من قبل VLADIMIR SAFATLE *
منذ ما يقرب من 50 عامًا ، انتظرنا هذه اللحظة ، مدركين أنها ستعود. لقد عاد ، وهذه المرة لن يكون هناك المزيد من القنابل التي يمكن أن توقفنا.
أطلب الإذن بالكتابة لأول مرة بصيغة المتكلم ، أعتذر دون أن أعرف جيدًا سبب فرض هذا الإجراء على الموضوع المعني. لكن يأتي وقت في الحياة عندما تبدأ في الوثوق بما لست واضحًا بشأنه ، مثل شخص يقبل تلك الروح التي وصفها باسكال ذات مرة بأنها مزيج من عدم القدرة ، في نفس الوقت ، على إثبات شيء ما بشكل كامل والتخلي تمامًا عن شيء ما.
لقد ولدت في تشيلي ، قبل أشهر من الانقلاب الذي أطاح بسلفادور أليندي وأسس ليس فقط واحدة من أكثر الديكتاتوريات تعطشًا للدماء في قارة لم يكن فيها قط نقص في الدم يتدفق في الشوارع ، بل كان أول مختبر في العالم مجموعة من السياسات الاقتصادية المعروفة باسم الليبرالية الجديدة ، والتي من شأنها أن تجلب تركيز الدخل والموت الاقتصادي للسكان في جميع أنحاء العالم. بدأ هذا النمط من الإدارة الاجتماعية ، الذي يبيع نفسه على أنه مدافع عن الحرية والاستقلال الفردي ، بانقلاب ، واختفاء الجثث ، وقطع الأيدي ، والاغتصاب. الذي يقول شيئًا عن جوهره الاستبدادي الحقيقي.
اعتادت والدتي أن تقول إنه في الأشهر التي بدأت فيها اكتشاف نفسها كأم شابة تبلغ من العمر 24 عامًا ، كان من الشائع سماع انفجار القنابل وطلقات نارية في الشوارع. كانت الأشهر الأخيرة لحكومة سلفادور أليندي. كان والدي ، الذي كان في نفس العمر ، قد شارك في الكفاح المسلح ضد الديكتاتورية البرازيلية في مجموعة ماريجيلا وفضل محاولة المساعدة ، بأي طريقة كانت ، تجربة أليندي الاشتراكية لقبول اقتراح عائلته وإنهاء دراسته في إنجلترا . عاجزين ، مثل فتيان الكشافة الذين يشاهدون غابة محترقة ، بدأوا حياتهم مع طفل وكارثة.
تعرضت حكومة سلفادور أليندي للطعن من جميع الجهات. ضحية الإقفال بتمويل من ريتشارد نيكسون وساعده الأيمن المروع هنري كيسنجر ، أشاد لاحقًا بأنه "استراتيجي عظيم" لتحقيق مصافحة بين رئيسه وماو تسي تونغ أثناء إرسال الشعب التشيلي إلى الجحيم لمدة 25 عامًا. بدا أليندي كشخصية يونانية مأساوية. إذا نجحت تشيلي ، فإن الدولة الوحيدة في التاريخ التي تم فيها تنفيذ برنامج ماركسي للتحول الاجتماعي عن طريق التصويت واحترام قواعد الديمقراطية الليبرالية ستظهر مسارًا لا يقاوم في لحظة تاريخية قاد فيها الطلاب والعمال انتفاضات في العديد من البلدان المركزية في العالم. الرأسمالية. كانت تشيلي نقطة الضعف في الحرب الباردة ، حيث تدربت على مستقبل حُرِم في عدة مناسبات أخرى. في ذلك ، ولأول مرة ، جرت محاولة اشتراكية راديكالية رفضت مسار عسكرة العملية السياسية.
في أغسطس 1973 ، شهدت شوارع تشيلي أول بروفة للانقلاب الذي حدث في 11 سبتمبر. يطلب أليندي من الكونغرس سلطات خاصة للتغلب على الأزمة. الكونجرس يرفض. أرادوا الضربة. في انتخابات مارس 1973 ، حيث كان من المتوقع أن يكون لليمين 2/3 لإسقاط الرئيس ، حدث العكس ، نمت الوحدة الشعبية وبلغت 44٪ من الأصوات. السبيل الوحيد للخروج هو الانقلاب وستستمر والدتي في سماع القنابل وطلقات الرصاص قادمة من الشوارع حتى آخر يوم كانت في تشيلي.
