صراع علماني - الأرض مستديرة

صراع عمره قرون

21/11/2024

المساهمين • الماركسية • الحركات الاجتماعية • عمل

من قبل جوزيه رايموندو تريندو *

إن الأجندة الأخيرة لإضفاء الطابع الدستوري على عدم شرعية رحلة 6 مقابل 1 الابتزازية تشكل لحظة أخرى في نضال اجتماعي طويل لضمان الحقوق الأساسية وخلافا للاستغلال التعسفي

إن الأجندة الأخيرة لإضفاء الطابع الدستوري على عدم شرعية رحلة 6 مقابل 1 الابتزازية تشكل لحظة أخرى في نضال اجتماعي طويل لضمان الحقوق الأساسية ضد الاستغلال التعسفي. في عام 2018، صدر هنا في البرازيل الكتاب الذي يتعامل بشكل أفضل مع هذه العملية الطويلة والمضطربة من النضال من أجل الحياة بعد العمل، وهو من عمل بيترو باسو.

المنطق الذي يؤسسه كارل ماركس في العمل الأساسي الراتب والسعر والربح (1865)، عن كيفية تمكن الاقتصاد البرجوازي الحديث من خداع المجتمع بأكمله و"بيع" الأجور وساعات العمل كأشكال اجتماعية عادلة وعقلانية تمامًا، وهو الأمر الذي أصبح عقيدة بين الاقتصاديين البرجوازيين.[أنا] نحن نستخدم هذين المؤلفين لمناقشة وتحليل تطور يوم العمل والنضال المستمر منذ قرون من أجل البقاء.

لقد وجه كارل ماركس، في هذا العمل، النقد الضروري للاقتصاديين الذين آمنوا، وما زالوا يدافعون حتى اليوم، بأن "أسعار السلع يتم تحديدها أو تنظيمها من خلال الأجور". الراتب هو متغير تابع، وينتج تحديده، من ناحية، عن قيمة سلعة قوة العمل، ومن ناحية أخرى عن التأثير الذي يمارسه رأس المال في عملية التراكم. إن درس ماركس واضح للغاية: الأجور "لا يمكن أن تتجاوز قيم السلع [...] ولكن يمكن، نعم، أن تكون أقل بكل درجة يمكن تخيلها"، بطريقة تجعل أجور العمال "تجد نفسها مقيدة بالقيم". من المنتجات، لكن قيم منتجاتهم لن تكون محدودة بالأجور”.

في الفصل 8 من العاصمةوبعنوان مناسب "يوم العمل"، يبدأ ماركس بتوضيح أن "يوم العمل ليس (...) كمية ثابتة، بل هو كمية متغيرة. وفي الواقع، فإن أحد أجزائه يتحدد بوقت العمل اللازم لإعادة إنتاج العامل بشكل مستمر، ولكن حجمه الإجمالي يختلف باختلاف مدى أو مدة العمل الفائض. لدينا في هذا المقتطف الموجز عناصر توضيحية تكفي لتفكيك الخطاب الاقتصادي المبتذل أو التقليدي.

أولا، من الضروري توضيح المعنى التاريخي لما يسمى بالراتب. الرأسمالية هي الشكل التاريخي الإنساني الأول الذي يقوم على شراء وبيع سلعة معينة، سلعة قوة العمل. وخلافاً للحظات أخرى في التاريخ عندما كان العمل إلزامياً، مثل العبودية والعبودية، أصبح العمل الآن علاقة تعاقدية.

عقد العمل يضع وجهاً لوجه الرأسمالي (صاحب المشروع) المسيطر على العلاقة، والعامل الذي يعرض قدرته على العمل مقابل قدر كبير من الدخل، الراتب. تشكل هذه العلاقة مركز العالم القانوني الرأسمالي، حيث إن التبادل بين رأس المال والعمل يظهر في البداية للإدراك بنفس الطريقة تمامًا مثل شراء وبيع جميع السلع الأخرى. يعطي المشتري مبلغًا معينًا من المال، ويعطي البائع سلعة مختلفة من المال. في هذه الحقيقة، يعترف الوعي القانوني، على الأكثر، بفارق مادي، يتم التعبير عنه في صيغ متكافئة قانونًا: ut des، do ut facias، facio ut des، facio ut facias". (ماركس، ([1867]، 2013، ص611).[الثاني]

ويشير التفسير الثاني إلى الحدود الدنيا والقصوى ليوم العمل. يشكل هذا نقطة مركزية في نقاشنا الحالي حول يوم العمل 6 مقابل 1. يمكن تقسيم يوم العمل إلى جزأين: جزء من وقت العمل يجعل من الممكن إعادة إنتاج الظروف المعيشية للعامل، على هذا النحو تسمى فترة العمل هذه ضرورية. وقت العمل، إذ أنه في هذه الفترة الزمنية سوف ينتج العامل مقداراً من القيمة يشتري به السلع الضرورية لوجوده الجسدي والمادي والمعنوي.

