من قبل يوري أولبريشت *

معنى الطاعون في القرنين الخامس عشر والسادس عشر

1.

من بين حضانة طبية من 1467-80 ، من قبل السير وليام أوسلر ، هو تشهير بعنوان من الطاعون، منسوب إلى الفيلسوف والطبيب يوهانس إيترينسيس ، طُبع في روما عام 1476 ، وفي الفصل الأول منه يقول ما هو: تعفن الهواء بفقدان المزاج في مادته وجودته. لذلك ، يُستنتج بسهولة من هذا أنه يمكن تغيير الهواء من حيث الجودة والمضمون عن طريق التجميع وليس التجميع. التغيير حسب الجودة ، عندما يصل الهواء ، حسب الحرارة والبرود ، إلى وضع لا يطاق بحيث تتلف المحاصيل والحيوانات والحياة. (...) إن الطفرة في مادة الهواء نفسها تجعلها خبيثة ، حتى لو لم تنهار بعض الجودة كثيرًا ، وحتى لو حدثت بمفردها ، فهي ما يمكن حقًا أن نطلق عليه الوباء " [أنا].

لكل منطقة شكل معين من الهواء يؤدي إلى تأثير معين ، والطاعون هو الذي لا يطاق ، وينتج بشكل أساسي عن الشكل المفرط أو تشوه الهواء في منطقة معينة ، مما يجعله غير محتمل. ما قاله القدماء هو الرياح ، ويسمى الهواء ، وهو تغيير معجمي اقترحه الطاعون الطبي ، في نهاية القرن الخامس عشر ، من التقاء العناصر ، المتصوَّر وفقًا للفئات الأرسطية للجودة والجوهر ، بالإضافة إلى تلك العلاقة والكمية ، التي يرتبط بها المزاج ، وأين ومتى ، والتي تضع الطاعون في المنطقة.

في عام 1543 ، قام الطبيب الباريسي الشهير جاك هولييه ، في تعليقه على جالينوس ، بإعادة اقتراح الاعتبار اليوناني والقديم التالي للطاعون:

"ومع ذلك ، فقد تم تعريف الطاعون من قبل القدماء على أنه حمى خبيثة حقًا ، تتجاوز حرارتها درجة حرارة الآخرين ، لدرجة أنها فاسدة بشكل فردي ، لكن جوهرها أوضحوا في أقل تقدير. مهما كان الأمر ، مهما كان التحرك بسرعة ، وبصورة مستمرة وشديدة ، فهو من نوع الحمى المستمرة والأكثر حدة ، والتي لها شيء خبيث أكثر من المصير السام ، والذي يتجاوز مقياس كل التعفن المشترك. هذا النوع من الأمراض السامة يغزو التنفس الحيوي أولاً (مثل كل السموم ، بسبب خصائصه المزدوجة ، تهاجم القلب ومصدر الحياة وبيت الحياة) ، ثم ينتشر من خلال الأحشاء العامة ، وفي جميع أنحاء الأنسجة الرخوة في الجسم.[الثاني]

يظهر الطاعون الطبي باستمرار في سياق الحمى الحارقة التي تضاف إليها الحرارة التي تتعفن بطريقة غير معتادة. تتزامن حركة الحمى في الجسم مع التقدم السريع والمستمر والشديد للطاعون في المدينة. بالمقارنة مع الحمى التي تصيب المصابين بالتسمم ، لأنها مستمرة وحادة بنفس القدر ، ولكنها أكثر خبيثة ، يطلق عليها مرض سام ، venenatum الفيروسعلى ماذا فيروس يشير إلى أربعة إجراءات على الأقل في الجذر اللفظي िवष् ، vish، التي اشتق منها الطاعون والتي تتبع مسار رحلة الطاعون: في البداية ، إلى عملية الانتشار ، حيث ينتشر في جميع أنحاء المدينة ؛ ثم الذهاب لرؤية ، لأنه ، ينتشر ، يزور الجميع ، ويجعل نفسه حاضرًا عالميًا ؛ ثم أن التفريق ، لأنه وجود مسافات ؛ أخيرًا ، ذلك من الالتهام ، لأنه يأكل الرجال بطريقة شرهة. اللاتينية فيروس هي نفس الكلمة اليونانية ijo√ß ، والتي تعني dart ، وكلاهما من िवष ، فيشا، سم. النبلة المسمومة بدورها مرتبطة بتسمية الجودة المحلية ، فيشاما، غير منتظم ، وهو المكان الجائر والقاسي حيث توجد صعوبة ، وبؤس ، واختلاف ، وأنماط المرض الوبائي حيث يحدث. إن مجرى الهواء الذي يدخل من خلاله هذا السم يربط مدى وصول السهام بضربات الجثث ، والتي ، بعد إصابتها ، تعمل بشكل مختلف ، اعتمادًا على الطريقة التي ينتشر بها عبر مدينة الجسم الصغيرة.

