من قبل جوو أدولفو هانسن *
تعليق على كتاب "A Hora da Estrela" بقلم كلاريس ليسبكتور
"الانتشار الجامح ولكن وراء كل شيء يتفوق على الهندسة غير المرنة" (كلاريس ليسبكتور ، ساعة النجم)
يوجد جهاز مصفوفة في أدب كلاريس ليسبكتور يتكون من تفكك الوحدة التخيلية للشخصية عند ملامستها للحد من تمثيلها الذاتي ، بشكل عام في شكل عدم الشكل والمادية للعضوي ، برزت وفقًا لـ تخيل الحرية الحرة التي ينقصها النظام البشري. الجهاز صارم ويؤذي ، لأنه أسلوب لنزع الطابع الشخصي عن عمومية "الإنسان" في اللاإنسانية: مبني على النحو التالي أو ما بعده ، البهيمية أو القداسة.
كما هو الحال في Guimarães Rosa ، فهو يرسم مدينة فاضلة للجسد ؛ كما هو الحال فيه ، فإنه يفسد الشكل المعقول الذي يتوسط التمثيل ، ويجعل الخلفية تظهر كتأثير رمزي وغير رمزي ؛ على عكسه ، فهو أسلوب جر ، فهو ينقل ويستخلص ويطرح ، بحيث يظهر عدم أهمية البقية أيضًا أسبقية العقل الذي يعمل عليه ، بغض النظر عن الازدراء اللطيف لرواة ليسبكتور لمخلوقاته التي تصاب بدوار من الكثير من المادة. ، كل الحنين إلى الحقيقة المستحيلة للحقيقة الحقيقية وغير القادرة ، أخيرًا ، للقفزة الحاسمة التي من شأنها أن تحلهم في جحيم تفاهة الأسطورة.
تمامًا كما هو الحال في الرومانسية ، فإن الهمجي النبيل وروبنسونادا ليسا مجرد انحدار إلى حياة طبيعية أسطورية ، حيث أن حريته في الأدغال هي أيضًا مستقبل ، مجازًا لمبدأ المنافسة الحرة التي يمثل بها كل واحد نفسه بشكل تجريدي مستقل في عالم مُدار ، أيضًا في Lispector ، لا يكون إغواء الشخصيات بواسطة العضوي مجرد رومانسي ونفسي وحميم وتراجع. في ذلك ، ترمز الشيئية أيضًا ، وفي سجل مزدوج: الصمت المطلق وعدم أهمية الشكل العضوي إلى عدم استقلالية الشخصية وعالمه ، كما تشير أيضًا ، في اقتراب أن تصبح جهة أخرى ، إلى الرفض. ل um العالم - ليس بالضرورة do العالم - مما يعني إضفاء النسبية على العقلانية التي تأمرها كعقل سردي.
المظهر الخارجي الخالص ، في Lispector ، المادة العضوية هي مادة عميقة تدرك الواقع ؛ استعارة ، تصبح أخرى في ترتيب التخيل والكتابة ، تشكل بشكل رجعي أحد أقطاب المعارضة التي تشعر الشخصية أنها لم يتم ترويضها بالكامل بعد: جوهر تجربتها هو ، دائمًا ، تصور غير موضوعي ، يترجم إلى اقتراب حدث حاسم ، الحرية. هذا هو السبب في أن الحيوانات الأليفة للمؤلف ، عاطفية غامضة وأوديبية ، هي أيضًا حمقاء ، رجال التوصيل ، الذين سمحوا في مرحلة ما من حياتهم الغامضة بأن يتم أسرهم في شبكات اجتماعية غامضة ؛ وكلما دمدت الأدغال ، شاهدت اللبؤة ، ازدادت حدة الحرية المجازية التي تنكرها الممارسة اليومية للشخصية ، والتي تختبرها على أنها غياب مرجعية تشكل وحدتها في الوحشية.
على هذا المنوال ، نصوص ليسبكتور عن السحر ، مثل تلك التي كتبها اين كنت في الليليعود تاريخها إلى زمن الخوف ، وهي السخرية الفقيرة الفن الهابط ومحاكاة ساخرة لهذه الحركة الرمزية: محاكاة الاستثناء ، وتصوير الحرية المحبطة التي تعيش على حصص يومية صغيرة ؛ التهميش المتفق عليه كميدان لسلطة شخصية سرية. الكلام من بطنه لرغبة صامتة ، هذه الدجاجات والفئران والصراصير والجواميس والسحرة هي ظواهر طوباوية مخيبة للآمال ، على أي حال. الوسائط التي تفتقر إلى الصوت بشكل جذري تعني أن القلب الجامح له سبب: الحديقة هنا والآن ويجب أن تتعلم الشخصية ، في عبر الصليب يأخذها إلى نفسها في اختبار العضوي ، أن الروح لن يأتي لأنه لم يأتِ أبدًا. القاعدة لا مفر منها ، حتى في أشكالها المتدهورة ، لأن الشخصية في ليسبكتور هي أيضًا حيوان رمزي ، غير حيوان متطرف.
تمتلك Lispector إرادة قوية جدًا ، وهنا أيضًا الرتابة الشديدة لنصوصها وبالتأكيد جودة هذا التكرار الذي يفسد الوضوء من جهازها: مرات عديدة الفن الهابط ومائي - اقرأ ، على سبيل المثال ، طريق صليب الجسد-، هي نصوص مجردة للغاية ، تحدها الموسيقى ، حيث يتم تفعيل بنية زائلة فيها ، وهي العلاقة المحفوفة بالمخاطر بين الشخصية وبيوت الخيال والشخصيات التي تملأها مؤسسياً كجسد. نصوص مجردة ، تُسرح النقش والمقاطع من واحدة إلى أخرى ، وتكملها بالعقل الموضح في اللامبالاة التي تمر ، في الحركة من واحد إلى آخر ، كمحاكاة لمفهوم هارب.
التلعثم على الهامش الذي يفصل بين الثقافة / الطبيعة والمعارضات الأخرى - رجل / امرأة ، بالغ / طفل - والتناقضات - الطبقة / الطبقة - تزيلها الكتابة من جسد الشخصية الورقية ، وتحول تصنيفاتها لتجعلهم يختبرون توليفات خيالية أخرى بينما يأخذها إلى نهاية واضحة للتحولات ، وخيبة الأمل من أن تكون آخر ، وأكثر من ذلك ، الآخر. بالرجوع إلى هذا الجانب من نفسها في القصة الرمزية ، تتعافى الشخصية في هذا الجانب من هذا ، في اقتراب الأسطورة: بطريقة ما محطمة ومهزومة ، دون رغبتها ، ولكنها متجانسة في فشل كوبيو مذاب. هذه هي مناهضة Lispector للعضوية ، إذا جاز التعبير ، معادته الفعالة للرومانسية ، حتى في الميلودراما ، في رفض الأسطورة والدلالة على القاعدة التي لا مفر منها.
يترتب على ذلك أن المشكلة التي يواجهها الرواة دائمًا ليست ، على الإطلاق ، مشكلة تحديد الجواهر ، وتحديد ما هو عضوي ، ولكن مشكلة تحديد المنظور الذي يتم من خلاله صياغة الرمز العضوي. يتحرك الراوي دائمًا وفقًا لعلاقة غير متكافئة مع ما يرويه ومع تمثيله الذاتي في الفعل ، ينتج عنه عدم تحديد بوظيفة تشغيلية ، والتي تتناقض مع إرادة العقل السردي - بعبارة أخرى ، يتمثل حل المشكلة في التطبيق الذاتي للجهاز. يتم تتبع خطوط الطيران غير المادية على أنها تزول باستمرار من الكلام في النص ، مما يفرز البقايا المقروءة كصمت للشكل الذي لا يتوقف فيه شيء عن الكتابة ، كما يقول المحلل النفسي ، الجسد وخيالاته النسبية.