ثم جاء الانقلاب وفرنا من البلاد. لمدة ثلاثين عامًا لم يكن لدي الشجاعة للعودة. في المنزل ، كان هناك كتاب به صورة بالاسيو دي لا مونيدا لا يمكن إيقافه. لقد نشأت مع تلك الصورة المصاحبة لي ، وكأنها أعلنت أن ، حاول قدر المستطاع ، أن القنابل ستعود. كما لو أن مستقبلنا سيضربنا ضد قوة وحشية ، مع عصر النار التي أحرقت قرى السكان الأصليين المستعمرة والتي تنتهي بخطابات من قبل الرؤساء على وشك الموت والتي لا تزال تجد القوة لتذكيرنا بأنه في يوم من الأيام ستكون هناك طرق عظيمة حيث نرى النساء والرجال أخيرًا يكسرون قيود نهبهم. لذلك ، عندما في البرازيل ، عاد نفس الأشخاص الذين قاتلنا ضدهم ، لم يفاجئني أي من ذلك حقًا.
كما قلت ، انتهى بي الأمر بالعودة بعد ثلاثين عامًا. أول شيء فعلته هو الذهاب إلى منزلنا القديم في كالي Monseñor Eyzaguirre. عندما وصلت ، كان المنزل قد هُدم قبل ثلاثة أشهر. لم يكن هناك سوى أنقاض. وقفت لمدة ساعتين أنظر إلى الأنقاض. لم أعد أتذكر ما كنت أفكر فيه ، ولا أتذكر ما إذا كنت أفكر بالفعل في أي شيء. يمكنني الآن أن أقول بعض الهراء عن والتر بنيامين ، الأطلال ، التاريخ ، لكنه سيكون غير أمين فكريا ، وأود ، على الأقل في الوقت الحالي ، حتى بصفتي أستاذًا للفلسفة ، أن يكون لدي قدر معين من الحشمة في التفكير. كل ما أتذكره هو الشلل والصمت والريح.
لكن بعد تلك اللحظة ، وجدت طريقة لتكوين صداقات في الجامعات والبدء في تلقي دعوات مرة أخرى. في إحدى تلك الجولات ، كان العام 2006 ، أتذكر أنني سألت عما إذا كانوا يعتقدون أن شيئًا ما يمكن أن يحدث في تشيلي. كانت الإجابة قاطعة: لا. لقد قامت الديكتاتورية بتطبيع مبادئ ريادة الأعمال والفردية والمنافسة لدرجة أن ذلك الجيل لم يتذكر حتى ما كانت "تشيلي" تمثله في يوم من الأيام لبقية العالم. كان القتل مثالياً والتفسيرات منطقية.
حسنًا ، بعد شهرين خرج 500.000 طالب إلى الشوارع فيما أصبح يعرف باسم "ثورة البطريق". قاتل الطلاب بشجاعة ضدباكوس"من أجل نهاية الليبرالية الجديدة وخطابها المنافق عن الجدارة ، والحرية كحق في اختيار أفضل طريقة للنهب والمطالبة بعودة التعليم الشامل والمجاني. كما هو الحال دائمًا ، ما يهم حقًا يفاجئنا.
بعد سنوات ، في عام 2011 ، ضحى تونسي بنفسه في بلدة صغيرة في تونس وأطلق سلسلة من الثورات التي سجلها التاريخ باسم الربيع العربي. بالنسبة لي كان واضحا. بدأ شيء ما مرة أخرى ولم تكن نيران القنابل التي سقطت لا مونيدا. كانت نار من يفضل أن يرى جسده يحترق على الخضوع للعبودية مرة أخرى. ذهبت إلى تونس ، إلى مصر وعدت مدركًا أنها ستطفأ وتضاء عدة مرات. الذي لن يحدث أي فرق. لم نعد نتفكك في مواجهة الانقراض الأول ، لأن عصرنا لا يتألف من لحظات ، بل فترات.
ثم ، في عام 2019 ، بدأ حرق تشيلي مرة أخرى. بينما كانت الحكومة تطلق النار على سكانها ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 40 شخصًا ، وتعمية أكثر من 300 من مشهد واحد على الأقل ، في حين أن الدرك حاول وقف غضب شعب كان هدفا لأسوأ التجارب الاقتصادية والسياسية في العالم ، واشتعلت النيران ، واحترقت تماثيل الغزاة السابقين.