في القذف الخاص بك من الطاعون، الذي نُشر بعد وفاته عام 1572 ، يقول الطبيب نفسه إن الطاعون هو شكل من أشكال الوباء:

"الوباء مرض يحدث في وقت ما من العام ومنتشر في أماكن معينة ، إذا حمله الكثيرون ، يطلق عليه Loimodes، أي الوباء ، & Loimoes إنه الطاعون ، وهو مرض ينتشر بين الناس ويقتل الكثيرين. ويجب التمييز بين أمراض الهواء هذه تمامًا عن تلك التي تسمى متقطعة ، والتي يكون سببها السبب السابق للحياة. وقبل كل شيء ، من الضروري الانتباه إلى مصدر مثل هذه المصائب العامة في المقام الأول. لأنه ينتمي أيضًا إلى سبب الشفاء. تلك الخاصة بكل واحد متفرقة ، وتثير غضب عامة الناس فقط ، ودائمًا ما تكون في الوقت الذي سبقت فيه مجاعة طويلة وحصاد نادر ، عندما يلتهمون بوضوح الأطعمة التي يمكنهم الوصول إليها ، والتي من خلالها فساد السكان. تتراكم الفكاهة. لأنه إذا نجح الحصاد المثمر وزادت غلة الحبوب ، فإنها تمتلئ أكثر من المعتاد. لكن ليس الأجساد النقية ، فكلما تغذت أكثر ، كلما أصيبت. لأن الجسم الذي تم عصره جيدًا ، بسبب كثرة الطعام المتراكم ، يفسده الحياة عاجلاً. لا داعي للخوف من العدوى كثيرًا. الأنواع الأخرى ، الأكثر عدوى عن طريق الهواء ، لا تدخر أحدا ، تصطاد المناخ المعتدل وبالتأكيد أكثر من غيرها ، لأنه حتى لو لم نرغب في ذلك ، فإننا سنبتلع عادة نفس الهواء. ودائمًا ما يكون أوستروس ونسائم البحر ، التكوين الدافئ والرطب لموسم الخريف ، أي عندما يكون الجو حارًا الآن ، الآن باردًا ، يحمل الطاعون. السبب يسعى البعض في السماء وفي احكام النجوم. البعض الآخر أقل انزعاجًا من التحقيق في السبب السابق. يجب بذل المزيد من الجهد حتى نحول الأسباب الحالية ، أي نصحح أنفاس الهواء بطريقة ما ونأتي ، في هذه الآفة الرهيبة ، بما يمنحنا الفن والنصيحة لنا ولأفضل مساعدة. لأن الهواء تفسده الآن ذبح البشر وتدميرهم ، الآن هو هلاك الوحوش ، بالمياه الراكدة والعفن ، أو برائحة الأرض الشريرة ، والرياح المؤذية ، وحتى بالتدفق الوبائي للنجم ، وبقذارة الميكانيكا ، مثل الدباغين ".[ثالثا]

كان وباء الطاعون في ذلك الوقت باقيا في أماكن معينة ، وكان هناك موسم معين من السنة استمر فيه ، بحيث يمكن أن يقتصر على نطاق هذه المدينة أو تلك ، دون أن يمتد بعيدا ، كما سنرى في رحلة طاعون لندن ، دي 1665. وما يميزه هو كثرة من يقودهم ، فلا مفر من أن تحظى هذه المسيرة بالشعبية ، مما يجعلها بترًا عامًا. تحدث الكوارث العامة الناجمة عن الأمراض أو تتفرق ، حيث تتراكم الحبوب ونقص الحياة أو تفسد تجاوزات أولئك الذين يعيشون في خطر الافتقار أخلاقيات الجسم ، وليست كارثة شائعة ولكنها مناسبة للمبتذلين ؛ أو مركزة وأكثر عدوى ، لأنها تنقل الجميع عبر الهواء الذي يسبب الطاعون ، وتصبح كوارث شائعة. إن النظر الطبي في سبب هذا النوع الوبائي الوبائي يضع الأسباب الحالية قبل الأسباب السابقة ، حيث إنه الفن والمشورة الطبية لمساعدة المرضى ؛ ولكن ، بما أن المرض الناشئ من الهواء شائع للجميع ، فإن الرعاية الحالية توضع على الأسباب المختلفة التي تظهر فساد الهواء ، والتي ترتبط دائمًا تقريبًا بتدمير الكائنات الحيوانية والنباتية والمعدنية التي ينتجها العمل البشري.

