من قبل ماريو ترونتي*
لقد أُحبطت الشيوعية وتحولت إلى حلم. ولكن الزخم الثوري الروسي والتطبيق العملي الأميركي يظلان خيارين متعارضين في الحياة.
"اجعل الأحلام القديمة قوية حتى لا يفقد عالمنا هذا" (عزرا باوند، قضى الضوء، 1908).
"يُقال إن الإمبراطور قد أرسلك، أيها الرفيق المتواضع، الظل التافه الضائع في الزاوية البعيدة أمام الشمس الإمبراطورية. وهو على فراش الموت، أرسل رسالة لك فقط. فأمر الرسول أن يركع بجانب السرير وهمس له بالرسالة؛ لقد أولى لها أهمية كبيرة لدرجة أنه أمر الرسول بأن يهمس بها مرة أخرى في أذنه. ثم أكد تخمينه بإيماءة.
أمام كل من جاء ليشهد الموت، أزيلت جميع الجدران، وفي السلالم المفتوحة الواسعة والعالية، اصطف أمراء الإمبراطورية العظماء في حلقة. وفي مواجهة كل هذا أوصل رسالته. انطلق الرسول على الفور في رحلته؛ رجل قوي لا يكل. كان يدفع تارة بذراعه اليمنى، وتارة بذراعه اليسرى، ويشق طريقه وسط الحشد؛ وإذا واجه مقاومة أشار إلى صدره حيث يسطع رمز الشمس. وهكذا أصبح الطريق أسهل بالنسبة له مما كان عليه بالنسبة لأي رجل آخر.
ولكن الجمع كثير. منازلهم لا تنتهي أبدا. كيف سيطير لو استطاع الوصول إلى الحقول المفتوحة، ما مدى سرعة طيرانه ثم يسمع طرقًا عجيبًا بقبضتيه على باب منزله. لكنه بدلاً من ذلك يتعب بلا هدف تقريباً؛ ومع ذلك، فهو يشق طريقه فقط عبر الغرف الداخلية للقصر؛ ولن تنتهي أبدًا؛ وإذا لم يحقق شيئا فإنه يكسب؛ بالتسلسل، يجب عليه أن يشق طريقه إلى أسفل السلم؛ ولكن إذا نجح فلن يكسب شيئًا.
هوذا، لا يزال يتعين تجاوز المحاكم؛ ثم الديوان، القصر الثاني الذي يحيط بالأول؛ ومرة أخرى الغرف والسلالم. ومرة أخرى قصر آخر. وهكذا لآلاف السنين؛ وإذا تمكن أخيرًا من اختراق البوابة الخارجية - لكن لم يكن من الممكن أن يحدث ذلك أبدًا - فإن العاصمة، مركز العالم، مكتظة بنفاياتها. لا أحد يستطيع الخروج من هذا الوضع حتى برسالة من شخص ميت. أما الموضوع فيجلس عند نافذته ويحلم به عندما يحل الليل" (فرانز كافكا، رسالة إمبراطورية، <span class=”notranslate”>1985</span>).
1883: وفاة ماركس، وولادة كافكا. إن الاستعارة التي خلقها الأخير تشرح وتلمح وتعبر بطريقتها الخاصة بشكل غير مباشر عن الحقيقة التالية: لا يمكن محاربة خطورة التاريخ المأساوية اليوم إلا بسلاح السخرية السياسية. الرسول برسالته لم يغادر القصر الإمبراطوري. رحل، لكنه أصبح عالقا في تسلسل الغرف الطويل، في تخطيط الأفنية المتعاقبة، في القصور اللامتناهية، على السلالم الداخلية ثم في القصور الأخرى، المزدحمة بالأشياء والأحداث والقداديس والمؤسسات والحراس والحشود والمعارك. يبدو التشابك غير قابل للاختراق. ويصبح الزمان والمكان الذي هو في تدفق مستمر والتغيير. الآن كل هذا هو ما نسميه الرأسمالية الحديثة.
ولم يهرب الرسول من القصر، بل بمروره فيه أحدث اضطراباً داخلياً. إلا أن أجزاء من الرسالة وصلت، مما أثار الخوف في نفوس الأمراء وأملًا معينًا في الشعب. إنه بالفعل شيء، حدث ليس بالهين على الإطلاق. كل هذا يدل على أن الرسول حاول مغادرة القصر، لأن الرسالة التي كان يحملها كانت ضرورية. لكنه لم يكمل المهمة.
