إدمان جديد؟

صورة Christiana Carvalho
واتساب
فيسبوك
 تويتر
 إنستغرام
تیلیجرام

من قبل إدواردو بورجز *

خصوصية واتساب ، "معضلة في الشبكات" ومعضلة الأفراد النرجسيين

عندما كان الإنترنت يخطو خطواته الأولى في البرازيل ، أتذكر جيدًا حماس بعض الأفراد لإمكانية تحويله إلى أداة لمحاربة احتكار المعلومات التي تسيطر عليها وسائل الإعلام الكبيرة. كان من الشائع سماع تعليقات مثالية مثل: "الآن أولئك الذين ليس لديهم صوت سيكون لديهم فرصة لاختراق فقاعة الاتصال التي تسيطر عليها وسائل الإعلام الرئيسية". قال آخرون: "الآن يمكن لأي منا أن يصنع ملكنا المجلة الوطنية". كل شيء يشير بسذاجة إلى الاستخدام المتضامن والمحلي للإمكانيات التي توفرها الشبكات الاجتماعية. أخيرًا ، في الجزء الخلفي من غرفنا ، سننشئ "مساحات صحفية" تتمتع باستقلالية تامة وبإمكانية تقديم نفسها على أنها طريقة بديلة للتفكير. المجلة الوطنية و اتصل بنا |، من بين أمور أخرى.

بعد أكثر من عشرين عامًا ، أين هؤلاء المثاليون الطوباويون؟ إنهم غير موجودين ، لقد استسلموا جميعًا لأغنية الإنذار للرأسمالية وللربح السهل الذي يأتي من الإعجابات وأجراس تحقيق الدخل. لقد كان شيئًا مثل الهيبيين المتمردين في السبعينيات الذين أصبحوا الأثرياء حسن التصرف والأثرياء في الثمانينيات. تأسر الرأسمالية. مستخدمي اليوتيوب ، الذين اعتقدنا أنهم سيكونون هؤلاء المتمردين الشباب الذين سوف يكسرون دكتاتورية اللغة الرسمية لوسائل الإعلام المحترفة من خلال تقديم وسيلة اتصال بديلة خالية من مصائد السوق ورأس المال الكبير ، انتهى بهم الأمر إلى أن يصبحوا أصحاب الملايين الشباب مع صبغ شعرهم باللون الوردي. إغواء "أتباع الشباب" غير الحذرين لإفراغ الأنقاض التي تجعلهم أنهارًا من المال. أما بالنسبة لأولئك الذين اعتقدوا أن حرية الشبكات الاجتماعية من شأنها أن توفر مؤهلاً للنقاش الفكري ، فقد أصيبوا أيضًا بالإحباط من النتيجة. ما حدث في الواقع كان عكس ذلك تمامًا ، ملأ عدد كبير من الشخصيات الضحلة ، المنفصلة ، عديمة الضمير هذه المساحة ، وحولوا أنفسهم إلى مشاهير على المستوى الوطني ، ومنحهم ما يكفي من الرؤية والمصداقية لدخول السياسة وأن يصبحوا أبطالًا للأصوات يتعاونون من أجل سيناريو الأرض المحروقة في البلاد. المرحلة الحالية من النقاش العام البرازيلي. بالإضافة إلى ذلك ، اكتشف صناع الرأي المفترض ، الذين تم تكييفهم جيدًا لمنطق تحقيق الدخل ، من خلال القنوات الموجودة على You Tube إمكانية كسب المال (بعضها من خلال دورات ماكينات القمار) ، وأن يصبحوا من المشاهير ، ويظهرون سعة الاطلاع الضحلة ، بل ويتظاهرون بأنهم تقدميون منتقد للاستغلال الرأسمالي. النظراء اليمينيون يتظاهرون بأنهم محاربون للفساد ومدافعون عن القيم المسيحية. أما بالنسبة للسكان ككل ، فقد استسلموا للنرجسية الأتافية النموذجية للبرازيليين ، واختاروا عن عمد أن يفتحوا حياتهم اليومية في تطبيقات لا حصر لها تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض. نصبح رهائن متعمدين للخوارزمية. هذا الشيء الصغير الذي لديه القدرة على جعلنا نسأل أنفسنا بشكل دائم السؤال الساذج "هل يستمعون إلينا؟". وما ثقل هذا في مسار الديمقراطية؟ ابحث عن معلومات حول Cambridge Analytica وانظر كيف تلاعبت برغباتنا ، حتى أكثرها قذرًا ، وقادتنا إلى إعادة إنتاج رؤيتنا الخاصة للعالم. لقد أسرنا زوكربيرج وزملاؤه بذكاء بما يغذينا في عالم خالٍ بشكل متزايد من اليوتوبيا التحويلية ويعطينا الهوية ، غرورنا الأناني. من الفانيلا في الزاوية إلى أستاذ الجامعة ، استسلم الجميع للعرض العام لأجسادهم وما يترتب على ذلك من هزة الجماع للتعليقات المدح ، الغرور ديمقراطي ويتضمن ، دون تمييز ، جميع الشرائح الاجتماعية والاقتصادية.