قبل ما يقرب من عشرين عامًا ، في عام 1553 ، تعامل الطبيب جاك داليتشامب مع أسباب الطاعون في بداية أول أيامه. ثلاثة كتب عن الطاعون:

لم يتابع جميع الأطباء القدماء أسباب الطاعون ، إما لأن هذا الشر لم يكن يصيبهم في وقتهم كثيرًا ، أو لأنهم لم يعرفوا سببها على الإطلاق. ومن هنا يحدث أنه بمجرد معالجة الأسباب ، يتم علاج هذا المرض الذي تم تجاهله حتى الآن على حسابنا. لم تكن طبيعة الأوبئة القديمة مجهولة تمامًا ، ولكن لم يتم اكتشافها بعد وتوضيح أن هذه المعرفة كانت كافية لإيجاد علاج. الآن ، أصل هذا الشر الفظيع ثلاثي: الأول ، الإلهام الخطير للسماء والنجوم ؛ الآخر ، البخار الليلي المنبعث من الأرض ؛ الثالث ، ويتألف من كليهما في وقت واحد. وعلى الرغم من أن الفلاسفة يفترضون أنه لم يحدث شيء على الأرض لم يكن متحمسًا بقوة السماء والنجوم ، إلا أن الطبيب لا يزال لا يقدره على عجل. الأمراض التي تنشأ من تدفق النجوم والتكوين الشرير للسماء هي لأوبئة الإغريق. التي ، من نفس الأرض ، وبنفس القدر من وجود كلا السببين ، مميتة للكثيرين ، هي آفات بالنسبة لنا كما لليونانيين. السماء تنفخ علينا هذا الشر ، أو بينما النجوم تتلاقى بشكل غير مباشر نحو جنس الرجال ، أو بينما تتألق النجوم ، تزورنا المذنبات ، وتطير المشاعل المتقدة عبر الفراغ. لأنه بفعل الهواء الذي أفسد ، وبفواكه الأرض والحيوانات التي نأكلها ، فإن المزاج في أجسادنا فاسدة ، وخطيرة ، إما من قبل الجمهور ، أو بالنوعية ، أو في نفس الوقت باسم كليهما ، حمل الطاعون. إذن ، رذيلة الهواء هي السبب الخارجي لهذا المرض ، وهو سبب يبدو أننا نقول إنه بدائي ؛ بالفعل التدهور الذي تم نقله إلى مزاج أجسامنا ، داخليًا أو سابقًا. ومع ذلك ، في رأيي ، سيصبح هذا أكثر وضوحًا ، إذا قمت بتدوين تاريخ الطاعون في عصرنا ولعدة سنوات.[الرابع]

الجهل بالأسباب يجعل المرض مهملاً ، وعلاجه يتطلب مؤسسة المعرفة التي تشرحها بشكل كافٍ وتجد طبيعتها ، لكن البحث في أسباب المرض يعني تواتر تقدم هذا المرض بمرور الوقت ، والطاعون هو التقدم المتكرر الذي لا يوجد بحث عنه: مرض مهمل. مع العلم أنها تتطلب تمييز أصولها ، وإيجاد أنواعها المختلفة ، في البحث عن علاج لكل منها ، بحيث يكون هناك وباء طاعون قادم من الهواء الفاسد الناجم عن بعض فساد السماء ، ومن ثم نزولها ، والطاعون الوبائي. الذي يصعد من نسمة الأرض ، بمساعدة سماوية أو بدونها. إن الطاعون الجوي والمنحط ، لأنه يأتي من فساد الهواء ، يجد سببه الخارجي والبدائي في رذيلة الهواء ، والتي يجب احتواؤها إذا أريد تجنب الحدث الوبائي. لأنه ، يتحلل ، ينتقل إلى أطعمتنا ويدخل في مزاجاتنا ، التي يعد فسادها السبب الداخلي السابق لوباء الطاعون. بما أن انحراف الأسباب يزيل الشر ، فإن تصحيح الأسباب البدائية ، لكونها أمامية وخارجية ، وكذلك سابقاتها ، يعني معرفة تاريخ الطاعون لتوضيح علاجه.

بعد عام واحد من طباعة ملف ثلاثة كتب عن الطاعون de Dalechamps ، وهو عمل متجانس تم طبعه في عام 1554 ، كتبه جورج أجريكولا ، حيث تم تمييز الإجراءات المتعلقة بالأمراض المتعددة الشائعة للطاعون وتعريفها على نطاق أوسع:

"عند الحديث عن هذا المرض الأكثر خطورة والأكثر عنفًا (زهري) التي تؤدي في فترة زمنية ليست طويلة إلى موت الأغلبية ، أو على الأقل للعديد من الرجال ، فمن الملائم التفكير في الأسماء التي يطلق عليها ، وما هو المرض ، ومن أسباب نشأته ، ومدى تنوعه وتعدده. هذا هو بالضبط ما هو عليه ، ما هي الملاحظات من الأسباب التي يمكن تمييزها عن بعضها البعض ، ما هو مشترك في أكوان هذا المرض ، ما هو سمة كل منها ، ما يختلف عن أحدهما الآخر ، مع من يتفشى الهواء يُعد سمها تفضيليًا ، الذي ، مع سوء الأحوال الجوية ، الذي يتراكم عليه العصير الخبيث من الأطعمة أو المشروبات الفاسدة ، كيف نحذر من هذه الشرور ، الأشياء التي تكون بمثابة مؤشر على أن شخصًا ما قد تأثر بها ، ما هي العلامات الحسنة في كل وباء لمن أخذها ، وما هي السيئة ، وما الأدوية التي تعطي لنفس تلك الأمراض المميتة. وبهذه الطريقة أطلق الكتاب اللاتينيون على هذا المرض اسم الطاعون والوباء ، ومن قبل الشاعر لوكريتيوس ، الأوبئة؛ بالفعل من قبل الإغريق ، Loimoes. ومع ذلك ، لا يمكن لأحد أن يشك في أن الطاعون ، الناشئ من الهواء الوبائي أو التجوية النهارية له ، هو مرض شائع يرى أنه يغزو في وقت واحد الرجال في سن مبكرة ومتوسطة ومتطرفة ، إناثًا وذكورًا. من المذكر. كل من يشرب الماء ، وأولئك الذين يشربون الخمر ، أو البيرة ، أو غيرها من المشروبات المسكرة ؛ كل من أولئك الذين يأكلون خبزًا من الدرجة الثانية وأولئك الذين يأكلون خبزًا من الدرجة الأولى ، من أي نوع من الفاكهة ؛ كل من يتغذى على اللحوم والأسماك وأشهى الأطباق والمستحضرات الفاخرة ، وكذلك أولئك الذين يتغذون على الحليب والجبن والخضروات وغيرها من الأطعمة المبتذلة ؛ على حد سواء أولئك الذين يمرون في سن الخمول دون أي جهد ، وأولئك الذين يتجهون بجد إلى بعض فنون العمل. ولكن كما هو الحال مع الأمراض الشائعة ، يكون سببها وأصلها شائعًا بشكل متساوٍ ، سواء أكان نوعان ، أحدهما خاص بمنطقة معينة ، والآخر مشترك بها ومناطق أخرى ، أو ما إذا كان يصيب العديد من المناطق في نفس الوقت ، أو واحدًا تلو الآخر ، يُحسب الطاعون في هذا الجنس الثاني. أما بالنسبة لذلك ، فإن الإغريق يسمونه إنديمون[الخامس] & epikhorion[السادس]، بالنسبة لللاتين ، سيكون من المشروع أن نقول وطنًا أصليًا وأبًا. الجنس الذي هو من داء الفيل[السابع]، بطريقة ما مناسبة للمصريين ؛ النقرس داء المفاصل[الثامن]، على العلية. semitertiana للرومان ؛ مرضان من الجزيرة العربية ، أحدهما ، حيث يبدأ الرذيلة من الفم ، يجد اسمًا بين الإغريق ، والآخر ، يبدأ فيه الإصابة من الساقين ؛ ورم في الحلق ، بالنسبة لبعض سكان جبال الألب ، أولئك الذين يعانون منه يقال إنهم حلقيون. لا يعني ذلك أن هذه الأمراض وغيرها من الأمراض الخاصة ببعض المناطق لا تولد في أكثر المناطق توبيخًا ، بل إنها متكررة هناك لأنها مشتركة بين الجميع إما طبيعة المكان ، أو الماء ، أو الهواء ، أو عادة معيشة. تم العثور على gutturs في أي مكان آخر غير جبال الألب أو ما شابه ذلك ؛ عدد قليل جدا ، ومع ذلك. النوع الآخر من الأمراض الشائعة ، يسميه اليونانيون وباء & وباء[التاسع]، اللاتين ، بالاسم الشائع موليستيا (زهري). لكن من يرغب في التعبير عنها حرفيًا ، سيسمح له بتسميتها شائعة أو مبتذلة. من هذا الجنس هناك نوعان: أحدهما يحتفظ بالاسم الشائع ، والذي يميل ، وهو معتدل ، إلى فقدان القليل من الكثير ، وفي كثير من الأحيان ببطء أكبر ؛ لأنها تغزو في أوقات أطول من الأمراض الخبيثة التي يصفها أبقراط بأنها تنشأ في ثاسوس من الجو البارد والرطب للهواء. يُطلق على الآخر اسم الطاعون ، الذي يقتل دائمًا معظم الأشخاص أو على الأقل يقتلهم بسرعة أكبر. بالتأكيد ، لا ينطبق اسم المرض ولا الطاعون على مرض معين ؛ لكن أي شخص يغزو عددًا كبيرًا جدًا من الرجال في منطقة أو أكثر ، يسمى مرضًا ؛ الذي ، علاوة على ذلك ، من الغريب أن يتسبب في هلاك معظم أو العديد من الوباء. ومع ذلك ، بما أننا اكتشفنا أن جميع الأمراض الوبائية محمومة ، فهذه هي الطريقة التي نحدد بها قوة هذه الكلمة: الطاعون مرض محموم ، له نذير شؤم ، والذي يؤثر في نفس الوقت على مرض غارق ، معدي لمعظم الرجال ، أو ، على الأقل ، للكثيرين ، وفي نفس الوقت ضارة ".[X]