وضد كل ما كتب في الكتب وعلّمنا في الصحف ، فزنا. ضد أولئك الذين يسعون إلى تلقيحنا بسم الكفر ، ننتصر. أُجبرت حكومة سيباستيان بينيرا على ثني ركبتيها أمام السيادة الشعبية في حالة من الغضب. كان عليه أن يعقد جمعية تأسيسية جديدة. هذا الجنون الشيلي المعتاد المتمثل في تحطيم الهياكل مع احترام القواعد قد أنتج أحد أكثر الانتصارات السياسية غير المحتملة التي حققتها انتفاضة شعبية في تاريخ العالم الحديث. تمكنوا من تنفيذ عملية دستورية من شأنها أن تدخل في التاريخ كأول عملية تكافؤ وترأسها شخص افتتح الأعمال الدستورية يتحدث بلغة أولئك الذين دمرهم المستعمرون تاريخيا وأهلكوا ، أي مابوتشيز.
حسنًا ، ولكن في هذه الساعات من الحماس ، يجب على شخص ما أن يتذكر الكتاب أيضًا 18 برومير ، بواسطة كارل ماركس. مع تركيزه على ثورة 1848 ، أراد ماركس أن يفهم كيف انتهى الأمر بالثورة البروليتارية إلى استعادة النظام الملكي. بعد ما يقرب من قرن من الزمان ، قدم ماركس أسس نظرية الفاشية باعتبارها آخر مكبح لليبرالية. فقد أصر على أن كل تمرد شعبي يصحبه ظهور قوة من الانحدار الاجتماعي. هناك أولئك الذين لم يعودوا يشعرون بالقلق إزاء الأشكال المهيمنة حتى الآن لإعادة الإنتاج الاجتماعي للحياة ، ولكن هناك من يفهم أن العودة إلى "السلام والأمن" تتطلب شكلاً آخر من القطيعة مع الحاضر ، شكل يعيد نفس القوى. في السلطة بنسختها الأكثر عنفًا بشكل علني. أينما تتشكل ثورة جزيئية ، هناك ثورة جزيئية مضادة كامنة. من يفتح أبواب اللامبالاة يجب أن يعرف كيف يتعامل مع كل شخصيات الإنكار.
وفي منتصف العملية الدستورية ، كانت هناك انتخابات رئاسية فاز فيها في الجولة الأولى مرشح فاشي. لقد تم استخدام هذا المصطلح بشكل مفرط لدرجة أننا ننسى عندما يكون مناسبًا من الناحية التحليلية. خوسيه أنطونيو كاست فاشي من الناحية التحليلية ، مثل بولسونارو. بالطبع ، سيكون هناك دائمًا أولئك الذين سيقولون ، بتشجيع من خطاب نزيه مزعوم: "إنه ليس فاشيًا ، ولكنه محافظ" ، "إنه يتجاوز الخط أحيانًا ، لكن يمكن السيطرة عليه" ، "نعم ، هو قال بعض الأشياء غير المقبولة ، لكنه تراجع بعد ذلك ". بالطبع ، لأن التراجع هو مجرد وسيلة لتعويد المجتمع على "الأشياء غير المقبولة" ، حتى تبدأ في الظهور وكأنها جزء من المشهد ويتم قبولها.
في قارة حيث جوائز نوبل في الأدب لا أرى أي مشكلة في دعم بنات الديكتاتوريين من يتآمر مرة أخرى ضد الحكومات المنتخبة ، سيكون هناك دائمًا من يقول: "انظر ، الأمر ليس كذلك". اليوم ، في تشيلي ، يبدو أن بعض "المحللين" يخرجون كل يوم ببعض الوصف "الفني" حول كيف لا يمثل Kast الفاشية. لقد رأينا نفس الشيء مع بولسونارو. لقد سخر "المحللون" منّا لسنوات عندما قلنا أنه من الناحية الفنية ، شخص يتسم خطابه بعبادة العنف ، والنزعة العسكرية ، واللامبالاة المطلقة تجاه الفئات الضعيفة ، وتصور بجنون العظمة للدولة التي تحشد الهجرة والهوية باعتبارها ظاهرة الكرب الاجتماعي ، الشخص الذي يحبط الماضي الإجرامي للديكتاتوريات العسكرية ، والذي يسعى لشل عملية مأسسة السيادة الشعبية له اسم واحد فقط: الفاشي. وضدها ، المجتمعات ليس لها الحق في الموقت.
