من قبل دينلسون لويس ويرل & كوريون ميلو *
عرض للطبعة البرازيلية من الكتاب يورجن هابرماس
أول كلاسيكيات يورغن هابرماس العظيمة، التغيير الهيكلي في المجال العام، تم نشره في الأصل عام 1962. وبعد مرور ثلاثين عامًا بالضبط، في عام 1992، مع تشخيص آخر للوقت والوسائل النظرية والمفاهيمية الأخرى، قام يورغن هابرماس بتحديث تفكيره حول المجال العام في الكتاب. الواقعية والصلاحيةحيث طور نظرية استطرادية معقدة للقانون والديمقراطية.
إن التحولات السياسية والثقافية والتكنولوجية الحاسمة، التي تم الاستفادة منها في عملية صعود وأزمة كل من الديمقراطية والليبرالية الجديدة، وخاصة صعود اليمين الاستبدادي في مناطق مختلفة من الكوكب، دفعت يورغن هابرماس إلى نشر أحدث كتاب له في عام 2022، تغيير هيكلي جديد في المجال العام والسياسة التداولية. الاهتمام النقدي الأخير له تشابه واحد على الأقل مع فيلم 1962 الكلاسيكي.
وفي كلتا الحالتين، فإن تشخيص التغيرات الهيكلية في المجال العام هو أساس النظرية النقدية للديمقراطية التي لا تهدف فقط إلى الإشارة إلى إمكانية التحرر الموجودة في المحتوى المعياري لسياسة تداولية منقوشة بشكل أو بآخر في الممارسات والسياسات. مؤسسات دولة القانون الديمقراطية، ولكنهم يفهمون أيضًا لحظات التراجع والعقبات على خلفية الأزمات التي تواجهها المجتمعات الرأسمالية الديمقراطية الحديثة. ففي نهاية المطاف، «إن النظرية الديمقراطية ونقد الرأسمالية يسيران معًا» (ص 99).
إن السؤال الذي يعد بمثابة الخيط التوجيهي لتشخيص التغيرات الهيكلية في المجال العام وهو أساس نظرية يورغن هابرماس النقدية للديمقراطية يتكون من فحص الظروف الاجتماعية (المادية والرمزية) والمؤسسية اللازمة للتنفيذ الفعال لممارسات السياسة السياسية. تقرير المصير بين مواطنين أحرار ومتساوين، والذين، من خلال الاستخدام العام لعقلهم، أي من خلال المناقشة من خلال الأسباب، يتداولون ويتخذون قرارات جماعية بشأن مختلف القضايا السياسية ذات الاهتمام المشترك.
هذه قضية تنطوي على أبعاد نظرية تفسيرية لتشخيص الوقت الحاضر، فضلا عن أبعاد معيارية حول كيفية فهم الاستخدام العام للعقل - في حالة يورغن هابرماس، فهم ما هي السياسة التداولية. والمجال العام هو الفئة المركزية للإجابة على السؤال في بعديه.
على الرغم من أن المجال العام هو ظاهرة اجتماعية تؤدي وظائف مختلفة في المجتمعات الرأسمالية الديمقراطية الحديثة - ولا يزال عمل 1962 يرسي القواعد الأولية لفهمه - فإن يورغن هابرماس في هذا الكتاب يتحول إلى "الوظيفة التي يؤديها المجال العام لحماية الفضاء العام". وجود المجتمع الديمقراطي” (ص 28)، يركز بشكل أكثر تحديدًا على البنية الإعلامية التي تم تعديلها بواسطة الابتكارات التكنولوجية مثل منصات وسائل التواصل الاجتماعي وجمع البيانات الضخمة وتأثيرها على العملية السياسية.
الفكرة المركزية لهذا التحليل هي أن وجود مجتمع ديمقراطي، وتطوره واستقراره النسبي، يمكن تقييمه من خلال معايير اتصالاته العامة: الفرضية هي أنه كلما زاد الاستخدام العام للعقل، أي المناقشة ومن خلال أسباب حرة وشاملة وعاكسة، حاضرة في الممارسات التداولية والإجراءات المؤسسية، كلما زاد مستوى التحول الديمقراطي في المجتمع.