يبدو اعتبار الاسم الذي نطلق عليه على أنه الإجراء الأول الذي اقترحه Agricola في علاج الطاعون ، وهذا ما يلي هنا. وعلاوة على ذلك ، فإن معرفة المرض ، مهما كان ، تسبق الأدوية ، حيث أن الطاعون يشمل أمراضًا متعددة ؛ ذلك من الأسباب التي ينبعون منها ؛ أن الملاحظات التي تشير إليها ؛ من يصاب به كل واحد منهم يتأذى. كمشارك في جنس الأمراض الشائعة ، لأنه يتواصل ، يشمل الطاعون بشكل خاص تلك التي تتولد في نفس الوقت بشكل مخيف في العديد من المناطق ، بحيث تصاحب الخوف من الشر الآتي ، وبلاء ما هو موجود بالفعل . كعضو في الجين الوبائي يقول إنه المرض الأشد عنفا وخطورة ، زهري، لأنه يقتل بسرعة على الأقل الكثيرين ، وكذلك أولئك الذين يعملون مثل من يسمون بالعاطلين ؛ ينتشر في مناطق كثيرة ، فهو شائع ، ليس معتدلاً ، سريع ، مضر وغاضب ، أقول. المرض الوبائي الشائع الذي ينتشر بسرعة ، لا ينتمي إلى مرض الطاعون الصحيح ، بل هو الحدث المتسارع للغزو السام ، على الرغم من أنه من الشائع للأمراض الوبائية الحالة المحمومة والعلامات الشريرة للمرض الخطير الذي يغزو الهواء.

في نفس الوقت ، يستخدم باراسيلسوس ، أو شخص مجهول ، المذهب اللوكريتي في أطروحته من pestilitate، لتأسيس خطاب فلسفي حول أصل وتوليد الطاعون ، مع الإصرار على سبب سماوي:

"الطاعون مرض ينتشر في ستة أماكن في جسم الإنسان ، وهي: خلف الأذنين ، اثنان ؛ اثنان أيضا تحت كل إبط. مزيد من الأسفل ، في تحت المعدة ، بالقرب من العانة ، وهما أيضا. وهكذا ، في الخارج ، يوجد ستة عطش معين في الإنسان ، الذي يحتله الطاعون ، ملوثًا بالسماء ، وبواسطة السم الوبائي الذي يضرب أو يتنجس. من فلسفة تيكيلي[شي] من الواضح أنه بالإضافة إلى هذه الأماكن الستة المذكورة أعلاه ، فإن المركز السابع لا يزال يعزى إلى هذا المرض الشديد الذي يجب أن يعرف في حد ذاته.

الآن ، لم يكن الله قد شكل بتهور وإحباط شديد ، لدرجة أن هذه الأماكن الثلاثة المذكورة في الإنسان ، دائمًا ، أو على الأقل في معظم الأوقات ، مؤلمة وفاسدة بالتأكيد. بالتأكيد ، يجب على الخبير والطبيب الحكيم ، من هذا الحكم ، تخمين مواقع الكواكب. لأن مثل دائما يعمل في مثله. وهكذا فإن زحل ، بخصائص القمر ، يعمل في الأجزاء العليا من الإنسان ، أي خلف الأذنين. المريخ ، وكذلك في مكان غريب ، الشمس ، تعمل في الأماكن الخارجية للإنسان ، كما تحت الأجنحة. وبالمثل ، فإن كلا من كوكب المشتري والزهرة ، على كلا عظمتي الفخذ ، بالقرب من العانة ، على الأقل فيما يتعلق بهذا المرض.

كما هو الحال ، قبل فترة وجيزة ، تم استدعاء مكان آخر في الإنسان لا يزال موجودًا في المركز السابع ، مكان ، ثم مكان عطارد ، لذلك ، سيتم شرحه لاحقًا من خلال الحساب الذي يجب فهمه ".[الثاني عشر]

المقاعد الستة التي يشغلها الطاعون خارج جسم الإنسان تجد مفاهيم ، فوق الجسم وخارجه ، لتدنيسه منها متعددة الجوانب ، كل منها يتخيله الطبيب ، الذي يجب أن يكون خبيرًا بقدر ما هو حكيم ، من المنصب أو التصرف من كل نجم ، من أجل بناء علم التنجيم الطاعون ، أو الطاعون الفلكي.

