادا.
وفقًا للمؤلفين والباحثين الثنائي ناي لوبيز ولويز أنطونيو سيماس: "في عالم السامبا، تعتبر فيلها غواردا التعبير الذي يحدد مجموعة موسيقيي السامبا المخضرمين، أولئك الذين هم الأكبر سناً والأكثر احتراماً. في حين أنه في المدارس على وجه التحديد، فإن المجموعة أو الجناح المسؤول سابقًا عن تقديم العرض، يلعب دور اللجنة الأمامية". وبنفس المعنى، تعرّف المؤرخة فرناندا بايفا غيماريش "فيلها غواردا" على أنها مجموعة من راقصي السامبا والأشخاص المشاركين في الحياة اليومية لعالم السامبا وأيضًا في الكرنفال، حيث يطالبون بمكانة في حاضر الجمعيات، ولكنهم يحافظون على علاقة مستمرة مع الماضي. وبحسب فرناندا بايفا: "إن فهم بناء الحياة اليومية لهذه المجموعات من داخل الجمعيات يعني فهم كيفية إنشاء التقليد أو حتى "اختراعه"، بالمعنى الذي استخدمه المؤرخ البريطاني إريك هوبسباوم".
لا تزال الباحثة ماريا ليفيا دي سا روريز أجويار، مؤلفة الأعمال التي أصبحت مراجع حول هذا الموضوع، تسعى إلى شرح معنى "الوجود" فيلها غواردا لقارئ السطور التالية، وتوضح أن: "في الماضي، كانت فيلها غواردا، باعتبارها اللجنة الأمامية، تفتتح العرض. وحتى أواخر سبعينيات القرن العشرين، لم تكن هناك إمكانية لوجود لجنة أخرى غير اللجنة التي جمعت مؤسسي مدارس السامبا و/أو أقدمها. ولم يكن لدى اللجنة أي تصميم رقصي: بل كانت عبارة عن مجموعة تسير ببطء أمام مدرسة السامبا، مرتدية بدلة وربطة عنق وقميصًا وسترة وحذاءً وقبعة متطابقة تمامًا، وكانت تقدم المدرسة للجمهور. على ساعد كل واحد منهم، الراية التي تحمل شعار وألوان واسم الجمعية. "بطريقة أنيقة وهادئة، في أجزاء معينة من العرض، قاموا بخلع قبعاتهم وحيوا الجمهور"، وهو الموقف الذي لا يزال قائماً حتى الآن، حتى مع تزايد سرعة المسيرات بشكل متزايد.
ثلاث تسديدات كبيرة من بيكسيجا
بعد هذا الشرح الموجز، أدعو القارئ إلى نقل نفسه إلى شوارع حي بيكسيجا في ساو باولو، وتحديدًا إلى شارع تريزي دي مايو، رقم 507، حيث تقام في بار دو جيلسون (نعم، بحرف "ج")، أيام السبت، حصة مفتوحة حقيقية من أنقى أنواع السامبا. ومع ذلك، بالإضافة إلى السامبا التي يقودها في الغالب أعضاء جناح الملحنين في البيكسيجا بالأبيض والأسود، فإن أولئك الذين يهتمون أكثر بقليل بما يحدث حولهم سوف يكونون قادرين على استيعاب تعاليم الأساتذة الحقيقيين الذين يصنعون تاريخ السامبا في ساو باولو.
وهنا سوف أسلط الضوء على ثلاثي يمكن اعتباره مسؤولاً عن استئناف وتعزيز هذه الدائرة، التي أصبحت بالفعل تقليدًا بعد ظهر يوم السبت في الموقع: إلديفونسو ميدوروس، باتو روكو؛ لويز كارلوس فيريرا، المعروف باسم بايا؛ وفي ختام الثلاثي، كان هناك جواو فييرا، الذي أعلن نفسه مالكي العصر الثالث. يساهم كل شخص، بطريقته وأسلوبه، ليس فقط في تقدم الباتوكادا، بل أيضًا في ضمان سيادة الاحترام بين أولئك الذين يرتادون المكان بانتظام. وباعتبارها مضيفين جيدين، يتم أيضًا تقديم الرعاية لأولئك الذين يخطون خطواتهم الأولى على الأرض، أو بالأحرى، على الرصيف لأول مرة، وحتى لأولئك الذين يمرون فقط عبر المنطقة.