هنا ، إذن ، التطبيق الذاتي للجهاز من قبل الراوي يرسم عدم الكفاءة ، مما يجعل نصوص المؤلف تتلعثم بالغباء كشرط لمصداقيتها ، كما يفسر سببها. السبب هو أن عقلانية الراوي في ليسبكتور يتم تحديدها على أنها خيالية من المعروف أن خصوصيتها مختلفة ، وكذلك اصطلاح الشخصيات ، ولا تريد ، تمامًا كما لا تستطيع الشخصيات إفراغ نفسها فيها ، أن تمتلئ بها. طبيعة. بعبارة أخرى ، فإن أكبر صعوبة يواجهها هي ، بشكل واضح ، مشكلة مفترضة في التخاطب: فعل تمثيل العناصر العضوية وتنوعاتها الضئيلة في استقلاليتها اللاعقلانية ينتمي إلى عالم تهيمن فيه مرجعيته بالفعل. على الأرجح. كيف تصوغ الاستعارة التافهة دون استبعادها ، أي دون تضمينها في صيغة رجعية بحتة وغير حرة؟ بشكل عام ، يعتمد الاختيار على الخطاب النسبي المكرس للفشل المسرحي في الأداء نفسه ، بالتوازي مع الفشل الذي أحدثته الشخصيات ، والذي يشير إلى الجودة الفائقة لهذا الفن.
يروي الراوي نفسه بحل نفسه ، سواء كان ميتًا ، من خلال عدم تحديد نفسه ، لمنع خطاب مليء بالطبيعة من إعادة إنتاج النمط المؤسسي للمواد - الخطابات - لتحولات مؤلفه. إنه بالضبط الجهاز الذي يشير إلى الاستحالة ، سواء كانت ظاهرة أم لا ، أن على ليسبكتور دائمًا الحفاظ على استمرارية العمل الذي أشار إليه الناقد عدة مرات مرتبطًا بالعقيدة الكلاسيكية للتسلسل السلس والواضح.
هنا ، من الأنسب أن نفترض أن استحالة النص المستمر والطويل لا تنتمي إلى ليسبكتور ، بل إلى الإرادة المرحلية لرواةها من خلال الفعل المجرد ، بالإضافة إلى كونها ، كما قيل ، استحالة يتم إثباتها على أنها رفض تطبيع الطرق التي يتدخل بها المؤلف عندما يسلط الضوء عليها في نصوصه. اختيار الأفكار الواضحة المناسبة للفعل ، بغض النظر عن الذوق الجيد أو السيئ أيضًا التقليدي للمواقف والتوصيفات الدرامية ، إنها مسألة السماح لنفسك بأن تصبح كل ما هو عضوي بدون عضوية الرعب دون موضوع تفكير الآخر ، دجاج ، فأر ، فاكهة حلوة تتعفن - باختصار ، اتفاقية مطبقة للذوبان الذاتي. كيف تتحدث عن هذه الأشياء؟ الانعكاس الغامض ، يشير التافه إلى الآخر العظيم للراوي ، وبالتأكيد للمؤلف الحقيقي وقرائه: تاريخية العقل التي تنكسرها باعتبارها إخفاقات في النص كتحيز للتقسيم العملي ، وهو ما يهم حقًا.
Em ساعة النجم، مكتوبة في المقابل مع نفس الحياة أخيرًا أيضًا ، أدركت شخصية Macabea بشكل مفرط الجهاز: إنها وحش. بالمصطلح ، يُقصد بالعمى الراديكالي ، والجذري لأنه يعمي نفسه ، مما يجعله ممتلئًا بذاته بدونه الاشتراكية، بغير عوز ولا نقص وغير ذلك من شروط الحرمان. يتزامن حديثه مع ما يقوله عبثية. ليس لديه ما يمكن أن نطلق عليه "السعادة" ، لأنه لا يمتلك ذاكرة ، باستثناء حقيقة جوع الراوي الجوهري ، وبالتالي ليس لديه ما يقصد بـ "المشروع" ؛ علاوة على ذلك ، يموت استعاريًا عندما يشير المستقبل.
لم يتم صياغة تصوره للشخصية بترتيب متتالي ، حيث يظهر كزمنية مجمدة في المدة التي يكون فيها المدرك هو الجسد. الحالي مثل القط ، ليس له مسافة ، كونه خالٍ من الزمن ؛ بدون انعكاس ، فهو مظهر خارجي وبالتالي عمق فوري. إنه يختبر شيئًا مستحيلًا: إنه التخيل مطروحًا منه الرمزي: قطعة فظة من المادة ، في الأدب البرازيلي المعاصر ، لا تتشابه إلا في أديناتا من Hermógenes ، من Great Sertão: ممرات المشاة. في عمل ليسبكتور ، هو الاستعارة المكثفة - والتي تم إدراكها أخيرًا - ، والتي يتم تخصيصها الآن في اللاشخصية الرائعة للعالم النباتي للحديقة النباتية ، والحيوانات الموجودة على الفلك ، وإيفاس السخيف الذي لا يُحصى والذي لا يُحصى والذي ينتظر الاسم الذي يحبط انتباهه. لهم من أجل طقوس الحب المتعدية.
إنها مستحيلة ، رغم أنها ليست بعيدة المنال ، وهي من سلالة جوانا بالقرب من القلب الجامح؛ من فرجينيا ، من الثريا؛ لوكريزيا ، من المدينة المحاصرة؛ بواسطة Martim ، من الجزء الأول من التفاح في الظلام؛ من لوريلي ، من التلمذة الصناعية أو كتاب الملذات من GHمن العاطفة حسب GH ؛ بقلم الآنسة الجريف طريق صليب الجسد. الاختلاف في هذا التشابه: Macabea من فئة أخرى ، وهي فئة متدنية ، على عكس شخصيات "الطبقة الوسطى" الأخرى النموذجية لـ Lispector ، وتمثل الحياة اليومية ما هو بالنسبة لهم الدوار المجازي ، وبالنسبة للنقاد ، الدوار التحليلي الكرب الوجودي . لهذا السبب ، لا يمكنها أيضًا أن تلجأ إلى الخطاب النظري أو الفلسفي المجازي أو العلمي ، والذي ، تمامًا كما يحفز صحة الشخصيات بوسائل الراحة التفسيرية ، يمكن أن يجعلها في متناول نفسها من خلال تحديد دورها. هراء الخبرة (مثل الفلسفة ، على سبيل المثال ، لـ Joana ، Loreley ، GH ؛ أو العلم ، للمهندس Martim).
إنها تفتقر حتى إلى الحس السليم للأمهات في ليسبكتور ، حيث يتعاملن مع مواقد متفجرة ، والأطفال في المدرسة ، والأزواج ، مثل آنا في "أمور". في حريتها المجازية ، لا تجد ماكابيا سوى صورة في غباء الدجاجة في الحزام. لاكوس دي فاميليا وبعضها يتردد في التهميش الإجرامي المحب لـ "Minerinho" أو في عجز Mocinha المؤثر ، المرأة العجوز في "Passeio a Petrópolis" ، بواسطة الفيلق الأجنبي.
ومع ذلك ، فإن المكابية ليست قديسة ، ولا حيوانًا ، ولا حتى وحشًا: لقد تم تشكيلها على هذا النحو في علاقة غير متكافئة مع عقلانية الراوي. بعبارة أخرى ، فإن تكوينها الخارجي بالنسبة لها ولكل شيء يوضح للقارئ أنها مجرد غبية أو حيوانية أو مقدسة بسبب العلاقة غير المتكافئة مع ما يُعتقد أنه "بحرية" على أنه غير غبي أو غير حيواني أو غير حيواني. - مقدس ، والتي يتم التعبير عنها على أنها إيجابية ذاتية كاملة مثل المصطلح الأول للمعارضات الجنوبية / الشمالية الشرقية ؛ الأدب / الأمية؛ حرج / منفر ؛ عقلاني / غير عقلاني إلخ. وأنه من خلال الجهاز المؤسسي الذي ينتجها ويعيد إنتاجها على أنها إقصاء شامل وهيمنة ، فإن غباء Macabea المرجعي هو عدم الشكل وصمت اللامبالاة ؛ لا يمكن للمرء أن يقولها ، تمامًا كما لا يمكنها أن تعلن عن نفسها على هذا النحو.