وفقًا لتلك المعاهدة ، يتولد الإنسان من المصفوفة الأولى ، وهي العالم العظيم ، ماغنوس موندوس[الثالث عشر]. من خلال خلق يد الله ، أنتج العالم العظيم إنسانًا مصنوعًا من لحم نفضي هش ، مصنوع من الأرض والماء ، بحيث يكون بهذين العنصرين الحياة الأرضية والحيوانية التي ينالها الإنسان بشكل طبيعي من الجسد ، لأن الحياة في حد ذاتها حيوان. ، ليس ما هو حيوي ، ولكن ما يعيش متحركًا ، ليس أكثر من نار وهواء.[الرابع عشر]. يُفهم أن الماء والأرض اللذين يتألف منهما الجسد هما مسكن الحياة ، وليس الحياة نفسها ، وليس مسكنًا لروح اللاهوتي الإلهي ، بل مسكنًا للحياة الطبية أو الحياة الحيوانية للإنسان ، مصنوعة من النار والهواء ، وتنتهي الصلاحية. والحيوان[الخامس عشر]. وهكذا تشكل الجسد والحياة على هذا النحو يعني أنه ، من خلال الطبيعة الأرضية والمائية للأول ، وبالطبيعة الجوية والبركانية للثاني ، يتكون الإنسان من العناصر الأربعة ، مما يمنحه حياة مزدوجة: الحيوان والفلكي.[السادس عشر]. لأن الجسد ، وهو دم ولحم ، دائمًا ما يكون ميتًا ، حتى يُحيي النفس من النجوم ، أي الروح النجمية ، الإنسان ، حتى يتحرك جسم الحيوان حيًا.[السابع عشر]. من النجوم تنبثق الحياة الفلكية التي تخترق الحياة الحيوانية ، والتي تصادف بشكل طبيعي أنها ملكية وفضيلة السماء.[الثامن عشر]. يجب على الطبيب والخبير الحقيقي أن يعرف سبب تحكم النجوم وإجبار الإنسان عليها.[التاسع عشر]. إذا كانت السماء تحكم حياة الإنسان ، فإن العناصر بالفعل تلطف جسده.[× ×]. بما أن الحياة هي نار وهواء ، والجسد والأرض والماء ، فإن الجسد الذي تحركه الحياة والماء والأرض تحكمهما النار والهواء ، وأنماط هذا الترتيب هي مبادئ الصحة والمرض عند الرجال.[الحادي والعشرون].

O من pestilitate يعلم ولادة العناصر ، kabbalistically ، من ثلاثة أشياء ، ومع ذلك ، لم يتم إنشاؤها قبل ولا بسرعة أكبر من الأرض والماء والهواء والنار[الثاني والعشرون]. ثلاثة أشياء كانت وما زالت هي العناصر الأربعة ، التي كانت والدتها هي الماء ، لأنه عند صنع العالم ، جاءت نسمة الله على المياه ، حيث كانت تحملها بالفعل. أمر خلق قبل كل شيء ومنه أنتج أكثر المخلوقات ؛ ثلاثة أشياء تسمى كبريت بالاسم الحقيقي.كبريت)، الزئبق (ميركوريوس)، ملح (ش.م.ل) وهي المادة الأساسية والحقيقية التي تم من خلالها تزوير الحيوانات والإنسان نفسه.[الثالث والعشرون]. الثلاثة يتعرفون على اثنين من العمداء والمحافظين ، وهما القمر ، الذي يخفف الملح ، لأنه مادة ومادة الماء ، ويخضع للماء ، لأنه يذوب ويسيل فيه ، والملح هو جسد الخريف والشتاء. التي يديرها القمر. والشمس ملك الكبريت وسيدها ، لأنها ذات طبيعة ناريّة وحارة ، ولهذا فإنها تتبدد بالنار والشمس ، والكبريت هو جسد الربيع والصيف معتدل وتحكمه الشمس.[الرابع والعشرون]. يعطي الملح شكلًا ولونًا للكائنات ، ويمنحها الكبريت الجسم والنمو والهضم ، بحيث يتواجد هذان الشيئان ، بوساطة النجوم ، كأسلاف لكل المخلوقات ، حيث يتولد الثالث من الشمس والكبريتية. القمر الملحي ، الزئبق ، الذي ، من أجل الحفاظ على نفسه والنمو ، يتطلب دعمًا يوميًا من الاثنين السابقين[الخامس والعشرون].

تشكل مبادئ جيل الإنسان العالم المصغر للإنسان تحت التأثير المستمر للعالم الكبير النجمي ، بحيث أن الأمراض التي يعاني منها تنشأ إما من التخلص من عناصر الجسم ، أو نوع من الأمراض الطبيعية والعناصر ، أو من تشغيل العناصر الحاكمة لنجوم الحياة والأمراض السماوية والنجومية. في الكتاب الأول فلسفة داهية، يقترح باراسيلسوس الطاعون كمرض ينتقل من السماء عن طريق التشغيل الشمسي:

"الوباء مرض يولد من النجوم يصيبنا بإصابته بالشمس وكذلك بأشعةها. يقع خطأ في هذا المرض ، إذا قام الإنسان بمكافحة الطاعون بأدوية أولية. للحصول على علاج بهذه الطريقة لا يفعل شيئًا ضد العدوى الفلكية. الآن ، شيء من هذا القبيل يساعد ، إذا كان الجسم نفسه قد أصيب ببعض العدوى منه أيضًا ، فهذا المرض يكون جسديًا. أما ما هو فلكي ، وهو الشيء الرئيسي ، إذا لم تعوقه بمثل هذه العلاجات. نحن نمنح أن العلاجات الأولية مفيدة إلى حد ما في هذه الحالة ؛ ولكن فقط الميزة التي تتمتع بها القبعة ضد الشمس: يتم صد أشعة الشمس من الرأس بواسطة الظل المستحث ؛ المصدر نفسه ، ومع ذلك ، فإن الأصل لا يعيق أو يستبعد. كالنار تحترق من الخارج. لذلك يجب أيضًا معرفة أن الأمراض الفلكية تحترق. كما أن البرودة والحرارة يمكن أن تلحق الضرر بالجسم ؛ وكذلك النجوم ، التي تكون قوتها أكثر تمزقًا وكسرًا ، وكلما زاد وجود قوى مفردة في الإنسان مقاومة لتلك العدوى. ومن ثم يترتب على ذلك أنه لا يمكنك أن تصيب ما تريد ”.[السادس والعشرون]

