من قبل يوري أولبريشت *
معنى الطاعون في البرازيل الاستعمارية
1.
سفن مماثلة ، محملة بالخطاة والمدانين ، عندما تحررت من أخطار البحر ، قامت بالاتجار بالطاعون البرتغالي الكاثوليكي في خلجان ما وراء البحار ، ثم في قادة المملكة ، حتى لو كان هذا العقم في ذلك الوقت يُعزى إلى سوء الأحوال الجوية الذي تسبب فيه بفعل الرياح العاتية ، مثل تلك التي لامست سواحل البحر في عام 1563 ، كما يمكن قراءته في الكتاب الثالث من تاريخ جمعية يسوعحيث يتعامل الأب سيماو دي فاسكونسيلوس مع الأسس التي وضعوها فيها:
1- أوقات الرخاء في يد الأب العظيم لأصحاب المخازن ، وموسم الحصاد: وكما يحدث في كثير من الأحيان ، تأتي سنوات الخصوبة في السنوات العقيمة ؛ وكذلك في الحصاد الروحي لباهيا ، نجحت الخصوبة في السنوات الماضية في هذا الحصاد الأقل وفرة لعام 1563. لقد كان السبب البشري لطقس قاسٍ رهيب ، أو الفساد ، الذي ، مثل الطاعون ، يلوث الجزء الأكبر من الأرض. بدأت قبالة جزيرة إيتاباريكا ، ووصلت إلى المدينة ، ومن هناك على طول الساحل الممتد شمالًا ، استولت على قرى ساو باولو ، وس. جواو ، وس. ونادرًا ما ترك ربع سكانها على قيد الحياة: تم وضع ميزانية لعدد المارة عبر ثلاثين ألف روح ، تلك الخاصة بقبطية باهيا فقط ، من ناحية البؤس من ناحية ، ومن ناحية أخرى من النعم إلى الجنة (التي تقدم هذه القرابين ) لأنه يبدو أنه كان يشتهي الثمار الناضجة بالفعل في العامين الماضيين ، لأرواح كثيرة تحولت إلى نعمة من خلال آلام المعمودية ؛ وأراد الاستفادة منها قبل أن يتم إفسادها بسبب تقلبها الطبيعي. ولكن إذا كانت فرصة نمو المعمدين مفقودة ، فلم يكن عباد مشيئته هؤلاء يسهمون في مساعدة أولئك الذين أصيبوا بالمرض ، وإعداد أولئك الذين انتهوا للتو ؛ لأنهم كانوا سعداء في بداية المسيحية ، وكانوا سعداء أيضًا في نهايتها. تحلق في مناطق مختلفة ، حيث ، حول المسيحيين بالفعل ، تم تعميد عدة آلاف من البالغين غير اليهود في أقصى الحدود ، والذين من المحتمل أن يكونوا في خطر ، لولا هذا المد السعيد.
2 - بدأ المرض بألم شديد في الأحشاء مما أدى إلى تعفن الكبد وانتفاخه ، وسرعان ما أصابها بثور متعفنة سامة حتى تساقط لحمها ممتلئًا ببق كريهة الرائحة. لم يعرف الآباء من يلجأون أولاً ؛ لأنه في نفس الوقت كان الكثير من الناس يفرون في أماكن مختلفة ، ولم يكن من الممكن ترك ما لديهم بالفعل لمساعدة أولئك الذين لم يفعلوا ذلك. حدث للأب غريغوريو سيراو ، الذي كان يساعد في قرية إيتاباريكا ، حيث كان يساعد أحد هؤلاء على الموت بشكل جيد ، أخبره شاب أن هنديًا ولد في نفس الساعة في وسط تيريرو (a). والشيء الشائع في زمن ذلك المرض ، بسبب قبضة الآلام التي تعبت) وترك الولادة دون رعاية ، وذهبت ، وأن الطفل كان على وشك الموت ؛ كان العامل الغيور متألمًا ، لأنه كان من الضروري الذهاب لمساعدة تلك النفس ، ومن ناحية أخرى كان هناك خطر ترك هذه الأخرى. في وسط هؤلاء النساء العجائز ، قال إنديو المحتضر: "لا تحزن يا أبي ، ساعد هذه الروح ، سأنتظرك." كان الكاهن ، وجد طفلين توأمين ، أحدهما ميت بالفعل ، والآخر على وشك الموت: عمد هذا الطفل ، وذهبت إلى الجنة ، وعاد الكاهن إلى مريضه ، الذي وجده لا يزال على قيد الحياة ، لكنه ينتظر لحظة له. من هذا المثال يمكن تحرير الكثير من قبضة هذا المرض المعدي.[أنا]
