من قبل لينكولن سيكو *
Os "Ciompi " في قراءة أنطونيو غرامشي وسيمون ويل وجورج رينارد
الاتصال شغب Ciompi[أنا] كانت ثورة بروليتارية اندلعت بين يونيو وأغسطس 1378[الثاني]. الاسم سيومبي كان ازدراء. من المحتمل أن يكون هناك تحريف في عبارة "رفقاء ، فلنشرب" ، وهي نموذجية في زمن حكم دوق أثينا في المدينة[ثالثا].
إن إنقاذ تلك الثورة ليس تمرينًا بعيدًا عن الحاضر الذي تميزت به البروليتاريا غير الرسمية الهائلة[الرابع]، متاح للعمل بشكل دائم[الخامس]. ال سيومبي لقد مثلوا علاقة عمل جديدة كانت لا تزال أقلية وتوسعت فيما بعد.
المؤلفون الثلاثة الذين تمت مراجعتهم هنا كانوا معاصرين إلى حد ما وتعاملوا مع الانتقال من ثورة سيومبي. نشر جورج رينارد (1841-1930) كتابه Histoire du travail à فلورنسا (مجلدان ، Paris ، Editions d'Art et de Littérature ، 2-1913) قبل الحرب العالمية الأولى بوقت قصير. يغطي حالة سيومبي. روى سيمون ويل (1909-1943) الثورة البروليتارية في القرن الرابع عشر في مقال في النقد الاجتماعي ن. 11 في مارس 1934. لم يكن أنطونيو جرامشي (1891-1937) يعرف سيمون ويل ، ولكن ربما قرأ بعض أعمال رينارد. كرس فقرة من كتابه دفاتر السجن بمناسبة وفاته في 17 أكتوبر 1930. بالإضافة إلى ذلك ، أقام مقارنة بين العصور القديمة وثورات القرون الوسطى ، مستشهدا بحالة سيومبي. كان الثلاثة يشيرون إلى مكيافيلي.
لم يكن جورج رينارد ماركسياً. كان اشتراكيًا في التقليد البلانكي الفرنسي. كتب غرامشي نعيًا قصيرًا له في كتابه دفاتر السجن:
"جورج رينارد. توفي في أكتوبر 1930. كان أستاذا لتاريخ العمل في Collège de France. شارك في الكومونة وأدار هذه المجموعات: Le Socialisme à l'uvre ، و Historia Universelle du Travail ، و Bibliothèque Sociale des Métiers. كتاب نظري: Le Régime Socialiste يدافع فيه عن تقليد الاشتراكية الفرنسية ضد ماركس. يجب أن يكون قد كتب كتاب بعنوان المدن الخيالية، عن الأدب اليوتوبيا (ولكن ربما كان مجرد موضوع دراسته الجامعية للعام 30-31 ، والتي لم تحدث بسبب وفاته) ؛ ولكن بالتأكيد العديد من النصائح في كتبك. سيكون من المفيد تجميع ببليوغرافيا كاملة لرينارد ، وتحديد الأعمال ذات الأهمية العلمية والتاريخية ".
ومع ذلك ، كان رينارد يعرف عمل ماركس جيدًا ويبدو أنه مستوحى منه لوصف ثورة Ciompi ، كما سنرى أدناه.
التحليل التاريخي
بدأ رينارد بإثبات مدى تعقيد نقابات العصور الوسطى. الشركة هي "جمعية تطوعية للأشخاص الذين يمارسون نفس التجارة والذين يتعهدون ، عن طريق القسم ، بالدفاع عن مصالحهم المشتركة"[السادس]. دستورها جمهوري ، وله سلطة التجمع والسلطة التنفيذية ممثلة بأربعة قناصل لمدة ستة أشهر.
كان هناك مهنة واحدة ، تلك التي كانت اتحادات حرفية ، الأكبر ، المتوسطة ، الصغرى ، إلخ. لقد كانت تناقضًا في الحركة يجمع بين المساواة في العضوية والتسلسل الهرمي. فقط النقابات البسيطة كان لها التسلسل الهرمي الأساسي المتمثل في المتدرب والرفيق والسيد. لكن التدريب المهني في فلورنسا استمر من ست إلى سبع سنوات ثم قفزت مباشرة لإتقانها. على طريق المتدرب لم يكن هناك سوى رسوم العضوية ودفع رسوم الدخول.[السابع].