أما الجزء الثاني من الرحلة فينتج فائض القيمة الذي يستولي عليه الرأسمالي بالكامل كربح. وعلى وجه التحديد، بسبب المنطق القائل بأن الراتب لا يدفع ثمن الرحلة بأكملها، بل جزء منها فقط، فإن كل الخطاب القانوني والاقتصادي البرجوازي يشكل مغالطة.

يلاحظ كارل ماركس أن العلاقة القانونية البرجوازية تؤسس للمساواة في الحقوق بين العامل والرأسمالي، حيث يعارض ما يسمى بسوق العمل رجال الأعمال كمشترين لسلعة قوة العمل والعمال الذين يقدمون السلعة الخاصة المذكورة. ومع ذلك، لدينا هنا "تناقض، حق ضد حق آخر، وكلاهما يدعمه قانون تبادل البضائع"، وبالتالي، في مواجهة "الحقوق المتساوية، تقرر القوة".

على مدى القرون الستة الماضية، يمكننا القول إن النزاع الاجتماعي الكبير، الذي يكاد يستمر، كان حول تنظيم "يوم عمل عادي" يتوافق إلى الحد الأدنى مع الظروف المعيشية اللائقة للطبقة العاملة.

ولم يتم إلا في عام 1850 أن "قانون المصنع"(قوانين المصانع) التي حددت "12 ساعة لكل يوم من الأيام الخمسة الأولى في الأسبوع، من الساعة 5 صباحًا إلى الساعة 6 مساءً (...) [و] أيام السبت، 6 ساعات عمل، من الساعة 8 صباحًا إلى الساعة 6 بعد الظهر"،[ثالثا] ومع ذلك، كان المنطق الرأسمالي [ولا يزال] هو سرقة وقت العمل بحيث "إن سرقة فترة زمنية صغيرة هنا، وأخرى هناك، تحول 12 شهرًا من العام إلى 13 شهرًا"، في الواقع الرأسمالية هي النظام. سرقة وقت الآخرين، وهو المنطق الذي تم التعبير عنه في تطوير التحكم في الوقت من خلال الساعات ذات العقارب والكرونومتر.

يشرح لنا بيترو باسو بطريقة واضحة تمامًا كيف تم النضال من أجل تقليص يوم العمل والحصول على يوم عمل عادي أكثر كرامة منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى يومنا هذا، مما أعطى بعض الاستمرارية للتحليلات التي طورها ماركس في العاصمة (الكتاب الأول). يوضح باسو أنه، على عكس ما يبشر به الخطاب الاقتصادي البرجوازي، لم تكن الزيادة البسيطة والمحض في “الإنتاجية” هي التي أدت إلى تخفيض ساعات العمل، بل بالأحرى النضال المنظم للعمال.

وهكذا، «بعد الحركة النضالية العنيفة في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، والتي بلغت ذروتها في الأول من مايو عام 1880 (...) ظلت مسألة تقليص يوم العمل، أو تحقيق ثماني ساعات، في الظل حتى بداية القرن العشرين (...) ولم تحدث القطيعة إلا بين عامي 1 و1886» وفي الولايات المتحدة، ونتيجة لهذا الصراع الاجتماعي المكثف، تم تحقيق ثماني ساعات في عام 1908، وهو ما «أصبح حقيقة واقعة». للغالبية العظمى من العاملين في الصناعة".

ومع ذلك، فإن النزاع بين رأس المال والعمل لا يهدأ، حيث يحافظ جزء كبير من العمال الأمريكيين على يوم عمل يزيد عن 55 ساعة في الأسبوع، وهو ما يدل على "شره المستذئب لمزيد من العمل" لدى الرأسماليين، متجاوزين " الحدود الأخلاقية والمادية لاستغلال العمال، كما أوضح كارل ماركس جيدًا.