يقال إن الطاعون هو شكل من أشكال التلوث سببه فساد الهواء الذي يقال إنه فظيع ومعدي ، وهو تفسير طبيعي يشير ، مع ذلك ، إلى مصدر الضرع الذي يشرب السماء ، الآب العظيم. هذا النمط من التلوث يمكن مقارنته مع المحاصيل الأقل خصوبة ، لأنه في أوقات أقل ازدهارًا ، ولسبب خارجي ما ، فإن حركة النمو ، وهي حركة المحصول ، تعاني من بعض الانقطاع الذي يضر بتكوين الحبوب ؛ كما أن حركات النمو والتهجير ، وهي حركات المزارعين ككل ، تعاني بشكل دوري من الانقطاعات التي تفقد التعب الماضي ، بحيث إذا كان الطاعون الذي يعيق حركة نمو النبات من الأرض ، فإن نظيره الحيواني هو من الهواء منها ، الطاعون ، الذي يعيق نمو وتهجير الرجال ، يولد معاناة الجوع الأولى ، والثانية ، معاناة الأمراض الوبائية.
بدءًا من جهة ، يمتد الطاعون على طول الساحل ، ويتوقف حيث يجد المسيحيون الوثنيين ، ويأخذ القرى ، على عكس الطاعون الذي يدخل المدن ، والذي يصل تدريجياً إلى بعض الأحياء ، وينزع أمن المدينة ويعزز الانفصال ، ولكن ليس يأخذهم جميعًا مرة واحدة. البؤس الذي يصاحب الطاعون يتزامن مع نعمة السماء ، التي تطلقه لإنقاذ أرواح المتحولين ولكن غير المستقرة ، والتي تنقذها العناية الإلهية الوبائية من الانحراف ، وتنقذ كذلك ثمار التعليم المسيحي ، فتتحول إلى هلاك الجسد. في خلاص النفس ، ويتم تأليه عمل الطاعون: مشهد مقلق من البؤس والنعمة.
إن خدام الله يساعدون المرض الإلهي ، فهم الذين يعملون في المنتجعات المقفرة ، يديرونهم لتعميد الأمم ، لأنهم بتحويل الروح ينقذونهم من الأخطار التي تتعرض لها الجسد. إن تفشي الطاعون يتسبب في إصابة كثير من الناس بالمرض والوفاة في نفس الوقت في أماكن مختلفة ، بحيث لا يوجد من يساعدهم أو يساعد أرواحهم. في خضم قبضة المرض المعدي ، ما هو غير عادي وغير عادي يتم كشيء عادي ومألوف ، والأسباب اليومية للحياة مقلوبة ، وإعادة تحويل الوظائف مطلوبة ، والكثير منها يمارسه الآن شخص واحد. وفجأة التغييرات تدل على مدى الحياة المؤقتة ، وتولد القلق الذي ينطوي على الألم والأمل ، ويضاف إليه الكرب الذي تسببه الأخت التي تمشي مع الطاعون:
38- ومن الشائع أن الشرور تسير جنباً إلى جنب ، ويتبعها الطاعون سريعاً. سيختبر سكان باهيا هذا الطابع الطبيعي (على حسابهم تمامًا): في العام الماضي ، 1563 ، قضوا يئن مع شبه طاعون ، أو فساد مدقع ، أودى بحياة ثلاثة أجزاء من الهنود (ضرر بائس!) أدخل عام 1564 ، ونرى أن مجاعة رهيبة تدخل معها ، مثل موت جديد ، وكرب كبير للآباء الذين اعتنىوا بالقرى. كان نفس سبب الجوع مثل المرض ، تجوية الهواء ، التي طُبقت أولاً على الأجسام ، والآن على الثمار: لقد كان ألمًا عظيمًا ؛ لأن هؤلاء الجميلين عندما يولدون ، يضيئون البصر ويبعثون الأمل ، يموتون في أفضل الشر المحقق ؛ يذبل أولاً ، يهزمه إهانات الزمن ، حتى يسقط على الأرض ، يسير على خطى الرجال المبتلين. كان هناك عدد كبير من أولئك الذين انتهى بهم المطاف في هذه القرى كل يوم على أيدي هذا الجوع المستبد: وكان من الضروري للآباء تغيير نوع العمل ؛ وما كانوا يطبقونه على اهتداء النفوس ، فإنهم يطبقون الآن على شفاء الأجساد: لقد سعوا إلى رزق الحياة ؛ ولكن بقدر ما استطاعوا التجمع ، اتضح أنه لا شيء من بين الكثير.[الثاني]
كما أن الطاعون أو الفساد الوبائي هما طريقتان لقول أي أمراض ناشئة عن رطوبة الهواء شديدة العدوى والتي تجعل المنطقة بأسرها تتأوه في تجوالهم ، مما يعاني من أضرار جسيمة ، لأنه يفقد جزءًا كبيرًا من السكان ، الذين ومع ذلك ، لا تتأثر بنفس القدر ، لأن الهنود يعانون أكثر من غيرهم.