هناك شخصية أخرى شاركت منذ البداية في عملية إحياء السامبا في المنطقة وهو الملحن وعضو جناح ملحني فاي فاي، كارلينوس دوفاي. انضم كارلينوس، مغني السامبا بالولادة، كما يحب أن يقول، إلى فرقة Ala de Compositores في عام 2003، ومنذ ذلك الحين، عزز علاقاته أيضًا مع أعضاء Velha Guarda، الذين انتهى الأمر بالعديد منهم إلى أن يصبحوا شركائه. ومن بينهم، أسلط الضوء على فرناندو بينتيدو، وتشيكاو، شريكه الأكثر تكرارًا، وباتو روكو نفسه، الذي شارك معه، إلى جانب زملائه الملحنين فاغنر جيوتاو، وكاجوبا، وجاير دي باولا، في مسابقة السامبا إنريدو لكرنفال 2024، عندما قدمت المجموعة قطعة "الفصل الرابع، المقطع الثالث - من الشارع والناس، الهيب هوب: بيان باوليستانو".
وعن الحفلات في بار دو جيلسون والتعايش مع شخصياتنا، يتذكر كارلينوس أنه على الرغم من أن المساحة أصبحت اليوم صغيرة بسبب الحضور الكبير للجمهور، إلا أنها في البداية لم تكن كذلك تمامًا: "وجدت نفسي في بار دو جيلسون أمارس السامبا من أجل المتعة، مع هؤلاء الشركاء وأصدقاء السامبا والحياة. باتو روكو، وجواو فييرا، وبايا، جميعهم أعضاء في الحرس القديم في فاي فاي. ويواصل دوفاي حديثه، فيحكي كيف بدأت الدوائر: "عندما بدأنا، كان هناك في بعض الأحيان جواو وبايا وباتو وأنا فقط نلعب في بار جيلسون. في ذلك الوقت، كنت الوحيد الذي يعزف الهارموني؛ عندما لم أتمكن من الحضور، كان من الصعب حتى قيادة السامبا. أما بالنسبة لثلاثي فريقنا وفيلها غواردا، فإن كارلينوس قاطع في القول: "إنني أقدرهم بشكل كبير، فهم جزء حقيقي من فيلها غواردا السامبا، منذ سنوات عديدة من فاي فاي؛ على سبيل المثال، باتو فقط، إذا لم أكن مخطئًا، هو الذي كان يستعرض مهاراته في المدرسة لمدة ستين عامًا، وهذا يعني أن الجميع لديهم الكثير من التاريخ هناك. فاي فاي، بالنسبة لي، هو وجودي، وجود وجودي. "فاي فاي هو الشيء المفضل لدي، وهو دائمًا شيء أكثر، إنه جزء من حياتي، وأتعلم منه الكثير، سواء من خلال تجربة المدرسة أو العيش مع الثلاثة".
بطريقة بسيطة وموضوعية، يمكننا القول أن شخصياتنا هي عبارة عن توليفة من حي بيكسيجا، وخاصة الجزء من الحي الذي لا يزال يقاوم الهجمات التي تحاول تشويه صورة منطقة ساو باولو التقليدية. في أطروحتها للماجستير، قامت الصحفية أدريانا كاساروتو تيرا، بالإضافة إلى سعيها لمناقشة بناء الهوية وعلاقة السكان ببيكسيجا، بإجراء سلسلة من المقابلات مع العديد من سكان المنطقة. ومن بينهم، يوضح المنتج السمعي البصري باولو سانتياغو في أحد المقاطع: "إن بيكسيجا لديها ثلاث مجموعات متماسكة للغاية: الإيطاليون، والسود، والشماليون الشرقيون". وما يمكننا رؤيته عند زيارة الدائرة والمناطق المحيطة بـ Treze de Maio هو أن رموزًا مثل Vai-Vai وكنيسة Achiropita وBar do Jilson نفسها تعمل كمحاور توفر هذا التواصل الاجتماعي، وتوقظ سلسلة من التقارب بين الأشخاص ذوي المسارات المختلفة.
