من قبل لويس ماركيز *
التعبير المحدد لحملة لولا هو "الديمقراطية التشاركية"
تميل الانتخابات إلى ترويض الاستياء وفرض لغة معقمة على المرشحين المرشحين للهيئات التنفيذية وممثليات مجلس الشيوخ. تفرض الحاجة الملحة لاصطياد الأصوات في جميع الطبقات الاجتماعية بسترة المفردات ونزع أيديولوجية الرسائل. الناخبون الفقراء ، الذين يتعين عليهم تعلم محتوى الكلمات التي تتكرر في الخطب التي تحمل إشارات معادية في الطيف الانتخابي: حكم القانون ، الديمقراطية ، السوق ، الحرية ، الاستدامة ، السياسات العامة ، حوافز الإنتاج ، الإصلاح الضريبي ، المشاركة ، إلخ.
في المؤتمر الوطني ، ينتقي Centrão الرمزي الأحزاب الفسيولوجية التي تميل إلى اتباع "قائد الأدغال" في الحصول على الامتيازات والإعانات المسبقة السرية ، في استطلاعات الرأي. هناك العشرات من الحفلات ، على غرار المختصرات للإيجار. إنه موجود ، من المقترحات الغريبة إلى الأشياء الجادة ، مثل إعادة توزيع الضرائب على الثروات الكبيرة ، على رف العروض العرضية. لإرضاء / إرباك الناخبين ، يتم بث المقترحات المنفصلة عن أي ممارسات أيديولوجية سياسية. تسود الشخصية في المفاوضات. يذكرني بأقفال الرياح في المطار.
المواضيع البيئية الواقعة تحت تحيز "الرأسمالية الخضراء" وتنوع التوجه الجنسي في منظور "الليبرالية الجديدة التقدمية" يمكن أن تبتلعها الوضع الراهن. أصبحت المساواة بين الجنسين والعرق إعلانات رخيصة لإخفاء التكاثر الداخلي للتحيزات في الشركات التجارية العملاقة. "يتظاهر السوق بالشمول من خلال قطع من تسويق، لكنه لا يعطي نتائج فعالة "، كما ورد في الإصدار الأخير الخيال الجدارة: التنفيذيون البرازيليون والرأسمالية الجديدة (EDUENF) ، من تنظيم فابريسيو ماسيل.
وتجدر الإشارة إلى أن الرأسمالية قادرة على استيعاب الإدانات الأبوية (الجنسية) والاستعمارية (العنصرية) ، على عكس الأنظمة السابقة. ردا على ذلك ، دعا فيلسوف مع جمهور في مايو 1968 إلى "الراديكالية السياسية والأخلاقية" ، مع أعمال "التضامن" بين موضوعات تحول المجتمع البورجوازي (الأحزاب ، الحركات ، العمال الحضريون / الريفيون ، المثقفون والطلاب). من الضروري "إيقاظ التضامن وتنظيمه كضرورة بيولوجية لإبقائنا معًا ضد الوحشية والاستغلال اللاإنساني: هذه هي المهمة" ، كما يقول هيربرت ماركوز الإنسان أحادي البعد: دراسات في أيديولوجية المجتمع الصناعي المتقدم (1964). في الاستعارة الكلاسيكية ، ضد نفاق "البيت الكبير" ، من الضروري معارضة التحالفات العضوية لـ "أحياء العبيد" ، مثل حركة العمال المعدمين (MST) ، وحركة العمال المشردين (MTST) ، والاقتصاد التضامني. التعاونيات التي تفكر في البريكاريا و Lula Livre Vigil الهائل الذي عقد خلال 580 يومًا من الأخوة ، في كوريتيبا.