برنامج كاست هو برنامج حرب ، مثل برنامج بولسونارو. إنها مسألة سحب مكابح الليبرالية الاقتصادية وإطلاق العنان لكل القوى التي يمكنها تعديل الهيئات إلى درجة تمجيد الديكتاتوريات. كان كاست أول زعيم أجنبي يهنئ بولسونارو بفوزه. إذا فاز Kast ، فسيتم إنشاء مركز في أمريكا اللاتينية ، مع تشيلي والبرازيل كقطبين له. يعزز هذا المحور المواقف الرجعية بشكل لم يسبق له مثيل.
عندما فاز بولسونارو ، كان بإمكاننا دائمًا سماع أولئك الذين قالوا إن السلطة سوف "تحضره" ، وأن كل ذلك كان "خطابًا انتخابيًا" ، وأن واقع الحكومة كان مختلفًا ، بمفاوضاتها المتواصلة. أكثر ما يثير إعجابي هو كيفية تمكن هؤلاء الأشخاص من الاحتفاظ بوظائفهم. أو بالأحرى ، لا ، لم يذهلني شيء من ذلك لفترة من الوقت. أخبار وهمية لطالما كانت هي القاعدة. إن الذين يشتكون اليوم يشتكون فعلاً من فقدان احتكار الإنتاج ، ليس أكثر من ذلك.
رغم كل التاريخ الذي يتردد صداه في هذه اللحظة الحالية ، ليس من الصعب أن نرى أن ما هو على المحك في تشيلي ليس مجرد انتخابات. إنها القدرة على إنهاء تاريخ من الهزائم وفتح سلسلة جديدة من النضالات ، مع مواضيع سياسية جديدة. عندما قاد خوسيه غابرييل كوندوركانكي ، في عام 1780 ، أعظم تمرد محلي عرفته هذه القارة على الإطلاق ، جعله ذكائه يفهم أن الشرط الأول للنصر هو تخليص الماضي من حزنه.
أثناء قيادته للانتفاضة التي اجتاحت ما يعرف الآن ببيرو وبوليفيا ، أطلق على نفسه اسم توباك أمارو الثاني ليس من منطلق "مسيانية" أو أي شيء يحب الأكاديميون استخدامه لتشويه سمعة القوة الشعبية للانتفاضة. لقد فعل ذلك لأنه فهم أن النضالات الحقيقية تبدأ من خلال عكس هزائم الماضي ، وأنه سيكون من الضروري إحضار اسم ملك الإنكا الذي قتل على يد الإسبان في اللحظة التي تم فيها افتتاح العبودية. خذ هذا الاسم من الظل المؤلم للهزيمة. سيكون من الضروري إعادته إلى جبهة القتال لإسكات الدموع في وجه الدمار. "سأعود وسأكون بالملايين" ، كما قال توباك أمارو. لأن احتمال التكرار التاريخي هو ما يحول العجز إلى شجاعة. الشجاعة للفوز ، والتي يبدو أن اليسار في معظم الأماكن قد خسرها ببساطة. عندما في شوارع سانتياغو ، في عام 2019 ، عادت الأغاني الثورية في السبعينيات إلى اللعب ، والتي ذكّرتنا بأنه يجب علينا "الوقوف والغناء ، لأننا سننتصر" ، عادت نفس المعلومات الاستخباراتية إلى المشهد السياسي.
لهذا السبب كان هذا المقال كله يتحدث عن شيء بسيط: تشيلي ، تفضل. اذهب واربح ، هذه المرة مع غابرييل بوريك. هذه ليست مجرد انتخابات. في تشيلي الحقيقية ، هناك انتخابات معينة ليست مجرد انتخابات. منذ ما يقرب من 50 عامًا ، انتظرنا هذه اللحظة ، مدركين أنها ستعود. لقد عاد ، وهذه المرة لن يكون هناك المزيد من القنابل التي يمكن أن توقفنا.
* فلاديمير سافاتل وهو أستاذ الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من طرق تحويل العوالم: لاكان ، السياسة والتحرر (أصلي).
نشرت أصلا في الجريدة إل باييس البرازيل.