وهكذا، بين محادثة وأخرى، نكتشف القليل عن مسار هذه الشخصيات الثلاث، التي توحدها السامبا والجوار وفاي فاي. على الرغم من أنه تجاوز الثمانين من عمره، إلا أن باتو روكو يعد شخصية تحظى باحترام الجميع. من الصعب رؤية شخص يصل إلى المكان ولا يذهب إلى طاولتك لاستقبالك. بهذه الطريقة، بين كل سامبا وأخرى، تنشأ ثروة من القصص، منذ الوقت الذي كانت فيه العديد من شوارع الحي لا تزال طرقًا ترابية، وقرر الشاب المحتفل أن يجرب حظه في هذه الرياضة البريتونية. نعم! بالإضافة إلى السامبا والكرنفال، قام باتو أيضًا بالمغامرة في حدائق بوليسيا.
في حين أن باتو قد يكون بمثابة المضيف، فإن بايا (اللقب الذي أطلقه عليه في شبابه شريكه في السامبا باتو روكو)، وهو عضو في قسم الطبول في فاي فاي لسنوات عديدة والآن عضو في فيلها غواردا، يلعب دور القائد، ويضمن إيقاع ووتيرة الدائرة، ولا يسمح للسامبا بالانخفاض. إنه "المعلم" بايا، المسؤول ليس فقط عن تقدم الباتوكادا، ولكن أيضًا عن ديناميكية الدائرة، واستبدال أحد الباتوكادو أو الآخر عندما يكون ذلك ضروريًا. وهو أيضًا منتبه دائمًا إلى الساعة وجرس كنيسة أخيروبيتا، لأنه عندما يرن الجرس معلنًا بدء القداس، يحين وقت توقف السامبا، والعودة بعد الطقوس الليتورجية.
وأخيرًا، لدينا العضو الثالث في الإخوانية. يقسم جواو فييرا، وهو عازف طبول بالفطرة، وقته بين العزف على الكويكا والتيمبا، دون أن ينسى مراقبة ما يحدث حول الدائرة، والتأكد من أنه إذا حاول أي محتال الانتشار أبعد من المسموح به، فسوف يُطلب منه مغادرة المكان. في نهاية المطاف، فإن الدائرة لديها قواعدها الخاصة، والاحترام بين أولئك الذين يتشاركون مبادئ السامبا أمر أساسي.
ومن بين المبادئ الأساسية لعالم السامبا، مبدأ يبدو، على الرغم من أهميته، أنه يُنسى بشكل متزايد، وخاصة من قبل الوافدين الجدد وحتى من قبل مجالس إدارة العديد من هذه الجمعيات. إن معرفة تاريخ مدرستك واحترام معاقلها ليس إلزامًا. إن تمجيد الحرس القديم وجذوره يعني احترام ومواصلة نضال مئات الرجال والنساء الذين ضحوا بجزء من حياتهم من أجل تعزيز مدارسهم وكرنفالهم والسامبا نفسها. في بيان أدلت به ماريا ليفيا دي سا روريز أجويار، أحد أعضاء جمعية فيلها غواردا في ريو دي جانيرو، تشرح ما يعنيه أن تكون فيلها غواردا: "نحن ركيزة المدرسة. الركيزة الأساسية للمدرسة هي الحرس القديم. إن عماد المدرسة، وملكة المدرسة، هو الحرس القديم. في بعض الأحيان يكون أفراد الحرس القديم قد غادروا بالفعل جميع قطاعات المدرسة. لذا، عندما نصل إلى سن معينة، علينا أن نبحث عن مكان نشعر فيه بالرضا، أعتقد ذلك، أليس كذلك؟ بالنسبة لي، الآن، إذا وضعوا الحرس القديم لافتتاح العرض، فإنني سأعطي الأفضلية للحرس القديم. "إن اللجنة الأمامية لديها الآن هذا التصميم الراقص."