إنه مجرد قول إنه غبي بالفعل في حد ذاته ، كبادرة محاكاة فارغة تحاكي بشكل سخيف غياب الشكل. لفتة تتحول إلى محاكاة ساخرة ، ولكنها ليست غباءًا لا يمكن استبداله ، بحكم افتراضه ، بل لحركة الإيماءات أو القصد أو الاحتمال مثل المحاكاة. ومن ثم ، فإن محاكاة ساخرة من التحديد العقلاني لإمكانية حدوثها ، هي على الفور هزلية ، وساخرة ، ومقلدة بشكل ظاهري: يكفي أن تجرؤ على البدء. والراوي ساعة النجم يتجرأ ، وهو يعلم: لهذا السبب ، يدعي مرارًا وتكرارًا أنه يريد "الحقائق" التي تعفيه من السرد. حسنًا ، عند الحديث عن الغباء - وهنا تتوافق القصة الرمزية دائمًا مع طبقة الشخصية التي تنكسر نفسها في غباء الراوي - يعني القيام بذلك في بُعد إمكانيةها ، وليس في واقعها الفعلي ، بعد كل شيء. إن القيام بذلك هو إنتاج خطاب كلغة من الروايات التي تضفي تصويباتها غير الكفؤة دراماتيكية على خيال اللغة حيث تنقسم عقلانية الراوي إلى ألف نقطة حتى قبل أن تبدأ.
نظرًا لتقاليد الحداثة التي قامت بتطبيع أنماط التقليد المنخفضة باعتبارها ذات مصداقية تتمتع بامتياز لمصاص الدماء من مخلفات الزي الكبير ، فإن العرض كان مبتذلاً: فهو يقرأ ساعة النجم مع الإلمام المفترض بألف تجربة مماثلة ، تمارس بكفاءة أكبر أو أقل كقصة رمزية لوعد السعادة اليوتوبية ، كأزمة وصرير الأسنان ، مثل التفكيك والواجبات المنزلية لأبطال السلبية الإيجابية - باختصار ، كتقليد لكلاسيكية اليوم الجديدة في المتحف لكل شيء بدءًا من المطابقة وبوافة الأوبرا. في ساعة النجوم ومع ذلك ، فإن التناقض غير قابل للاختزال: باعتباره امتدادًا سرديًا لتقسيم التفاهة العملية ، فإن التمثيل الدرامي المستمر لـ "الهندسة غير المرنة" مكمل لغباء الشخصية والراوي ، بطريقة تجعل تخيل تفرد النص كعمل يدل على استحالة ذلك. مثل الفأس مذكرات بعد وفاته من براس كوباس في وردة Great Sertão: Veredas، هي قطعة من غير العمل ، ومكسورة ، وتعمل فقط عندما تتعطل.
تجربة تذكرنا بتقنية إبعاد العرض في المسرح الملحمي ، يقدم النص نفسه كإيماءة لمؤلفه الضمني ، الذي يقدم نفسه كمتلقي لاستحالة السرد العملية ، تتكشف في صوت الراوي المروي ، رودريغو إس إم ؛ في تعبير آخر ، يتم وضع اللاحتمالات الخاصة بالشخصية جنبًا إلى جنب. يبدو Macabea مستقلاً عن معاني الموقف الطبقي المتخيل للمؤلف والراوي الضمني ، وهو مخلوقهم. إن استقلاليتها النسبية في عدم الاستقلالية متضمنة في دستورها المجازي ، في الواقع ، الذي يكشفها: عمومية التجريد والشخصية الفردية. في النهاية ، المعنى المجازي يطبق نفسه على الوقت نفسه ، ينظر إليه على أنه مشروع من قبل الشخصية ، يجرد المستقبل في وفاته - والتي ، بالأوزان والمقاييس ، هي خسارة مكسب ، جزئي ، من حيث التناقض الذي لا يزال غير قابل للاختزال.
إن الكتابة لكتابة لا تموت ، ممثلة في مشاركة الأنوار ، الراوي ، منذ البداية ، تؤكد عدم جدوى مشروع المؤلف الضمني: إعطاء شكل أدبي لما يستعصي على التمثيل الأدبي كصوت مستقل من عدم الاستقلالية ، منذ المشروع هو جعله يتصرف ليس من خلال وساطة الأضواء التي توضح رسائل المثقف ، ولكن في خصوصيته التي تنتج في العلاقة غير المتكافئة مثل الأمي والغباء والاستقلالية الوسيطة: "أوه ، أنا خائف جدًا من البدء وما زلت لا أعرف حتى اسم الفتاة. ناهيك عن أن القصة تزعجني لكوني أكثر من اللازم. ما أقترح قوله يبدو سهلاً وفي متناول الجميع. لكن إعداده صعب للغاية. لأنني يجب أن أوضح ما تم محوه وأنا بالكاد أرى. بأيدٍ بأصابع صلبة موحلة ، اشعر بما هو غير مرئي في الوحل نفسه ".[أنا]
مدعوًا إلى عدم تحديد نفسه في هذه النقطة السابقة نظريًا لسقالات العمل ، يمكن للقارئ أن يفترض الخيارات السردية التي يفتحها إجراء التأمل: إما مؤلف يبحث عن شخصيته أو شخصية تبحث عن مؤلفه. الثانية درامية بشكل صحيح ؛ الأول ملحمي ، بالمعنى العام لـ "fabulation" ، وهو حاسم لفهم العلاقة المتناقضة التي توحد ، أي التي تفصل بين Macabea ، و Rodrigo ، والمؤلف ، والقارئ. إن التجريد المستمر للعملية على أنها عدم كفاءة له هنا على وجه التحديد وظيفة تسليط الضوء على حدود ممارسة الراوي ، ويظهر له اصطلاح الكفاءة المتعلمة مع إظهار عدم كفاءة اصطلاحه. لا يمكن قول الغباء المجازي في خطاب غير غبي ، بما يتفق مع قواعد العقلانية السائدة ، وهي تلك الخاصة بالراوي: لا يمكن لخطابه إلا أن يجسد شفقة الإيماء بالعجز ، والتظاهر بعدم الكفاءة الحقيقية ، وتفتيت أو اقتراح الأسلوب السامي ، والذي في هذا المجتمع السامي أيضًا لا يمكن أن يكون سوى الكليشيهات ، والميلودراما ، والدم والسكرين في الفن الهابط.
لذلك ، يصبح الراوي ميلودراميًا ، مجازيًا الاستحالة العملية ، وعلى الرغم من أنه ليس امرأة ، كما يدعي ، فإنه يبكي كثيرًا أيضًا ، يصبح طريًا. من الواضح أن الميلودراما ليست أنثوية ، والاتفاقية هي أنها في بعض الأحيان ، ويمكن لرودريجو فقط ترتيب نفسه في الخطاب باعتباره اضطرابًا ، وفقدانًا للمعنى ، ودوارًا يظهر في اللامعنى الذي تتأثر به ممارسته كراوي بالمعنى العملي لـ تناقضات المكابيين ، هراء الذي يحل محل المضاربة هراء من وضعه كراعٍ. لذلك ، فإن الاختزال العنيف للغاية لإنسانية ماكابيا إلى التفاهة الحيوانية التي تحتها لا يعني مجرد افتراض منظور خارجي ، مميز ومسيطر دائمًا ، والذي من خلاله يمكن اعتبار عدم جدواها والجهل عديم الجدوى والجهل في الواقع ، وبالتالي ، تشكلت من منظور مهيمن ، وتبقى مهيمنة حتى لو كان الخطاب حولها تعاطفيًا ، كما هو الحال عادةً في السخط والضجة ، إلخ.