ومع ذلك، فإن حقيقة محاولته القيام بذلك أنتجت وعيًا بحقيقة الأمور: سيكون هناك شيء ما قد انتقل إلى أولئك الذين تبعوه. وهذا الحدث لا رجعة فيه: فقد يزعم المرء أنه كان خطأ، ويمكن للمرء أن ينسى ما حدث، ولكن لا يمكن الحفاظ على أي من هذه المواقف لفترة طويلة. لم يتم تسليم الرسالة؛ ومع ذلك، لم يضيع. هذا كل ما تبقى ليقوله. وإذا كان هذا هو الشيء الوحيد المتبقي للقيام به، فإنه سيكون كافيا ببساطة أن تعرف ــ وتعلن ــ أنها تعيش حياة طيبة.
الرسالة الأولى من يوحنا الإنجيلي: أعلن هنا من سمع، ومن تأمل، ومن لمست يداه. وهذه الأمور تُكلم الجميع، لكي يكون الفرح كاملاً. بداية القرن الأول وبداية العشرين متشابهة إلى حد ما. البداية المبهرة، الرسالة المسيانية، المنظور الأخروي الذي "يُظهر الحياة الأبدية"؛ وفي مقابل هذا المنظور، فإن رد الفعل القاسي والمأساوي – الحرب، الأزمة، المذبحة – يعود إلى سلام مائة عام: عملية الابتكار التصالحية (اسم جديد للثورة المحافظة).
ماذا خسرت الحركة العمالية؟ وكان هناك خطباء يتكلمون في الصحراء. لم يتم سماعهم. لكن هذا لم يكن مصيرها، أن يُسمع صوتها في وقتها الخاص. لا، بل هي البذرة المزروعة في حقل المستقبل. ولكن لكي يخرج النبات وينمو ويعطي ثمارًا وحتى لا تضيع الفاكهة، هناك حاجة إلى شيء أكثر. ما هي الرسالة المفقودة؟
أعلم أنه من المخزي التفكير في الأمر: ما ينقصنا هو شكل الكنيسة. بالمناسبة، تمت تجربة هذا الأمر، لكنه لم ينجح. إن الثورة تتطلب مؤسسة لن تستمر لعقود بل لقرون. تماما مثل الكنيسة نفسها. لكي يتم الحفاظ عليه في الوقت المناسب، بالنسبة لأولئك الذين سيأتيون، يجب أن يُعطى الحدث التحريري، الفعل اللحظي دائمًا - الاستيلاء على قصر الشتاء - شكلًا دائمًا. إن تحويل القوة إلى شكل هو سياسة تستمر، وعندها فقط تصبح تاريخاً شاملاً وكاملاً لا يتزعزع. ولا بد من أن نعلم، وويل لمن لا يعرفه، أن التاريخ، في مواجهة المؤسسات التي تحتويه، هو مزيج من الخير والشر.
لقد كان جورجيو أغامبين هو من فكر في العودة إلى قارئ راتسينغر الشاب النظامي الليبرالي، عمل الزنديق الدوناتي في القرن الرابع تيخونيوس. يسهب راتسينغر في الحديث عن القاعدة الثانية يبر, دوميني كوربوري ثنائي القسم"،" من جسد الرب المزدوج ". هذا المذهب الجسم الثنائي ومن المثير للاهتمام للغاية التفكير في السياسة. إن جسد الكنيسة، بما أنه جسد الرب، له جانبان، "يسار" و"يمين"، أحدهما مذنب والآخر مبارك. ويوجد وجهان لها في الكتب المقدسة: فوسكا سوم وديكوراتقول عروس نشيد الأناشيد: "أنا سوداء وجذابة". عروس المسيح، الكنيسة، فيها خطيئة ونعمة.
إليكم ما كتبه أغامبين: “يؤكد راتسينغر على الفرق بين هذه الأطروحة ووعظ أوغسطين؛ لكن من الواضح أنه استلهم منها فكرته عن كنيسة مكونة من الخير والشر. “[في تيكونيوم] لا يوجد هذا التناقض الواضح بين القدس وبابل الذي يميز أوغسطينوس. القدس هي في الوقت نفسه بابل، فهي تضم الآخر في ذاتها. وكلاهما يشكلان مدينة واحدة، لها جانب "أيمن" وجانب "يسار". لم يطور تيكونيوس، مثل أوغسطينوس، عقيدة المدينتين، بل عقيدة المدينة المزدوجة ذات الجانبين.
