من قبل جوزيه رايموندو تريندو *
الواقعية والتجديد للبيان الشيوعي: موضوع شائع على مدار 172 عامًا
نحن في لحظة تاريخية أصبح فيها الإعلام مرة أخرى مركز الخلاف السياسي. عندما نُشر ، في فبراير 1848 ، كتيب من 23 صفحة لأول مرة ، ما نسميه الآن "textão" ، تمكن اليسار الاشتراكي لأول مرة من كشف وجهة نظر نقدية للمجتمع الرأسمالي في نفس الوقت ، مثل يعارض الحد الأدنى من جدول الأعمال للتغلب على النظام ، مع قوة كبيرة تفسيرية ومقنعة اجتماعية. يسعى النص المختصر التالي إلى استئناف البيان الشيوعي كعمل قراءة ضروري لإعادة بناء الخطاب الاجتماعي لليسار البرازيلي ، وليس للبرنامج الحالي في حد ذاته ، والذي لا يزال جزئيًا ، كما سنرى ، صالحًا ، ولكن لمنظور سحر التواصل والنظرة التاريخية التي تجعلها ممكنة.
يشير الجانب الملحوظ إلى الجمهور الذي يجب أن نتواصل معه. كان مؤلفو هذا الكتيب ، الذي يعد اليوم أكثر الأعمال غير الدينية ترجمة وانتشارًا في العالم ، واضحين في أي جمهور يريدون الوصول إليه: الجماهير "البروليتارية" العريضة التي تشبعت بحد أدنى من فهم التاريخ وإحساسه بالمستقبل ، قد يتحدث البعض عن علم الغائية ، ويمكنهم بطريقة ما التغلب على السبات الهائل الذي فرضه عليهم البناء الأيديولوجي والاستغلال اليومي.
إن الإدراك المحدود للطبقة العاملة كعامل تاريخي حتمي قديم منذ زمن طويل. سيكون من المستحيل على مؤلفين شابين ، انفصلوا للتو عن الهيغلية ووقعوا بجنون في حب الحركات الاشتراكية ، ألا يروا في الطبقة العاملة الشابة أنهم كانوا يشكلون عاملاً تاريخيًا هائلاً. في الواقع ، في السنوات الـ 150 التالية بعد البيان ، ستصبح هذه الطبقة العاملة المنظمة ، وإلى حد كبير ، التي تم تعزيزها وتوسيعها بشكل متزايد عبر الكوكب ، مركزًا لـ "جولة القوة" مع وصول الطبقة الحاكمة الرأسمالية ، ليس في لحظات وأماكن قليلة في التاريخ لإنجاز الدور الذي تصوره ماركس وإنجلز: "تمر البروليتاريا بمراحل مختلفة من التطور. يبدأ نضالها ضد البرجوازية من وجودها ".
وضعت التعديلات التاريخية التي تم وضعها في العقود الأخيرة آثارًا جديدة للنزاع الاجتماعي ، لكنها تحافظ على استكشاف العمل ومنطق عمل القيمة ، وهو الأمر الذي لم يطوره ماركس إلا في السنوات اللاحقة ، في صفحات الكتاب المقدس. العاصمة (1863) ، من منظور أن كل الثروة الاجتماعية تتأسس من جوهر محتوى العمل المغترب ، الذي يظل شرطه الأساسي العمل المأجور.
يجدر التأكيد على أن العمل المأجور يتألف من علاقة أساسية للرأسمالية ، بما أن رأس المال هو النقيض التراكمي للعمل المنسلب ، فإن وجود علاقات الإنتاج الرأسمالي مرتبط بشكل أساسي بالحفاظ على علاقات التخصيص الخاص للعمل الاجتماعي (مجردة العمل) ، آلية تكاثرها المركزية هي الكسب المأجور. يظل التواصل الاجتماعي لإقناع الإنكار التاريخي وبناء انفصال جذري عن هذا الشكل من الاستغلال جزءًا من الخطابات وبناء الجدل ، أكثر من أي وقت مضى يوضع في عصر الطفرة في الرأسمالية التي تفرض أشكالًا غير رسمية بشكل متزايد الاستغلال والاستغلال المطلق ، التجريد الشديد للملكية في شكل Uber أو Wal-Mart أو نموذج الاستغلال الفائق البرازيل.
شكل الاتصال ، كما أبرز Hosbsbawm (2011) ، سواء كان عن طريق "العاطفة" و "قصر الجمل" ، يبدو لنا شيئًا ما في نمط ما هو اليوم مائتان وأربعون حرفًا مطلوبًا "للتغريد" ، ومع ذلك ، مع قوة فكرية جعلتها كلاسيكية حديثة. يجدر هنا تعميق حالة التواصل الاجتماعي المعاصر.