في فلورنسا كان هناك 21 نقابة حرفية ثابتة تسمى "الفنون". كانوا عمومًا شديد التعقيد مع قضاة خاصين وشركات مرتزقة مسلحة. من بين أكبرها (على سبيل المثال ، القضاة ، والأطباء ، والصرافون ، وكبار التجار ، وما إلى ذلك) وأصغرها (تجار النبيذ ، والخبازين ، وما إلى ذلك) كان هناك متوسطو الحجم (جزارون ، صانعو أحذية ، إلخ).
A فن كاليمالا أنها شركة ، ولكن ليس من الأفراد ولكن من الشراكات والشركات التجارية ؛ صندوق رأسمالي ، اتحاد أصحاب عمل إيطالي نموذجي (اعتبره إنجلز "أول أمة رأسمالية"[الثامن]). كان لكل وحدة من وحداته رئيس و "جيش من المرؤوسين الدائمين"[التاسع]، ونظام التشغيل com.sottoposti.
يحدد رينارد أن القوة الحضرية في فلورنسا ، بعد فترة طويلة من هزيمة Ghibellines ، انتقلت ببطء إلى فن كاليمالا التي حافظت على الخدمات العامة والأمن. ومن المثير للاهتمام ، أنها استمرت حتى القرن الثامن عشر ، ولكن فقط كتجمع خيري.
تمثل الفنون الرئيسية بوبولو جراسو (الأقوياء) وبدأوا يعتبرون أنفسهم جيلفس[X]: مناهض الإقطاع ، مناهض للإمبريالية والمدافعين عن الحكم الذاتي من قبل البلدية[شي].
نظرًا لأنها مثلت المصرفيين والتجارة طويلة المدى ، طورت العديد من تقنيات المحاسبة ، والكمبيالات ، وطرق الالتفاف حول حظر الربا. كان أحدها خصمًا لمن دفع مقدمًا. لم يتم عرض السعر الآجل على أنه يحمل فائدة ، ولكن باعتباره السعر العادل. ولكن تم فيه احتساب الفائدة خلسة.
في الفصل الذي يتعامل فيه رينارد مع تمرد Ciompi ، يغادر مكيافيلي ، معتبرا أنه كتب في القرن السادس عشر لإرضاء Medici ، وبالتالي ، يزيد من دور Salvestro di Medici. ثم قال: "كما حدث دائمًا ، كما حدث في فرنسا عام 1848 ، حدثت ثورة سياسية أصبحت اجتماعية ، مما أثار دهشة أولئك الذين أطلقوها ؛ لقد كان تغيير النظام الذي بدأته البرجوازية الصغيرة لكن البروليتاريا نفذته ".[الثاني عشر]. ثم اقتبس رينارد مكيافيلي: بمجرد إطلاق العنان لها ، "لا تتوقف كما يريد المرء انتفاضة شعبية".
كانت هذه معضلة الحكومة الجديدة القائمة على ميليشيا المواطنين التي انبثقت عن ثورة ciompi. كان يرأسها ميشيل لاندو ، وهي عضوة في الفنون الثانوية ، لكن كان عليها أن تتعايش مع الضغط الشعبي.
يقول رينارد إن البرجوازية الصغيرة تصرفت مثل الساحر المتدربين ، الذين عن طريق الصيغ السحرية أطلقوا العنان للعباقرة الذين لا يستطيعون السيطرة عليهم (الإشارة بالتأكيد إلى البيان الشيوعي)[الثالث عشر]: "البرجوازية الصغيرة أرادت فقط تقاسم السلطة مع البرجوازية العليا ، التي احتكرتها لمصلحتها الخاصة. لكن الدافع تجاوز رغباته. لقد رفعت لبضعة أيام العمال ، الذين عادة ما يكونون في أدنى رتبة ، فوق المجتمع. وتستمر الحركة بعد بلوغ الأوج (...) في الاتجاه المعاكس. أولئك الذين احتلوها للحظة من فوق. وبعدهم ، كانت البرجوازية الصغيرة ، التي شجعتهم ولم تدعمهم ، تخاف من طليعتهم ولا تثق بها. تمكن رد الفعل من استعادة القوة لأولئك الذين كانوا يعانون منها قبل الزلزال ؛ أي البرجوازية الغنية. هذا هو المنحنى التصاعدي والتنازلي الذي تتحرك فيه سيومبي وصفت "[الرابع عشر].
