من قبل يوري أولبريشت *
معنى الطاعون في الأدب البرتغالي
1.
عبور البحر العظيم / جئت أريد أن أراك.[أنا]
وصل الطاعون إلى شواطئ ما يعرف الآن بالبرازيل بسبب عبور البرتغاليين للمحيط الأطلسي ، والذي عرفوه بالفعل من قبل ، كما يمكن قراءته في مدح لويس أنريكيز لماريستيلا ، أو إستريلا دو مار ، مضاهاة مع الإضافات الليتورجية والشعبية. ترنيمة افي ماريس ستيلا، كونها في عهد 1506 المملكة البرتغالية مريض جدا من الطاعون والمجاعات:
| مارستيلا ، حفظك الله ، مادري دي ديوس ، الكثير من القديس ، التي تغني لك دائمًا عذراء الكنيسة ، يا رقيق! أيها المبارك ، باب çeo ، ماتر بيا ، قبل كرايادا القرن ، في مدحك لي guya! |
افي ماريس ستيلا دي ماتر ألما ، أتكي سمبر برج العذراء فيليكس كولي بورتا. |
طائر نجم البحر والدة روح الله ، ودائما عذراء ، باب الجنة السعيد. |
| أنت تأخذ هذا الطائر على فم جبرائيل لقد حملت إيمانويل لكل مساجم كلاهما جاد. ادمجينا في سلام يا سيدتي ؛ صغار غيرت اسم إيفا ، كل خاطئ يجرؤ اطلب النعمة ، كوين تي مورا. |
Sumens Illud Ave صلاة جبرائيلس ، وجدتنا في وتيرة ، موتانس Evæ nomen. |
بافتراض أن افي من فم جبرائيل. وجدتنا في سلام ، تغيير اسم حواء. |
| Tyras يعتقل المذنبين ، أعمى crarydade. تدمير خطايانا من أجل نعمتك. شرورنا تلقي بنا ، يعطينا روحيًا ، روغ القطبين الزمنيين ، حسب فرائضك. |
حل فينكلا ريس ، البروفير لومن cæcis ، حقيبة جلد نوسترا، بونا كونكتا posce. |
حل سندات المدعى عليه ، يعطي الضوء للمكفوفين ، شرورنا تتنافر ، مطالبات البضائع المشتركة. |
| تثبت نفسك كأم ، rreceive الطلبات في ty الذي لحمه من تاي وانظر يمين الكاهن. ولدت من أجلنا أثبت ابنك أنه كذلك ، ينقذنا من المعاناة يكون له في تاي بيدو. |
الوحش لك هذا ماتريم ، Sumat per te preces، Qui pro nobis natus ، توليت esse tuus. |
تظهر أنك أم: لتحمل الصلاة من أجلك ما ولد لنا ، اعترف بأنه لك. |
| Uirgo syngularys ، manssa قد ولدوا جميعا ، يوم الكاهن أمانسا ، قد لا يموت الكثير من الفيدا! وكوننا غير مقيدين بالذنب والشر ، في الوداعة والعفة الأم لديها لنا مخدوم. |
برج العذراء المفرد انتر omnes mitis ، نلوم المذاب ، العث وجه وآخر كاستوس. |
العذراء المفرد العطاء بين الجميع ، تحرر من الذنب ، في العطاء والعفة. |
| تعطينا vyda نظيفة ونقية الطريق ، إلى أين نحن ذاهبون ، أقواس التأمين لنا هذا هو ما نرغب فيه ، لذلك ، عند رؤية يسوع ، فلنفرح معه. الذي لا نستحقه ، إذا وصل اسمك. |
فيتام برستا بورام ، Iter for tutum، يوت عراف جيسوم ، زمبر سيمبير. |
أعطنا حياة نقية ، تحضير طريقة آمنة ، لماذا رؤية يسوع نحن دائما سعداء. |
| الكاهن من قبل eyçelençya ، الحمد لكريستو فيتوريا ، الروح القدس ، غوريا ، تريس م هووم ديوس لكل جوهر! بفضل سيدتنا! أني أستحق الكثير ، واختارها الكاهن إجاص شفيعنا! |
سيت لاوس ديو باتري ، سامو كريستو ديكوس ، الروح القدس، شرف تريبوس عادي. آمين.[الثاني] |
الحمد لله الآب. إلى المسيح الأسمى ، يا لباقة ، والروح القدس شرف فريد للثلاثة. فيات. |
| فيم. |
| لكريمك الرائع ، و raynha anjelycal ، pyd'ao rrey çelestryal ، رفع الطاعون & مشاهير من البرتغال.[ثالثا] |
يثبت الأصل البرتغالي للطاعون الذي جاء هنا أنه مسيحي وسماوي. إن اسم ماريستيلا للتوسط مع الله من أجل إبراء ذنوب مملكة البرتغال وشرورها يميز مجالين للقديسة أصلها ، البحر والنجم. تواتر الأساطيل على السواحل البرتغالية ، حيث سافر الطاعون المتنقل عن طريق البحر ، مرتفعًا للغاية ، مع تزايد الشواطئ المهيمنة ، مما أدى إلى انتشار الأعمال التجارية والمملكة ، وجعلها أكثر وأكثر عرضة لانعدام الأمن ؛ ومع ذلك ، تتركز العدالة في المجال السماوي ، والذي يغطي في نفس الوقت التوجه النجمي للسفن ، وأتباع ضوء المدينة ، والانحرافات وإسناد الأخطاء الزمنية ، التي يبررها إله أساسي.