سياسيًا ، فصل القمح عن القشر في انتخابات 2022 ، القضايا التي ترفع أعلام الحقل الأيسر ، والمحمية من خدع الحرباء النيوليبرالية ، تتعلق بما يلي: (أ) إلغاء التشريع المناهض للعمال المتضمن في الليبرالية الجديدة الهجمات على حقوق الطبقات العاملة ، بهدف الاستعانة بمصادر خارجية وعدم استقرار العمل ، لبناء استراتيجية تراكم مع زيادة تباعد الملايين من الناس عن الاقتصاد الرسمي ؛ (ب) إلغاء "سقف المصروفات لمدة عشرين عامًا" ، الذي تمت الموافقة عليه خلال حكومة زعيم الانقلاب ميشال تامر ، والذي يختطف إمكانية وصول الشعب إلى ميزانية الاتحاد من خلال العمليات الانتخابية ويلغي بُعد المواطن في التنمية الاقتصادية ، مع توزيع العمالة والدخل ؛ (ج) إلغاء التقسيم الخاص لأوصال Petrobrás و Pre-Salt و Eletrobrás ، المصقول في حكومة Jair & Guedes المدمرة بقواعد الطبقات الحاكمة لإعادة الأمة مرة أخرى إلى المستودع التجاري للقوى الأجنبية بفضل مجمع الهجين.
مجموعة المشاكل المذكورة أعلاه ، تشكل البرنامج المقترح من قبل "جبهة Juntos Pelo Brasil". إن الوعد الفوردي المبشر بإيجاد الظروف لـ "مجتمع استهلاكي" يمكن الوصول إليه من قبل الأغلبية في البلدان المركزية ، من خلال شبه بروليتارية للأسر التي تجمع بين توظيف الذكور وكدح الإناث المنزلي ، بقي في الماضي. في البلدان المحيطية ، بالأمس واليوم ، هناك عدد لا يحصى من الأنشطة والسلع المتاحة بعيدًا عن متناول السكان. يجعل الفقر الطبقة الوسطى الدنيا أقرب إلى السمة غير المنظمة لتنظيم المشاريع. تجاوز "جيش الاحتياط الصناعي" إمبريوم رومانوم في الغرب. ليس من قبيل المصادفة أن iFood و Uber قد أصبحا أكثر الشركات توظيفًا ، على الرغم من أنهما لا تفترضان علاقات العمل الواضحة. إن جدلية التحضر مع تراجع التصنيع تنشر البؤس والجوع.
ومن بين التعبيرات ذات الدلالات المصادرة وتلك التي تفلت من القدر ، هناك ما يحظر تداوله بسبب "الحراس" الذين يديرون الإعلام. بدءا من الذي يحضر أهل الفكروليس المنصات - "الرأسمالية". المصطلح له دلالات ازدراء في ألمانيا (أو ليبرالية). يفضل الألمان التعبير الملطف مثل "مجتمع السوق" ، لتجنب العبء الموروث من داس KAPITAL (1867). في الأماكن الناطقة باللغة الإنجليزية (الليبرالية الجديدة) ، يشرب الناس دون اعتدال ودون خجل من تقديم مطالب بشرية مهمة للسوق. لذلك ، لم يتم كسر براءة اختراع اللقاح في جائحة الفيروس التاجي ، والذي كان من شأنه أن ينقذ أرواحًا لا حصر لها. ولا تتوازن الأعمال اليومية المنتجة مع الحياة الأسرية والترفيه والتسلية.
كان السوق موجودًا بالفعل في مجتمعات ما قبل الرأسمالية ، وليس مع الميل لتحويل كل شيء وكل شخص إلى سلع. وسيستمر وجوده في مجتمعات ما بعد الرأسمالية ، مع وجود أنظمة لضمان استقرار الاقتصاد ضد الأزمات ، مثل أزمة عام 2008 ، والحد من عدم المساواة بين الطبقات. علاوة على ذلك ، بدون ملكية خاصة لوسائل الإنتاج. إن ربط السوق بالرأسمالية يعطي الانطباع بأن الرأسمالية تشترك في الخلود ، وهو تفسير بدون أساس تاريخي. في الولايات المتحدة ، ذهب مجلس التعليم في تكساس إلى حد طلب كتب التاريخ المدرسية بالتوقف عن الإشارة إلى "الرأسمالية" واستخدام "نظام المؤسسة الحرة". حيث أن السخرية لا تدفع ضرائب ، فهي تستخدم وتسيء.