إن جو الهواء يسبب مثل الطاعون ، إذ يدنس أجساد الناس. ولكن عندما تؤتي الأرض ثمارها ، فهي سبب المجاعة ، بحيث يكون كل من الشرين ، المجاعة والوباء ، آثارًا متنوعة لسبب مشترك. ومع ذلك ، فإن عدم القدرة على احتواء ضرر الطقس ، أي سببها ، يسعى الكهنة إلى العلاج وفقًا للنتيجة ، والتي تتمثل في تأثير الطاعون في ارتداد أرواح الأجساد الضالة ، بالفعل جوع الجوع ، في دعم الجسد ، بحيث يتضمن الأول رعاية الحياة الروحية ، والأخيرة رعاية الحياة الأرضية.
بعد أن ظهر الطاعون حول جزيرة إيتاباريكا ، عام 1563 ، متقدمًا على مدينة كابتن باهيا ، ومن هناك متبعًا الخطوط العريضة للحدود القارية ، انتقل الطاعون كريه الرائحة شمالًا: ووصل إلى القرى ، واستمر حتى 64 عامًا ، ثم اختفى. بعد ذلك ، حلّ وباء على نقيب إسبريتو سانتو ، والذي يبدو أنه تسبب في ظهور بثور وأضرار مماثلة كما هو الحال في الشمال ، حيث نزول المتشرد بشكل أقل بؤسًا وأبطأ ، حتى بدا قاسياً في 1565 في القرى الواقعة في الجنوب:
70- أُرسل مؤخرًا [الأب ديوغو جاكومي][ثالثا] إلى نقيب إسبريتو سانتو ، وكان هناك مسؤولًا عن إقامة قرية (من اثنتين كانت موجودة) لمدير إنديو ، تسمى غاتو العظيم. هنا ، بعد العمل بلا كلل ، بحماسة رجل رسولي ، في ثقافة هؤلاء الناس البربريين ، لإحضار عدد كبير منهم إلى الإيمان ، والقسطرة ، وتعميدهم ، في نهاية عمله ، أراد الرب أن ينهي عمله. حرث خادمه هذا بأوبئة قاسية من الجدري التي اجتاحت تلك القرى ، غير إنسانية للغاية ، لدرجة أنها تلوثت الجميع تقريبًا ، ونادرًا ما بقي المصابون على قيد الحياة. وشوهد مشهد مثير للشفقة هناك. لأن البيوت ستكون أيضًا بمثابة مستشفيات للمرضى ، ومدفن للموتى: الأحياء بين الأموات كانت متساوية تقريبًا ، ولم تكن تعرف أي منها سيكون أكثر تعاطفًا معه ؛ إذا كان من الأحياء يلتمس علاجه ، أو إذا كان من بين الأموات يستعمل معهم شفقة القبر المشتركة. أولئك الذين ينادونك بأصوات ، هذه برائحة كريهة من أربعة إلى أربعة هونات على غيرها من الأصوات الفاسدة والفاسدة. اختلط الأب ديوغو بهم في النهار والليل مع رفيق آخر بيدرو غونسالفيس ، وهم النازفون ، والجراحون ، والأطباء ، ومعاهم بارسونز ، والمستردون ، وفردهم على الإطلاق ؛ لأنه في وجود مثل هذا البؤس الشديد ، لم يتمكنوا من العثور إلا على شخص يساعد في نقل الشخص المتوفى إلى المقدس ؛ إما لأنهم كانوا جميعًا مرضى ، أو لأن أولئك الذين لم يكونوا قد فروا من الفساد ورائحة كريهة مثل الموت نفسه. لدرجة أنني هربت في منتصف الرحلة ، تاركًا ثقل المتوفى بالكامل في أيدي الآباء ، الذين سيقعون معه من الضعف. لا يوجد شيء جديد عن هؤلاء الناس. الذين تم تقوية طبيعتهم بسبب السيلفانية ، لدرجة أنه في أي مرض شاق ، سيتخلى الآباء عن أطفالهم ، والأطفال والديهم: سيفعل الكثيرون في هذا ، مع الأخذ في الاعتبار ما كان قوياً من أجل ذلك ، من أجل sertão ، دون أي احترام للطبيعة ، أو نعمة.