وينظر رينارد إلى الانتصار القصير لحزب Ciompi وحكمهم الذي لم يدم طويلاً على أنه تتويج لجميع الثورات البروليتارية في العصور الوسطى. دعونا نتذكر أن القرن الرابع عشر قد تميز بالطاعون والانحدار الديموغرافي وثورات الفلاحين وثورة أفيس في البرتغال.
رينارد يؤكد أن هناك مثقفين بين سيومبي (الموثقون) الذين تمكنوا من كتابة وجهة نظرهم. بالإضافة إلى ذلك ، سمحت محاولات البروليتاريا الحديثة بتفسير جديد للتمرد ، مما يسمح لنا بالقول إنه لم يكن هناك تغيير في الناس فحسب ، بل تغيير الطبقات في السلطة.[الخامس عشر].
ومع ذلك ، حتى في الثورات لا يوجد قطيعة مطلقة مع الماضي. لذلك سيومبي أرادوا الانضمام إلى صفوف النظام الحالي ووافقوا على تشكيل شركة. كما كتب سيمون ويل لاحقًا ، أكد رينارد أن الحركة لم تكن متعطشة للدماء ، باستثناء إعدام نوتو معين ، يكرهه الفقراء والذي اكتشفه الحشد وأمسك به.
ومن بين الإجراءات التي اتخذتها الحكومة الجديدة مرسوم جديد لقوة مسلحة شعبية. وتم إحراق الحقائب التي تحتوي على أسماء المستحقين واستبدالها بأخرى حيث ظهر الأغنياء والفقراء على حد سواء: “ولكن في زمن الثورة هذه انفجارات الفرح والأمل كانت قصيرة مثل يوم ربيعي جميل. تواجه الحكومة الجديدة التي يتم تشكيلها بانقلاب عسكري العديد من الصعوبات بعد الانتصار. وإذا كانت حكومة شعبية ، فإن أكبرها وأكثرها شيوعًا هي الحكومة المالية ".[السادس عشر].
لا توجد طريقة لرؤية قصة نموذجها هو قصة كومونة باريس. رينارد يستشهد بالغرباء الذين هددوا المدينة ، نفقات غير متوقعة لدفع رماة الأقواس[السابع عشر]، عمال بدون أجر ، حصاد رديء ... بوبولو جراسو استخدم قوة القصور الذاتي والرحلة والامتناع. ذهب إلى الريف وترك العمال عاطلين عن العمل. أمرت الحكومة Arte della Lana بفتح ورش العمل ، لكن أرباب العمل احتفظوا بـ تأمين.
من بين Ciompi ، كان هناك أولئك الذين أرادوا حمل الثورة إلى أقصى الحدود والاستيلاء على جميع المناصب. ربما كان الفرنسيسكان الهرطقيون هم من أعلنوا جماعة الخيرات. الأكثر راديكالية سيومبي أشاروا إلى أنفسهم بأنهم "شعب الله المقدّس"[الثامن عشر]. لا يُدعى لاندو بالديمقراطيين الاجتماعيين ، كما سنرى في نص سيمون ويل ، لكن رينارد يعتبره "خائنًا ومرتدًا". أقصى يسار سيومبي أسس سلطة موازية للضغط على الحكومة الشرعية وموازنة الضغط الذي يمارسه حزب جيلف ، ولكن "كإتهام بالطموح إلى الديكتاتورية يكون دائمًا فعالًا ضد قادة الحركة الشعبية" ، انتشر النبلاء والبرجوازيون أخبار وهمية أن سيومبي دخلوا في علاقات مع طاغية صغير من الخارج. حتى أنهم اخترعوا سيومبي لقد أرادوا مقايضة السادة بالمتدربين وسرقة منازل الناس.
Os سيومبي كانوا يفتقرون إلى التثقيف السياسي ، لكن إجراءاتهم كشفت عن "روح عملية ، فكرة دقيقة للغاية عن الإصلاحات الضرورية والممكنة في الأمور المالية والاقتصادية". ربما كان رينار يستحضر ماركس عندما قال عن كومونة باريس إن الإجراءات المالية للبروليتاريا كانت "رائعة من حيث حصافتها واعتدالها".[التاسع عشر]. أخطاء القادة سيومبي ساهموا في الهزيمة وخدعهم السياسيون البرجوازيون المقتدرين الذين اعتادوا على السلطة. ومع ذلك ، فإن الهزيمة تفسر أكثر بكثير من خلال الأسئلة الموضوعية.