حيث أن الأمراض تتولد إما عن طريق النجوم أو عن طريق العناصر ، دواءان ، طبيبان ، عمليتان متميزتان عن الأصل المزدوج للأمراض ، مما يرضي الطبيب بحماس واجتهاد للتمييز على أي حال ، حتى لا يعالج مع العلاجات الأولية ، الأمراض الفلكية ، أو العكس[السابع والعشرون]. إنها تحارب نظام الطب الذي ، جاهلًا بالعدوى والدوافع الفلكية ، يحاول شطبها عن طريق الطب الأولي.[الثامن والعشرون]التي تتعامل مع الالتهابات التي يكون مصدرها الجسم نفسه وما يسمى بالأمراض الجسدية ، حيث أن الأمراض التي تصيب من مصدر خارجي ، مثل الطاعون ، تتطلب دواء من أصل آخر ونوع آخر من الأدوية لعلاجها.

لا تزال مثل هذه الأمراض كثيرة في العالم اليوم ، والتي لا يستطيع علاجها سوى الطب السماوي ، وليس الطب الطبيعي. بالنسبة للأمراض تنقسم إلى فئتين: تلك بالفطرة ، والأمراض بالقوى السماوية. أما بالنسبة للطب السماوي ، فمن المعروف بالفعل أنه يتم بدون أي جسم طبيعي ، فقط بهذه الطريقة: خذ سريرك ، واترك ، إلخ. (...) ولكن هناك أيضًا مسألة الطاعون ، وهو مرض لا يخضع للطبيعة ، بل الجنة وطبها. ثم هناك السؤال التالي: إذا كان الفعل يشفي فقط ، فلماذا ليس بنفس الطريقة أيضًا على الأقل ما الذي يسبب العرق؟ لهذا: لأن الفعل لا يشبه الجميع ، حتى ينتزع باليد كل ما هو قريب ، ويساعده. هذا هو السبب. حيثما يوجد مرض يكون أصله ذو شقين: الأول هو الطبيعة. آخر هو الجنة. الفعل يشفي السماوي. الطبيعة الطبيعية. وبالتالي فإن الطاعون مرض مزدوج. إلى الجنة إذن الطب السماوي. والذي في الطبيعة يخطفه أو يصيبه ، هذا المرض سوف يشفي نفسه بشكل طبيعي. الآن ، هذا هو سبب استخدام المرء لما يعرفه عن الطبيعة ".[التاسع والعشرون]

السماوية ، الطاعون الذي يتم علاجه من خلال الفعل الموجه إلى الله يربط الطب السماوي بالاستحضار ، والذي يتضمن الصرف الصحي في العبادة الإلهية والدينية. تعلن هذه العلامات عن مجيء الطاعون ، الذي توقعته التعاليم ، والإعلانات الملائكية ، والنبوءات ، وتفترض العناية الإلهية التي تحكم العالم العظيم.[سكس]. في كل شيء ، تتنافس العملية السماوية ، التي من خلالها تنتهي البلاء المفرط بانتهاك القوى ؛ ولكن ، على الرغم من أن السماء هي المصدر الذي منه يسلي الوباء ، إلا أن ظهوره يصيب الطبيعة البشرية ، التي تتعامل معرفتها مع العلامات والحوادث الوبائية في الجسم الأرضي ، والمعرفة المغتصبة لمعالجة الغزو الجسدي الإلهي للطاعون البيرومانتيكي ، تسبب تشنجات وتشنجات وتيبس الأطراف والحمى وتضخم الكبد[الحادي والثلاثون]و سم الكواكب او النار السامة التي تلوث الدم و تلتهم الجسد.

إن ما يقال كحدث يتم من خلاله تشغيل الطب السماوي والشفاء من الطاعون يميز ازدواجيته ، لأنه إذا كانت العلاجات التي يلجأ إليها الطب الطبيعي تقترح العلاج الجسدي للطاعون الجسدي ، وبالتالي علاج الجسد الذي هو مريض ، سبق ذكره يعني ضمناً غير المادي في الصرف الصحي للحياة ، بحيث يستمر الحديث المتواصل عن الحدث الوبائي ؛ وهكذا ، وفقا للطب الطبيعي ، الدقةوالطاعون الجسدي. ومع ذلك ، تصر ، حسب السماوية ، ميزانية، يتضمن الطاعون. إن الشيء والفعل ، أو الفعل والقول ، يميزان الأدوية حسب فئات الأمراض: تلك الموجودة في الطبيعة أو تلك التي تصيب الجسم ، والتدخل العملي الاصطناعي للطب الطبيعي لصالح العلاج الجسدي للمرض ؛ بقوى أو قوة السماء ، أو الحيوية ، الاستحضار الديني الذي يثيره الطب السماوي ، الذي يشفع مع عرش الله لخلاص البشر.