ومن الجدير بالذكر أن وقت الفراغ ويوم العمل الأقصر الذي يتم تنظيمه اجتماعيًا يحدث "على الرغم من الرأسمالية، وليس بفضلها" كما يوضح بيترو باسو باستخدام تحليل الاقتصاديين النقديين (الإشارة المحددة إلى شور). حتى بعد الحرب العالمية الثانية، وعلى الرغم من "السنوات الذهبية" للرأسمالية الغربية، استمر النضال من أجل تقليل ساعات العمل ومعارضة ساعات العمل المسيئة، مع العديد من التراجعات.

ويلاحظ بيترو باسو، استناداً إلى إحصاءات طويلة الأجل، نقطتين أساسيتين: (أ) ليس نمو الإنتاجية هو الذي يولد "انخفاضاً فعالاً (...) في طول يوم العمل و؛ (2) تأثر الطول الفعلي لمتوسط يوم العمل الاجتماعي بشكل كبير بنضال الطبقة العاملة.

وفي الحالة البرازيلية، هناك النضال الاجتماعي من أجل تنظيم يوم عمل عادي لائق[الرابع] يصل إلى آخر إنجاز كبير له مع الدستور الاتحادي لعام 1988 عندما يحدد في المادة 7، الثالث عشر، يوم العمل بثماني ساعات يوميًا وأربعًا وأربعين ساعة في الأسبوع. تم الحصول على هذه المعايير من خلال النضال الواسع النطاق الذي حدث في فترة إعادة دمقرطة البلاد وصعود حركة نقابية واجتماعية شعبية واسعة جلبت العديد من الجهات الفاعلة الجديدة إلى الساحة، وهي استعارة صاغها إيدير صادر وعنوانها أحد أعماله.[الخامس]

ومنذ ذلك الحين، ظل العمال البرازيليون في حالة لا تنطبق فيها ساعات العمل العادية إلا على ما يسمى بالوحدات الرسمية في سوق العمل، ولكن يتعرض جزء كبير منهم لساعات عمل مسيئة وابتزازية، وهو ما يحتاج إلى إعادة النظر فيه وإعادة النظر فيه اجتماعيا. يتم تنظيمها بهدف اعتبار أن الحياة هي أكثر بكثير من مجرد عمل وأكثر بكثير من جشع القلة لتحقيق الأرباح والمكاسب.

خصائص يوم العمل البرازيلي

القوى العاملة مشغولة	101 مليون
القوى العاملة - العاطلين عن العمل	7,5 مليون
رحلة متوسطة فعالة	38,7 مساء
متوسط يوم العمل الفعال مع التعليم العالي	39,2 مساء
متوسط ساعات العمل للحساب الخاص	45 مساء
متوسط الدخل الحقيقي	R $ 3.244,00
الأشخاص الذين لديهم أكثر من وظيفة	3,4 مليون
الأشخاص العاملون في التجارة والخدمات (6 نوبات مقابل 1)	36,2 مليون (35%)
متوسط يوم الشباب البالغين (25 إلى 39 سنة)	39,8 مساء
متوسط يوم العمل الفعال للرجال	40,6 مساء
يوم المرأة المتوسط الفعال	36,3 مساء
معدل النشاط غير الرسمي	38,6%
معدل البطالة المشترك ونقص استخدام القوى العاملة	11,6%
الحد الأدنى الضروري للأجور (DIEESE) (أكتوبر/2024)	R $ 6.769,00

المصدر: المسح الوطني لعينة الأسر المعيشية PNAD (2024). متوفر في: https://sidra.ibge.gov.br/acervo#/S/DD/A/Q. تم الوصول إليه بتاريخ 20/11/2024. التحضير الخاص.

إن خصائص يوم العمل وعلاقات العمل في البرازيل فريدة من نوعها وتتميز بثلاثة جوانب تجعل علاقات العمل البرازيلية واحدة من أكثر العلاقات خطورة على هذا الكوكب.

أولاً، ساعات العمل عالية الفعالية التي تتجاوز، كما أظهر بيترو باسو، تلك في البلدان الرأسمالية الأخرى، ناهيك عن أن ساعات العمل هذه، وفقًا للشروط المعتمدة من قبل IBGE، لا تأخذ في الاعتبار الجوانب الأساسية مثل وقت التنقل إلى العمل والمنزل. ساعات العمل التي تؤثر، قبل كل شيء، على النساء.