تذكر بعض القصص من فاي فاي
وإدراكًا مني لضرورة تقديم المزيد من هذه القصص للقارئ، أقدم هنا شهادات من بعض الباحثين والمؤيدين لمدرسة بيكسيجا بالأبيض والأسود. دعونا نرى:
حول التدريبات في بيكسيجا: تقول دونا أوديتي، العضوة السابقة في فاي فاي، في تصريح لأولغا فون سيمسون: "أقمنا التدريب، كان في الشارع مباشرة، تدربنا في جميع أنحاء بيكسيجا، لم يكن هناك مقر، لم يكن هناك شيء، لكن الجميع ساعدوا، الجميع تعاونوا. بروفة حقيقية! لقد تدربنا، واستمتعنا، وقمنا بجولة في بيلا فيستا بأكملها. ذهبت إلى ساراكورا، وذهبت إلى جانب بيكيس. "ولقد تدربت حقًا، وشعرت، وتعلمت الموسيقى، وكل شيء بشكل صحيح."
وصول أحد المعاقل العظيمة منذ زمن الحبل: سيباستياو أمارال، بي راشادو، أحد كرادلة السامبا في ساو باولو وزعيم فاي فاي. وفقًا لـ زيليا لوبيز دا سيلفا، كان بي راشادو "بطلًا في جميع المناسبات الصعبة التي مرت بها كورداو، حيث شغل أدوارًا مختلفة، مثل عازف الإيقاع، وقائد الطبول، ورئيس كورداو وممثلها كلما كان ذلك ضروريًا". وفي تصريح أدلى به في ثمانينيات القرن العشرين لمتحف الصورة والصوت، يروي كيف أصبح جزءًا من المجموعة: "انضممت إلى فاي فاي من خلال صديقي كوتا. وقفت في الطابور لأتمكن من العزف على الطبول. انتظرت عامين لدخول الصم. ثم بدأت العزف على الطبلة الجهير، بديلاً عن الرجل الذي مات. ثم أصبحت "مبلغًا عن المخالفات". لم يكن لدي أي اهتمام بأن أكون حكمًا عندما اعتزل باتو ناغوا. لقد قضيت ثلاث سنوات في قيادة الطبول.
التضامن بين مجتمع بيكسيجا كوسيلة لجعل أزياء الكرنفال قابلة للتطبيق: وفقًا لأولغا فون سيمسون: "الأعضاء الذين ارتدوا أزياء أكثر تفصيلاً، وبالتالي احتاجوا إلى موارد أكثر من تلك التي توفرها إدارة الجمعية، اخترعوا طرقًا بديلة للحصول عليها. كان منارة فاي فاي، التي كان زيها يشمل شورت ساتان منتفخ، يخرج في المسيرات، أو حتى بمفرده في الحي، ويقوم بالرقصات البهلوانية مرتديا الشورت الواسع المنتفخ من زي العام السابق. وكان أنصاره ومعجبوه يعطونه بعد ذلك المال والعملات المعدنية، وكان يجمعها في أرجل سرواله المنتفخة. ومع تزايد التبرعات، أصبحت حركتها أكثر صعوبة وتزايدت التوقعات بين جمهور بيكسيجا المخلص. وبذلك، فإن عرضه، بالإضافة إلى ترفيه الجمهور، سمح له بجمع الأموال اللازمة للزي.
ذكريات مسيرات الطوق الأولى في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين: استنادًا إلى روايات الأشخاص الذين شهدوا مسيرات الطوق الأولى، سعت إيدا ماركيز دي بريتو إلى إعادة بناء كيفية حدوث هذه النزهة الأولى: "على هذا النحو، غادروا منزل بينيديتو ساردينيا، في التشكيل التقليدي لحواجز ساو باولو، مع الصفوف الجانبية، ولكن مع دمج "الجديد" الذي أدخلته حواجز ساو باولو الأخرى. على سبيل المثال، حملت امرأة تدعى دونا إيراسيما الراية، وهو ابتكار يعود إلى عام 1930 على يد كورداو ديسبريزادوس دا بارا فوندا، بقيادة نيكو. في المقدمة، عند افتتاح الموكب، كانت هناك المنارات، وبحضور دونا سينها، التي كانت تبلغ من العمر آنذاك اثني عشر عامًا، وكانت المرأة الوحيدة بين عشرة فتيان. وبعد فترة وجيزة جاء حامل اللواء، يليه لجنة تقع بين الصفوف الجانبية، وفي الوسط حامل العلم. وفي وقت لاحق، خلال الثلاثينيات، قدم فاي فاي شخصيات البلاط مع شخصية ملكة وسيدة، والتي، طاعة لألوان الحبل، كانت ترتدي أيضًا ملابس سوداء، وأطلق عليها اسم "السيدة باللون الأسود"، وهي مبادرة، في الفكرة والتمثيل، من دونا أوليمبيا، واحدة من أولى الممثلات الإضافيات الإناث التي امتلكها فاي فاي. كانت هذه الشخصيات شائعة لفترة طويلة، بين مجموعات مختلفة".