إن عملية ليسبكتور دقيقة لأنها خام تمامًا ، وتتألف من إجراء تبديل استعاري ، من خلال تجريد شخصية إنسانيتها ، وتثبيتها كشعار لغباء الأشياء ، وتحتفظ بالصياغة الفارغة لما هو إنساني فقط ، : عامل في التجارة ، قوة عاملة. تعني العملية ، بالتالي ، التدريج للحالة العملية للمفكر البرازيلي المعاصر ، والتي يتضمنها النص بشكل غير متماثل وغير منسجم ، وحالة المواد - الخطابات - المتاحة للتدخل الفني "النقدي".
ساعة النجم إنه لا يحسم المسألة ، بالطبع ، ولا يمكنه أن يفعل ذلك ، إلا بشكل مجازي ، عندما يجعل المؤلف الضمني الراوي يتخذ موقفًا. إن فضيلة النص ، إذا جاز التعبير مسيحيًا ، هي أنه يعيد طرح السؤال العملي باعتباره حدوده ويفعل ذلك بطريقة جذرية ، مما يعني أيضًا رفض "المسيحية" وجميع التوفيق الوهمي ، مما يحرم كل رجاء. من أجل الشخصية ، كرفض وإنكار. بهذا المعنى ، فإن الكتابة تنحرف عما هو مؤسسي: التحدث فيأي الحديث بواسطة، كما يفعل أي معطي ضمير. للرفض ثمن ، وأولها ، بالطبع ، تشتت الكلام. ومن ثم ، فإن مسألة التمثيل الأدبي ، من الناحية المجازية ، يتم تنظيمها أيضًا على أنها مماثلة لتلك الخاصة بالممارسات الخطابية الأخرى ، مثل الفلسفة أو التحليل النفسي عندما يقترحون "كيف نتحدث عن الجنون" - وليس daأو فيأو منأو حول - ولكن ، بطريقة مستحيلة ، كيف أقولها دون أن يكون الخطاب نفسه مجنونًا في نفس الوقت ، بافتراض أن عقلانيته هي تحديد.
صرامة ليسبكتور ، سؤال لا يجيب عليه نصه الذي يجيب عليه فقط عندما يطابقه مع استعارة لا شكل له ، في جهد أول يعود ويفشل دائمًا ، فإن خطاب الراوي أصبح مكابيًا ، مما يجعل من نفسه أسلوبًا للسلبي. . هنا ، تظهر الاستعارة الدينية كتصوير للمعنى الفارغ والفارغ لإيماءته: "في الوقت الحالي ، أريد أن أتجول عاريًا وفي الخرق ، أريد أن أشعر مرة واحدة على الأقل بنقص الذوق الذي يقال أن المضيف لديه . إن أكل المضيف يعني الشعور بتهور العالم والاستحمام بدونه ".[الثاني] موضوع متكرر ، بالمناسبة ، تذكر GH وصرصوره. Lispector مادي ، على أية حال ، ولا يتعلق بـ "الدين" ، وهو عكس مجازي مريح لتبديد الشخصية الرائعة لجهازه.
عدم كفاءة الراوي ، أي قدرته التقنية على إنتاج عدم الكفاءة مثل الإزاحة ، والتأخير ، والحشو ، وعدم الانحراف ، والفكاهة ، وعدم التحديد ، إلخ. يتم تحديده من خلال الاستحالة العملية للمؤلف الضمني ، كما سبق أن قيل ، والذي لا يستطيع إعطاء شكل موحد للتناقض. لهذا السبب ، أثناء الكتابة ، يفرغ رودريغو معنى ما يكتبه والفعل ، متدخلًا في نفسه كعقبة أمام الفعل والمعنى ؛ عندما يفرغهم ، يملأ الصفحات التي تؤثر عليه ككائن في رحلته المؤثرة للمرسل إليه. هذا الشخص دائمًا ما يكون على وشك شيء نموذجي من النوع الكوميدي أو المهزلة أو السخرية: الشخص الذي يقول إنه غير قادر على الكتابة يكتب جيدًا.
قد يسأل القارئ ، غير الجاد ولا التافه ، عن وظيفة الإجراء الذي يصوره في صورة المرسل إليه مثل هذا وهنا في عدم الكفاءة ، ويقترح عليه باستمرار تجربة الكسر والتشويش. الإجابة المعقولة هي أن نقول إن ذلك يعني حثه على المشاركة في عدم الكفاءة دون عدم الكفاءة - على الفور ، يتم شرح سبب ذكي لتنظيم خصوصية ممارسته ، موضحًا حدودها ، مما يعني ظهور الخلفية المشار إليها ، عندما الشكل يذوب. في الوقت نفسه - وهذا أكثر ملاءمة - فإنه يشير أيضًا إلى حدود تكوين مثل هذه الخلفية التي ، بالنظر إلى (عدم) القراءة كتعبير عاطفي ، سيكولوجية كلاريس الحميمية ، أو كشيء لا يوصف غير معبر عنه أو إله صوفية-هيدجر-ميتافيزيقية ، إنها بالتأكيد سطح الحرف ، تأثير رمزي وغير رمزي تم إنتاجه في ممارسة مؤرخة كممارسة مؤرخة ، وحساب دقيق للصرامة.
وبالتالي ، تنعكس عدم الكفاءة في الخيارات السردية للمؤلف. سيكون توحيد الانقسام غير معقول في الأساس ، لأنه سيقترح ميلودراما حقيقية في التوفيق الزائف لمصير الشخصية السعيد ، علاوة على سذاجة ملحمة الراوي المستحيلة. على سبيل المثال ، جعل Macabea يتزوج Hans ، أو gringo على متن سيارة Mercedes Benz الصغيرة ، أو حتى جعل آمالها العزيزة على "المستقبل". من خلال الارتداد ، سيكون ذلك لإعادة تأكيد حزن روا دو عكا ، المسار الوظيفي لأوليمبيكو ، إرضاء جلوريا ، سامية الرئيس الذي يقرأ الذل والإهانة ، إن مظهر ماداما كارلوتا الذي تم نقله إلى ماتشادو ، يمثل العيش في خيال الحياة الطبيعية المؤسسية فيما يتعلق بأن Macabea غريب وغير طبيعي.