يصبح فم ماريستيلا نجمًا إرشاديًا مزدوجًا ، وهو من المسارات التي يسلكها المرء ، وهو أن الغفران من الشرور التي يجد المرء نفسه متورطًا فيها ، لأنه إذا كان للإنسان ، من خلال حواء ، كانت السماء مغلقة ، بحيث تحول آفي دا فيرجن المقلوب تنخفض إلى الارتفاع. وبسبب هذه النعمة العظيمة ، يُطلب من الوسيط الشفيع الرقيق أن يطلب من الابن الخلاص ، والمغفرة للآب ، وحفظ الوداعة والعفة ، وحياة نظيفة ، وطريق نقي. الحياة والسلام المنحرفان في طريق الطاعون ، ولكن البواب العذراء للسماء ، الوديع بين الودعاء ، يروض الغضب الأبوي ، يصل إلى الابن ، الذي من خلاله قد يفرح من يستحقه ، ويرغب في ذلك ، شفقته تحطم خطاياهم ، وتجعلهم يكفون عن المعاناة والهلاك. النعمة التي تسكن في الأم تعلن عن كيفية طلب الرأفة ، الأم الحمدية ، الله الأب ، الابن والنفس المقدس ، الشخص المختار ، بدلاً من الإنسان ، يصل إلى السماء ، لأنه بدون تدخل ملائكي من مثل هذه الملكة لا يمكن أن ينهض الطاعون ، الذي يسقط مع المجاعات من فوق ، ويخنق الكثير من الأرواح. الجهاد الروحي المقدس من الطاعون الذي يضربه الله. بالإضافة إلى الابنة غير الشرسة للمرض ، الشهرة الخبيثة التي ولدت من الحدث الاجتماعي ، اكتمل الثالوث ، ثلاثة في مظاهر متعددة: المرض والشهرة والرياح.
في لا حب، يضع جيل فيسنتي في الفم المأساوي لمدينة لشبونة ، ممثلة في شكل أميرة في عصر 1527 ، قبل الملكة الكاثوليكية دي كاراتينا ، عندما عادت العائلة المالكة إلى تلك المدينة ، من حيث ينمو الطاعون ، غادروا في عام 1523[الرابع]، تحية المدينة للبلاط اللامع ، جميل ، مخلص ، ذهبي ، تكريم في الحيل والخدع ، التي عادت لأنها هربت. تدخل المدينة مليئة بالموسيقى ، تمجد الملك والملكة والبلاط وبركة الرب وتحكي أسباب إصابة الطاعون بها:
يا عالية وعظيمة في عظمة عظيمة
ملكي الغالي بالنعمة الإلهية ،
من مي ابارتادو لعدم كونها دينا ،
من أجل كربى ، ذهب سموك:
تعال في مثل هذه النقطة ، في مثل هذا اليوم ، في مثل هذه الساعة ،
مثل الذي فيه الله غير مخلوق
خلقت الجميع بشكل جيد جدا
كيف ستكون وما زالت حتى الآن.
(...)
لذا ، بصوت عالٍ وواضح ،
حتى لو تسبب لي الطاعون في الكثير من الحرب ،
سبحان الله في السماء وعلى الأرض.
أعرف أسباب إصابتهما.
كم هي خصبة ،
حلو ، جميل ، لطيف جدا ،
إذا لم يكن الطاعون ، كل ما عندي من الانتصاب[الخامس]
لم يعرفوا ان الله موجود.
والتي من شأنها أن تكون وباء أخطر بكثير.
لهذا السبب أصمت ولا تهذي ،
بل أقدر أن الله معي:
أعشقها وأتلقى العقاب ،
حيث تريني قوتك.