ولذلك ليس من قبيل الصدفة أن يبدأ الكتاب بملاحظة منهجية مختصرة ولكنها مهمة حول العلاقة بين النظرية المعيارية والنظرية التجريبية لتجنب سوء الفهم حول معنى تحليل التغيير البنيوي الجديد في المجال العام السياسي وعواقبه. العواقب على مفهوم السياسة التداولية المحملة بالافتراضات المعيارية.
وكما أوضح يورغن هابرماس في مناسبات أخرى، فإن هذا ليس تناقضًا مجردًا وساذجًا فلسفيًا بين المثل المعياري والواقع الاجتماعي. بالطبع، يمكننا وضع قائمة من المؤشرات المختلفة حول الإجراءات الديمقراطية (الحريات المتساوية والحقوق الفردية التي تشمل جميع المعنيين، حقوق الاتصال المتساوية وفرص المشاركة السياسية، الانتخابات الحرة، المنافسات بين الأحزاب، المجمعات البرلمانية، حكم الأغلبية، تداول السلطة). السلطة، وما إلى ذلك) وقواعدها الاجتماعية (مستويات التعليم، ومؤشرات التنمية البشرية والرفاهية، والحصول على الصرف الصحي الأساسي، والإسكان، وتوزيع الدخل والثروة، وما إلى ذلك) لتفعيل مفهوم الديمقراطية بشكل تجريبي وتقييم ما إذا كان هناك نظرا لأن المجتمع يقترب أو لا يقترب من الديمقراطية المثالية.
أو يمكن تقييم سلسلة من الظروف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية - كما يفعل هابرماس نفسه في هذا الكتاب، في القسم 3 من المقالة الأولية - التي يجب تلبيتها حتى يتمكن المجال العام من أداء وظائفه الحاسمة في السياسة التداولية في المناطق الحساسة. الديمقراطيات الرأسمالية إلى الأزمة.
هذه بلا شك معايير مهمة تشير إلى حالات إشكالية وعجز في مجتمع ديمقراطي، لكنها لا تسمح بمقاربة واقعية لفهم الكوكبات والعقبات المواتية التي تحول دون تحقيق إمكانات الترشيد المنصوص عليها بالفعل في المؤسسات والنافذة. في المجتمع. "ولهذا السبب [...] لا تشكل السياسة التداولية مثالاً نبيلاً يتعين علينا أن نقيس على أساسه الواقع التافه، بل إنها في المجتمعات التعددية شرط أساسي لوجود أي ديمقراطية تستحق هذا الاسم". (ص36)
تحتاج النظرية الديمقراطية إلى العمل بطريقة إعادة بناء، بدءًا من المحتوى العقلاني للمعايير والممارسات التي تكتسب صلاحية إيجابية في الدول الدستورية الديمقراطية والتي تكون افتراضاتها المعيارية المثالية منقوشة جزئيًا في الممارسة الاجتماعية ووعي المواطنين. بهذا المعنى، «لا تحتاج نظرية الديمقراطية إذن إلى الخضوع لمهمة صياغة مبادئ نظام سياسي عادل في حد ذاتها، أي بناءها وتبريرها لجعلها حاضرة تربويًا للمواطنين؛ وبعبارة أخرى، لا تحتاج إلى أن تُفهم على أنها نظرية مُسقطة معياريًا. وبدلاً من ذلك، تتمثل مهمتها في إعادة بناء هذه المبادئ بشكل عقلاني استنادًا إلى القانون الحالي والتوقعات والمفاهيم البديهية الخاصة بشرعية المواطنين” (ص 35).
أحد المحاور المركزية للتحليل التغيير الهيكلي الجديد في المجال العام، حيث يركز يورغن هابرماس بشكل أكثر شمولاً على الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي لشرح تغييرات محددة في بنية الاتصال العام ويوضح بعض الفرضيات حول تأثيرها على الوظيفة السياسية للمجال العام، ويتكون على وجه التحديد من رؤية العلاقات بين التكوين الجديد الحياة الديمقراطية، والتي تعززها التغييرات في نمط الاتصال، والتصور لدى المواطنين للمجال السياسي العام.