وهكذا ينفتح النص على كسر مرحلي آخر: يسمح التأثير لنفسه أن يفهمه المرسل إليه باعتباره تمثيلًا موحدًا لحياة الكاتب في أزمة تجعله غير كفء ؛ والإجراء يتطور على أنه ممارسة متعلمة للغاية تقع على حدود الأميين ، قطبها المتناقض. وهكذا ، فإن المؤلف الضمني ، الذي يتنكر بوضوح في السيرة الموسيقية الموسيقية في بداية الكتاب ، ومن نواحٍ عديدة ، في نهاية "إهداء المؤلف (في الواقع كلاريس ليسبكتور)" ، يعارض اليأس في هذا الضمير السيئ رودريغو SM ، ينمو فيه. لحية ، علق الأكياس تحت عينيه ، تحرمه من الجنس ، يركب مثله شخصية يميل إلى التنظير السريع لعدم كفاءة التهميش الهامشي الخاطئ للمفكر البرازيلي في تخصص الكتابة ، والذي يتم تمثيله على أنه "استثناء" والذي ، بشكل مشتت للغاية ، تمامًا مثل أي شخص يعيش ، يكتب كتابًا بنفس الطريقة التي يصنع بها لحم الخنزير ، كلاريس ليسبكتور "عالم اجتماع" - بوقت قصير ، لحسن الحظ: "نعم ، ليس لدي طبقة اجتماعية ، أنا مهمشة. ترى الطبقة العليا لي وحشًا فظيعًا ، والطبقة الوسطى تشك في أنني قد أفقد توازنهم ، والطبقة الدنيا لا تأتي إلي أبدًا ".[ثالثا] ومرة أخرى: "(إذا كان لدى القارئ بعض الثروة وحياة مريحة ، فسوف يبذل قصارى جهده ليرى كيف يكون الآخر في بعض الأحيان. وإذا كان فقيرًا ، فلن يقرأني لأن قراءتي أمر لا لزوم له بالنسبة لشخص لديه جوع دائم طفيف. هنا ألعب دور صمام الهروب الخاص بك والحياة المدمرة للبرجوازية الوسطى ".[الرابع]
بالمقابلة مع عدم كفاءة الراوي ، يُفرض عدم اكتمال الكتاب هنا كتأثير لعيب قادر على تمثيل القصور العملي. بعبارة أخرى ، تتجاوز الرواية التأثير المحاكي لتوحيد الراوي وشخصيته في تفرد العمل ، حيث تُسرح ، من خلال عدم الكفاءة المتقاطعة والمتزامنة ، التقسيم الحالي بين ، على الأقل ، تشكيلان خياليان ، التي يتم إجراؤها من قبلها ، والتي يتم تحديدها اجتماعيًا ومحددًا لممارسة المكتب. عدم الكفاءة الحقيقية الممثلة للمؤلف الضمني ، مبعوث المؤلف الحقيقي الذي يضع ألقابًا تنفي عجزه - "دعها تصلح نفسها" ، "هذا خطأي" ، "لا أستطيع فعل أي شيء" ، "خروج سري من الخلف الباب "- يشير إلى عدم كفاءة الراوي المروي ، باختصار ، على اعتبار عدم كفاءة Macabea ، إلى حد ما ، كخلل وظيفي في تأثير الاستقبال المحدد سلفًا بقواعد التوحيد التخيلي للقراءة. إن كلامهم المتلمّس متماثل مع صمت الشخصية الممثَّلة عدم الأهمية ، وفي هذا يتلامسون مع بعضهم البعض عندما يفصلون عن تحيز الانقسام.
الجهاز يعمل عن طريق التحويل والهيكل ، اقتبس رائع غير كفؤ e عقلك الرجولي الصغير. مع المصطلح بناء، المقصود هنا ، بكل بساطة ، هو الحساب الدقيق للارتباط بين العناصر ونوبات عدم الكفاءة ، إلى حد إنتاج التأثير العام للنقص المشار إليه ، لنص تم تنفيذه بشكل سيئ ولا طعم له ("História Lachrímogenic de Cordel ”) ، وفق معايير الاستقبال التي تحدد لباقة الذوق. على سبيل المثال ، من خلال التمثيل الدرامي المنهجي للكليشيهات ، قطع متحجرة من الخطب المجهولة بالفعل ، خاصة في مواقف الحوار بين Macabea و Olímpico و Macabea و Glória ، تم تمكينها مع Macabea و Madama Carlota - الأخيرة ، كلها مبتذلة ، تم تعزيزها في الرمز التجاري.
من الواضح أن إعادة كتابة ما هو محير على أنه جاد أمر مثير للسخرية ، وليس افتراضًا لحقيقة خارجية متفوقة عن الذوق الجيد ، وبالمناسبة أيضًا الفن الهابط في التأثير على تصميم الأزياء الراقية الخاص به ولكن كمسافة شاملة: بعد كل شيء ، يؤكد الراوي باستمرار رغبته في الهراء ، حيث يقوم أيضًا بتجسيد المرسل إليه في المشهد البرازيلي المعتاد ، حيث يقول "[...] مضطرًا لاستخدام الكلمات التي تحملها ".[الخامس] لذلك ، فهو أسلوب الغلو البارد الذي شائع جدًا في Lispector ، في فرط تضخيم الفن الهابط تدير التصوير المجازي الذي يؤكد على إنسانية ماكابيا ، الكائن الحر الوحيد في عالم من السلع المكتفية ذاتيًا في رواياتها اليومية: "[...] العشب سهل وبسيط للغاية. كانت لديه أفكار غير مبررة وفضفاضة لأنه ، على الرغم من عدم اكتراثه ، كان يتمتع بقدر كبير من الحرية الداخلية ".[السادس]
من قبل التحويل إنها تعني تقنية - متكررة في نصوص المؤلف - من التعتيم المنهجي أو الإسناد الخاطئ للمؤشرات والأحداث ، في نوع من التورية المعممة مثل الفكاهة السوداء في بعض الأحيان ، بمقياس مناسب من الصرامة. من الناحية الخطابية ، يعد هذا أسلوبًا للتعبير عن الذات ، مثل التسمية غير المناسبة أو "إساءة الاستخدام". على سبيل المثال ، جعل Macabea تسمع مستقبلها الذي يتحدث به العراف ، ويتم دهسها ، كما رويت نبوءة إلى فتاة أخرى مجهولة ، تترك الموعد بعيون حمراء ؛ أو ، في روح الدعابة المظلمة للغاية ، من المناسب بشكل محسوب ، أن تدهس الشخصية سيارة مرسيدس بنز صفراء عندما يخرج متوقعا مقابلة هانز ، الشقراء. يحدث التعتيم أيضًا على شكل تفاعلات دقيقة غير متطابقة:
Macabea تنظر إلى نفسها في مرآة الحمام في المكتب ولا ترى نفسها ؛ تقسم على لسان والدتها المتوفاة بإخبار أوليمبيكو بأنها تريد موت والدتها إذا كانت تكذب ؛ قراءة "تعيين" وتصحيح "إلغاء التخصيص" ؛ يتحدث عن "الجبر" ، عن "الافيميريدات" ؛ إنها تخشى أن تصبح عضوًا في أوليمبيكو في حياتها المستقبلية ، لأن الكلمة تذكرني بشيء قبيح ؛ و ، المبالغة ، فقط قس وقتًا من النقابات الموجهة نحو النتائج ، فهي تعتذر لرئيسها عن طردها. التأثير العام لهذه التقنية هو نوع من قصر النظر ، على سبيل الاقتباس هنا من الاستعارة البصرية لجيلدا دي ميلو إي سوزا ، في "O Vertiginoso Relance" ، وليس طابعها المعياري الضمني (قصر النظر x الرؤية العادية) ، بدلاً من التظاهر التظاهر كأسلوب من أساليب التزوير يتم إعطاؤه للقارئ باعتباره مظهرًا قصير النظر تمثيليًا لشخص يرى بوضوح وبشكل واضح وقاسٍ ، والذي يستخدم - يتظاهر باستخدام - العدسات المشوهة بحيث تتشكل المعلومات في التشوه وفي العلاقة غير متكافئة ، تصحيح الشيء الواضح جدًا الذي لا يمكن رؤيته: قصر النظر لما يسمى بالرؤية العادية. أن القارئ ، على سبيل المثال ، مدعو منذ البداية للتصرف عن التأثير العام لعدم الكفاءة بدونها. وهذا ، مرة أخرى ، يطمس ويشوش ، لأن القارئ ، الذي يكون في العادة قصير النظر ، عليه الآن أن يتظاهر بتزوير قصر النظر من أجل أن يرى بوضوح ما لا تراه رؤيته الطبيعية ، لأنها مؤسسية بلا شكل ، وغير مهمة ، وغير مرئية - و تشويش آخر للبادئة السلبية. مكابيا ، باختصار: هي الملعونه.
في غباءه المركب ، يعتبر Macabea متماثلًا لعقلانية الراوي ، كما قيل ؛ ومع ذلك ، تنقلب العلامات ، لأن العقلانية تعترف هنا بأنها غير عقلانية وغير كفؤة ، والغباء هو رمز العقلانية العامة. إنه فقط ، ليس كونك أحمقًا جوهريًا بمعنى أن الممارسة الطبية المؤسسية تبرر المعيارية السائدة ، فإن Macabea هو الاستعارة الغبية ، لأن هراء وغير كفؤ ، وبالتالي فعّال للغاية باعتباره إنجازًا أدبيًا له معنى كبير ويتجاوز "أدبي" البلاهة الحقيقية ، مرجعيته وحالته: العلاقات اليومية العادية والعقلانية التي تطلبها. إن موضوعها - لنفترض واحدًا - هو بالتالي موضوع التفاهة النموذجية لحيوانات المؤلف ، ولكن موضوع التفاهة السردي ، الذي لم يتم إدراكه باعتباره مادة تافهة ، بل كرمز للفراغ في العلاقة المتناقضة للخطابات غير المحتملة.