Os سيومبي كانوا أقلية اجتماعية في المدينة وحتى في البروليتاريا. لقد كانوا طليعة اقتصادية ولكنهم لم يعرفوا سوى كيفية اقتراح عودة وهمية للصناعة الصغيرة. في النظام المؤسسي ، كانت المسافة بين السادة والمتدربين أصغر ، ولكن في المصنع حيث سيومبي كانت المسافة سيئة للغاية. كانوا يفتقرون إلى الحقوق والعلاقات الرسمية ولوائح الإسكان والحماية. في فجر الرأسمالية ، كانوا المثال النهائي للنظام المسمى ماركس استبداد المصنع. في حالة وجود مصالح اقتصادية لا يمكن التوفيق بينها ، كان من غير المجدي إنشاء نظام الشركات هناك.
بالنسبة لرينارد ، فإن اليسار المتطرف فقط هو من فهم هذا وسعى إلى تأسيس عملها فيفندي خارج الشركات. لكنها كانت قليلة العدد ، وتعرضت لضغوط الأحداث من أن يكون لديها الوقت لاقتراح نظام جديد ، وكانت محاطة بمجتمع كانت فيه التقاليد الهرمية قوية للغاية. على أي حال ، فإن ملف سيومبي لقد سقطوا لأنهم سعوا إلى حلول لمشاكل الرأسمالية الناشئة في مؤسسات الحماية الاجتماعية لنظام اقتصادي آخر كان على وشك الانتهاء.
بعد عام 1378 عززت البرجوازية الشرطة والتعذيب. تطورت السياسة نحو الأوليغارشية والاقتصاد نحو الأثرياء. لا تزال المنظمات السرية تزدهر في خفية السياسة ، علم الملاك بالسيف المشع وشعار "عاشت الأربعة وعشرون فنًا".
في نقاط مختلفة من السرد ، كل من قراءات ماركس وذاكرة الكوميني أن رينارد كان. أثناء كومونة باريس عام 1871 ، كان جزءًا من حكومة بروليتارية قصيرة ، بدون خبرة إدارية كبيرة ، أصدرت أوامر ذات حكمة عملية كبيرة. كان رينارد سكرتيرًا لوزارة الحرب ثم نفي لاحقًا إلى سويسرا.
هيكل الثورة
في عام 1928 ، كان سيمون ويل يدرس في جامعة السوربون. في Collège de France ، درس جورج رينار تاريخ العمل. كما أنها تقدم في تحليلها للثورة بنية طبقية يكون فيها الأقنان والنبلاء ورجال الدين مهمشين في التاريخ. تمتلك فلورنسا نظامًا معقدًا يحتوي على 21 مادة سالفة الذكر. تكمن القوة السياسية في الفنون العليا للمصرفيين ، والتجار الكبار ، والستائر ، وما إلى ذلك. يوجد ضمن الفنون الرئيسية أعضاء ثانويون (أولئك الذين يعملون في الصوف والحرير ، على سبيل المثال). في القرن الرابع عشر ، كان فن الصوف دولة صغيرة بها ضرائب وانبعاثات ومستودعات وقوائم أسعار وحدود إنتاج قصوى ، إلخ.[× ×].
في روايته هناك ثلاث حركات هيكلية: واحدة داخل البروليتاريا ، تظهر فيها تناقضاتها الداخلية ؛ والآخر هو الصراع بين الطبقات. ثالثًا ، سياسي تمامًا ، يمكن للثورة فيه أن تتخذ طابعًا تصاعديًا ، كما حدث في عام 1917 ، أو تنازليًا ، كما في عام 1848.
دعونا نتبع روايته الخاصة ، الملخصة هنا وفقًا للتأكيد على الجوانب التي تهمنا: من بينها المفارقة التاريخية الضرورية والنضالية التي كانت تبحث في الماضي عن عناصر صراع الحاضر. لنترك جانباً مقدار البحث الأكاديمي الذي ربما غيّر معنى الصراع الطبقي في القرن الرابع عشر. مثل غرامشي ، لا تستشير الكاتبة المصادر مباشرة ، بل تستشهد فقط بـ التعيينات لعام 1239 و قصص فلورنتين بواسطة مكيافيلي.