لأنه في الواقع
من جودي لا يأخذ شيئًا ،
ولكن كمدينة تريد لنفسها ،
أرني الموت هنا ألف مرة ،
لأنني لا أخرج من إرادتك.[السادس]
يبقي الطاعون ملكه بعيدًا عن مدينته لمدة أربع سنوات تقريبًا ، من ابنته إلى والده ، الذي عاد بعد ذلك. تغني الأميرة لشبونة بالعودة الحقيقية ، وتضخيم هذه النقطة ، تلوم نفسها على رحيل الأخرى ، حتى يقال إن دهشة الطاعون هي استهزائها بها ، مما جعلها لا تستحق بلاطه ، الذي تزامن عودته مع رحيله. من الطاعون ، مع الأصل الإلهي للنور ، والذي ، كما كان جيدًا ، فصل الله عن الظلمة ، ودعا الليلة الأخيرة ، اليوم الأول.[السابع]. سنوات الضياع من الطاعون ، لأنه ، إفراغ الفضاء ، ذهب الخير ، والذي ، بمجرد عودته ، سيكون اليوم الأول ، الذي يعيد فيه كل شيء إلى ما كان عليه دائمًا ، لأن ما كان عليه سيكون إلى الأبد.
شخصية المدينة ، الشاهقة والمستنيرة لأنها محتفى بها ، لكنها مهجورة ، تتحدث بسموها الأبوي عن الطاعون الإلهي الذي أصاب المدينة كلها ، لأنها تقسمها ، لكنها رغم الحروب الكثيرة التي تدور فيها ، ما زالت قائمة. طريقة الحياة .. لقد أحب الله أن يعرّف كيانه ، وأن يعاقب المدينة الخصبة الحلوة الطيبة لتجنب أخطر الآفات الناتجة عن الرذائل التي تنجم عن الذين خرجوا عن إرادتهم. يظهر الطاعون الموت ألف مرة ، ويظهر قوة الله ، وطريقته في الوجود معه ، يشاء الله المدينة لنفسه ، التي تقبلها بصمت ، دون ذعر.
من هذا الطاعون العظيم نفسه ، الذي حجَّ خلاله البلاط ، عندما توقفت في كويمبرا ، غادرت من هناك ، في رسالة إلى بيرو دي كارفالو ، يقول فرانسيسكو دي سا دي ميراندا ، وهو من سكان المدينة ، الحقيقة التي يبدو أنها له:
ما الحرب التي جعلته له
إلى الأرض التي خلقتني ،
الكثير للغات هؤلاء!
لماذا ما اقترب منك
من الطاعون الذي أتيت به؟
هل تم لفك بشكل سيء؟
صحيح لا ، ماذا عن المزارع
اعطوكم اشرار الحمقى.
لماذا؟ لأن الخاص
هل لديك ايجاراتك بعيدة؟
ما أنا من أجل التحيز ،
لا احترام آخر أقول:
المدينة القديمة والنبيلة
أنا طبيعي ، أنا صديق ،
لكني أكثر من الحقيقة.
كيف غادرت
سرعان ما وجدت مأوى ،
حيث أنا غير ملفوف
بالتأكيد نمت ،
أنا متأكد من الإبحار.
مدينة سانت الغنية
جسد ملكك أولا ،
رأينا بدهشة
هناك أيضا القليل ، كله كله
من السنوات التي يمكن أن كثيرا.
(...)
لكن ، بالعودة إلى المأوى ،
التي هربت فيها إلى الريح:
أنا ، بعد أن أصبحت أنا ،
يا لها من ضحكة ، يا لها من سحق
من الوقت الذي تم إنفاقه بشدة!
والنار التي تضيء الآن ،
سرعة التغييرات ،
الشر الذي يمتد بعيدا جدا ،
حياة قصيرة تدافع
تأخذ آمالا طويلة.
(...)
من الشهية يعطي الإيمان
يد تمسك ، يسأل آخر ،
لا تتوقع الفوز ؛
علامة على مرض سيء:
كلما زادت كمية الماء زادت العطش.
الشهوة ذات الفم المفتوح!
هذا يبدو لك
وخلفك أنت في حالة تأهب شديد ،
الضوء الخارجي ويضيء ،
لا يوجد شيء مؤكد في الداخل.
الحكم والسبب ملزم ،
كل شيء يسير مظلما وبخطأ ،
الشرائع والله يتحدى ،
من الذهب الأبيض والفضة
يصنع سجون حديدية صلبة.
هذا الدخول إلى صدورنا ،
أحدثت مثل هذه الخراب عليهم ،
من يكذب ويتراجع ،
افتتحت من قبل ألف بوابة ،
تخضع لأية شائعات.
ما لن يتغير
جعلنا السلام بالحرب ،
جعل بعضنا البعض يقتل ،
انتقلت من فيلا إلى البحر
البشر الطبيعيين للأرض؟
العبيد أكثر من العبيد
للعقل وللعدالة ،
اترك ماشيتك ،
من باعك الجشع
البحر الهائج والرياح البرية!