ولا ينبغي لأحد أن يفكر في الربط بين هذين الجانبين، اليسار واليمين، وهو ما يتم مناقشته حالياً في نقابة المحامين، وهو خيار يتم تحديده في صناديق الاقتراع. هذا أمر خطير جدا. إذا كانت هناك كنيسة للمسيح وكنيسة للمسيح الدجال، حتى في وقت الدينونة الأخيرة، وإذا كانت هناك في التاريخ دولة للأبرار ودولة للأشرار، فلا بد أن يتواجد الخير والشر ليس فقط في نفس الجسد. سياسي، ولكن في نفس جسد "السياسي". وكما قال هيغل قبل ماركس، أياً كان يموت العالم (التغيرات في العالم) لتحويل الحياة، يجب عليك، أولا وقبل كل شيء، قبول هذا الأمر الذي لا يمكن إزالته ولا يمكن حله iniquitatis الغموض (سر الإثم) للحالة البشرية، وبسلام في القلب، حاربوا بلا رجاء في إعلان نهائي في نهاية الأيام.
يتساءل كافكا: “القائد الأعلى العظيم، طويل القامة، قائد الحشود، الذي يقود اليأس عبر الممرات الجبلية، التي لا يمكن لأحد أن يجدها تحت الثلج. حسنًا ، من يمنحك القوة؟ وهو ذو الرؤية الواضحة».
مارس-أبريل 1917: بينما أرسل كافكا رسالته، كتب لينين أطروحات أبريل. لقد جلب شهر فبراير الثورة الديمقراطية البرجوازية. وكانت "ازدواجية السلطة" سارية المفعول: إذ تعايشت الحكومة المؤقتة، التي أطاحت بسلالة رومانوف، مع مجلس نواب العمال، الذي يعود تاريخه إلى سوفييت بتروغراد الذي تشكل في ثورة 1905.
كان لينين قد أنهى للتو "رسائله من بعيد" وأرسلها من الدادائية في زيورخ. إلى ستوكهولم، ثم عبر فنلندا، تم وضعه في عربة سكة حديد مغلقة، بموافقة السلطات الألمانية - وهو استخدام تكتيكي بارع للعدو - وصل إلى روسيا.
وفي قصر توريد، حيث عقد سوفييت بتروغراد اجتماعاتهم، ألقى خطابًا أمام تجمع مكون من الديمقراطيين الاشتراكيين والبلاشفة والمناشفة والمستقلين. اقرأ لهم أطروحات أبريل"إن السمة المميزة للوضع الحالي في روسيا هي أن البلاد تمر من المرحلة الأولى للثورة – التي وضعت السلطة في أيدي البرجوازية، بسبب عدم كفاية الوعي الطبقي وتنظيم البروليتاريا – إلى المرحلة التالية: وفي المرحلة الثانية، يجب وضع السلطة في أيدي البروليتاريا وأفقر قطاعات الفلاحين. […]
يجب أن تدرك الجماهير أن مجالس نواب العمال هي الشكل الوحيد الممكن للحكومة الثورية، وبالتالي فإن المهمة الآن، بينما تخضع هذه الحكومة لتأثير البرجوازية، هي تقديم تفسير صبور ومنهجي ومستمر لـ أخطاء تكتيكاته، وهو تفسير تم تكييفه خصيصًا مع الاحتياجات العملية للجماهير. […]
ليست جمهورية برلمانية – فالعودة إلى جمهورية برلمانية لنواب العمال ستكون خطوة إلى الوراء – ولكن جمهورية سوفييتات نواب العمال والفلاحين والفلاحين في جميع أنحاء البلاد، من الأعلى إلى الأسفل. إلغاء الشرطة والجيش والبيروقراطية. بالنسبة للنشر في برافدا، يشير لينين إلى أنه "يجب استبدال الجيش الدائم بتسليح الشعب بأكمله".