يمكن التعامل مع البيان باعتباره "موضوعات شائعة" رائعة (تسلسل متكامل للتغريدات) ، حيث تتيح قدرته على التفاعل إلقاء نظرة على حدود النظام المتوسع (الرأسمالية العالمية) والتناقضات التي تنشأ من خلال تسلسل رائع للحقائق و الصور (الصناعة الكبيرة ، وتشكيل المدن الكبرى ، والتجارة العالمية ، وبشكل أساسي ، الجهات الفاعلة في الصراع). كل جملة تبتهج بالخيال وتثير استنساخه ، وهو شيء علينا أن نتعلمه من جديد لإعادة بناء الأمل المتحمس في مدينة فاضلة جديدة.
الجانب الثاني الملحوظ هو حالة الظواهر التاريخية. على الرغم من أنه في أطروحة ظرفية ، لدرجة أن مؤلفيها لم يوقعوا عليها حتى لأنهم اعتبروا في البداية أنهم كانوا يستجيبون لظروف من شأنها أن ترتفع وتزول ، لكن MC افتتح تصورًا لـ "التاريخ الغازي".
قبل وقت طويل من سيولة بومان (1999) ، أدرك ماركس وإنجلز بالفعل الحداثة على أنها شكل غازي ، بدون صلابة وتذوب في الهواء. كما لاحظ بيرمان (1999 ، ص 126) في مقالته الجميلة "كل ما هو صلب يذوب في الهواء" ، يتوقع ماركس أولاً وقبل كل شيء أن التاريخ الحديث يؤسس طاحونة شيطانية للخلق الدائم وإعادة الخلق وأن "مشكلة الرأسمالية هي أنها (...) تدمر الإمكانيات البشرية التي تخلقها ".
التاريخ مليء بالشكوك ، والمقالات الواردة في البيان لا تجيب على معظم مخاوفنا الحالية ، ولكنها تقودنا إلى "رؤى" حول كيفية التشكيك في المستقبل التاريخي. ستكون لجنة السياسة النقدية في تصور مؤلف معاصر راديكالي مثل Italo-Calvino (2004) كلاسيكية لأنه "لم ينته أبدًا من قول ما سيقوله". وبشكل أكثر ملاءمة ، يمكننا اعتبار أن "كيفية قول ذلك" أصبحت نقطة أقوى لتفسير هذا العمل.
كان المقال الذي كتبه ماركس بضربة واحدة في يناير / فبراير 1848 جزءًا من التواصل الاجتماعي طلبته إحدى الحركات الشيوعية الصريحة الأولى ، وكان هدفها الرئيسي ، كما أوضح المؤلفون في إحدى المقدمات اللاحقة ، هو: - "البرنامج التفصيلي النظري والعملي للحزب".
يشكل الاقتراح البرنامجي القائم حتى اليوم دليلاً هائلاً ، في أجزائه الأربعة لا يكتفي بتشريح المجتمع الرأسمالي فحسب ، بل يؤسس اقتراحًا مبتكرًا للمجتمع: يمكن تلخيص الجزء الأول في جملة تصبح أكثر حضوراً في الأيام التي تمضي منها. أكثر من أي وقت مضى: "المجتمع البورجوازي الحديث ، الذي استحضار وسائل عملاقة للإنتاج والتبادل ، يشبه الساحر الذي لم يعد قادرًا على التحكم في السلطات الجهنمية التي يتذرع بها". ما هو الأكثر حداثة وبلاغة في أيام كوفيد -19 والأزمات المالية المتكررة.
يقترح الجزء الثاني أجندة طويلة الأجل ، ليس فقط فهم أن التحولات الاجتماعية هي "ثورة دائمة" ، ولكن "رأس المال ليس قوة شخصية: إنه قوة اجتماعية" ، الأمر الذي يتطلب جهدًا هائلاً لإقناع وبناء اقتراح لا يمكن أن يكون نتيجة ذكاء معزول ، فقط جهد جماعي مع المكون الدائم للمساهمات الفردية ، بطريقة "من خلال تغيير علاقات حياة الرجال ، وعلاقاتهم الاجتماعية ، ووجودهم الاجتماعي ، يغيرون أيضًا تمثيلاتهم ، مفاهيمهم ومفاهيمهم ؛ باختصار ، إنه يغير وعيك ".
من الأعراض أنه عندما نحلل المقترحات العشرة لجدول أعمال أدنى منصوص عليه في البيان في نهاية القسم الثاني ، تظل الغالبية العظمى حالية وفي دول مثل البرازيل تستحق أن تكون جزءًا من أي برنامج حزبي تقدمي ضئيل. وتجدر الإشارة هنا إلى أربعة من هذه العناصر والتحقق من مدى ملاءمتها للبرازيل في عام 2020:
ط) "مصادرة ملكية الأراضي واستخدام إيجارها لمصاريف الدولة". وصلت حالة القوة الرجعية للمزارع الكبيرة في البرازيل إلى حدودها في نمط التراكم الحالي ، الذي يتركز على الأعمال التجارية الزراعية واستكشاف المعادن ، مع الإصلاح الزراعي العاجل وتأميم شركة التعدين الكبيرة كجزء من الحكم الذي يعارض تدمير دنيء للطبيعة.