لا يمكن إنكار أن دخول تكنولوجيا المعلومات والاتصالات أدى إلى "تغيير هيكلي" واسع النطاق. ولكن في نهاية المطاف، ما هي العواقب التي يخلفها التقدم التكنولوجي للاتصالات الرقمية على العملية السياسية؟
في العقود الأخيرة، تنوعت الإجابة على هذا السؤال بين وجهات النظر المتفائلة (التي سلطت الضوء على الجوانب التحررية والإمكانات الديمقراطية للمجتمعات الرقمية، مثل نشر المعلومات وتمكين المستخدمين والمكاسب في الاستقلال الذاتي واللامركزية والأفقية في أشكال التنظيم الذاتي السياسي). وتعبئة المواطنين) والمتشائمين (الذين سلطوا الضوء على سمات مثل التجزئة والعزلة والتسليع والتلاعب الشعبوي ونشر أخبار وهميةوالتحكم الخوارزمي، وما إلى ذلك، والتي تبلغ ذروتها في اتجاه الخصخصة نحو عدم التسييس).
يدرك يورغن هابرماس، من ناحية، أن الإنترنت يمكن أن يعزز وسائل تحقيق الوعد بإدراج جميع المعنيين في العمليات التداولية لتشكيل الرأي العام. ومع ذلك، وفقًا للتشخيص الأوسع المقدم في الكتاب، فإن التغيير الهيكلي الجديد في المجال العام الذي أجراه التقدم التكنولوجي للاتصالات الرقمية لم يسهم بقوة أكبر في زيادة الجودة الخطابية للمداولات. بل على العكس تماما. “إن هذا الوعد التحرري العظيم قد غرق اليوم، جزئيًا على الأقل، بسبب الضوضاء الجامحة في غرف الصدى المجزأة التي تدور حول نفسها” (ص 61).
يسعى الكتاب إلى المساهمة في التفكير النقدي حول الإمكانات الديمقراطية للإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي من خلال تسليط الضوء على عملية متناقضة. إذا تغلبت الاتصالات الرقمية على قيود وسائل الإعلام التقليدية، والتي تحميها دائمًا تكتلات قوية في سوق الاتصالات، فضلاً عن عبور الحدود الوطنية، فإن هذا الطابع الأكثر شمولاً كان مصحوبًا أيضًا بتجزئة جذرية للتفاعلات التواصلية، مما جعلها أكثر صعوبة من تشكيل الاتصالات. فالآراء، التي يتم التعبير عنها الآن من قبل مجموعات ذاتية، ويتم تنظيمها في شكل منصة، يمكن أن تساهم في العملية الديمقراطية برمتها.
إن “خطر تجزئة المجال العام، المرتبط في نفس الوقت بالمجال العام بلا حدود”، ينتهي بتشكيل “دوائر اتصال معزولة دوغمائيًا عن بعضها البعض” (ص 62). وبعبارة أخرى، فإن التغيير الهيكلي الجديد في المجال العام يمثل اتجاهات جوهرية ومتزامنة لكل من تفكك حدوده وتفتيت التكوين السياسي للرأي والإرادة.
على الرغم من أن يورغن هابرماس لا ينكر بشكل قاطع الإمكانات التداولية للتكنولوجيات الجديدة، إلا أنه يشعر بالقلق من أنها، نظرًا لاستخدامها على نطاق واسع من قبل جزء كبير من السكان، وأيضًا بسبب الضغط الذي تمارسه على وسائل الإعلام التقليدية، فإن لها تأثيرًا عميقًا على وسائل الإعلام التقليدية. تصور المجال العام ويعرض للخطر أحد الافتراضات المهمة للعملية التداولية للتشكيل الخطابي للرأي العام وصنع القرار.
تلعب وسائل الإعلام التقليدية دورًا مهمًا باعتبارها "مثالًا للوساطة التي، في ظل تنوع وجهات النظر حول مواقف الحياة الاجتماعية والأشكال الثقافية للحياة، تستخرج جوهرًا مشتركًا ذاتيًا للتفسير بين وجهات النظر العالمية المتنافسة وتضمن قبولها عقلانيًا بشكل عام" (ص69). بالطبع، لا يتعلق الأمر برؤيتها على أنها الضامن النهائي لموضوعية العالم ولا بتجاهل وجود القوة الاقتصادية، واستراتيجياتها الانتقائية للتلاعب والإقصاء، بل بالاعتراف بأن وسائل الإعلام التقليدية، "بتدفقها المعلوماتي" والتفسيرات تتجدد يوميًا، وتؤكد وتصحح وتكمل الصورة اليومية الغامضة لعالم يُفترض أنه موضوعي، والذي يفترض جميع المعاصرين تقريبًا أنه مقبول أيضًا من قبل الجميع باعتباره عالمًا “طبيعيًا” أو عالمًا صالحًا” (ص 70).
ومن بين المخاطر الأخرى، هذا الافتراض بوجود عالم موضوعي مشترك، وبالتالي وجود أجندة سياسية مشتركة، هو الذي أصبحت موضع تساؤل بسبب تقنيات الاتصال الجديدة، التي تعمل حاليًا على تفتيت المجالات العامة وحلها: تعمل المنصات الرقمية بمثابة "غرف صدى" أو فقاعات اجتماعية "للأتباع" ذوي التفكير المماثل الذين يعزلون أنفسهم عن أصحاب الآراء المتنافرة.
وتنتج حداثة هذه الاتجاهات من حقيقة أن التقدم التكنولوجي للاتصالات الرقمية تم بناؤه على وجه التحديد من خلال عملية واسعة من "منصة المجال العام". وقد أتاح هذا لجمهور المستهلكين لوسائل الإعلام التقليدية أن يتولى الآن دور مؤلف وسائل الإعلام التواصلية التي تتمتع بإمكانات انتشار كبيرة.
يرى يورغن هابرماس أن وسائل التواصل الاجتماعي تغير نمط التواصل بشكل جذري لأنها "تمكن، من حيث المبدأ، جميع المستخدمين المحتملين من أن يكونوا مؤلفين مستقلين يتمتعون بحقوق متساوية. تختلف الوسائط "الجديدة" عن الوسائط التقليدية من حيث أن الشركات الرقمية تستخدم هذه التكنولوجيا لتزويد المستخدمين المحتملين بإمكانيات غير محدودة للشبكات الرقمية كما لو كانوا ألواحًا فارغة لتقديم المحتوى التواصلي الخاص بهم "(ص 59). ومع ذلك، على الرغم من تمكين استقلالية مستخدمي وسائل الإعلام من حيث المبدأ، فقد تم اختطاف التقنيات الجديدة من قبل الشركات الكبيرة شبه الاحتكارية التي تصممها وتديرها في المقام الأول لجمع البيانات حول المستخدمين كأساس لأشكال جديدة من التراكم الرأسمالي.
تدعو وسائل الإعلام الاجتماعية المعاصرة للشركات إلى انتشار "مجتمعات" الإنترنت التي تتسم بالتنافس الشديد، والعدائية في بعض الأحيان، والتي تعتمد على معايير معرفية متناقضة وغير متناسبة على الأرجح. "تتكون هذه الوسائط الحقيقية الجديدة من شركات تطيع ضرورات زيادة رأس المال وهي من بين الشركات "الأكثر قيمة" في العالم من حيث قيمتها السوقية" (ص 68).
وهذا يعني أن "اتجاهات عدم التسييس" التي تنتج عن المواءمة بين السياسة والترفيه، أصبحت في أيامنا هذه أكثر كثافة بمساعدة وسائل التواصل الاجتماعي. إن إضفاء الطابع الأساسي على المجال العام الذي تتخلله علاقات القوة وضرورات تثمين رأس المال يمكّن المستخدمين من المشاركة، بطريقة شاملة ومجزأة، في الاتصالات الرقمية، ويوفر الظروف اللازمة لهذه المشاركة لتصبح "نرجسية لتأكيد الذات ومسرحًا للعنف". تفردات" المعنيين.
ولذلك، غيرت وسائل التواصل الاجتماعي تصور المجال العام بين قطاعات كبيرة من السكان، وغيرت المعنى الشامل الذي يحدده، فضلا عن شرط تعميم المصالح التي يمكن أن تشمل جميع المواطنين. ومع هذا التغيير الهيكلي الجديد، نرى ميل المجال العام إلى إدارة ظهره للتصور التقليدي للسياسة نفسها. ولكن، وفقاً ليورغن هابرماس، فإن هذا لا يحدث من الناحية النقدية، ولا يؤدي، في نظره، بطريقة أكثر وضوحاً إلى تعميق الديمقراطية.