محددات Macabea ، التي في النص هي الاستعارة التي يجب ملؤها وإفراغها في نفس الوقت ، هي الجوع الكبير في الجوع وثقوبه ، حدود السرد. الفهارس مكررة جدا: البيضة؛ القهوة الباردة معجون الجوافة بالجبن. تقطر القهوة مع الكثير من السكر ، والتي تهدد Olímpico بسخاء بدفع نصفها فقط ؛ تجربة الجزارة العنيفة ؛ الشوكولاتة ، الكعكة ، سرقة البسكويت في منزل جلوريا: طلب طويل الأمد لخالتها للحصول على زيت كبد سمك القد ؛ محادثة غبية مع الطبيب الغبي حول المعكرونة ؛ بونبون مع المسكرات من ماداما كارلوتا ؛ دائمًا الاستحالة الاقتصادية جدًا للقيء ، مع العلم فقط من التجربة التي تم القيام بها. من بين هؤلاء ، أهمها التأكيد المتكرر للخوف من الدم ، والذي يعمل على إنكار الجوع ، Macabea الذي يهلوس في الليل وهو يفكر في ساق البقر. في مواجهة الجوع ، من الواضح أن كل الفن لم يعد دليلًا: في صياغة الموضوع ، ما يفعله النص مع القارئ هو أن يقرأ له معايير القراءة ، ويعيد طرحها على أنها غير كفؤة بشكل يبعث على السخرية.
في تأثيرها الطيفي ، السخرية من المخلفات الأدبية المتقنة ، فإن أفكار الجوع العنيفة للمؤلف الضمني ستظل تتمتع ، كما يريد ، ببعض القوة الإيجابية في مواجهة استهزاء الجوع في عالمه. إنه يدعي "الحق في الصراخ" - وكتب المؤلف ، كأحد العناوين ، "لا أستطيع فعل أي شيء" - كتعبير عن تفكك المفكر في تخصص الكتابة. لا يمكن للأدب أن يفعل شيئًا سوى تأكيد فكرة قوية مثل جوع مكابيا ، باختصار ، والتي تحدد ، في هذه الحالة ، الأفكار الواضحة ، والتي من بينها تجنب أي مثالية تجعل الشخصية أو الراوي متعاطفًا ، في جوعك و في الحد الخاص بك.
Em ساعة النجم هناك تكوين دقيق لهذا الكسر وللحكاية التي تم إجراؤها. إنه يجعل Macabea متماثلًا لأي كاتب ، من الأكثر قدرة إلى الأقل كفاءة. من العملي أنها لا تتحدث ، تقريبًا ، وفي نفس الوقت فهي كاتبة غير كفؤة على الإطلاق. الانفصال الذي يُنشئ التناقض ، مرة أخرى ، مثير للسخرية بشكل مضحك: بصفتها كاتبة ، تكتب في سجل الكتابة بوساطة تكنولوجيا الكفاءة الإنتاجية خطاب العالم التجاري ، الذي يمكن الاستغناء عنه ، وتجديده بسهولة ، وغير منتِج. هي: "برغي عديم الفائدة في مجتمع تقني" ، يقول الراوي في المرآة. يقرأ المرء ما تكتبه ماكابيا من داخل موقفها التمثيلي ، ولكن أيضًا ما يمكن أن تقرأه الكاتبة الحقيقية التي تعتبر الاستعارة المقلوبة ، كلاريس ماكابيا.
نقطة تلو الأخرى ، يدحضون: عدم الكفاءة ، عدم الجدوى ، الاغتراب. بما أن القاعدة التي تؤسس عدم الكفاءة هي مجرد قاعدة مؤقتة ، فإن عرضها في النص يجعل حدودها صريحة أيضًا: بعد كل شيء ، المجتمع التقني الذي يعتبر فيه Macabea لولبًا قابلًا للاستهلاك ليس مجتمعًا لا غنى عنه. يبقى للمؤلف ، كإجراء ، حيلة جعل خطأ الكتابة خيارًا برمجيًا ، وإعادة اقتراح التصنيفات الحالية وحل عالمية النماذج. لذلك ، يبقى ، كعقلانية ، الكائن الغبي ، الذي يجرب اللغات التي ، في حالة الاستنزاف والتدمير المستمر ، تشير إلى بقايا يتم تحديد معناها في القراءة على أنها حقيقة مقسمة. لهذا السبب بالذات ، فإن غباء ماكابيا يذهلنا ويثير إعجابنا: ما الذي يمكن أن يعنيه أنها تستجوبنا بسؤال صامت حول موقفنا والعقلانية المتضمنة فيه باعتباره تناقضًا عنيفًا يتركه ليسبكتور مفتوحًا دون إجابة ، لأنه في الرواية: الحل هو فقط يحل الرومانسية.
هنا نجد تمثيلًا للعيب ، مما يجعل رودريجو إس إم يبدو في غير محله ووعياً بذاته في مقياس طبيعته ، والذي ينتج عنه ، في التدريج لممارسته ككاتب ، عيب برمجي استعاري ، فضيلة. العيب هو أن Macabea لا يتمتع بالاستقلالية كشخصية غير مستقلة ، حيث يتم أحيانًا النظر إليه من خلال موقف الراوي ، وأحيانًا من خلال موقعه. وباختصار ، فإن عدم استقلاليته ، وعدم معرفته ، وخارجيته وغبائه ، يتم تصويرها على أنها لحظات تأسيسية لفكر الراوي ، على الأقل باعتبارها انحيازًا للعلاقة غير المتكافئة.
ويرجع ذلك ، على سبيل المثال ، إلى أسلوب بنائه كعرض للمواقف الدرامية التي تكون قليلة أو غير مرتبطة ببعضها نتيجة لذلك ، تقريبًا عن طريق محاذاة الإطارات التي يكون انقطاعها موحدًا فقط في صوت الراوي المنقسم. إنه عيب ، لأنه حتى حريته السردية في أن يكون غبيًا ، وأن يتصرف بحرية كحيوان غير مستقل ، يتم مصادرتها. وهكذا ، حتى الحب المعلن للراوي لها هو فقط حب مُعلن وغير متكافئ وخارجي ، على الرغم من جهوده لتدمير العلاقة عندما يروي ، على سبيل المثال ، الحاضر المعاصر لموتها كما لو كان مراقبًا محايدًا تحت رحمة فرصة للآخرين. الأحداث التي يمكن أن تنقذها. ومع ذلك ، فقد كتب ، التناقض يكسر النص من طرف إلى آخر: ربما كان جعل خيوط الدمية واضحة هو الحل الذي تم فرضه على ليسبكتور من حيث تكوين القطعة غير المكتملة. بعبارة أخرى ، الاستفادة من عدم الملاءمة التي تبرز فيها الحيلة عمليًا ، في ضوء كفاية أعلى من عدم الكفاءة من حيث التناقض.
هنا ، إذن ، الموقف الطبقي المُمَثَّل للراوي يتعارض مع بيانات وضعه: إنه ، بسبب موقعه ، حتى لو كان "نقديًا" بشكل غامض ، فهو يريد فعليًا استقلالية ماكابيا ، أو في شكل "مشروع" لما بسبب منصبه تحديدًا ، عليه أن يفترض استقلالية الفعل ، أو حتى في شكل عدم استقلاليته على أنها غباء. ومع ذلك ، فإن وضعه الممثل كمفكر خارجي ، لأنه في العلاقة غير المتكافئة يمكنه التحدث فقط في الشخصية ، بالوسائل التي يمنحها الموقف ، مهما كانت نسبية. إن التناوب ، في نطقها ، أكثر أو أقل من التمثيلات "الحرجة" لموقفها والتصورات المهيمنة لوضعها يقود ماكابيا إلى أن تكون ، وبالتالي ، مستقلة وغير مستقلة. منح حياته الخاصة كتسمية خصوصية تتجاهل نفسها ، مع ذلك ، فهي ، في هذا الاستقلالية ، غير مستقلة.