الحركة الداخلية
هناك إسقاط للمفهوم اللينيني للأرستقراطية العمالية في القرن الرابع عشر. من خلال وصف تقسيم العمل في شركة الصوف (غسل ، تنظيف ، ضرب ، تمشيط ، حبال) والإشراف على رؤساء العمال ، حددت ثلاثة أقطاب داخل الطبقة: بروليتاريي الصوف (لا أكثر ولا أقل من سيومبي) الذين عملوا في المصنع. الغزالون والنساجون الذين عملوا في منازلهم ؛ والصباغون الذين كانوا على درجة عالية من التخصص.
كان للمصنع الذي يعود إلى القرن الرابع عشر مظهر حديث بالفعل ، ويفتقر إلى الآلات فقط. كان الصباغون عمالًا ، لكنهم لم يكونوا خاضعين مباشرة لرئيس ، مثل العمال في الورش ، لأن رأس المال المتقدم لإنشاء محلات الصباغة كان مرتفعًا وكان يتم صيانتها مباشرة بواسطة Arte della Lana ، أي من قبل العاصمة جمعت من المساهمة الإلزامية لرأسمالي الفرع.
كان الصباغون أعضاء ثانويين في Arte della Lana وكان لديهم حقوق سياسية. لقد كانوا أول من دعم نضال البرجوازية الصغيرة ، بعد خضوعهم من قبل الأعضاء الأكبر وإخضاعهم لأحكامهم بموجب قانون الشركات.
الصراع الطبقي
عندما أصبح سالفيسترو دي ميديتشي ، الذي كان أحد القادة البرجوازيين الصغار ، قاضيًا للعدالة عام 1378 واقترح إجراءات ضد حزب جيلف (الذي يمثل مصالح النبلاء والبرجوازية الكبرى) ، أرسلت الفنون المتفوقة شركاتها المسلحة للإطاحة بها. القاضي. لكن العمال دافعوا عنها وأحرقوا منازل الأغنياء وأطلقوا سراح سجناء الديون. مثل جورج رينارد ، يعتمد Simone Weil على مكيافيلي. تضيف في نهاية مقالها وصفه لتمرد سيومبي ويكاد يقترحها كرائد للمادية التاريخية. يعلق ميكافيللي في كتابه قصص فلورنتين لا ينبغي تشجيع الفتنة الشعبية بحجة السيطرة عليها بعد ذلك. أي أنه يستعيد نفس الفكرة التي استشهد بها رينارد.
ما يحدث بالضبط هو "انعدام السيطرة": يبقى العمال في الشوارع وتدعمهم الفنون الصغيرة. تشير ويل هناك إلى العناصر العفوية التي ستظهر في التمردات البروليتارية المستقبلية: عقوبة الإعدام على اللصوص ، وهي حركة ليست متعطشة للدماء (تسجل أيضًا أنه تم إعدام شرطي مكروه يُدعى نوتو) وقائمة من المطالب ، فوق كل شيء. إنشاء ثلاث فنون جديدة ، أحدها لـ Ciompi ، وهم عمال غير مهرة كما رأينا. يضيف سيمون ويل عنصرًا موضوعيًا: لقد قضى الطاعون العظيم في فلورنسا على الطبقة العاملة ، ورفع الأجور ، ولكن أيضًا الضرائب لصالح أ.آر تي ديلا لانا.
في مواجهة حكومة ميشيل لاندو الجديدة ، تتفاعل البرجوازية الكبيرة معها إضراب. يتقاعد العمال في سانتا ماريا نوفيلا وينظمون ، على حد تعبير المؤلف ، أ سوفييت. تظهر ازدواجية القوى.
الثورة المغدورة
كانت سيمون ويل شيوعية غير حزبية ناقشت تروتسكي في منزل والديها في باريس في ديسمبر 1933.[الحادي والعشرون]. في روايته ، كانت "ثورة فبراير" للبرجوازية الصغيرة ناجحة ، لكن ثورة "أكتوبر" سيومبي لا. في أغسطس 1378 ، لم يتمكن البروليتاريون الفلورنسيون من الإطاحة بـ "كيرينسكي": "ميشيل لاندو يفعل ما كان سيفعله أي زعيم ديمقراطي اشتراكي جيد مكانه: إنه ينقلب على زملائه السابقين. إن البروليتاريين ، الذين كانوا ضدهم الحكومة ، والبرجوازية الكبرى ، والفنون الثانوية ، ولا شك أيضًا الفنان غير البروليتاريان الجديدان ، قد هزموا بعد معركة دامية وأبادوا بوحشية في بداية سبتمبر.[الثاني والعشرون].