ب) "ضريبة تصاعدية بقوة". في مجتمع تأسس على الرجعية ، حيث في متوسط السنوات الأخيرة "مثل الاستهلاك 43,7٪ من الضرائب ، يليه العمالة بنسبة 37,5٪" ، و "الضرائب على أرباح الشركات مثلت 10,7٪ على حقوق الملكية 3,7٪ وعلى المالية" الوساطة 1,8٪ ”(خير ، 2013) ، يبدو أن الحد الأدنى من البرنامج الذي صممه ماركس للثورة الديمقراطية البرجوازية الألمانية عام 1848 هو أكثر حداثة من أي وقت مضى.
XNUMX) "مركزة الائتمان في يد الدولة من خلال بنك وطني برأسمال الدولة وباحتكار حصري". المشكلة البرازيلية الكبيرة تسمى السوق المالية والشكل الريعي والسيطرة المتفاقمة على الثروة الوطنية.
بينما في الربع الأخير من أزمة الوباء ، أصبح سكان البرازيل فقراء ، حقق أكبر بنكين برازيليين خاصين مكاسب صافية قدرها 6,7 مليار ريال برازيلي (https://g1.globo.com/economia/noticia/2020/08/06/lucro -السيولة-من-البنوك-الكبرى-نزول 40٪ في الربع الثاني -2020.ghtml). لا توجد طريقة للتفكير في مشروع وطني سيادي برازيلي إذا لم يتم تأميم البنوك الكبرى وسياسة ائتمانية واسعة تهدف إلى الإنتاج.
XNUMX) "مركزية جميع وسائل الاتصال والنقل في يد الدولة". أصبح الاتصال أحد العناصر الأكثر أهمية في المجتمع الحديث ، والسيطرة الخاصة على كل من الأشكال التقليدية للوسائط (أجهزة التلفزيون والراديو) والأشكال الحالية القائمة على المنصات القائمة على الإنترنت ، تجعل أي ممارسة أكثر فعالية للديمقراطية أمرًا مستحيلًا.
يعكس الجزء الثالث من البيان منظور البناء التاريخي للحركة الشيوعية. جزء كبير من هذا الجزء من العمل قديم جدًا ، لكن رؤية البناء الدائم لفكر في تغيير مستمر تظل أكثر حداثة من أي وقت مضى. الإنسانية شكل تطوري دائم ، يكسر فكرة التقدم الوضعي والأسطورة التكنولوجية أو الإلهية ، كونك على اليسار ليس لديه أساطير ، مهما كان الخوف ؛ التاريخ غير خطي وهذا اللاخطي يعني أن كل شيء يجب أن يبنى بشكل دائم ، ولكن مع العلم أنه يجب الاحتفال بالحدود التي تم الوصول إليها مع توسع المساواة الاجتماعية والاقتصادية وتوسع الاختلاف المجسم ، محاربة بشكل دائم ضد أي شكل من أشكال الانحدار وفقدان الحقوق الاجتماعية المنشأة سابقًا.
يمثل الجزء الأخير من هذا الدليل التاريخي للتواصل الاجتماعي تذكيرًا مبتهجًا لنا جميعًا ، في هذا الظرف من الحقوق المحطمة والصعوبة الهائلة في الاستماع إلى المجتمع الذي "يناضل الشيوعيون من أجل المصالح الموضوعية المباشرة للطبقة العاملة ، ولكن في الوقت نفسه ، يدافعون وهم يمثلون ، في الحركة الحالية ، مستقبل الحركة ".
في مواجهة هذه القراءة الموجزة للبيان الشيوعي ، ما الذي يجب أن نضعه كمقترحات للمستقبل ، كأجندة موجزة للتدخل. سيتعين على اليسار أن يؤسس مشروعًا للتغلب على الرأسمالية ، وهو أمر صعب ، ولكنه مثير للاهتمام لتتبع العناصر ، حتى لو كان أولًا من خلال مناقشة جماعية وديمقراطية حول تناقضات الرأسمالية وحدودها وهدمها ، مما يشكل عناصر لنقدها النظامي وبنائها. كبديل للهمجية المرئية الآن.
* خوسيه رايموندو ترينيداد وهو أستاذ في برنامج الدراسات العليا في الاقتصاد بجامعة UFPA.
المراجع
بومان ، زيجمونت. الحداثة السائلة. ريو دي جانيرو: الزهار ، 1999.
بيرمان ، مارشال. كل ما هو صلب يذوب في الهواء. ساو باولو: Companhia das Letras ، 1986.
كالفينو ، إيتالو. لماذا تقرأ الكلاسيكيات. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2004.
HOBSBAWM ، إريك. كيفية تغيير العالم. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2011.
ماركس ، كارل. العاصمة ، الكتاب الأول. ساو باولو: Boitempo ، 2013 (1863).
ماركس. كارل وإنجلز ، فريدريش. البيان الشيوعي. ساو باولو: Boitempo ، 2010 (1848).