71 - سئم الكثير من العمل المفرط ، واستغرق في الاشمئزاز المطلق في مثل هذا الحدث المحزن ، ورأى أنه سرعان ما يتفكك ، ويدمر ، ويتخلى عن قرية عديدة ، كان يحبها بحرارة ، وكان قد تعرق وعمل كثيرًا من أجلها ، فقد خسر أنفاسه وقوته وسقطت في حمى شديدة. وبهذا تم إحضاره إلى Casa da Villa: وحتى هنا ، أراد الله أن يختبره بتنقية جديدة للعمل والطاعة: لأنه ، بعد أيام قليلة من رعاية الرئيس ، كان أفضل ، حيث رأى في حاجة ماسة لتلك القرية ، شبه خالية من السكان ، دعت الكاهن فقط للعودة إليها: لكن الذي كان طوال حياته مثالًا للطاعة ، لم يرغب في تقليل بريقها في الموت. وافتراضًا أن القوة الحيوية تعني عكس ذلك ، فقد وضع كل شيء في يدي الرئيس وغادر. لكني أعمل على العودة قريبًا بفعل آخر من الفضيلة البطولية ؛ لكن مع أنفاسه قد ضاعت بالفعل ، حتى أنه وصل ميتًا تقريبًا. في الفترة القصيرة المتبقية من حياته ، كان كل شيء يتنهد إلى الجنة ، بأفعال عاطفية ، يطلب من الله الرحمة لنفسه ، ومن رآهم ينتهي بهم الأمر في ذلك الطاعون القاسي ، الذي يفتقر إلى المساعدة الروحية. في اليوم الخامس بعد وصوله ، وبعد أن تلقى كل الأسرار المقدسة ، واحتضنته بصورة تقية ، ترك هذا الجسد الفاني ، وذهب ، كما يعتقد ، هذا العبد الصالح لينعم بالراحة الأبدية ، في شهر أبريل من العام. 1565. دفن في فيلا سان تياغو داكويلا بكنيسة سان تياغو. ترك الأب جوزيف دي أنشيتا ذكرى هذا الرجل ، وتحدث عنه بكلمات أعظم ، واصفا إياه بأنه رجل طاعة عظيمة ، وحماس كبير لخلاص الهنود ، الذين عملوا كثيرًا بينهم ، بصدقة كبيرة حتى نهاية حياته. وأخيرا جاء ليموت من أجل الطاعة. وفي الحقيقة ، أرى جانبين مهمين في هذه الوفاة: أن خادم الله هذا خاطر بحياته من أجل صدقة الهنود ، الذين أعتزم مساعدتهم ؛ وبطاعة الرئيس الذي أنوي إرضائه.[الرابع]
عندما يصيب الطاعون الأمم ، فإنه يتسامى بشكل رهيب ، لأنه يلوث الكثيرين ويترك القليل منهم على قيد الحياة ، مما يؤدي إلى إخلاء القرى من السكان. يتميز المشهد المثير للشفقة لهذا الطاعون: البيوت التي تستخدم كمستشفيات ومقابر ؛ الأحياء ، المذبوحة في منازلهم ، تساوي الموتى غير المدفونين ، تحرك الشفقة على الألم ، هؤلاء ، شفقة على الهجران ؛ الأصوات ، والأنين ، والرثاء ، والعذاب الذي لا يزال حيًا ، ورائحة الفساد المروع للموتى الفاسد ، تتكثف ، يتكثف الهواء ؛ إن مقدمي الرعاية المتحمسين للأرواح يتصرفون ليلًا ونهارًا كأطباء وجراحين للأجساد ، والعمل وسفك الدماء مطولان إلى أجل غير مسمى ، وتحركهما الصدقة المسيحية الحقيقية ، هما وحدهما في مواجهة الكثير من البؤس ووجود الموت ، بطريقة تجعل مشهد الطاعون متنوعًا للغاية ، ولا يكون أبدًا هو نفسه في كل مكان ، ويولد نفسه من الطبيعة ذاتها التي يؤثر عليها المرض الخارق للطبيعة ، والتي تبدو غير إنسانية وقاسية في القرى.