* يوري Ulbricht وهو حاصل على درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة جنوب المحيط الهادئ.

لقراءة الجزء الأول انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-i/

لقراءة الجزء الثاني انتقل إلى https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-ii/

ملاحظات:

[أنا] يوهانيس إيترينسيس. Libellus de plague huius anni Millesimi • CCCC • LXXVI •

[الثاني] اياكوبي هوليري ستيمباني تعليق. فتاه. تم إرسال الإعلان. 20. الفرع. 3. ليب. 3. الوباء. 

[ثالثا] اياكوبي هوليري ستيمباني من الطاعون libelvs.

[الرابع] إياكوبي داليتشامبي من الآفات libri الثلاثة. من أسباب الطاعون. أنا.

[الخامس] المتوطنة.

[السادس] مكان.

[السابع] بلين. HN. XXVI، v، 7: "diximus elephantiasim ante Pompei Magni aetatem non accidisse in Italia، et ipsam a facie saepius incipientem، in nare prima veluti lenticula، mox inarescent per totum corpus maculosa variis coloribus et inaequali cute، alibi tenui drassa، alibi crassa et inaequali cute، alibi crassa، alibi crassa، alibi ceu scabie aspera، ad postremum vero nigrescente et ad ossa carnes adprimente، intumescentibus digitis in pedibus manibusque. Aegypti peculiare hoc malum et، cum in reges incidisset، populis funebre، quippe in balineis solia temabantur humano sanguine ad medicaleam. و hic quidem morbus celeriter في Italia restinctus est، sicut et ille quem gemursam appellavere prisci inter digitos pedum nascentem، etiam nomine oblitterato ".

[الثامن] النقرس على القدمين.

[التاسع] وباء.

[X] جورجي أجريكولاي من الآفات libri الثلاثة. أنا.

[شي] تيكيليكا فيلاسوفيا، Paracelsus dicitur من قبل المؤلف Techello Judaeo، quem scripta singularia Magica scripsisse laudavit de Pestilit. المسالك. 1. من حيث المبدأ. & 1. المبدأ. لك من الزواحف. ث. 5. & 6. Verùm omninò salutare nobis est، quod talia scripta interierint. في معجم الطب ، quondam à Barth. كاستيلو ميساتنسي.

[الثاني عشر] Avr. فيليب. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus I و Origo و Generatio pestis.

[الثالث عشر] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus I ، Quid sit homo.

[الرابع عشر] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus I ، Quid sit homo.

[الخامس عشر] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus I ، Quid sit homo.

[السادس عشر] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus I ، Quid sit homo.

[السابع عشر] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus I ، Quid sit homo.

[الثامن عشر] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus I ، Quid sit homo.

[التاسع عشر] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus I ، Quid sit homo.

[× ×] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus I ، Quid sit homo.

[الحادي والعشرون] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus I ، Quid sit homo.

[الثاني والعشرون] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus الأول ، الكابالا.

[الثالث والعشرون] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus الأول ، الكابالا.

[الرابع والعشرون] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus الأول ، الكابالا.

[الخامس والعشرون] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus الأول ، الكابالا.

[السادس والعشرون] أوريولي فيليبي ثيوفراستي باراسيلسي حجم التشغيل الثاني - أوبرا الكيمياء والفلسفة. Liber primus philiae sagacis - بروباتيو في العلوم الطبية adeptae.

[السابع والعشرون] أوريولي فيليبي ثيوفراستي باراسيلسي حجم التشغيل الثاني - أوبرا الكيمياء والفلسفة. Liber primus philiae sagacis - بروباتيو في العلوم الطبية adeptae.

[الثامن والعشرون] أوريولي فيليبي ثيوفراستي باراسيلسي حجم التشغيل الثاني - أوبرا الكيمياء والفلسفة. Liber primus philiae sagacis - بروباتيو في العلوم الطبية adeptae.

[التاسع والعشرون] أوريولي فيليبي ثيوفراستي باراسيلسي حجم التشغيل الثاني - أوبرا الكيمياء والفلسفة. Liber secundus Philiae sagacis - Probatio in cœlestem Medicinam adeptam.                                                                                    

[سكس] أوريولي فيليبي ثيوفراستي باراسيلسي حجم التشغيل الثاني - أوبرا الكيمياء والفلسفة. Liber secundus Philiae sagacis - Probatio in cœlestem Medicinam adeptam.

[الحادي والثلاثون] Avr. فيل. ثيوف. باراسيلسي أوبرا omnia - volumen primum. من مريضة. Tractatus II، De cura et sanatione.