"يجب ألا تتجاوز رواتب جميع الموظفين، وجميعها اختيارية وغير قابلة للاستبدال في أي وقت، متوسط راتب العامل المختص. […] مصادرة جميع ممتلكات الأراضي. تأميم جميع الأراضي في البلاد، سيتم استخدام الأرض وفقا للمجالس المحلية لنواب العمال والفلاحين. من الضروري تنظيم سوفييتات لنواب الفلاحين الفقراء. إنشاء مزرعة نموذجية في كل من العقارات الكبيرة (تتراوح مساحتها من 100 إلى 300 ديسياتين [800 فدان]، وفقا للظروف المحلية وقرارات الهيئات المحلية، تحت سيطرة سوفييتات نواب العمال الزراعيين، ولكن تحت المراقبة العامة".
"الاتحاد الفوري لجميع بنوك البلاد في بنك وطني واحد؛ فرض السيطرة عليها من قبل سوفييت نواب العمال. ليست مهمتنا المباشرة "إدخال" الاشتراكية، بل فقط وضع الإنتاج الاجتماعي وتوزيع المنتجات في آن واحد تحت سيطرة مجالس نواب العمال. […]"
نحن نطالب بـ”دولة جماعية”. ويضيف لينين في مذكرة: "أي الدولة التي كانت كومونة باريس نموذجها الأولي"]. […]
تغيير اسم الحزب - جاء في مذكرة من لينين ما يلي: "بدلاً من "الاشتراكية الديمقراطية"، التي خان قادتها الرسميون في جميع أنحاء العالم الاشتراكية وانضموا إلى البرجوازية ("الدفاعيين" و"الكاوتسكيين" المترددين")، يجب أن يطلق عليها اسم الحزب الاشتراكي". الحزب الشيوعي].
وها هي الرسالة: "مهام البروليتاريا في الثورة الحالية". وها هو الرسول في مهمته، همسة ماركس في أذنه تتكرر بالضبط. يروي كار قصة ذلك اللقاء عندما قرأ لينين أطروحات أبريل للمرة الأولى: «قاطع بوجدانوف العرض بالصراخ: «هذيان، هذا هذيان رجل مجنون»؛ أعلن غولدنبرغ، وهو بلشفي سابق آخر، أن "لينين قدم نفسه كمرشح للعرش الأوروبي الشاغر لمدة ثلاثين عامًا، عرش باكونين"؛ وستيكلوف، محرر مجلة ازفستياوأضاف، الذي سينضم قريبا إلى البلاشفة، أن خطاب لينين يتألف من "إنشاءات مجردة".
تعرض خطاب لينين للهجوم من جميع الجهات، ولم تؤيده إلا كولونتاي؛ إلا أنه غادر القاعة دون أن يمارس حقه في الرد. في نفس المساء، أعاد قراءة الأطروحات في اجتماع للقادة البلاشفة، ومرة أخرى، وجد نفسه معزولا تماما.
O برافدا نشر الأطروحات في 7 أبريل 1917، ولكن في اليوم التالي أكد بيان القيادة الذي وقعه كامينيف أن الأطروحات لا تشكل سوى "رأي لينين الشخصي". وفي اليوم نفسه، رفضتهم لجنة حزب بتروغراد بأغلبية 13 صوتًا مقابل صوتين مؤيدين وامتناع واحد عن التصويت.
هذه أولى بوادر الصعوبات التي ستواجهها الرسالة السياسية في التنقل بين قصور التاريخ. ولكن هذه المرة ــ "السادس من نوفمبر مبكر، ولكن الثامن من نوفمبر متأخر للغاية" ــ وصلت الرسالة في النهاية إلى وجهتها. هوذا المعجزات موجودة أيضًا في السياسة. علاوة على ذلك، لحسن الحظ، تستمر الأسطورة في نقلها. ومن ذلك اليوم فصاعدًا، ستحتفظ البشرية المستقبلية به في ذاكرتها. لذلك فمن الممكن! من الممكن قلب القوة بين الأدنى والأعلى: أولئك الذين في الأعلى، والذين في الأسفل؛ تلك أدناه، أعلاه.
صحيح أن الرسول هو “رجل قوي لا يكل” كما يقول جوليو شيافوني في ترجمته؛ أي "رجل قوي لا يكل"، بحسب رودولفو باولي. "إذا واجهت مقاومة، أشر إلى رمز الشمس المطبوع على صدرك. إنه يتصرف بشكل أسرع من أي شخص آخر. و «إذا قطع الطريق أشار إلى الصدر الذي عليه رمز الشمس. "بهذه الطريقة يتصرف بسهولة أكبر من أي شخص آخر" - يقرأ أحدهما في الآخر.