حول الوجود الأنثوي في السنوات الأولى من الحبل: في تعليقها على عمل فون سيمسون، تُظهر زيليا لوبيز أنه على الرغم من الوجود الأنثوي القوي، على عكس لافابيس، حيث كانت شخصية العرابة يونيس بارزة، في فاي فاي، فإن قادة مثل دونا أوليمبيا سيتم ترسيخهم كقادة على مر السنين: "في الكتاب كرنفال باللونين الأبيض والأسود. الكرنفال الشعبي في ساو باولو – 1914–1988خصصت أولغا فون سيمسون بضع صفحات من التأمل لهذا الموضوع، في موضوع "مشاركة المرأة في احتفالات الكرنفال". وفيما يتعلق بمجموعة فاي فاي، تذكر بعض النساء، بدءًا من دونا سينها، التي كانت لا تزال طفلة، وكانت المرأة الوحيدة التي شاركت في مسيرة فاي فاي الأولى كمنارة. وإذا كان هذا الحضور ضئيلاً في المسيرات الأولى، فإن المؤلف يسلط بعد سنوات الضوء على دونا أوديتي، ودونا إيراسيما، ودونا أوليمبيا بين أعضاء المجموعة، بالإضافة إلى سينها، التي برزت في مجموعة أخرى. ويذكر أسماء أخرى برزت لحضورها الفريد في مسار الطوق، ولدورها كمنارات. بعبارة أخرى: […] في أربعينيات القرن العشرين، احتلت نساء فاي فاي منصبًا كان حتى ذلك الحين حكرًا على الرجال والأطفال: منصب حارس المرمى. اكتسبت بعض النساء شهرة كبيرة كحارسات مرمى، لخفتهن ومرونتهن البهلوانية، ولكن أيضًا لشجاعتهن، في تحمل جميع المخاطر الكامنة في هذا الدور: لا تزال أوندينا وريسوليتا وألزيرا نتذكرها اليوم عندما نتحدث بحنان عن الأيام القديمة لـ "أورغولو دا ساراكورا". ويشكل تحليل مشاركة المرأة في نشأة هذه الجمعيات تحديا كبيرا نظرا لقلة المصادر. في سلك الفاي-الفاي، لم يكن الأمر مختلفًا عن المجموعات الأخرى. في قلب كورداو كان هناك رجال قاموا بأنشطة القادة والموسيقيين والملحنين. أما بالنسبة للنساء، فباستثناء كونهن حاملات لواء، لم يكن لهن أهمية كبيرة في هذا الظهور الأول. بالإضافة إلى دونا إيراسيما، التي حملت الراية، كانت الفتاة سينها جزءًا من مجموعة حراس المرمى، إلى جانب عشرة فتيان. وبعد سنوات، أصبحت دونا أوليمبيا، السيدة ذات اللون الأسود، من أبرز الشخصيات في مسيراتهم.
أختم هذه التحية الصغيرة بالإشادة بكل من ساهم منذ عام 1930 في وصول فاي فاي إلى أعلى مستوى في ساو باولو والسامبا البرازيلية. إن الحديث عن هذه الشخصيات هو بمثابة اعتراف وتقدير لعمل ونضال العديد من الأبطال الذين لو تم ذكرهم اليوم لما تمكنا من الانتهاء منهم بهذه السرعة، وما زلنا نواجه خطر حذف اسم شخص ما.
* دانيال كوستا يدرس للحصول على درجة الماجستير في التاريخ في جامعة ساو باولو الفيدرالية (Unifesp).
المراجع
أغويار، ماريا. ذاكرة الرجال: الحرس القديم وحراسة تقاليد السامبا في ريو دي جانيرو. 2012. متاح هنا.
أغويار، ماريا. قصة مبنية على عمل الذاكرة: الكرنفال والحرس القديم. الفقرة: المجلة العلمية للتواصل الاجتماعي للاتحاد الدولي لطلاب الجامعات والمعاهد العليا، المجلد. 2، ص. 228، 2014. متاح هنا.