"مدرسة بلا حفلة" و التعليم المنزليالمتهم بسوء النية ، هي ملاحق للإنكار المعرفي على عكس المعرفة العلمية والجامعية. إنه يسير جنبًا إلى جنب مع الإنكار العاطفي ، دون التعاطف مع معاناة الجماهير المستبعدة من حق العيش ، والإنكار السياسي الذي يقوض ، من الداخل ، المؤسسات الجمهورية في اتجاه ديستوبيا أورويل ، في ظل نظام غير ليبرالي. إن العنف الذي استهدف وصية الدستور ، المحكمة الاتحادية العليا (STF) ، مليء بالرمزية الصاخبة والجبانة للفاشية الجديدة ، التي تتجه نحو الهمجية.
لا توجد براءة في لفتة أولئك الذين مزقوا تمثال نصفي لستالين في أوروبا الشرقية ، ومناهضي العنصرية الذين هدموا تمثال الرائد بوربا غاتو في المنطقة الجنوبية من ساو باولو والميليشيات الذين كسروا علامة مارييل فرانكو في ريو. دي جانيرو. علامات تستر المعاني وتثير ردود الفعل ، من اليسار إلى اليمين. "واحدة من العبودية الرئيسية لدينا هي الطلاق الساحق بين الأساطير والتقاليد. يأخذ العلم مساره السريع والمباشر (فك الرموز) ؛ لكن التمثيلات الجماعية متأخرة بقرون ، وراكدة في الخطأ بسبب القوة والصحافة الكبيرة وقيم النظام "، كما كتب رولان بارت ، في الأساطير (1957).
نفسه كلمة يتم استخدام "الليبرالية الجديدة" بشكل مقتصد. لا يظهر على شاشات التلفزيون ، بل يتنكر على أنه "ليبرالية" أصبحت مرادفة للحرية في العادات والأفكار ، وهو معنى متأثر بالثقافة الأمريكية. استخدم مؤسسو الحركة (فريدريك هايك ، ولودفيج فون ميزس ، وميلتون فريدمان) التسمية لتمييز أنفسهم عن الليبراليين القدامى ، الذين حاولوا بصعوبة وضعف التوفيق بين "السوق الحرة" والمخاوف الضحلة والضحلة المتعلقة بـ "الحماية الاجتماعية".
نحن كائنات لغوية ، يرحب بها الوعي الحقيقي أو يهاجمنا الوعي الزائف في المواضع. ويستحسن ثني اللسان حسب قول الصحيح سياسيا. كان خواريز غيماريش محقًا عندما أشار إلى مسؤولية كل مدخل في السياسة: "قراءة القاموس النيوليبرالي هو اكتساب الوعي بأشكال الهيمنة واستغلال الرأسمالية المعاصرة".
من الناحية الأيديولوجية ، يشير التعبير القوي للحملة المستمرة بالتأكيد إلى "الديمقراطية التشاركية". يتعلق الأمر بتثمين الطريقة (الحوارية) والثقة بها ، أكثر من كرم اليوتوبيا والطوباويين ، للتحايل على المصير الاستبدادي والشمولي لنهائيات الملقط. تركت تجربة "الاشتراكية القائمة حقًا" (sorex) أثرًا من الشك الذي يؤدي الآن إلى إعطاء الأولوية لمنهجية ممارسة القوة التعاونية ، بدلاً من الصورة الكاريكاتورية لمنارة قوية لإضاءة الطريق عبر الأحجار ، في البحار الهائجة.
ومع ذلك ، فإن إضفاء الطابع المؤسسي على الصراعات لا ينبغي أن يعني تدجين السياسة. العيش والتعلم. التعلم يخلق. تستعيد الديمقراطية التشاركية القوة التحررية للسياسة لأنها تكشف ، من الناحية العملية ، عن التفاصيل الدقيقة للغة من خلال استبدال القرارات التكنوقراطية بالسيادة الشعبية - ثورة سلمية نحو حكم القانون الديمقراطي والتشاركي.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف.