ثانيًا، يشير إلى درجة عدم رسمية علاقات الأجور في البرازيل، والتي يرتبط معدلها بظروف عدم الاستقرار الشديد في الظروف المعيشية لهؤلاء السكان، الذين يصلون إلى ما يقرب من 40٪ من القوى العاملة ولديهم أطول ساعات عمل فعالة (45 ساعة) لما يسمى "الحساب الخاص").

ثالثاً، الأمر الأكثر أهمية، هو معدلات الأجور المنخفضة التي تتجسد في متوسط الدخول التي تقل كثيراً عن الظروف الحقيقية والضرورية لحياة كريمة. وبالتالي، وفقًا لحسابات Dieese (إدارة الإحصاءات والدراسات الاجتماعية والاقتصادية المشتركة بين النقابات)، يجب أن يكون الحد الأدنى للأجور المطلوب في أكتوبر 2024 هو 6.769,00 ريال برازيلي، وبالتالي ضعف متوسط دخل العمال البرازيليين.[السادس]

وبهذه الطريقة، يجب أن يستمر النضال الاجتماعي من أجل ساعات عمل أقصر وظروف معيشية لائقة، حتى في ظل الرأسمالية، وأن يحظى بالترحيب من قبل جميع أولئك الذين يفكرون ويقترحون عالما يتغلب على الشكل الحالي للمجتمع المتهالك وغير المتكافئ والظالم.

* خوسيه رايموندو ترينيداد وهو أستاذ في معهد العلوم الاجتماعية التطبيقية في UFPA. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من جدول أعمال المناقشات والتحديات النظرية: مسار التبعية وحدود الرأسمالية البرازيلية الطرفية وقيودها الإقليمية (باكا تاتو).

المراجع

إيدير صادر. عندما تدخل شخصيات جديدة إلى المنزل: تجارب. خطابات ونضالات العمال في ساو باولو الكبرى، 1970-80 . ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1988.

خوسيه ريبيرو سواريس غيماريش. ملف تعريف العمل اللائق في البرازيل: نظرة على وحدات الاتحاد خلال النصف الثاني من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. منظمة العمل الدولية؛ مكتب منظمة العمل الدولية في البرازيل. برازيليا: منظمة العمل الدولية، 2012.

كارل ماركس. رأس المال (الكتاب الأول). ساو باولو: بويتمبو، 2013 [1867].

كارل ماركس. الراتب والسعر والربح. أعمال مختارة لماركس وإنجلز. ساو باولو: ألفا-أوميغا، s/d، المجلد الأول، الصفحات من 333 إلى 378.

بيترو باسو. العصر الحديث: الرحلات القديمة (حياة العمل في بداية القرن الحادي والعشرين). كامبيناس: ناشر يونيكامب، 2018.

الملاحظات

[أنا] يلاحظ بيترو باسو أنه في أعمال بول سامويلسون، أحد أهم الاقتصاديين المعاصرين، فإن ما يحدد كل المنطق الرأسمالي هو الزيادة في الإنتاجية التي "توفر المزيد من المنتجات والمزيد من وقت الفراغ". مغالطة مشابهة لمفهوم الراتب باعتباره "سعر إجمالي العمل".

[الثاني] "أنا أعطي لتعطي، أنا أعطي لكي تعطي، أنا أعطي لكي تعمل، أنا أعطي لكي تعمل".

[ثالثا] ماركس (2013 [1867]، ص 315).

[الرابع] مصطلحات منظمة العمل الدولية (منظمة العمل الدولية) التي تعرف بأنها "العمل بأجر مناسب، والذي يتم تنفيذه في ظروف من الحرية والمساواة والأمن، وقادر على ضمان حياة كريمة" (غيماريش، 2012). الوصول في: https://www.ilo.org/sites/default/files/wcmsp5/groups/public/@americas/@ro-lima/@ilo-brasilia/documents/publication/wcms_234424.pdf.

[الخامس] إيدير صادر. عندما تدخل شخصيات جديدة إلى المنزل: تجارب. خطابات ونضالات العمال في ساو باولو الكبرى، 1970-80. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1988.

[السادس] يفحص: https://www.dieese.org.br/analisecestabasica/salarioMinimo.html.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم