من قبل ميغيل بوربا دي سو *
هناك حاجة إلى تحليل دقيق حول إمكانية حدوث موجة تقدمية أخرى في أمريكا اللاتينية
وصف الأكاديميون والصحفيون الوجود المتزامن لحكومات يسار الوسط في العديد من بلدان أمريكا اللاتينية خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بأنه "مد وردي" في المنطقة.[أنا] ومع ذلك ، فإن الانتشار السريع لمفهوم مثل هذا لم يساعد في فهم تعقيد مثل هذه التجارب السياسية بشكل كافٍ ولم يفعل الكثير لمنع جميع هذه الحكومات تقريبًا من الانجراف بموجة من القوى المحافظة والليبرالية الجديدة في العقد التالي.
اليوم ، في فجر العقد الثالث من نفس القرن ، يعود الموضوع إلى السطح مع انتخابات لويس آرس في بوليفيا ، وغابرييل بوريتش في تشيلي ، وغوستافو بيترو في كولومبيا ، بالإضافة إلى الفرص الانتخابية الجيدة للولا دا سيلفا. ، في البرازيل؛ ناهيك عن الحكومات القائمة لوبيز أوبرادور في المكسيك وألبرتو فرنانديز في الأرجنتين. وبالتالي ، فإن استعارة المد والجزر تشير إلى أنه بعد "الموجة المحافظة" ، التي يُزعم أنها في حالة مد ، سيكون دور موجة تقدمية جديدة في المنطقة.[الثاني]
مثل هذا المخطط التحليلي له جاذبية كبيرة بشكل رئيسي بسبب بساطته. بعد كل شيء ، فإن آلية حركة الأمواج والمد والجزر تجعل من الممكن تجنب تحليلات أكثر تعقيدًا أو طرح أسئلة مقلقة وحتى تمنح قوة معينة من التنبؤ لأولئك الذين يستخدمونها. يدرك مؤيدو ما يسمى بنظرية التحديث هذا جيدًا ، كما يتضح من مقال صموئيل هنتنغتون الكلاسيكي عن "الموجة الثالثة" من الديمقراطية في القرن العشرين ، حيث يتبع موجة التحول الديمقراطي دائمًا تيار استبدادي والعكس صحيح.[ثالثا]
إطار نظري ، إذن ، جامد ومحدّد سلفًا وغائي ، يكفي فيه تصنيف التجارب المرصودة في فئات تُعرّف على أنها مراحل تطور ، سواء كانت اقتصادية أو سياسية. السؤال هو ما إذا كان هذا النوع من النهج يقدم حقًا التفسيرات التي نحتاجها حول الظاهرة قيد البحث ، وبشكل أساسي: هل سيكون الموقف المعياري الذي ينشأ من استخدامه هو الأكثر تفضيلًا - خاصة من وجهة نظر متعاطفة مع القوى السياسية في سؤال؟
يبدو أن الإجابة على كلا السؤالين سلبية. قد تكون القدرة على التنبؤ موجودة حتى بدون تفسير كاف (يكفي ملاحظة الانتظام) ، لكن أولئك الذين يمارسونها لن يكونوا قادرين على التدخل بفعالية في الواقع (مهما كانت نواياهم جيدة) إذا ظلوا رهينة الأفخاخ التحليلية التي تترتب عليها عواقب يتجاوز إلى حد كبير المناقشات الأكاديمية أو المفاهيمية البحتة.
أولاً ، الاستعارة اللونية تحمل في طياتها دلالات جنسانية حتمية. من أجل التفريق بين هذه الحكومات الإصلاحية والحكومات الثورية ، "الحمراء" مثل كوبا وفنزويلا (مكان نيكاراغوا في هذه اللوحة غير مؤكد) ، تم استخدام نسخة مخففة من لون روبرا ، ومن هنا جاء "الوردي". من الواضح كيف تُترجم بعض التركيبات الاجتماعية للجنس والنشاط الجنسي إلى العبء الدلالي المتضمن في هذه الصيغة: الحكومات "الوردية" ستكون أكثر حساسية ، أو مخنثًا ، من الحكومات الصلبة "الحمراء" حقًا في المنطقة.
في الواقع ، سيكون التحليل النسوي موضع ترحيب فيما يتعلق بتركيبات الذكورية العسكرية (في الملابس نفسها) حول الشخصيات الثورية لفيدل كاسترو أو هوغو شافيز (ناهيك عن الصورة الجنسية المفرطة لتشي جيفارا أو البحث عن `` الجديد ''). رجل اشتراكي). لكن هذا ليس ما نحصل عليه من أولئك الذين يستخدمون مفهوم "المد الوردي". على العكس من ذلك ، يتم إعادة تأكيد الصور الذكورية بل وحتى تطبيعها في مثل هذه الاستخدامات ، وهي مشكلة خاصة في أمريكا اللاتينية ، حيث يكون الشكل الذكوري معبرًا جدًا لدرجة أن تعبير الفحولة قد تم اعتماده في لغات أخرى حيث لم يتم اعتماد هذه الكلمة. يخرج. لذلك فإن الثقافة الذكورية هي واحدة من منتجات التصدير أمريكا لدينا أيضًا ، واقع يجب أن يكون بمثابة تحذير للإنتاج المفاهيمي الموجود في المنطقة.
علاوة على ذلك ، فإن الاستعارة اللونية تخفي وتسكت سلسلة من الصراعات السياسية وعلاقات القوة التي جلبتها المفاهيم والفئات السابقة بالقوة إلى النقاش: عند وصف حكومة معينة بأنها "شعبية" أو ، بشكل مختلف ، بأنها "شعبوية" ، فإنها تلامسها حتمًا. .إذا كان في الخصائص الأساسية لمثل هذه التجارب ، شيء تسمح اللونية الخالصة بتجاهله.[الرابع] وينطبق الشيء نفسه على مفاهيم مثل الدولة الليبرالية أو الأوليغارشية. الاشتراكية. الرأسمالية. الفاشية والعنصرية والاستعمار ... كل ذلك طغى كما لو أن قوتهم التفسيرية كانت أقل في مواجهة الألوان والمد والجزر.
على الرغم من أن الألوان جزء من الحياة السياسية - وهذا لا يمكن إنكاره - فإن تقليص النظرة التحليلية إلى هذه النقطة يؤدي إلى عواقب غير مرغوب فيها لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم "يساريين" أو الذين ينوون تحويل المجتمع في اتجاهين "تحرري" و "تقدمي": الفئات التي لا تخلو من المشاكل ، ولكنها تتطلب بالضرورة تفكيرًا أعمق في محتواها السياسي. باختصار ، بشكل عام ، فإن فكرة "المد الوردي" تنزع تسييس الجدل العام بدلاً من تسييسه.
لحسن الحظ ، يمتلك الفكر الاجتماعي في أمريكا اللاتينية مخزونًا غنيًا من النظريات والمفاهيم التفسيرية التي بنيت على مدى قرنين من الحياة الفكرية المستقلة والتي لا تزال ذات صلة على الرغم من البدع الأكاديمية العابرة. على سبيل المثال ، لفهم التقلبات الدورية لاقتصادات أمريكا اللاتينية وعواقبها السياسية ، تعاليم راؤول بريبيش والتقاليد سيبالين تظل مفيدة.
يتضح "التدهور في شروط التجارة" بين "المركز والأطراف" من خلال حكاية معروفة تورط فيها راؤول بريبيش نفسه ، عندما كان لا يزال رئيسًا للبنك المركزي الأرجنتيني ، في الأربعينيات. وقد أعرب عن أسفه لغطرسة الرئيس خوان دومينغو بيرون ، الذي قال إنه "لا يمكن السير في أروقة تلك المؤسسة بسبب كمية سبائك الذهب التي تعيق الطريق" - وهو الشيء الذي كان راؤول بريبيش يعرف أنه سيكون مؤقتًا إذا لم يكن التحول الهيكلي في التقسيم الدولي للعمل. نفذت على وجه السرعة. طرد بيرون راؤول بريبيش (الذي سيعمل بعد ذلك في اللجنة الاقتصادية لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي) ، لكن الجنرال تعلم درسه بشكل أكثر جذرية ، عندما تزامنت نهاية الطفرة الاقتصادية مع إقالته (لمدة 1940 عامًا) من السلطة - وحتى من البلاد.[الخامس]
بدورها ، ساهمت نظريات التبعية أيضًا - وساهمت - في تسليط الضوء على حركة المد والجزر التي تواجهها الحكومات التقدمية في المنطقة. على الرغم من وجود تنوع كبير بين التابعين ،[السادس] هناك أطروحة معروفة لهذه المدرسة تتعلق بخيبة الأمل من التحديث بشكل عام والتصنيع بشكل خاص. نظرًا لأن راؤول بريبيش قد تقدم بالفعل ، من دون استكشاف جميع عواقب هذا التصور ، لم يعد يُنظر إلى التخلف على أنه دالة لـ `` التخلف '' المفترض لهذه التكوينات الاجتماعية ، بل كنتيجة تاريخية ناتجة عن علاقات التبعية ، من كانت استعمارية. العلاقات التي يتم إعادة إنتاجها وتحديثها حتى عندما تكون هناك تغييرات تحديثية في المصفوفة الإنتاجية لكل بلد.[السابع]
لذلك ، لا يمكن أن يكون التحديث البسيط هو الحل لـ "التنمية التابعة" ، وهو استنتاج يميل الفرع الماركسي من هذه المدرسة إلى التأكيد عليه ، لأن التطور المعني هو التطور الرأسمالي ، الذي يتقدم في إنتاج التفاوتات - فهو يولد الثروة والفقر ، في وقت واحد - خاصة في الظروف الاجتماعية "الاستغلال المفرط" للرأسمالية التابعة لأمريكا اللاتينية.[الثامن] من خلال الرهان على هذا المسار ، تُظهر مثل هذه الحكومات أيديولوجيتها التقدمية الصحيحة ، أي تحسين وتقدم الرأسمالية المحلية ، والتي تخلق دائمًا الظروف لسقوطها من قبل القوى الاجتماعية التي تستفيد أكثر من هذا التطور نفسه: الرأسماليون.[التاسع]
هذه الديناميكية المتناقضة بالضبط - أو الديالكتيك كما تفضل - هي التي يجب شرحها: لماذا ينتهي الأمر بهذه التجارب التقدمية من يسار الوسط (أو الورود) إلى إنتاج ، كما يقول كارل ماركس عن البرجوازية الأوروبية ، وحفاري قبورها أنفسهم ؟ تم بالفعل تقديم دليل من خلال الأطروحات السوسيولوجية لـ "الاستعمار الداخلي" بابلو كازانوفا ورودولفو ستيفانهاجين منذ السبعينيات.[X] بالتفكير من المكسيك ، ولكن مع امتداد قاري ، اقترحوا أن النخب التي تستفيد من النمو الاقتصادي سيكون لها طابع غريب عن بقية مجتمعاتهم ، ويتصرفون مثل العواصم الاستعمارية الحقيقية داخل بلدهم. ليس من المستغرب أن المشاريع ذات القشرة المضادة للإمبريالية ، أو حتى التنمية الوطنية للحكومات التقدمية ، تميل إلى توليد ردود فعل عميقة في هذا النوع من النخبة ، بغض النظر عن مدى تمتعهم بالمكاسب الاقتصادية خلال المد التقدمي.
في الآونة الأخيرة ، فإن المسار التحليلي الذي تم فتحه حول فكرة "استعمار السلطة" يلقي الضوء أيضًا على هذه النقطة عندما يكشف عن شكوك عميقة فيما يتعلق بنوع الديمقراطية (والعلاقة بين الدولة والمجتمع ، بالتالي) التي يمكن بناؤها أثناء تم الحفاظ على أشكال تصنيف الحالة الاجتماعية وتوزيع السلطة الموروثة من الفترة الاستعمارية - على سبيل المثال ، التصنيف العرقي كمعيار للوصول إلى عالم السلطة العامة والأشكال المميزة للإنتاج وإعادة إنتاج الحياة المادية والثقافية. من هذا المنظور ، لا يمكن النظر إلى تقطع الحكومات التقدمية على أنه موجة بسيطة - عمل الطبيعة أو القوى الميكانيكية - ولكن كعملية متوقعة في مواجهة المركزية الأوروبية السائدة في عقليات أمريكا اللاتينية ، وخاصة بين النخب ، ولكنها أيضًا غُرست. هذا صحيح ، مع بذل الكثير من الجهد ، بين القطاعات الشعبية نفسها.
Aníbal Quijano ، على سبيل المثال ، عند تحليل الانتصار الانتخابي الأول لإيفو موراليس ، في بوليفيا ، في عام 2005 ، توقع بالفعل صعوبات كبيرة للحركات الاجتماعية ، وخاصة تلك التي تقوم بإنهاء الاستعمار بطبيعتها - مثل "السكان الأصليين" - عندما كان عليهم ذلك تتصرف في سياق يبدو فيه حتى الدولة والأمة نفسها دائمًا غير مكتملة ، لأنهما معرضان للخطر من قبل "الاستعمار" (ساري المفعول حتى عندما تكون هناك انتصارات مؤقتة للقوى التقدمية ؛ ولكن ، كما هو واضح ، يشعر المرء بحدة أكبر في ظل الليبرالية الجديدة والنخب المحافظة).[شي]
مرة أخرى ، بالنظر إلى هذه الترسانة النظرية ، ليس من المستغرب أن تكون استراتيجيات التحول القائمة على المسار الانتخابي للدولة قد انعكست ، حتى عندما نجحت (أو لأنها كانت على وجه التحديد) في توزيع الدخل والحقوق و تأمل أولئك الذين ، تاريخيا ، لم يتمكنوا من الوصول إلى أي من هذا.[الثاني عشر]
وهكذا ، يمكن تحليل الأزمات المتكررة لنجاح الحكومات التقدمية في أمريكا اللاتينية من وجهات نظر مختلفة ، العديد منها مكمل ، والبعض الآخر ليس كثيرًا ، يقدمه الفكر الاجتماعي الواسع لأمريكا اللاتينية ، في أجيال مختلفة. لكن استخدام هذا النهج أو ذاك يعني تقوية ، أو إضعاف ، المشاريع السياسية المختلفة.
المفاهيم والفئات التفسيرية ليست محايدة أبدًا ولا تخلو من القيود. بحيث لا يقتصر الأفق العملي على مجرد التنبؤ بموجة تقدمية أخرى في أمريكا اللاتينية ، والتي ستبدو نهايتها المعلنة مؤكدة مسبقًا ، وبالتالي فإننا عمال أدوات معرفية قادرة على التحول (وليس مجرد وصف ) الواقع الاجتماعي ، من الضروري الانتباه (والقوي) للكلمات والمشاريع السياسية والأيديولوجيات والقوى الاجتماعية في كل مناسبة ، وهو شيء لا تستطيع الأمواج والألوان دائمًا التقاطه بالدقة المناسبة.
ميغيل بوربا دي سا أستاذ بكلية الاقتصاد بجامعة كويمبرا.
الملاحظات
[أنا] راجع بانيزا ، ف. "لا ماريا روزا". المرصد السياسي لأمريكا الجنوبية، لا. 8 أغسطس 2006.
[الثاني] تعد تحليلات فرانسيسكو بانيزا (2006: 15) ، بشكل عام ، أكثر تعقيدًا مما أنتجه النشر اللاحق للمفهوم ، والذي لا يعفيه من نشر المخططات التحليلية في ضوء مثل هذه الاستخدامات ، لا سيما من خلال الأجندات السياسية الليبرالية التي تسعى إلى ترويض اليساريين. الخبرات في الحكومات المعنية - إبقائها ضمن حدود "إجماع ما بعد واشنطن" - حتى تتجنب الخلط بينها وبين "الاستبداد المداري الباقي: كوبا وفنزويلا ونيكاراغوا" ، على النحو الذي أوضحه نبي مؤثر لـ "جديد" المد الوردي 'في أمريكا اللاتينية. راجع Casteñeda، J. "Llega uma nueva versión de la marea rosa: um giro a la izquierda" (سي إن إن الإسبانية، 29 يوليو 2021 ، SP) ، متاح في:
[ثالثا] هنتنغتون ، س. "الموجة الثالثة للديمقراطية". مجلة الديمقراطية، المجلد. 2 ، العدد 2 ، ربيع 1991.
[الرابع] مرة أخرى ، ليست هذه هي حالة Panizza (2006) ، لكن تمييزه بين "الشعبويين" و "الديمقراطيين الاجتماعيين" ، وإن لم يكن صريحًا ، يكشف عن تفضيل معين للأجندة السياسية للأخير ، مما يلفت الانتباه إلى الحاجة إلى توخي الحذر. في وظيفته الطائشة ، بالنظر إلى أنها ليست عملية محايدة سياسياً.
[الخامس] راجع فاسكوني ، تا رأس المال الكبير والعسكرة في أمريكا اللاتينية. Mexico DF: Ediciones Era، 1978، p. 85.
[السادس] حول التقسيمات الداخلية لنظريات التبعية ، راجع. إياني ، أو. علم اجتماع علم اجتماع أمريكا اللاتينية. ريو دي جانيرو: إد. الحضارة البرازيلية ، 1971 (الفصل الثامن). بالنسبة لنقد الاعتماد على "المد الوردي" ، راجع. برادو ، ف. ميريليس ، م. "إعادة النظر في النظرية الماركسية للتبعية: عناصر لنقد النزعة التنموية الجديدة من قبل حكومات أمريكا اللاتينية يسار الوسط الحالية". في: Castelo ، R. (org.). مفترق طرق أمريكا اللاتينية في القرن الحادي والعشرين. ريو دي جانيرو: الخبز والورد ، 2010.
[السابع] راجع سانتوس ، ت. "هيكل التبعية". المجلة الاقتصادية الأمريكية، المجلد. 60 ، رقم 2 ، 1970.
[الثامن] راجع ماريني ، RM التخلف والثورة. الطبعة الرابعة. فلوريانوبوليس: إد. Insular / IELA، 4.
[التاسع] على الرغم من أن ماركسيته غير تقليدية من نواحٍ عديدة ، فإن صياغات ألفارو غارسيا لينيرا حول "رأسمالية الأنديز الأمازونية" باعتبارها أفقًا فوريًا للتطلع إلى الحركة للاشتراكية كشفت الحكومة البوليفية عن محتوى مرحلي حتى قبل وصول إيفو موراليس (وألفارو ، كنائب للرئيس) إلى قصر كيمادو. راجع جارسيا لينيرا "The Andean-Amazon Capitalism" ، لوموند ديبلوماتيك - تشيلي, يناير من 2006.
[X] راجع غونزاليس كازانوفا ، ب. "الاستعمار الداخلي (una redefinición)". في: Borón، A. et al. (مؤسسة). النظرية الماركسية اليوم: مشاكل ووجهات نظر. بوينس آيرس: CLACSO ، 2006.
[شي] راجع Quijano ، A. "حركات الدولة والأمة والسكان الأصليين في منطقة الأنديز: أسئلة مفتوحة". المرصد الاجتماعي لأمريكا اللاتينية، السنة السادسة ، ن. ١٩ يناير ٢٠٠٦. متوفر أيضًا في: http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/osal/20110327050057/02Quijan.pdf (تم الوصول إليه في أبريل 2022).
[الثاني عشر] من ناحية أخرى ، يعتبر تحليل Casteñeda (2021) - بما يتماشى تمامًا مع وجهة النظر الليبرالية المهيمنة - أنه في الواقع ، كان فشل أول "المد الوردي" في القرن قد حدث بسبب ثلاثة عوامل أخرى: الفساد ؛ سلطوية والعداء غير الضروري تجاه الولايات المتحدة.
⇒ الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا في الحفاظ على هذه الفكرة
انقر هنا واكتشف كيف.