إن مرض التجاوزات والعمل المفرط ، الذي يستهلك الكثير من نجاحاته المحزنة ، وكذلك من ينتهي به الأمر وكذلك من تركه ، يميز فضيلة أولئك الذين ، وإن كانوا مطيعين للدعوات. التي يجب أن يستجيبوا لها ، رغم أنهم غير قادرين على مساعدة الجسد البشري ، على الرغم من أنهم يقدمون المساعدة الروحية بحماس كبير ، ملفوفين في العرق المفرط والمخاطرة ، ولكنهم تحركوا من خلال الصدقة الحقيقية العظيمة التي ، في مثل هذه الأمثلة ، تمتد حتى النهاية من الحياة.
2.
يتضمن الظهور الاستعماري للأوبئة الكاثوليكية عددًا لا يحصى من الأحداث الناتجة عن المواجهة الوبائية مع الأجنبي الذي تتورط نجاحاته بعمق في الأجيال المتعاقبة التي أدت إلى ظهور ما هو اليوم. برازيلي، اسم الجسم الذي ، بالمناسبة ، تم دمجه في الكتابة البرتغالية حوالي عام 1680 ، مع Gregórios de Matos[الخامس]الذي انطلق إلى منفاه ، وينظر إلى الوطن الجاحد فيقول وداعا:
اذهب لزيارة الأصدقاء
في براعة كل واحد ،
ويأكلونهم على الأقدام
لا تأخذ قدمك من هناك.
انه انت Brasileiros هم الوحوش ،
وسيعملون
مدى الحياة للاحتفاظ بها
السحرة من البرتغال.[السادس]
برازيلي، في البداية ، ليست حتى غير عشري ، لاحقة المكتب -يرو بدلا من ذلك ، يشير إلى أولئك الذين عادوا إلى العاصمة ، والاتجار في الخشب الصباغ الأحمر ، السلعة التي أصبحت اسم الوطن البرازيلي. تم تعيينهم من قبل أولئك الذين يغادرون ، فكل من الاسم والأصدقاء الباقين يأتون من الخارج ، مما يدل على أن الوجود الدائم للأجنبي سائد في التكوين الإضافي للأشخاص الذين تم أخذ اسمهم من البضائع التي تم الحصول عليها من مملكة واحدة إلى آخر. يسود التعيين الساخر لمكتب القوس والنشاب على برازيلي عن الأب أنشيتا وعن السيدة الرقيقة BRASILIANA[السابع]بواسطة الراهب خوسيه دي سانتا ريتا دوراو[الثامن]، مصممي التقنية على التوالي ، -كوومكان الميلاد ، -a-N-A، لأنه انتهى ، مثل peruleiros و cocaleiros ، نوع النشاط ، الأجنبي ، السائد في هذه الأجزاء:
في هذه البرازيل ، هناك ظروف مختلفة من الناس للتجارة تتنافس من جميع أنحاء ، ويتم التعامل مع هذه التجارة مثل السكان الأصليين للأرض.[التاسع]
إن تأثير التقدم التجاري الذي يتصل بالأمميين ينهار السكان ، عندما ترافقهم موجات الطاعون كما لو كانوا مستوطنين من الخارج ، والذين ، بسبب اتساع الأرض ، يسكنون البرازيل بضع امتدادات.[X].
التواصل ، ليس فقط من خلال الأجساد ، ولكن أيضًا من خلال الملابس والبضائع التي يأخذها المرء[شي]، يحول الطاعون غير المنتظم سابقًا ، والذي يجدد نفسه خطوة بخطوة ، إلى طاعون منتشر ، يلتف في شبكة منتظمة نسبيًا من حركة المرور ، ويتوسع مع وتيرة الأعمال ، وهو بديل حديث للحرب المستمرة. ينفصل حدث الطاعون عن اللقاءات المتقطعة التي تجذب معاناته ، لأنه مرتبط بشبكات أوسع تروج له بشكل متكرر ، ويتردد صداها خارج المحيط.