وقد أدت هذه العملية إلى تشكيل "مجال شبه عام" يعتمد على الوظيفة التمثيلية لـ "مجتمع التفردات" المجزأ للغاية، والذي يتردد صدى ولائه فقط بين متلقيه: "في المنظور المحدود لهذا النوع من التفردات" المجال شبه العام [Halböffentlichkeit]، لم يعد من الممكن اعتبار المجال السياسي العام للدول الدستورية الديمقراطية بمثابة مساحة شاملة لتوضيح استطرادي محتمل فيما يتعلق بالادعاءات بصحة الحقيقة والاعتبار العالمي للمصالح المتنافسة؛ وهذا المجال العام على وجه التحديد هو الذي يظهر باعتباره شاملاً، والذي يتم بعد ذلك إبعاده إلى المجالات شبه العامة التي تتنافس على قدم المساواة” (ص 77).
ضمن منطق هذه المجالات شبه العامة، لا تخضع الموضوعات والمساهمات للنقد الخطابي مقدمًا. قبل كل شيء، لأن الغرض من الاتصال الرقمي ليس في الأساس تمكين المداولات النقدية والتأملية. على الرغم من أن يورغن هابرماس لا يستبعد أن تكون وسائل التواصل الاجتماعي مشغولة بالمشاركين المعنيين بتأهيل تكوين الرأي العام ديمقراطيًا، فإن الشكل التكنولوجي للاتصال الرقمي يرفع الحواجز أمام الإمكانات الديمقراطية لوسائل الإعلام.
لا يتعلق الأمر بالتداول لصالح حقيقة البيانات الموضوعية أو معايير الصحة المعيارية، بل يتعلق بتعزيز الآراء المقنعة أيديولوجياً بين أفراد جمهورهم المجزأ - حتى لو كان ذلك يعتمد على نشر الحقائق. أخبار وهمية. ولا تؤدي قاعدة الشمولية إلى تعميم تكوين الرأي في العمليات التداولية التي تركز على القضايا التي تؤثر على جميع المواطنين بشكل مشترك، بل تؤدي بالأحرى إلى الاعتراف والقبول من جانب المتلقين الذين يشكلون هذا الجمهور نفسه. لذلك، بالنسبة لهؤلاء المستخدمين، فإن المعايير الموضوعية المتعلقة بصحة البيانات أو الصحة المعيارية للمعايير المشتركة لا تهم، لأن "مزيفEWS لم يعد من الممكن تحديدهم على هذا النحو من وجهة نظر المشاركين “(ص 78).
ولذلك، فإن الاتصال الرقمي الذي يهدف إلى صدى بين المتلقين في المجالات شبه العامة يميل إلى التشوه المعمم لتصور المجال العام السياسي. وإذا كان هذا، من ناحية، يزيد من خطر النزعات الخصخصية نحو عدم التسييس، فمن ناحية أخرى، عند محاولة فهم تشخيص الوقت الحاضر، فإن تشكيل المجالات شبه العامة له قوة سياسية واضحة. تلعب وسائل التواصل الاجتماعي دورا حاسما في التعبئة والنزاعات في مجتمعنا الرقمي بشكل متزايد، خاصة عندما ننتقل إلى ظهور الشعبوية اليمينية.
يهتم يورغن هابرماس بأن يضيف إلى تأملاته حول التقدم التكنولوجي للاتصالات الرقمية، وخاصة فيما يتعلق بـ “منصة المجال العام”، اتجاهات مترابطة تعتبر أساسية لفهم ظهور الحركات الشعبوية اليمينية الجديدة. وهنا يقوم بتحديث موقفه فيما يتعلق بفكرة مركزية: التوافق الصعب بين الرأسمالية والديمقراطية. واليوم، فإن أي محاولة للحفاظ على التنازلات بين الرأسمالية والديمقراطية، كتلك التي تأسست في فترة ما بعد الحرب في البلدان المتقدمة، تم تقويضها بقوة بسبب النيوليبرالية والعولمة الاقتصادية.
تشكل هذه الظروف الهيكلية لتشكيل ثقافة سياسية مناهضة للنظام، حيث تم استبعاد عدد متزايد من المواطنين اجتماعيًا بنفس القدر الذي تفشل فيه الحكومات في الاستجابة بفعالية لتفضيلات ومصالح ناخبيها، مما يؤدي إلى تعميق أزمة الديمقراطية. الشرعية مع عواقب واسعة النطاق على المجال السياسي العام. وهذا على وجه التحديد يسمح بالانفتاح على ظهور "شعبوية المستبعدين"، التي تؤجج المواطنين المتطرفين وتعزز هجماتهم على النظام السياسي عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
والآن، فإن الظروف التي سببتها أزمة النيوليبرالية الحالية، بالإضافة إلى الإخفاقات المتعاقبة، إذا جاز التعبير، في محاولة تدجين الرأسمالية، لا تولد عدم المساواة الاجتماعية فحسب، بل تولد أيضًا أزمة خطيرة للديمقراطيات. خاصة عندما نفكر في توجهات الخصخصة نحو عدم التسييس. وعند هذه النقطة، يكرر يورغن هابرماس مرة أخرى طريقته في إثبات النظرية النقدية للديمقراطية دون الحاجة إلى اللجوء إلى مجرد التمييز بين المثل المعيارية والحقائق التجريبية.
في سياق الواقعية والصلاحيةارتبط الدفاع عن الديمقراطية الراديكالية بتشخيص الصراعات الاجتماعية التي تطمح إلى تعميق الديمقراطية والتي يمكن إعادة بناء أسبابها العملية بشكل جوهري على أساس المحتوى المعياري للقواعد القانونية والسياسية للجوهر التداولي لتداول السلطة في المجالات. العامة (غير الرسمية والرسمية) للعملية السياسية التي تشكل سيادة القانون.
وبعد مرور ثلاثين عاما، يُظهِر يورغن هابرماس المزيد من القلق بشأن تجذير هذه الافتراضات المعيارية المسبقة في العمليات السياسية الفعّالة. لأن «بوادر التراجع السياسي اليوم تظهر بالعين المجردة» (ص56). فهل من الممكن، في أعقاب التغيير البنيوي الجديد في المجال العام، أن يظل المواطنون قادرين على التماهى مع اللعبة الديمقراطية؟ بالنسبة للمؤلف، فإن أزمات المناخ والهجرة، والجائحة العالمية والحرب القادرة على إشراك القوى العالمية الكبرى، وضرورات الأسواق المحررة عالميًا، أي التغيرات في الوضع الاقتصادي والسياسي العالمي، تضاف إلى الخوف من التدهور الاجتماعي غير المنضبط في العالم. وقد أرسى مواجهة التفاوت المتزايد في الدخل والثروة، وعلاقات العمل غير المستقرة، والظروف المعيشية، الأسس لاتجاهات عدم التسييس مع عواقب وخيمة على الديمقراطية.
المشكلة الأكثر خطورة، وفقا ليورغن هابرماس، هي أن أولئك الذين يفقدون الثقة في الديمقراطية يصبحون أهدافا سهلة للشعبويين اليمينيين الذين يستغلون إحباطاتهم والإمكانات المناهضة للديمقراطية الناتجة. يمكن رؤية الانحدار السياسي المرئي بالعين المجردة في الأحداث الأخيرة، مثل غزو مبنى الكابيتول في 6 يناير 2021، عندما وجد دونالد ترامب صدى في غضب المواطنين المتطرفين - أو في محاولة الانقلاب المدني العسكري التي حدث ذلك في البرازيل في 8 يناير 2023، عندما اقتحم أنصار جايير بولسونارو المتحمسون ساحة براكا دوس تريس بودريس، بدعوى أنهم لم يعترفوا بالنتيجة المشروعة للانتخابات الديمقراطية التي قادت لولا إلى الرئاسة في نفس العام.
ثم يدعونا الكتاب إلى التفكير المعاصر حول تحديات السياسة التداولية في مواجهة تكنولوجيات المعلومات الجديدة ووسائل التواصل الاجتماعي التي تسمح لنا، في السياق الحالي، بلعب لعبة الشعبويين المناهضين للديمقراطية والاستبداديين. لأن الهيكل الإعلامي الجديد الذي تم تشكيله من خلال “منصة المجال العام” انتهى به الأمر إلى الوصول إلى الضرورات الديمقراطية الدستورية وتشويه الطابع العقلاني الشامل والتداولي للتكوين العام المشترك للرأي والإرادة.
إن "ديمقراطية ما بعد الحقيقة"، التي أصبحت طبيعية بشكل مخيف في عهد إدارة ترامب، تبيع فعليًا معلومات مضللة ونظريات مؤامرة مبالغ فيها (كما في حالة المظاهرات المناهضة لكورونا والمناهضة للقاحات)، وتنشر أخبار وهمية وفي الوقت نفسه محاربة "الصحافة الكاذبة". وكما يلاحظ بدقة، فإن وسائل الإعلام الرئيسية تضطر بشكل متزايد، بسبب ضغوط السوق، إلى تقليد وسائل الإعلام الاجتماعية التي تبدو للوهلة الأولى شاملة وغير هرمية، ولكنها مربحة في الأساس وتتخذ شكل الشركات. وهذا الاتجاه، الذي استغلته الحكومات غير الديمقراطية بشكل واضح، يؤدي في نهاية المطاف إلى تقويض قدرة الجمهور على تقبل الأخبار والمناقشات السياسية ذات الاهتمام المشترك على المدى الطويل.
لا يتعلق الأمر على الإطلاق بافتراض أن مواطني الدولة، من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، يصبحون دمى سلبية في يد الاستراتيجيات الشعبوية. يتجنب هابرماس أي نوع من الحتمية التكنولوجية أو الافتقار إلى الفاعلية السياسية (واضعًا نفسه في مواجهة أطروحة “عجز مستخدم وسائل الإعلام”). ومع ذلك، فإن ازدواجية الممارسة السياسية للمشاركين في تشكيل الرأي والإرادة في المجال العام، والتي تتقاطع مع القوى الاقتصادية والسياسية والثقافية، والتي يتم إعادة إنتاجها في شكل فقاعات اجتماعية أو "جزر اتصال"، تحتاج إلى معالجة. تم توضيحه بعمق: يتعلق الأمر بفهم العملية الديناميكية التي يتأرجح فيها المواطنون بين أدوار مؤلفي دائرة الاتصال غير المقيدة والمجزأة للغاية، من ناحية، والمستهلكين الذين يضعون أنفسهم، إلى حد كبير، في موقع الحدث. والتخلص من استراتيجيات سوق الإعلام من جهة أخرى.
تحتاج النظرية النقدية المعنية بتشخيص أزمة الديمقراطية إلى فهم الفاعلية المعقدة للممارسة السياسية للمواطنين كمستخدمين لوسائل التواصل الاجتماعي. ينوي هابرماس، في هذا الكتاب، المساهمة في نقاش مكثف وغني للغاية، دون أن يرغب بأي شكل من الأشكال في استنفاده، ولكن دون أن يتوقف عن توجيه نظره إلى مسألة معرفة، في نهاية المطاف، كيف يتم الوعد التحرري لمجتمع ما. ومن الممكن الحفاظ على الديمقراطية الراديكالية إلى جانب تفعيل المجال العام في المجتمعات الرقمية بشكل متزايد.
يتعلق الأمر بإثارة فرضيات بحثية مرة أخرى تساعد في الإجابة على السؤال الذي أرشد تأملات يورغن هابرماس حول العلاقات بين الأخلاق والسياسة والقانون: كيف يمكن تحديث قدرتنا على التصرف سياسيًا، أي القيادة الواعية لحياتنا في ظل ظروف معينة؟ ممارسات تقرير المصير السياسي والحكم الذاتي من خلال الاستخدام العام للعقل، في سياق المجتمعات الديمقراطية التعددية والمعقدة المعرضة للأزمات؟
*دينلسون لويس ويرل أستاذ في قسم الفلسفة في جامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية (UFSC).
* روريوم ميلو أستاذ في قسم العلوم السياسية بجامعة ساو باولو (USP).
مرجع
يورجن هابرماس. تغيير هيكلي جديد في المجال العام والسياسة التداولية. ترجمة: دينيلسون لويس ويرل. ساو باولو، يونيسب، 2023، 126 صفحة. [https://amzn.to/3YUJ1UP]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