ألكسندر، كلوديا. أوريكاس في أرض السامبا المقدسة: إكسو وأوغوم في كاندومبلي في فاي فاي. الطبعة الأولى لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، 1.
أزيفيدو ، أمايلتون ماجنو. فيلم الذاكرة الموسيقية لجيرالدو: السامبا وأفريقيا الصغيرة في ساو باولو. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2006.
بارونيتي، برونو سانشيز. تحولات في الشارع: تاريخ مدارس السامبا في مدينة ساو باولو. الطبعة الأولى نيويورك: روتليدج، 1.
بريتو، إيدا ماركيز. السامبا في مدينة ساو باولو (1900-1930): تمرين في المقاومة الثقافية. ساو باولو: FFLCH-USP، 1986. (علم الإنسان؛ 14).
كونتي ، ليجيا ناصيف. ذاكرة السامبا في عاصمة العمل: فنانو السامبا في ساو باولو وبناء التفرد في ساو باولو السامبا (1968-1991). أطروحة مقدمة إلى برنامج الماجستير في التاريخ الاجتماعي في FFLCH-USP. ساو باولو: 2015.
كوستا ، دانيال. السامبا والجذور والهوية: رحلة فاي فاي🇧🇷 متوفرة هنا.
كوستا ، دانيال. حراس ذاكرة السامبا. مرحبا بالحرس القديم! متوفرة هنا.
كوستا ، دانيال. ماضي السكان السود. Disponível م: في هذه الوثيقة.
دين ، وارن. التصنيع في ساو باولو. ساو باولو: DIFEL ، 1971.
دوزينا ، أليساندرو. جغرافية السامبا في مدينة ساو باولو. ساو باولو: مؤسسة Polisaber ، 2011.
غيمارايش، فرناندا بايفا. السامبا شخصيًا: روايات الحرس القديم لبورتيلا وإمبيريو سيرانو. 2011. متاح هنا.
لوبيس، ناي؛ سيماس، لويز أنطونيو. قاموس التاريخ الاجتماعي للسامبا. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية، 2016
مورايس ، خوسيه جيرالدو فينشي دي. التعددية الصوتية في المدينة الكبرى: التاريخ والموسيقى الشعبية في ساو باولو. مجلة تيمبو، رقم 10، ص. 39-62، ريو دي جانيرو
الميلاد، لاريسا أباريسيدا كامارغو. في بيكسيجا، ليس كل شيء إيطاليًا: روايات عن تجارب في حي في المنطقة الوسطى من ساو باولو🇧🇷 متوفرة هنا.
برادو ، برونا كيروز. رحلة جيرالدو فيلمي عبر "السامبا باوليستا": سرديات الكلمات والموسيقى. كامبيناس: IFCH/Unicamp، 2013.
سيلفا ، ماركوس فيرجيليو. تحت "التقدم": التحضر والثقافة والخبرة الشعبية لدى جواو روبيناتو وغيره من فناني السامبا من ساو باولو (1951-1969). نيويورك: مطبعة جامعة شيكاغو، 2011.
سيلفا، زيليا لوبيز من. جمعية فاي فاي: عازفو الطبول من فرقة بيكسيجا في الكرنفالات في مدينة ساو باولو (1930-1972). الأراضي والحدود (UFMT. Online)، الإصدار 12، ص. 250-271، 2019. متاح في هذه الوثيقة.
سيمسون، أولغا فون. كرنفال بالأبيض والأسود: كرنفال شعبي في ساو باولو 1914-1988. كامبيناس: دار النشر UNICAMP؛ ساو باولو: /EDUSP، 2007
سيمسون ، أولغا دي مورايس فون. سامبا ساو باولو وقصصها: النصوص والشهادات الشفوية والموسيقى والصور في إعادة بناء مسار تجليات الثقافة الشعبية في ساو باولو. كامبيناس: مركز الذاكرة/جامعة كامبيناس، 2008.
الأرض، أدريانا كاساروتو. بين المركز والمحيط: الطبقات والتخيلات وأهمية الشارع في بناء الهوية في بيكسيجا🇧🇷 متوفرة في هذه الوثيقة.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