هذا النشاط التجاري المكثف باستمرار والذي يولد بشكل دوري حدث الطاعون المنتشر يغير طبيعة الأحداث في الأماكن التي يحدث فيها ، لدرجة أن حركة التجارة التي تم تأسيسها تاريخيًا تتزامن مع حجم وسرعة انتشار المرض. إن التداخل المتعدد للأحداث المتشابهة التي يحددها تحقيق سعر البضائع في الأماكن المختلفة التي تتم فيها المعاملات التجارية بانتظام يضاعف مسارات انتشار الطاعون ، حيث إنها أكثر عمليات العبور تكرارا واتساعا لنواقلها. وبالتالي ، يتم تحديد تاريخ عمليات النقل المعدية ، حيث يكون الانتقال المنتشر هو الذي تتكون دعائمه الأساسية ، الموجودة والموجودة ، من إزاحة الأجسام التي تحكمها دورات تحقيق الأسعار المرتبطة بالديناميات التجارية ، مما يضيف إلى فسيولوجيا المرض ذاتها المفهوم من ظهور مرض الطاعون في ظهوره ، حيث أن المرض ، عندما يولد الطاعون ، لأنه ليس الله هو الذي يولد ابنه ، يستخدم طرفًا ثالثًا ينتج عنه وبهذه القوة يؤثر على خصوبته. ، التي يجب أن يكون سببها متناسبًا ومطابقًا لطبيعة الجماع. لذلك فإن للطاعون طبيعتان ، طبيعة المرض المرئي العقيم ، المتميزين عن البشر ، الذي يظل من الناحية الفيزيولوجية كما كان بالفعل ، وطبيعة حدث التخصيب غير المرئي الذي ، بالتناسب مع مروره بين الرجال ، يبدأ في أن يكون كما كان من قبل. لم يكن. إن وجود الأول لا يعني بالضرورة الإخصاب التوليدي ، وهو المشتق الإصرار في البشرة الاجتماعية التي تم تأسيسها تاريخيًا والتي تنشرها والتي تجعل الطاعون هو الدافع الذي يتناسب معدل نموه مع الديناميات الارتباطية لناقلاته وأوعيةه ، لأنه مع نهاية الحركة ، إضافة.
إن الخصوبة التناسلية المستمدة من التكامل العالمي للأنماط المادية لإنتاج الحياة الاجتماعية تؤدي إلى ظهور أول وباء وبائي ، والذي يتم توزيعه في نفس الوقت عبر سطح الكرة الأرضية بأكمله ، ويؤثر على جميع السكان ، ليس في العرض ، بل على الجرم السماوي. مثل هذا الطاعون له مفهومه التكافلي في السوق ، والذي يعتبر في البداية محور ومكان التقارب بين الناس والمرحلة التي يتم فيها تحقيق قيمة تبادل السلع ، ولكن شكلها المعاصر يشمل المدينة بأكملها ، وتحول نفسها إلى سوق كبير ، مركزه في كل مكان ، ولا حدود له ، حيث يسود دوران فوضوي للأجساد ، مضغوطًا بالحاجة إلى رأس المال المتقدم في عملية الإنتاج ، المشكل المادي للحياة الاجتماعية تحت إمرته ، لإكمال دورة تثمينه ، وإدراكًا قيمة التبادل المتداولة ؛ بحيث تعني حركة رأس المال الحدث الوبائي للوباء ، حيث ينمو كلاهما من ديناميكية مميزة لشبكة الاتصالات التي يعتمد عليها الإنتاج المادي وإعادة إنتاج الحياة على نطاق متسارع وغير عقلاني وفوضوي ، لأنه تعتبر كمية نقية متزايدة.
تتراكم أعداد كبيرة من السكان في مدن السوق الكبيرة ، والتي يتفكك فيها جسد المدينة ، وتتجمع في حيرة العديد من الهيئات التي لا ينهار تراكمها الرأسمالي الاستيطاني ، والتي تولد بعد الحياة نفسها على أساس يومي ، ديناميات مميزة للقاتل. تداول المرض الاجتماعي. إنه في زمن الطاعون أن أولئك الذين يخضعون للعمل يخضعون لأمر رأس المال يدركون تمامًا قول Ecclesiasticus ، من يمتنع عن الطعام يضيف يوما إلى حياته، إلى نفس النشاط الذي من خلاله سيتم إحياء الإنسان إلى ناقل للموت الجماعي. يعزز التسارع المستمر لدورات التقييم التسارع المستمر المتساوي في إزاحة الأجسام الخاضعة لها ، والتي بدون انقطاعها يستمر مسار نمو طاعون الجائحة ، والذي يتم إنشاؤه في الصورة ومثال القيمة ، منذ التأثير المفيد من يتطابق مع الآخر ، أي اختراق جسد الرجل وحده.
* يوري Ulbricht وهو حاصل على درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة جنوب المحيط الهادئ.
لقراءة الجزء الأول انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-i/
لقراءة الجزء الثاني انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-ii/
لقراءة الجزء الثالث انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-iii/
لقراءة الجزء الرابع انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-iv/
لقراءة الجزء الخامس انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-v/
الملاحظات
[أنا] ديفاسكونسيلوس ، سيمون. كرونيكا لجمعية يسوع لدولة البرازيل. المجلد الثاني. المحرر أ.ج. فيرنانديز لوبيز ، 1865. 1-2. ص. 6-7.
[الثاني] ديفاسكونسيلوس ، سيمون. كرونيكا لجمعية يسوع لدولة البرازيل. المجلد الثاني. المحرر إيه جيه فرنانديز لوبيز ، 1865. 38. ص. 25.
[ثالثا] ديفاسكونسيلوس ، سيمون. الكتاب الثالث من تاريخ شركة يسوع لدولة البرازيل (سنة 1565). المجلد الثاني. المحرر AJ Fernandes Lopes، 1865. 68. p. 39: "أنهى الأب ديوغو جاكومي مسار هذا الحج الحالي في فيلا إسبيريتو سانتو. لقد كان هذا الأب الروحي المساعد في المجتمع ، خادمًا عظيمًا لله ، وقلبًا حارقًا في خلاص النفوس. لتحويل هؤلاء ، فإن الأخير يستحق الوطن الأم ، وإلى كليات أوروبا ، وقد أتى للتدخل في الصحاري بين رفقاء البرازيل ".
[الرابع] ديفاسكونسيلوس ، سيمون. الكتاب الثالث من تاريخ شركة يسوع لدولة البرازيل (سنة 1565). المجلد الثاني. المحرر AJ Fernandes Lopes ، 1865. 70-71. ص. 40-41.
[الخامس] كالمون ، ب. تاريخ البرازيل. القرن السادس عشر - الأصول. حجم I.p. 104.
[السادس] دي ماتوس ، جريجوريو. قصائد مختارة. التحديد والمقدمة والملاحظات التي كتبها خوسيه ميغيل ويسنيك. شركة الخطابات. ساخرة: بمجرد أن يشرع الشاعر في نفيه ، وعيناه تتجهان إلى وطنه الجاحد ، يغني من البحر ، ص. 129.
[السابع] سانتا ريتا دوراو ، ج. كارامورو. قصيدة ملحمية لاكتشاف باهيا. Regia Officina Typographica ، لشبونة ، 1781. II ، 72.
[الثامن] كالمون ، ب. تاريخ البرازيل. القرن السادس عشر - الأصول. حجم I.p. 104.
[التاسع] حوار عظمة البرازيل. الطبعة الأولى من لشبونة أبوجراف. كتبه قيصر سوبريرا. الناشر Cepe. ص. [48].
[X] حوار عظمة البرازيل. الطبعة الأولى من لشبونة أبوجراف. كتبه قيصر سوبريرا. الناشر Cepe. ص. [48].
[شي] بلوتو ، ر. المفردات البرتغالية واللاتينية. "وباء. (...) لا ينتقل الطاعون فقط عن طريق الاتصال الجسدي ، ولكنه يلتصق بالملابس والفساتين والملابس والخطابات والأوراق والمغلفة بالبضائع ، وينقل من مملكة إلى أخرى ، ويسبب أعراضًا مختلفة ، وفقًا لمزاجات مختلفة ، والتصرف في الجثث التي تصيب (...) ".