أرواح من السماء
وضعت في الساحة!
بما لم يتغلب عليك شيء ،
لماذا باعتنا ندى!
أفضل حالا مجانا.
معادن سبائك منخفضة ،
التي اختبأناها نحن على الأرض
الطبيعة ، الأم والصديق ،
وبين البعض وطرحوا
الكثير من العمل والتعب!
(...)
لكن ما الذي يمكنك الاستفادة منه؟
إذا قمنا بمثل هذه الحرب
c'o مواصلة النقل ،
الآن البحر يخضض ،
الآن تقلب الأرض؟
في المناجم العالية أقول ،
تمرد الأرض إلى المركز ،
ما الذي يجعل العدو رجلا
من راحتك ، في الداخل ،
مع مثل هذا العمل والخطر؟
تحت الارض الباردة
تخجل من العقل ،
هناك الروح التي يجب أن تكون أكثر:
من ترك اليوم وراءه ،
ليلتهم يذهبون.
لا يوجد مصطلح يجرؤ الرجال ،
من حكمته إلى العجز ،
كل شيء كان يتلمس
لهذا الهواء رخو ونادر جدًا ،
كان هناك من طار.
الناس الذين لا يخافون شيئا ،
مع كل شيء يتحدى ،
لا شيء عبر البحار التي لا قعر لها ؛
مرت المنطقة المحمصة ،
اذهب للبرد.
(...)
أعطيك إنيوس للمؤلف:
أولئك الذين يستخدمونها لا يعرفون شيئًا عن الكسل
تتعب وتتجول ،
ويأتي لمزيد من الأعمال
يا له من مفاوض عظيم.
لأنه يعلم بعد أن يمشي ،
الشخص نفسه لا يفهم ،
كما تذهب ، كثيرا ما تذهب ،
لا تطيع ولا تأمر ،
أحيانًا تنطفئ ، تضيء أحيانًا.
انظر له يذهب ، انظر له يعود ،
لرؤيته مرهقًا ويئن ،
ويبحث عن نفسه في المشي ،
اشحن اللون وتفقد
لا يمكنك مقابلته.
لكني ، لماذا تسير الأمور على هذا النحو ،
سأقول ليكن أكثر من اللازم ؛
اختبأت قبل أيام.
مع ما قرأته ، مع ما كتبته ،
ما زلت لا أشعر بالملل.[الثامن]
يذكر الإيجارات البعيدة ، ثم العقارات ، التي بدونها تم أخذ المزارع المحلية ، كسبب لمغادرة الأفراد ، بما في ذلك المرسل إليه بالرسالة ، الذي ترك ، مع المحكمة ، معطف كويمبرا ، مما أدى إلى تحريرهم. من الطاعون ، على الرغم من أن سكان لشبونة لعنوا الأرض التي آوتهم بأمان ، مما يدل على الاختلافات في نصيحة ونية الرجال الذين يسيرون لمصالحهم وأرباحهم ، متناسين الاحترام الصحي والمشترك[التاسع].
لا يكاد الوباء يمتد بعيدًا ، لأنه يصاحب سرعة التغييرات التي يقدم بها المؤمنون بالشهيات الحياة القصيرة ، والشر الذي يتغذى عليه الجشع ، والرذيلة التي تفتح الأفواه لما يضيء في الخارج ، وتغلقها أمام العقل والحكم ، ترك الظلام في الداخل. مثل الظل ، يلاحق الطاعون أجساد الجشع ، ويمسك بهذا الرذيلة الحسية ، ويدخل إلى الثديين الفاسدين حيث يوجد عمى العقل والحكم. ينتشر الرذيلة الطامعة ، التي لا تغطي سوى القليل ، وتخضع المدن لتحركاتها. إن حكومة الدافع الشهي الخارجي ، في الداخل ، تترك أخطاء تتحدى قوانين الله ، والتي من اللينة تصبح صعبة.
الشهوة تفسد البرية ، لشائعات العظمة من الخارج ، وتخضعها لآلاف البوابات التي تمر من خلالها الشهية ، والتي من خلالها يتراجع الطاعون. الرغبات اللامتناهية تقود الإنسان إلى عبور البحار التي لا نهاية لها ، عكس موطنه الطبيعي ؛ أن يكدح في أعماق الأرض ، ويمر في ليل المناجم العالية ، ويمحو الأيام ، حتى أن حركة المرور المستمرة التي تفرضها العديد من الأعمال التي تدور حول الأرض والبحر تنطوي على أعمال في خطر. تحت قيادة الجشع ، يصبح الإنسان عدوًا لراحته ، دون خجل العقل والروح ، يتحرك في الرياح والبحار ، وفقًا لخطورة التحدي ، لا يخشى شيئًا ، يريد أن يمس كل شيء. نفي استخدام الكسل والبرية حيث الصحة والعقل[X]، يمشي ويتجول ، يذهب ويعود ، بالكاد يعرف ما يمشي بعده ، ها هو يتعثر في الطاعون. لذلك فإن السبب الذي قدمه الثعلب للأسد المريض أصح:
ملكي ، سيدي ياو ،
انظر هنا وانظر هناك ،
أرى آثار أقدام على الأرض ،
أن الجميع يذهب هناك ،
لا أحد يأتي إلى هنا.[شي]
لم يكن لدي مثل هذا السبب ملِك في قشتالة ، عندما لم تمنعه آثار أقدام الطاعون في المعسكر من دخول البرتغال بجيشه العديدة ، الذي ، لا يخاف من التهديد الإلهي ، بدلاً من الفرار ، كما يقول فيرناو لوبيز ، في سجلات د. يذهب للعمل ويطلق في المدينة:
وبعد أن دخل الملك إلى المملكة ، ووجد نفسه قادمًا ضد لشبونة ، هبطًا في تلك القرى ، على بعد اثنتين أو ثلاث فرسخ ، بعضها من الريف ، بدأ الناس من ذوي المكانة المنخفضة يموتون من الطاعون.
وعندما وافق فارس ، أو ذلك المربّع الذي يستحقه ، على الموت ، أخذه أتباعه إلى سينترا ، أو ألانكير ، أو إلى أحد الأماكن الأخرى التي كان لها صوت في قشتالة ، وهناك فتحوهم وسالغافوم ، ووضعوا في توابيت في الهواء الطلق ؛ أو قاموا بطهيها وحفظ العظام ، حتى يمكن إعادتهم لاحقًا إلى حيث أتوا.
ولهذا انتقل الملك من قرية إلى أخرى مع قومه حتى رأى أسطوله وانطلق على المدينة كما قيل. وبعد حصارهم عليه ، بدأوا يموتون في الأسطول ، ونفس الشيء بالنسبة لأولئك من الشاطئ ، بحيث كان كلاهما غاضبًا للغاية ، وأحيانًا يقدمان النصيحة للملك بأنه يجب أن يغادر هناك مرة واحدة ، ثم يفعل لديك وقت طويل لتأتي وقتما تشاء. لكنه ، رافضًا أسبابه الجيدة ، كان يميل بشدة إلى عدم ترسيم المكان ، لأي شيء قد يحدث ، مع العلم جيدًا أن المدينة كانت فقيرة جدًا في الإمدادات ، وأنه لا توجد قوة للحصول على مساحة كبيرة ، والتي لن يتم شحنها. السعر إرادتك.
الآن كما هو ، من بين كل الأشياء التي نراها تتألق أكثر من غيرها ، هكذا ، في أولئك الذين هم في كل شيء يائسين ، أن ينتجوا تأثيرًا مثمرًا ، عندما يحلو لهم: رحمة بهذه المدينة. لأنهم ، لأنهم منزعجون جدًا من طرق الجوع المجنونة ، فقد غادروا جميعًا ممتلئين ببرودة بعض الأمل الذي قد يكون لديهم في مكان آخر ، باستثناء ما كان لديهم في الله العلي للغاية ، وفي أمهم الغالية ، التي ستساعدهم ، - في المغامرة في يوم من الأيام يموت الجميع أو يفوز ، كما قلنا ، ذلك الرب الذي هو أمير المضيفين والفائز في المعارك ، فلا يجب أن يكون هناك قتال أو قتال غير قتالك ؛ وأمر ملاك الموت أن يمد يده إلى أبعد ويضرب جمهور ذلك المسكين بقسوة.
وعدم السماح لهم بالموت بما فيه الكفاية ، بدأ الوباء يتفجر فيهم بشجاعة ، لذا عن طريق البحر ، كيف عن طريق البر ، ما هو اليوم الذي كان هناك مائة ومائة وخمسون ومائتان ، وهكذا دواليك على ، مات. كيف تناسبها. حتى أنه في معظم اليوم كان أولئك الذين يعيشون في الريف منشغلين بدفن موتاهم ؛ لذلك كان من المدهش رؤية من عانوا منها ، والغريب سماع من كانوا محاصرين. Ca من اليوم انتهت المؤامرة[الثاني عشر] سيد سانتياغو ، د. بيدرو فرنانديز كابيكا دي فاكا ، حتى هذا التاريخ ، لقي أكثر من ألفي رجل مسلحين حتفهم ، من بين أفضل ما قضاه ملك قشتالة ، باستثناء العديد من القادة الذين لا يمكننا ذكر أسمائهم. (...)
وقد كانت أعجوبة ، شهادة زور لنا غير معروفة ، أنه في حماسة مثل هذا الوباء ، لم يمت أي من النبلاء البرتغاليين الموجودين هناك ، ولا السجناء ، أو بأي طريقة أخرى ، لم يمت أحد من المؤامرة ، ولم يتأثر بمثل هذا. ألم. وقام القشتاليون ، بدافع الانتقام والإجلال بأنهم لم يدفعوا لهم ، بإطلاق سراح السجناء البرتغاليين الذين كانوا سيحضرونها مع أولئك الذين كانوا مرضى بالمؤامرات ، حتى يموتوا من الوباء ؛ ومات القلاع المرضى ، ولم يهلك أي من البرتغاليين ، لا داخل المدينة ، التي كانت قريبة جدًا من الأرض ، ولا خارج الحدود.
يا له من أمر قوي يبدو أنه يؤمن به ، أن تكون ملكًا يرافقه ويخدمه مثل هؤلاء النبلاء النبلاء الذين أحضرهم إلى هناك ، وأن ترى دون أي ربح ، حيث يموت الكثير منهم قبله ، باستثناء عدد كبير من النبلاء الآخرين. اناس فقراء؛ وعدم تغيير رغبته عما بدأه ، مع كل النصائح التي أعطيت له ، وكأنه ممنوع فعلاً من قتلها![الثالث عشر]
يخفف معسكر الجيش الأجنبي المجاور للقرى المحيطة بالعاصمة ، حيث يصل ، من حالة الطاعون ، التي تهبط أولاً على الأشخاص ذوي الحالة المنخفضة. إن المواجهة مع الهيئات الأجنبية الناتجة عن هجوم الحرب تتكون أيضًا من تحرك القوات عبر أراضي الآخرين ، وليس بالضرورة منخرطين في المواجهة نفسها ، ولكن فقط في وجود الغرباء المشتركين ، الذين تتم وساطتهم عادة من قبل أشخاص لئيمين ، الذين ربما ينتهي بهم الأمر بنقل الوباء إلى المستحقين ، الوحيدون الذين يحتفظون بذكرى الموت ، لأن العظام تعود إلى حيث كانت.
يعطي وصول الطاعون سرعة لتغيير المعسكر الضعيف ، لسبب انتشاره. وصول الأسطول ، والإغلاق البحري للحصار ، بسبب حركة الرجال الواقفين بين الملاحين ، يأخذونه إلى البحر: كما يبدأ الأسطول ، ولكن بسبب مواجهة محلية ، في الموت. الملك، الإصرار على الموقع ، من خلال عدم النزول إلى المكان ، غير المعقول ، وتحريكه بإرادته ، وعمله ، ينهي دورة الطاعون.
إذا كان الطاعون ضد الشعوب الأجنبية ، في نفس الوقت ، داخل المدينة ، فإن أشكال مختلفة من المجاعة تجلب محنًا برية ، والتي ، مع ذلك ، على من يقدم الله العون للأم السامية وفي الأم الغالية ، تأثير الوباء ، وهو لذلك يفيد البعض ، الذين لا يعملون بطريقة أخرى ، لأن لهم يد ملاك الموت على حشد من الناس غير المتحولين.
بالصلاة يشتعل الطاعون ، يتقدم بشجاعة فوق الأرض ، فوق البحر ؛ أخذ الكثير يحول مهن الجميع ، لأنه يغير مطالبهم اليومية: مصيرهم غير مؤكد ، والتغييرات أكثر يقينًا ، بحيث يعاني من يراها أيضًا من استغرابها الذي يبدو غريباً بالنسبة لهم. من بين ألفي رجل قشتالي مسلحين ، بقيت بعض الأسماء ، د. روي غونسالفيس ميكسيا ، ود. بيدرو رودريغيز ساندوفال ، وبيرو فرنانديز فالاسكو ، ود.
انتشار وباء إنها نار ، لأنها تشتعل ، تحترق ، تغلي ، تستهلك: شيء مذهل ، حيث تبدأ في اكتساب فاعلية جديدة ، دافع للانتشار يولد الارتباك ، لأن هناك من ، بدهشة ، لم يتم لمسهم. بهذا الألم. مظهره إلهي ، ألمه لا يمس أي برتغالي: يسمونه بالاسم الأصلي: الحبكة ، والتي "إنه يستحق نفس خيط المكوك ، الذي يمر به الحائك من خلال معظم الخيوط ، ويبدو أنه من هناك نسمي لحمة الحبكة ، أو الخداع"[الرابع عشر]؛ في الواقع ، ينسج الطاعون مؤامراته مع مساراته ، متخذًا الرب كضامن ، ونسج ، والإيمان الصنعي ، ونسج مؤامرة برتغالية كاثوليكية للغاية. ضد مثل هذه القوى والمخططات ، حتى أولئك الذين يقودون بأعداد كبيرة لا يمكنهم ذلك ، لأن الطاعون يلقي من ملكوت السماوات على تلك الموجودة على الأرض ، وليس على رجل واحد أبدًا ، بحيث التوترات والرغبات المشتركة التي لا تتلاقى خلق الله القبر السماوي للأشرار.
ولكن في عام 1506 ، على الرغم من رئاسة المسيح د. مانويل الأول ، ديو في سيلو تيبي أوتم في العالم[الخامس عشر]، وصل الطاعون ضد لشبونة. Tristão da Cunha و Afonso de Albuquerque ، كما وافق الملك ، ستشكل أساطيل كلاهما جسداً واحداً حتى استولت جزيرة Çocotorá على القلعة من المور ، وبما أن العديد من السفن والأفراد المسلحين مناسبون لهذا الغرض ، أعدت الأشرعة ، من خلال العديد من أعمال الطاعون ، وجدها الرجال بتكلفة باهظة ، كما يمكن قراءتها في الفصل الأول من الكتاب الأول من الكتاب الثاني عقد، عشر سنوات بقلم جواو دي باروس:
في ذلك الوقت ، كان الطاعون عظيماً في لشبونة حيث كان هناك عدة أيام من مائة وعشرين شخصًا ، وكان الرجال في الجيش مهاجمين جدًا ، لدرجة أنه على متن سفينة تريستان دا كونيا ، أول من غادر ، ستة ، أو سبعة ، ماتوا. ولهذا السبب كان هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص بالنسبة للعدد الذي كان سيأخذه ، حتى أن الملك وافق على إطلاق سراح بعض السجناء ، الذين حُكم عليهم بالذهاب وتنفيذ المنفيين في مكان آخر ، لأن شعب المملكة فعلوا ذلك. لا تريد التورط في هذا الخطر.
أخيرًا ، أفضل ما يمكن القيام به في هذا الوقت من العمل الكثيف ، غادر تريستاو دا كونها ميناء لشبونة ، يوم أحد الشعانين ، اليوم السادس من شهر مارس في العام خمسمائة وستة ، بأربعة عشر شراعًا (...] .
حيث سيذهب الأسطول ألف وثلاثمائة رجل مسلح ؛ وكان الطاعون مروعًا جدًا لدرجة أنه كان لا يزال في الرأس الأخضر ، بينما كان الماء يجري في جزيرة تسمى بالما ، وهي على وجه الرأس ، بسبب الكثيرين الذين ماتوا هناك ، كان لديه منسكة من الحجر والطين ، مغطاة بالقش تكريما لسيدة دعوة الأمل ، حيث قيل قداس ، ودُفن الموتى ، ولم يكن هناك مكان وجد رجل ميت داخل غرفة ، يؤكل من أقدامه. الفئران ، دون أن يعرفوا أنه قد مات ، كان هناك الكثير من العمل في الجميع. مع ذلك ، بعد مغادرة Tristão da Cunha ، من الرأس الأخضر ، أسعد الله ، أنه عند وصوله إلى خط الاعتدال ، حيث تتوقف هذه النسائم ، كان الجميع أحرارًا تمامًا ، وفي هذه العودة كان هناك منظر لكابو سانتو أغوستينو في المقاطعة الصليب المقدس.[السادس عشر]
في أوقات الطاعون ، هناك عدد قليل من الرجال على استعداد للتعامل معها ، لأن الأخطار تتزايد ، مما يجعل حتى أكثرها مضمونًا خطيرًا ، ناهيك عن أقلها. ويطعم الطاعون الرجال ، فإنه يطعمهم ، ويصيبهم عندما يجتمعون ، ويأكلهم عندما يصيبهم. تبصق السفن الموبوءة بالطاعون على الشواطئ حيث ترسو السهام الوبائية وتتوقف عند تكاثر المرضى وتصدر المرض الذي يظهر في أجزاء أخرى. ضجيجه يطغى على الجميع ، حيث تتكاثر الوظائف ، والتي ، في حيرة ، تقع في الإهمال. للتخلص من العقوبة ، يلجأ الناس إلى العلاجات والمدح والجماهير الوحيدة التي ترضي الله توقف الهواء النتن ، مما يخلط بين الهواء والإلهي.
* يوري Ulbricht وهو حاصل على درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة جنوب المحيط الهادئ.
لقراءة الجزء الأول انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-i/
لقراءة الجزء الثاني انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-ii/
لقراءة الجزء الثالث انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-iii/
لقراءة الجزء الرابع انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-iv/
الملاحظات
[أنا] Anchieta ، J. POEMS. كلمات البرتغالية والتوبي. ص. 114-115. ترجمة إدواردو دي أ. نافارو.
[الثاني] الطريق إلى الجنة. مجموعة كاملة من جميع الولاءات العامة والخاصة في الاستخدام العام. لندن: بيرنز ولامبرت وأوتس ، بدون تاريخ. ترانيم: افي ماريس ستيلا. ص. 443.
[ثالثا] ريسيندي ، ج. كتاب الأغاني العام. Altportugiesische Liedersammlung. شتوتغارت ، 1848. بقلم لويس أنريكيز. ص. 252-253.
[الرابع] برامكامب. جيل فيسنتي. ص. 332.
[الخامس] البرونز.
[السادس] فنسنت ، ج. أعمال كاملة. لا حب. المجلد الرابع. مكتبة Sá da Costa ، Editora Lisboa ، 1953.
[السابع] فولج. Gn. أنا 4-5.
[الثامن] سا دي ميراندا ، ف. أعمال كاملة. 137. إلى Pero de Carvalho. المجلد الثاني. Livraria Sá da Costa ، Editora Lisboa ، 1943. pp. 56-68.
[التاسع] ساو دي ميراندا ، ف. يعمل من قبل الدكتور فرانسيسكو دي ساو دي ميراندا. Typografia Rollandiana ، 1784. إلى Pero Carvalho. خطاب الخميس. ص. 252-253.
[X] ديفاسكونسيلوس ، سيمون. الكتاب الرابع من Chronica of the Company of Jesus of the State of Brazil (عام 1569). ص. 80: "الطاعون ، الذي دخل البرتغال ، كان يصل بالفعل إلى بعض أحياء لشبونة: لم تكن المدينة آمنة حتى ؛ لا كوليجيو ولا كاسا دي روكي ديلا يمكنهما استيعاب الكثير من الضيوف بشكل مريح. كانت القوة ، إما من المناسبة ، أو من الرئيس التنفيذي ، هي التي تقاعد إجناسيو مع رفاقه ، حيث يبدو أن روحه كانت تقوده ، إلى مكان مهجور ، مفصول كفراسخين من صخب المدينة ، في وسط مرج بين Caparica و Azeitão ، مرتديًا الأعشاب العطرية ، وإكليل الجبل ، وإكليل الجبل ، وأشجار الصنوبر الكبيرة ، حيث بجانب ثغاء الماشية ، همسة النحل ، وصدى المحيط ، الذي يحيط من جانب واحد هناك القليل من الأصوات الأخرى التي تُسمع: محيطها قاسي ووحشي ، ومُحاط جزئيًا بمخاوف من منطقة لا شكل لها ، جزئيًا بواسطة موتاس العوسج ، والجبلات ، وأوكار الوحوش ، ورعب البشر. هنا ، ومع ذلك ، يتم الإعلان عن الانسجام المتضارب بين الطبيعة الحكيمة ؛ لأنه في الأماكن التي يكون فيها الموقع متوحشًا للغاية ، هناك مباشرةً من قمم هذه المخاوف ، والسمات الخشنة ، يتم اكتشاف واحدة من أجمل المناظر التي يمكن رؤيتها بالعين البشرية ".
[شي] سا دي ميراندا ، ف. أعمال كاملة. 137. إلى Pero de Carvalho. المجلد الثاني. Livraria Sá da Costa ، Editora Lisboa ، 1943. pp. 64-65.
[الثاني عشر] بلوتو ، ر. المفردات البرتغالية واللاتينية. "مؤامرة الطاعون. في كتابه عن أصل اللغة البرتغالية. صفحة 109. يريد أن يكون هذا التعبير برتغاليًا ، أصليًا ، وليس مستعارًا من أشخاص آخرين ".
[الثالث عشر] لوبيز ، ف. الجزء الأول من تاريخ الملك جواو الأول. المجلد الثالث. المختارات البرتغالية. مكتبة Aillaud & Bertrand ، باريس-لشبونة ، 1922. XX - الطاعون في المخيم. ص 153 - 157.
[الرابع عشر] بلوتو ، ر. المفردات البرتغالية واللاتينية. راجع حبكة.
[الخامس عشر] العبارة التي يمكن قراءتها على phylactery التي يحتفظ بها الملك مانويل الأول ، في نقش خشبي من طبعة 1514 من مراسيم مانويل، التي طبعها جواو بيدو بونهوميني في لشبونة ، والتي تعني: "إلى الله في الجنة وإليكم في العالم".
[السادس عشر] ديباروس ، ج. عقود. الصوت ثانيًا. Livraria Sá da Costa ، Editora Lisboa ، 1945. II ، 1 ، 1. pp. 188-190.