تم حل الرابعة والعشرين من الفن والقوة المسلحة التي تم تنظيمها في أغسطس ؛ العمال غير مسلحين. يتم توظيف القوات في الميدان ، "كما في باريس بعد يونيو 1848"[الثالث والعشرون]. يتبع سيمون ويل أيضًا قراءة ماركس ، عندما قال إن الحزب البروليتاري لعام 1848 (بلانكي ورفاقه) "خانه الحزب الديمقراطي البرجوازي الصغير وتخلي عنه"[الرابع والعشرون].
مع هزيمة البروليتاريا وفنها الرابع والعشرين ، من الواضح أن الثورة قد انعكست ، وفي الأشهر التالية ، فقد الحرفيون وصغار التجار والصباغون والفنون الصغيرة امتيازاتهم ؛ ثم تم إعدام سكالي زعيم الطبقة الوسطى وأخيراً تم نفي ميشيل لاندو ؛ ألغيت الفنون الثالثة والعشرين والثانية والعشرين ؛ إعادة تأسيس حزب Guelph.
ينتهي Simone Weil بشكل قاطع: "أصبحت قوة رواد الأعمال مطلقة الآن". بالانتقال الآن إلى ربيع الشعوب ، والآن إلى الثورة الروسية ، سيمون ويل هو من بين ماركس 18 برومير والمقالات التي يحلل فيها تروتسكي هزيمة البروليتاريا الألمانية وصعود النازية.
النظرية والتاريخ
يستشهد جرامشي ب سيومبي في مقطعين أقام فيهما مقارنة بين الدولة القديمة ودولة القرون الوسطى. في العصور القديمة كان "اتحاد الطبقات" والطبقات التابعة لها مؤسساتها الخاصة. "ومن ثم فإن ظاهرة الحكومة المزدوجة في فترات الأزمات" اكتسبت أهمية قصوى. كانت الطبقة الوحيدة المستبعدة من العالم الكلاسيكي هي العبيد.
نرى كيف يتعامل غرامشي ، مثل المؤلفين الآخرين ، مع الموضوعات التاريخية مع اللغة الشيوعية في عصره.
لقد حدد العبيد الرومان بالبروليتاريين في العصور الوسطى الذين كانت لديهم نفس الظروف الموضوعية للاستبعاد من الحياة المدنية. ومع ذلك ، كان وضعه مختلفًا: لم يستطع سبارتاكوس المشاركة في الحكومة مع الأرستقراطيين أو مع العوام.[الخامس والعشرون]. بينما في العصور الوسطى كان التحالف بين البروليتاريين والشعب ممكنًا وحتى دعم ديكتاتورية الأمير.
"غرامشياني" يمكننا التفكير أبعد من تجربة دوق أثينا[السادس والعشرون]. ربما ال سيومبي في تمردهم لم يكن لديهم أمير يمثلهم ، أي حزب.
لكن ما يهم في التجربة البروليتارية هو استقلاليتها بالنسبة لجورج رينارد وسيمون ويل. هذا هو السبب في أنهم يستدعون باستمرار تحليلات ماركس لربيع الشعوب أو كومونة باريس. إذا كانوا قد قرأوا جرامشي ، فيمكننا القول إنهم يبرزون روح الانقسام السوريلي. لكن كما قرأ ماركس ، فإن "حزبه" هو طليعة الشارع التي يرمز إليها بلانكي ورفاقه..
*لينكولن سيكو وهو أستاذ في قسم التاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من غرامشي والثورة (شارع).
ملاحظات:
[أنا] تم نشر النسخة الأولى من هذه المقالة في بوليتيم 5 ، لا. 2 ، من IGS Brazil ، ريو دي جانيرو ، 30 يوليو 2020.
[الثاني] ربما استمرت حالات عدم اليقين والاضطرابات حتى عام 1382 ، ولكن كومبي لقد هُزموا بالفعل.