في نفس الوقت ، بدون حياة خاصة بها ، كمعنى معمم أو بناء فكري للراوي ، فهي مجازية لطبقته ورغبة طوباوية غامضة في موقفه ، بحيث ، في عدم استقلاليتها المجازية ، لديه بعض الاستقلالية وغير المتكافئة وحتى الافتراضية. في السجلين المتزامنين والمتكاملين ، تقدم Macabea استقلالية نسبية ، من خلال وساطة الراوي ، ملزمة عمليًا بعدم استقلاليتها. وبهذه الطريقة ، يتم أيضًا إنتاج ارتباط مستمر في دستوره ، والذي ينزلق ، في القراءة ، من عدم استقلاليته أو اغترابه كفرد مستقل إلى استقلاليته باعتباره رمزًا للاستقلالية الاجتماعية لفئته: إنه يحدث "بين" ، في حالات الإزاحة ، يتم التعبير عنها من خلال هذا النوع من اللااحتمالية التي يكون فيها الواحد مزدوجًا ومزدوجًا ، واحد.
في هذه الحالة ، فإن اللااحتمالية هي المصداقية المناسبة من حيث التناقض ، لأن السؤال السردي ، في الاقتصاد العالمي ، لا يمكن حله فقط كمشكلة الراوي ، أو شخصية أو تفرد الأداة الأدبية. يجسد النص الموقف العملي وموقف الكاتب الحقيقي والقراء ، بأسلوب ضبابي تُترجم فيه بيانات الموقف من خلال قيم الموقع والعكس صحيح ، مع عدم وجود توحيد محتمل ، والذي سيكون بالفعل خاطئًا ولا يمكن تصديقه. ..
ينتهي الأمر بغباء Macabea باعتباره غباءًا لأنه ، مثل الجنون ، ليس مجالًا للخيال نفسه. يعارض ، بدوره ، عقلانية السيادة التي يفترض أن الراوي يمتلكها على خياله في التظاهر بعدم الكفاءة ، فإنه يسلط الضوء على عدم الكفاءة الحقيقية للعلاقة غير المتكافئة. إن ماهيتها المادية هي التي تجعلها مؤثرة ومؤلمة ، لذلك ، عندما يلاحظ المرء أن العلاقة بين الغباء والعقلانية تمر على وجه التحديد من خلال الخيال ، ليس كموضوع يتم التعامل معه بشكل تمثيلي ، ولكن كعلاقة تسلط الضوء على مكان العقل غير المستقر ، الذي لا يعرفه ما يقال ليس حتى للأشياء التي يتحدث عنها ، ولكن دائمًا للمكان العملي حيث يتم نطقه.
هنا الراوي لديه توازن سيء ، ولا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك ، فهو واضح في وضعه كمبعوث لمؤلف ضمني يعرف أن الغباء هو عدم وجود عمل ، كما كتبت شوشانا فيلمان فيها. La Folie et la Chose Littéraire ، إعطاء نفسه على أنه عدم اكتمال مستمر لمعنى لا يتوقف عن تحويل نفسه بينما يعطي نفسه لنقص المعرفة عن نفسه. Macabea هو الغياب ذاته للعمل ، بدون مشروع كما هو ، معكوسًا متماثلًا للراوي ، الذي يكون مشروعه هو بالضبط العمل كغياب أو عدم اكتمال.
في النهاية ، عندما تبدأ بالرغبة في المزيد من الشعر وتصبح "امرأة حامل بالمستقبل" ،[السابع] عندما يتعلم أنه يجب أن يغسل رأسه بصابون أريستولينو ، عندما تنبأته ماداما كارلوتا بصيد Gringo الجيد ، من الملاحظ أنها ماتت ، أو بالأحرى قتلها الراوي. "هذا الكتاب صمت. هذا الكتاب سؤال ”.[الثامن] لكن لماذا تموت؟ لماذا لا يزال الانحلال الذاتي للراوي هو المرحلة الضرورية لعدم كفاية العقل؟ لأن العمل لا يتم إلا بشكل فعال فقط كخيال مهيمن وهذا هو الدعارة؟ لماذا إذن تنتقل شريحة واحدة من الغباء الذي لا يعرفه المرء إلى منطقة الهراء المؤسسي حيث يطير المرء إلى مستوى أدنى من خطط صعود أوليمبيكو ، في جلوريا؟ لماذا الموت في هذه القصة المروعة هو "الشخصية المفضلة"؟[التاسع] ومع ذلك ، فإن انحلال الشخصية والراوي ليس كليًا ، لأنه حتى في وفاته يتراجع النص عن التوفيق الأسطوري.
دعونا نعود إذن إلى السؤال المطروح أعلاه حول إجراء الراوية لجعلها تصمت أو تتحدث. عندما يجعلها تتكلم ، يكون الأمر غريبًا على الفور ، لأنه يسخر ، على الرغم من نفسه ، من المعايير التي تحكم حقيقة التبادلات الرمزية. يتضح الأمر في العلاقة الصامتة مع Olímpico de Jesus الذي ، وفقًا لدوافع الارتفاعات الضمنية في اسمه ، هو الفائز ، والنائب ، والمستقبل: "هل تعرف ما إذا كان بإمكاننا شراء حفرة؟"[X] عند إطلاقها على خشبة المسرح ، يتم وضع الخطوط في فمه بواسطة أوتار الراوي المرئية بمهارة وتشير أكثر هذه المرة إلى ما هو اجتماع هراء أو عدم الوجود: ما هو استخدام الثقب أو قيمته التبادلية؟
في واقع الأمر ، لاحظ الراوي مرارًا وتكرارًا ، أن Macabea منتبه لما لا يراه أحد: بوابة صدئة ، عشب متناثر بين الحجارة ، صياح الديك ، ساعة الراديو تدق ... هراء لها ، التي يضيء ضوءها الأسود بصرامة أضواء الفطرة السليمة: "[...] ماذا تعني كلمة" إلكتروني "؟"[شي]؛ "أنا أحب البراغي والمسامير كثيرًا ، وأنت؟"[الثاني عشر]؛ "ماذا تعني" الجبر "؟[الثالث عشر]. ومع ذلك ، فإن الإجراء الذي يقتبس من لويس كارول أو أي خطاب ذكي سليم للسفسطائي اليوناني: "هو: - نعم. هي: - حسنا ، ما هذا؟ له: - قلت فقط نعم! هي: - لكن. "لأنه" ماذا؟ "،[الرابع عشر] حوار مجنون يلعب فيه كلامه بالإشارة والمعنى في التناقض القديم للانحدار اللامتناهي للافتراض المسبق. وهو ما يشير مرة أخرى إلى أن امتلائه الغبي ليس نقصًا ، بعد كل شيء ، ولكن يُنظر إلى فكره على أنه تباين في العلاقة غير المتكافئة.
إن الإجراءات التي تجعله يتحدث بطريقة درامية ، بهذه الطريقة ، على النقيض من ذلك: إنه بشع ، بسبب التشوه (المصطلح ، للأسف ، محدد بشكل كلاسيكي وسلبي ، باعتباره ثانيًا بالنسبة إلى المركز الأول جيدًا ، وهو مثاليته والحكم ؛ سيكون من المناسب الاعتقاد بأن ليسبكتور أكثر مهارة وحداثة ، ينتج تشوهًا جوهريًا ، بدون نموذج ، na الشخصية ، عندما يحل الأشكال المعقولة - والتي من الواضح أنها تُقرأ على أنها da الشخصية ، بسبب القاعدة التي تسنها عقلانية الراوي). يعتبر التشوه أيضًا أمرًا بالغ الأهمية ، في سجل آخر ، إذا تمت قراءة Macabea في النص البيني للتمثيلات الورعة للمستغَلين ، مما يجعله عمومًا كائنًا مضطهدًا استثناءً في المثالية التي تبدأ بالبؤس الفني نفسه. نص ليسبكتور ينزع المثالية في التشويه ، ويعيد اقتراح الشيء الغاشم للتناقض ، وهذه أيضًا واقعية الكاتب الحميم.
ربما يكون من الأنسب ، إذن ، التفكير في الإجراءات التي تسكتها. تم ذكر اثنين فقط هنا ، والتي تنشأ مرة أخرى من الموقف والموقف الذي يمثله الراوي. واحد منهم ، مؤسسي بالكامل ، والذي من خلاله يخون رودريجو إس إم وضعه ، يتألف من تصنيفه على أنه "عصابي" ، وهو مصطلح يحدث من جانب الراوي وعلى حساب الشخصية ، طبيب الفقراء. وبذلك ، فإنهم يحيلون Macabea إلى حالة شذوذ من شأنها أن تبرر خرسها من خلال القاعدة الضمنية ، مما يلغي العلاقة غير المتكافئة التي يُعلن فيها "العصاب" - وبالتالي ، من الأعراض أيضًا أن الطبيب الغبي ينصح محللًا نفسيًا بغباء. الإجراء الآخر - فيه عدة أسباب مرتبطة ، ربما الاعتراف الكامل بعجزه وسوء ضميره كراوي ، ربما الاعتراف بعدم جدوى السرد لـ "أقول ما أقوله" من عدم كفاءته ، وبالتأكيد الإدراك الكامل لـ الجهاز - هو قتلها ، أو بالأحرى ، قتل Macabea ، بحيث تظل قصة Macabea الرمزية على قيد الحياة. مما يعني أيضًا الاختيار بين الروايات المحتملة التي ليست مجرد خيارات سردية: التماسك المثير للإعجاب للمؤلف الضمني ، والاعتراف بأن أي حل آخر سيكون خاطئًا ، هنا يتخذ كلاريس ليسبكتور أيضًا موقفًا.
يتعرف الراوي على الفعل بأنه خيانة وذنب: "حتى أنت يا بروتوس ؟!".[الخامس عشر] ومع ذلك ، لا يزال الشعور بالذنب والخيانة من آثار تمثيل الراوي كفرد تجريبي ، رودريجو إس إم ، متعاطف إلى حد ما مع علاقته بالشخصية الفردية. إنه فقط ، مثل حالات الانتحار ، الذين يقتلون أنفسهم لأنهم يريدون أن يعيشوا ، أرقام موت مكابيا ، برفض الحياة التي يمثلها النص في أشكال متدهورة يوتوبيا لشخص آخر ، لم يأت بعد: "نعم".[السادس عشر]
يعمل الجهاز ، بالتالي ، في أحد طرفيه اتصال الراوي مع Macabea ، وهو حد تمثيله الذاتي الذي يتحلل بينما يتم حل الحد ، ويشكل الصمت والنهاية. ومع ذلك ، وكما يقول باروك باهظ الثمن ، فإن إدامة حياة ماكابيا في الموت أكثر بكثير من إزهاقها في موت ماكابيا ، لأن قتلها يعني موتها في لحظة ، وإدامتها هو جعلها تعيش. طوال الوقت. الحياة. غير أن موتك ليس هو سعيد النهاية التوفيق بين وزير التعليم والثقافة ، من الواضح ، في مقدمة "O Grito do Silêncio": "لا يمكن لـ" المرسيدس الصفراء "التغلب عليها. عندما أمسك بي (واعتقدت أنك لا تستطيع كتابة المزيد من القصص معه نهاية سعيدة) لقد افترض بالفعل السعادة المستحيلة إلى الأبد ، في جهد فوق طاقة البشر يتكون من تحويل الكابوس إلى حلم. أكثر من دقيقة صمت ، إنها تستحق الحياة ".[السابع عشر]
إنه بالتأكيد يستحق ذلك - لكن ليس هكذا ، رجعي ، أسطوري للكابوس إلى حلم - لأن النهاية غير كافية بشكل فعال ، وحشية وحزينة ، تظهر كأكثر تقسيم عنيف لهذا النص العنيف للغاية لكلاريس ليسبكتور. حل الكتاب هو أيضًا مجرد قافية ، وليس ثريًا مثل الوزير ، فقير للغاية ، تحدده مواد التدخل الأدبي للمؤلف. على عكس ما تقوله المقدمة ، يعرف ليسبكتور تلك الحياة ليس مشكلة لغوية وتنتج هذا الموت ككسر ، علامة على التناقض غير القابل للاختزال الذي لا يعترف بالخرافة الأدبية أيضًا: "أنا لست للبيع! الويل لي ، الكل في حالة هلاك ويبدو الأمر كما لو أن الذنب العظيم كان ذنبي ".[الثامن عشر]
جزئيًا فقط ، كتحيز لتقسيم العقل ، تظل ماكابيا رمزًا عذراء لم يمسها أحد للموت في غموض غبائها ، وهي التي تبدأ فقط في الحصول على مستقبل على اتصال بالحدود المؤسسية لعدم جدواها وعدم أهميتها وغبائها. هنا ، للرواية اسم وموقف: النفي والرفض ، الرغبة الفاضلة للراوي ومؤلفها المخيبة للآمال. جزئياً فقط ، كتحيز لسبب الانقسام ، تموت Macabea أيضًا ، وقد هُزمت بشكل مدوي من قبل العالم الذي أصبحت فيه مستهلكة: "أمير الظلام سوف ينتصر"[التاسع عشر] - يعتبر Mercedez Benz الأصفر مثالاً ممتازًا على كفاءته ، وانتصاره.
من الواضح أن الجزأين لا يشكلان كلًا متناسقًا ، لأنه لا يوجد كل. للمرة الأخيرة في هذه التحفة الفنية غير الرائعة من تأليف كلاريس ليسبكتور ، إليك جهاز رائع لإلغاء الشخصية ، من خلال التأكيد على الحياة المضمنة في صمت أشخاص مثل ماكابيا ، ينفي نفس تبدد الشخصية ، مما يجعل الاهتزاز في حالة عدم الكفاءة الحالية هو سبب وجود الجهاز أنه يجب أيضًا أن يذوب. بالمناسبة ، لا تنس أن الوقت قد حان للفراولة.
*جون أدولفو هانسن أستاذ متقاعد في الأدب البرازيلي في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من حدة القرن السادس عشر - العمل المجمع, المجلد 1 (Edusp).
نشرت أصلا في المجلة اللغة والأدب، نo. 17 ، 1989.
الملاحظات
[أنا] ليسبكتور ، كلاريس. ساعة النجم. السادس. إد. ريو دي جانيرو: José Olympio، 6، p. 1981.
[الثاني] نفس الشيء ، ص. 25.
[ثالثا] نفس الشيء ، ص. 24.
[الرابع] نفس الشيء ، ص. 38.
[الخامس] نفس الشيء ، ص. 17.
[السادس] نفس الشيء ، ص. 86.
[السابع] نفس الشيء ، ص. 25.
[الثامن] نفس الشيء ، ص. 21.
[التاسع] نفس الشيء ، ص. 101.
[X] نفس الشيء ، ص. 69.
[شي] نفس الشيء ، ص. 61.
[الثاني عشر] نفس الشيء ، ص. 54
[الثالث عشر] نفس الشيء ، ص. 61.
[الرابع عشر] نفس الشيء ، ص. 58.
[الخامس عشر] نفس الشيء ، ص. 102.
[السادس عشر] كما سبق ، 104.
[السابع عشر] نفس الشيء ، ص. 12.
[الثامن عشر] نفس الشيء ، ص. 103.
[التاسع عشر] نفس الشيء ، ص. 102.
