من قبل برناردو دو ريغو مونتييرو موريرا *

دوام الديكتاتورية العسكرية

إذا كان النص المكتوب يحمل علامات زمانه التاريخي ، فإنه يدرج ويضع نفسه في علاقة زمنية ، في شكل زمني. في 1964 ، العام الذي لم ينته,^[أنا] يكتب باولو أرانتس ، في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، عن عصر اليوم الذي لا يحمل فقط ندوب الماضي ، ولكنه بالكاد غادر الأقبية حيث حدث العنف من قبل ويحدث الآن. موجودة مسبقا من سينفذ الانقلاب في البرازيل؟,^{[الثاني]} لدى Wanderley Guilherme dos Santos (WGS) علاقة أخرى به اليوم: في عام 1962 ، كان اليوم وقت انقلاب في مارس ، والذي نظر إلى عاصفة المستقبل من خلال الشقوق في سماء الحاضر المظلمة والغيوم. يشير هذان الموقفان فيما يتعلق بكتابة القصة إلى تقارب يعطي نقطة البداية ، لكنه يترك نقطة وصول هذا الانعكاس مفتوحًا: كيف الاستمرارية ، أو بالأحرى ، الدوام الذي يسكن الوقت الذي وصفه Arantes ، وما هي العلاقة بين هذا اليوم وانقلاب WGS الحالي اليوم؟

يبدأ أرانتس نصه بالحوار الداخلي للكتاب^[ثالثا] الذي يظهر فيه ، لكنه ليس بأي حال من الأحوال حوارًا داخليًا لمجموعة من المنظرين ، ولكنه أحد النقاط العقدية في التاريخ السياسي البرازيلي: "بشكل عام ، ما الذي تبقى بعد كل الديكتاتورية؟ في الإجابة المتقاطعة الصريحة للمحلل النفسي Tales Ab'Sáber ، ببساطة كل شيء. كل شيء ما عدا الديكتاتورية بالطبع. بلاغية جدا؟ خطأ فادح في الرؤية التاريخية؟ يمكن أن يكون كل هذا وأكثر من ذلك بكثير. ولكن ليس كثيرا."^{[الرابع]}

الاستمرارية هي أحد أعراض الصدمة الأساسية ، فهي لا تُظهر فقط تلوث الماضي في الحاضر ، ولكن أيضًا الطريقة التي تبني بها سياسة محو أو تشويه ذكريات الديكتاتورية شرعية لتكثيف الممارسات العنيفة في الدولة. النظام الحالي ، وكثير منهم من فلول الديكتاتورية العسكرية. أنتجت الديكتاتورية قطيعة في تاريخ البلاد ، انقسامًا تاريخيًا ، تسبب في تغيير جذري في شكل استثناء في السياسة البرازيلية. لقد جهز نفسه بمظهر الشرعية لبناء عتبة دائمة للحماية والتهديد ، ووضع الجثث على أرجوحة التعرض المفرط والاختفاء. إذا كان للحكم أن يأمر بالقبض ، فيجب فهم تحول منطق الاستثناء وفقًا لأدوات القوة التي بدأ في حشدها.^{[الخامس]}

يطلب أرانتس من فيريليو التحدث عن قوة آخذة في الاختفاء ، أي الطريقة التي أخضع بها إرهاب الدولة الجثث للتعذيب والاختفاء القسري ، وهي تقنية قوة تنتج اللامكان المطلق ، وهو جزء أساسي من منطق الاستثناء الجديد. في رحلات الموت وغرف التعذيب ، ولكن أيضًا في السجون والمصحات.^{[السادس]} في Virilio: "... اعتراف الاستجوابات السياسية العسكرية ، الذي تم ابتزازه من المشتبه به بفضل تعذيبه بالصدمات الكهربائية ، له أيضًا أهمية التجربة الاجتماعية ، أو الأفضل من ذلك ، تجربة تكنو اجتماعية ، لجهد جديد لصالح الشفافية . تميل الأطراف الصناعية التقنية والطبية أكثر فأكثر إلى تشكيل توليفات جديدة مخصصة للتهدئة ... ".^{[السابع]}

يرتبط الجهد المبذول من أجل الشفافية والتهدئة بنقطة اتصال بين التقنيات العقابية وبناء الذاكرة في الدولة: "لقد محيت المعالجة الصدمية للديكتاتورية حتى الذاكرة التي كانت يومًا ما كان هناك عدم امتثال حقيقي في البلاد".^{[الثامن]} كانت القدرة على التنظيم السياسي للطبقات الخطرة هدفاً لأداة الإرهاب لنظام الانقلاب الاستثنائي. ثورة مضادة قدمت نفسها كإجراء وقائي من قبل كتلة مدنية عسكرية ، على أساس معضلة أيديولوجية للديكتاتورية العسكرية أو الثورة الشعبية ، وبالتالي إعلان الحرب على عدو الأمة. العدو ليس بشخص وهو عنيد للقانون.^{[التاسع]} إنه أي عدو "متعدد الأشكال ومتلاعب وموجود في كل مكان (...) ، اقتصادي ، تخريبي ، سياسي ، أخلاقي ، إلخ" ؛ "المخرب المادي غير القابل للإشارة أو الهارب البشري بمختلف الأشكال".^[X] سلّحت الديكتاتورية العسكرية نفسها بتقنية إعلان الحرب على العدو ، منتجة الحاجة والمبرر الرسمي للقوى الكاملة. عقيدة الأمن القومي التي ، تركت بيض الثعبان للأجيال القادمة ، أسست حالة الطوارئ الاقتصادية الدائمة.^[شي]

وصف نابوليتانو المراسيم الصادرة عن النظام الاستثنائي ولوائحه الصارمة ولكن غير المستقرة بأنها "أساسية لتأكيد الطابع الوصائي للدولة".^{[الثاني عشر]} لم تكن مثل هذه الفوضى المعيارية للقوانين حكراً على الديكتاتورية ، فبعد كل شيء ، تراكمت التعديلات على "دستور المواطن" من قبل عشرات الروائح الواضحة من بقايا الطعام. في ظل حكم الأوليغارشية الحالي للقانون ، يظل القانون غير منتظم من أجل ضمان الأمن القانوني لمنصة التقييم المالي للتراكم الرأسمالي ولتعزيز منطق ريادة الأعمال في القطاع العام ، في علاقة مميزة من العداء التكميلي بين الدولة والحكومة. السوق. ، الذي ينتج في النهاية دولة منقذة.^{[الثالث عشر]}

وبالتالي ، فإن قانون العفو ، الذي كفل إفلات منفذي النظام العسكري من العقاب ، لن يكون مجرد ملحق للعملية التأسيسية لـ "إعادة الدمقرطة". ومع ذلك ، سيكون من أعراض الدستور المقدم كمواطن ، لكنه يحافظ على الفن. رقم 142 ، الذي يمنح القوات المسلحة نفسها التي تعرضت للانقلاب لمدة 21 عامًا السلطة السيادية لضمان القانون والنظام. جعل الانقلاب دستوريًا ، طالما أنه بقيادة القوات المسلحة ، فإن عصر الإفلات من العقاب لن يعمل فقط مع قانون عفو ​​منعزل ، بل يتطلب أن يحتوي دستور المواطن نفسه على بنود التعليق وأدواته الدستورية لإعلان الأنظمة. من الاستثناء.^{[الرابع عشر]}

"من البنك المركزي إلى قانون الضرائب ، مروراً بالإصلاح الإداري لعام 1967 ، أدرج دستور عام 1988 جهاز الدولة بأكمله المنظم في ظل الدكتاتورية. (...) كان خطاب الديكتاتورية هو خطاب الأرثوذكسية الاقتصادية ، التي أعلنت نفس الدولة الجانحة ، التي نفذ عملاؤها سياسة القتل الانتقائي ، نفسها ، في الدساتير الممنوحة ، أنها مجرد تابعة للمبادرة الخاصة ".^{[الخامس عشر]}

يعتمد كل من نظام الانقلاب وحكومة ما بعد الدكتاتورية على نماذج الخلاص والأمن القومي ، وهما أساس منطق الاستثناء. إذا كان من خلال "أدوات الاستثناء أن تتحول الدساتير الديمقراطية إلى نقيضها" ،^{[السادس عشر]} بعد عام 1988 ، ضمنت البرازيل أجهزة استثناء مدعومة بقوة بعسكرة الأمن العام. تحدد WGS شيئًا مشابهًا وتنسبه إلى ديكتاتوريات "الحكومة القوية": "... ستتصرف الحكومة المشكلة فوق الأحزاب ، وتحل المشكلات بطريقة" تقنية "، ويخدم الجيش مثل هذه الحكومة ، ويمنحها القوة والسلطة ، سيكون ببساطة الامتثال للإجراءات ، أو ضمان الامتثال لها ، والذي من شأنه ، بلغة الانقلاب ، الدفاع عن الأمن القومي والخلاص ".^{[السابع عشر]}

يحافظ النموذج الأيديولوجي لدولة البرازيل ما بعد 64 (بما في ذلك كل ما تبقى بعد 88) على الموقف المزدوج المتمثل في ضمان قانون دستوري ليبرالي للطبقات المالكة وآلية عقابية ومراقبة للطبقات التابعة ؛ تعبئة أجهزتها القمعية تحت ستار المصلحة العامة للشعب.^{[الثامن عشر]} تحطيم ذكرى المقاومة وقمع التنظيم السياسي الثوري ، ما تبقى هو حشود وحيدة ، أسرتها العملية الفنية للمشهد واستسلمت باستجواب الدولة العنيف الذي يحكمهم بالخوف من العنف.^{[التاسع عشر]}

إن القرارات الفنية التي يشير إليها WGS ، غالبًا ما تكون من أبطال الخطابات الاقتصادية النيوليبرالية ، توضح حوسبة المجتمع لحكومة هيئات ، قمعية في الأساس. كما في Negri و Guattari حول رد الفعل المضاد للثورة: "المناطق ذات الأهمية الاستراتيجية ، دوائر التكاثر التي تدعم الحياة والنضال يتم التحكم فيها بشكل متزايد ، والتدقيق فيها ، وإذا لزم الأمر ، قمعها استباقيًا ، بحيث يتم سحق وقت الحياة بشكل وثيق في ظل الجيش وقت رأس المال.^{[× ×]}

تحت أحضان الشرطة العسكرية ، في غرفة التعذيب أو في مكان لا يختفي فيه ، ينتهك إرهاب الدولة الموت كأداة سياسية بيولوجية.^{[الحادي والعشرون]} في زمن الدكتاتورية التي لا يبدو أنها ستموت أبدًا ، تخضع الطبقات التابعة ، التي تم انتهاكها اقتصاديًا بالفعل والتي وُضعت في وضع ملاحق جزئية ومشوهة للآلات ، وهي مجرد وظيفة حيوية ، لأقسى أشكال الحرمان لصالح الإنسان. الأمن ، وهو في نهاية المطاف "ضرورات لأمن أو خلاص الطبقة الحاكمة".^{[الثاني والعشرون]}

إذا كان يوم WGS اليوم هو الانقلاب الجاري الذي توقع ديكتاتورية مماثلة لتلك التي تم تأسيسها في انقلاب 64 وحكومة ما بعد الديكتاتورية ، فإن يوم Arantes يتم التعبير عنه من قبل البقايا ، من قبل البقايا. الديكتاتورية:

"الباقي ، وهو ببساطة كل شيء ، عبارة عن إدارة اجتماعية عقابية وتعويضية من قبل مجتمع السوق المدان من قبل العمالة الناقصة المنهجية لإصدار إشارات مقلقة من التشنج المحتمل ، بما يكفي لإطلاق قوى اقتصادية طارئة ، وإغلاق الحلقة المفرغة للسيطرة."^{[الثالث والعشرون]}

إن الحفاظ على البطالة التي تسترشد بالسياسة النقدية ، بالإشارة إلى تحليل ماركس لجيش الاحتياطي الصناعي ودوره في الضغط على العمال النشطين (لقبول ظروف أسوأ تحت تهديد الفصل والأفقر الذين يمكنهم بسهولة تولي وظائفهم ، مما يجعلها قابلة للتخلص منها). واحدة أخرى من أدوات العنف التي تم تكثيفها في حكومة ما بعد الدكتاتورية العسكرية والأوليغارشية للغاية ، حيث يسير القانون جنبًا إلى جنب مع بنود التعليق ، مع أدوات الاستثناء الخاصة به. هنا ، إذن ، هو واجب الدولة البرازيلية: في حالة الطوارئ الاقتصادية ، إصدار مراسيم بشأن التضخم وأسعار الفائدة ، وإعفاء الديون المصرفية ، وخفض المساعدات ؛ في حالة الطوارئ الأمنية ، قم باعتقال الإرهابيين ، اضغط على الهواتف ، أطلق النار على المجرمين. في حين أن الانقلاب وضع البرازيل في دائرة لم تكن قادرة على الهروب منها ، فإن الاتجاه ، الذي يجسده حاليًا مثل هذا الموضوع المتدني المستوى ، هو نحو طبق يعاد تسخينه بشكل متزايد مع بقايا الديكتاتورية العسكرية.^{[الرابع والعشرون]}

* برناردو دو ريجو مونتيرو موريرا وهو طالب دراسات عليا في العلوم الاجتماعية بجامعة Fluminense Federal..

المراجع

أرانتس ، ص. "1964 ، العام الذي لم ينته أبدًا". في: SAFATLE، V .؛ تيليس ، إي. ما تبقى من الديكتاتورية. ساو باولو: Boitempo ، 2010.

ديبور ، ج. جمعية Spectacle. ريو دي جانيرو: Counterpoint ، 1997.

DELEUZE، G.؛ جواتاري ، ف. آلاف الهضاب - المجلد. 5. ساو باولو: إد. 34 ، 2012.

JAPPE ، A. وآخرون. الرأسمالية في الحجر الصحي: ملاحظات حول الأزمة العالمية. ساو باولو: الفيل ، 2020.

ماركس ، ك. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي (الكتاب الأول). ساو باولو: Boitempo ، 2017.

نابوليتانو ، م .1964: تاريخ النظام العسكري البرازيلي. ساو باولو: إد. السياق ، 2014.

NEGRI ، أ ؛ جواتاري ، ف. The Nomadic Truths: من أجل مساحات جديدة من الحرية. ساو باولو: Autonomia Literária e Editora Politeia ، 2017.

بولانتزاس ، ن. السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية. كامبيناس: Editora da Unicamp ، 2019.

SAFATLE، V.؛ تيليس ، إي. ما تبقى من الديكتاتورية. ساو باولو: Boitempo ، 2010.

سانتوس ، دبليو جي. من سينفذ الانقلاب في البرازيل؟ ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 1962.

سوارس ، أ. كولادو ، ف. الفيروس كفلسفة ، الفلسفة كفيروس: تأملات طارئة في Covid-19. ساو باولو: إصدارات Glac ، 2020.

فيريليو ، ب. جماليات الاختفاء. ريو دي جانيرو: Counterpoint ، 2015.

الملاحظات

^[أنا] (أرانتس ، 2010).

^{[الثاني]} (سانتوس ، 1962).

^[ثالثا] (صفاة ، تيليس ، 2010).

^{[الرابع]} (أرانتس ، 2010: 205).

^{[الخامس]} (صفاة ، تيليس ، 2010 ؛ أرانتس ، 2010).

^{[السادس]} (أرانتس ، 2010).

^{[السابع]} (فيريليو ، 2015: 55).

^{[الثامن]} (أرانتس ، 2010: 216).

^{[التاسع]} (أرانتس ، 2010 ؛ سانتوس ، 1962).

^[X] (دولوز ، غوتاري ، 2012: 166 ؛ بروسوليت ، 1975 الوكيل apud دولوز ، غوتاري ، 2012: 116).

^[شي] (أرانتس ، 2010).

^{[الثاني عشر]} (نابوليتانو ، 2014: 75).

^{[الثالث عشر]} (أرانتس ، 2010 ؛ جابي وآخرون، <span class=”notranslate”>1985</span>).

^{[الرابع عشر]} (Arantes، 2010؛ Safatle، Telles، 2010).

^{[الخامس عشر]} (أرانتس ، 2010: 221).

^{[السادس عشر]} (المرجع نفسه، 2010: 226).

^{[السابع عشر]} (سانتوس ، 1962: 39).

^{[الثامن عشر]} (أرانتس ، 2010 ؛ بولانتزاس ، 2019).

^{[التاسع عشر]} (ديبورد ، 1997).

^{[× ×]} (نيجري ، جوتاري ، 2017).

^{[الحادي والعشرون]} (سواريس ، كولادو ، 2020).

^{[الثاني والعشرون]} (ماركس ، 2017 ؛ أرانتس ، 2010 ؛ سانتوس ، 1962).

^{[الثالث والعشرون]} (أرانتس ، 2010: 236).

^{[الرابع والعشرون]} (ماركس ، 2017 ؛ أرانتس ، 2010).