[ثالثا] لقد كان مغامرًا ورث لقب والده ، لكن عائلته لم تتحكم أبدًا في تلك المدينة. في عام 1342 ، بعد حرب أهلية ، تنازل الفلورنسيون عن السلطة إلى بودستا (أعلى منصب مدني في فلورنسا). لقد وجدوا الدوق المزعوم ، لكن يبدو أنه آمن بدوره ووزع أسلحة على البروليتاريا لموازنة قوة البرجوازية العليا عليه. في وقت قصير أثار استياء البورجوازية وطرد كطاغية.
[الرابع] خريطة للسمة غير الرسمية ومعناها في التأريخ البرازيلي في: Secco ، L. "معنى السمة غير الرسمية". جولة الأرض، 27 / 4 / 2020 ، في https://dpp.cce.myftpupload.com/o-sentido-da-informalidade/ تم الوصول إليه في 10 أغسطس 2020.
[الخامس] كما أوضحت Ludmila Costhek Abilio ، فإن uberization ليس انعكاسًا لعالم الاقتصاد الرقمي ، لأن "قواعده تتشكل منذ عقود في عالم العمل ، لكنها اليوم تتجسد في هذا المجال". أبيليو ، لودميلا كوستيك. "Uberization العمل: ضم حقيقي لل viração". مدونة Boitempo ، 22/7/2017 ، في https://blogdaboitempo.com.br/2017/02/22/uberizacao-do-trabalho-subsuncao-real-da-viracao/ استشارة في 26 يوليو 2020.
[السادس] رينارد ، ج. تاريخ العمل في فلورنسا. عبر. غييرمو كابانيلاس. بوينس آيرس: الافتتاحية Heliasta SRL ، 1980 ، ص. 82.
[السابع] بطاقة تعريف المرجع نفسه ، ص. 73.
[الثامن] ماركس ، كيه إتش وإنجلز ، ف. البيان الشيوعي. بوينس آيرس: Siglo XXI ، 2017 ، ص. 75
[التاسع] رينارد ، مرجع سابق. ذكر ، ص. 84
[X] منذ القرن الماضي ، كانت هناك حروب أهلية بين الغويلفيين ، وأنصار الحكم الذاتي للجمهورية وأتباع البابا (الذي يُنظر إليه على أنه ضامن لهذا الحكم الذاتي) والجبلينيين ، أتباع الإمبراطورية.
[شي] بطاقة تعريف المرجع نفسه ، ص 93.
[الثاني عشر] بطاقة تعريف المصدر السابق ، ص 196.
[الثالث عشر] العبارة هي: "الساحر الذي لم يعد قادرًا على التحكم في القوى الجهنمية التي أطلقها بتعاويذاته". ماركس ، كيه إتش وإنجلز ، ف. البيان الشيوعي، ذكر ، ص. 85.
[الرابع عشر] رينارد ، مرجع سابق. المرجع نفسه ، ص 193.
[الخامس عشر] بطاقة تعريف المرجع نفسه. ص 202.
[السادس عشر] بطاقة تعريف المرجع نفسه. ص 203.
[السابع عشر] الجنود الذين حملوا الأقواس ، وهو نوع من القوس والسهم الذي تسببه الزناد.
[الثامن عشر] بطاقة تعريف المرجع نفسه. ص 205.
[التاسع عشر] ماركس ، KH الحرب الأهلية في فرنسا. ترجمة روبنز إندرل. ساو باولو: Boitempo ، 2011 ، ص. 64
[× ×] ويل ، سيمون. حالة العمل ودراسات أخرى عن الاضطهاد. اختيار Ecléa Bosi. ترجمة تيريزينها لانجلادا. ريو دي جانيرو: Paz e Terra ، 1979 ، ص 209.
[الحادي والعشرون] ومع ذلك ، فإن كتاب "Revolução Betrayed" صدر في وقت لاحق. تروتسكي ، ل. لا ثورة تراهي. Traduit du russe par فيكتور سيرج. باريس: B. Grasset. 1936.
[الثاني والعشرون] عرف سيمون ويل مثال روزا لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت وخيانة إيبرت ونوسكي.
[الثالث والعشرون] ويل ، مرجع سابق. ذكر ، ص. 213.
[الرابع والعشرون] ماركس ، KH 18 برومير لويس بونابرت. باريس: Editions Sociales Internationales ، 1928 ، ص. 49.
[الخامس والعشرون] غرامشي ، أنطونيو. كواديرني ديل جيل. تورينو: Riunitti ، 1977. انظر Notebook 3 و 25.
[السادس والعشرون] انظر أعلاه (الملاحظة الثالثة).