هذا كل شيء؟ لا، هذا هو السبب الوحيد لعدم تحقيق النصر. بالنسبة للبرجوازية، الثورة تؤدي دائما إلى الحروب، تماما مثل حرب نابليون. ومع ذلك، فإن حرب البروليتاريا تؤدي إلى الثورة، تماما مثل ثورة لينين. لقد كان جدل الثورة والاستعادة يعمل بشكل مختلف في تاريخ البرجوازية والبروليتاريا. في البداية، تأتي عملية الترميم بسرعة، لكن الثورة تنتصر على المدى الطويل. ويحدث العكس في الثانية: فقد استمرت الثورة، ولو لم تكن كافية لتلبية احتياجاتها؛ تم فرض الترميم كنتيجة نهائية؛ وربما حتى، لم يكن من الممكن أن يحدث خلاف ذلك. لذلك تم كتابته.
"مهام البروليتاريا في الثورة الحالية" هي رسالة أخروية. لأنها تتناسب مع قصة الخلاص الأبدية، المقدسة – وليست العلمانية. والمظلومون هم الذين ينتفضون. ليس "رجل"، لكن "بشرية"في التمرد. وبهذه الرسالة – وهذا الرسول – تُرجمت إلى عمل سياسي. لأول مرة. لذلك كان انتصاره لا يقاوم.
إذا همست الرسالة في الأذن ولم تجد الرسول يحملها بقوة، وتشق طريقها بين الجموع، فلا تصل، ولا تفلت من تشابك القصور. لقد علمنا هذا الحدث العظيم والمأساوي في القرن العشرين.
بدلاً من ذلك، فإن الرسول فقط هو الذي لا يأتي بأي رسالة تصل لأنهم سمحوا له بالمرور. يتم تدريس هذا الدرس من خلال الحدث الكوميدي الصغير المسمى القرن الحادي والعشرين. وهنا تحققت النبوءة: الوسيلة هي الرسالة. الرسول هو إعلان. فقط أنه مسموح له أن يأتي ويذهب، بشكل ديمقراطي؛ شيئا جديدا أبدا.
الكارثة هي أن يبقى كل شيء على ما هو عليه. العدمية تعادل قبول كل شيء كما هو. وربما كانت روسيا هي التربة الوحيدة القادرة على استقبال هذه البذرة، والزمكان الوحيد الذي يمكن أن تصبح فيه الفكرة تاريخا. إن الروحانية الروسية هي التي تفسر، في أعماقها، ذلك الجنون الإلهي الذي كان بمثابة "أكتوبر البروليتاري".
ألقى ألكسيس توكفيل نظرة خاطفة على شخصية المستقبل الباهتة. إن الشيوعية في روسيا والديمقراطية في أميركا أشبه بالجزيرتين الشاسعتين اللتين غرق عليهما "الحداثة" في رحلته الطويلة. ربما مؤقتا، لأن الجزر الأخرى في القارات الأخرى لا تزال في طور النشوء. واليوم وصلت إحدى هاتين السفينتين الكبيرتين إلى الميناء، بينما تحطمت الأخرى. تحققت الديمقراطية. لقد بنت عالماً لنفسها.
لقد أُحبطت الشيوعية وتحولت إلى حلم. لكن الزخم الثوري الروسي والتطبيق العملي الأميركي يظلان خيارين متعارضين في الحياة، شكلين بديلين للوجود. وأود أن أقول شيئاً فاضحاً اليوم: أن الحرية في الأول، وليس في الثاني. وأضيف، مكررًا عبارة جدلية: من الطبيعي أن يكون المرء حرًا من خلال المرور بالعديد من الطرق، لكن في القرن العشرين أعتبر الطريق الشيوعي هو الطريق الملكي. بالحديث عن نفسي، أعلم أنني لن أحظى أبدًا بالحرية التي أشعر بها، في داخلي، دون أن أخوض في أفكاري وفي حياتي، التجربة التاريخية للشيوعية.
ماريو ترونتي (1931-2023) كان فيلسوفًا وسياسيًا. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل عملية رأس المال (اشتقاق Approdi()https://amzn.to/3P3VjoM).
ترجمة: إليوتريو إف. إس برادو.
نُشر في الأصل في مدونة جانبية da مراجعة اليسار الجديد.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