ما هي نقطة الوصول والتفكير في هذا الفخ الطوعي الذي وضعنا أنفسنا فيه؟ لقد أظهر العالم نفسه مؤخرًا فريدة من نوعها والوباء ساعد في تضخيم الجنون. لدينا مؤخرًا مثال ساخر يمكن أن يقودنا إلى بعض التفكير النقدي. أشير إلى إصدار Netflix للفيلم الوثائقي "Dilemma das Redes". أين المفارقة؟ أولاً ، لأنه كان من إنتاج Netflix ، وهو بحد ذاته أحد الشركات الكبرى التي يُفترض أن يحفزنا الفيلم على انتقادها. ثانيًا ، لأنه كان من الضروري أن يأتي النقد في الفيلم من مجموعة من الرجال الأمريكيين البيض والأثرياء والأقوياء الذين أصبحوا أغنياء وأصبحوا أقوياء على وجه التحديد لأنهم كانوا منشئو الهدف الأساسي لنقد الفيلم الوثائقي نفسه. أذكر اثنين منهم ، Guilherme Chaslot ، أحد مصممي آلية التوصية بالفيديو على YouTube (الذي توقف عن كونه ضحية لها بعد مشاهدة الفيلم؟) وجوستين روزستين ، الذي كان وراء زر الإعجاب السيئ السمعة على Facebook (بالتأكيد العديد من الأشخاص تلقى العديد من الإعجابات عند اقتراح الفيلم على صفحتك). كان من المثير للاهتمام للغاية رؤية الاقتراح على الشبكات الاجتماعية للتقدميين المفترضين بأن نشاهد الفيلم الوثائقي ، ليس من دون طلب إعجاب أولاً وأن نضغط على الجرس للحصول على إشعارات أخرى. بنغو. بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون ، تعتبر الإشعارات على وجه التحديد واحدة من النجوم السلبية في "معضلة الشبكة" ، فهي الخطوة الأولى نحو أن تصبح مستخدمًا مدمنًا ومعتمدًا ، هل تفهم المفارقة؟

هذه هي معضلتنا الحقيقية على الشبكات. كان الفرنسي غي ديبورد قد توقع هذا بالفعل عند الإشارة إلى الدعوة إلى أن يصبح مجتمعًا حقيقيًا للمشهد. أو الحاجة إلى الحصول على 15 دقيقة من الشهرة في الحياة ، كما اقترحها الأمريكي آندي وارهول. ولكن لم يهتم القطاع السمعي البصري فقط بمناقشة "معضلة الشبكة" ، فقد تم نشر بعض الكتب حول هذا الموضوع وأحدها مباشر جدًا في عنوانه: "10 حجج لك لحذف شبكات التواصل الاجتماعي الخاصة بك الآن" بواسطة الفيلسوف جارون لانير. الكتاب مثير للاهتمام للغاية وعنوان الحجة الثالثة لا يحتاج إلى شرح: "الشبكات الاجتماعية تجعلك أحمق". من المسلم به أن الأمور ليست بهذه السهولة في حلها. الشبكات الاجتماعية هي بالفعل حقيقة جوهرية للبشر ولن تكون هناك مبادرات فردية للانفصال عنها (كما هو مقترح في الفيلم الوثائقي والكتاب المقتبس) أن المشكلة سيتم حلها. ومع ذلك ، يمكن أن يكون الانعكاس الناتج عن الفيلم والكتاب نقطة انطلاق لمبادرات جماعية لبناء حركة من أجل الدمقرطة والسيطرة الاجتماعية على الإنترنت والشبكات الاجتماعية. بالعودة إلى "معضلة الشبكات" ، لا يكفي مشاهدة الفيلم الوثائقي ، بل من الضروري ممارسته ، ولكن من يرغب في اتخاذ مثل هذه الخطوة الجذرية في حياتهم. خاصة لأنني لن أكون ساذجًا بما يكفي لأطالب الناس بالانفصال التام عن شبكاتهم الاجتماعية ، فقد اتخذوا اليوم أيضًا بُعدًا اجتماعيًا يكمل وجودنا بطريقة أكثر إثمارًا. لكن هذه بالضبط المعضلة الكبرى التي يتعين حلها.

نظرًا لأننا مندمجون تمامًا في العالم الموازي للإنترنت ، بقواعده وقيمه الخاصة ، ينتهي بنا الأمر بفقدان فكرة وجود نظام أكبر بكثير يسمى الرأسمالية وأن الإنترنت و "أجهزتها الأيديولوجية" ما هي إلا تروس في هذا آلة لطحن البشر. من خلال الإشادة بالنهج النقدي الذي يعتمده الفيلم الوثائقي على استراتيجيات إغواء عديمة الضمير على الشبكات الاجتماعية ، ولكن في نفس الوقت من خلال أن يصبحوا رهائن بشكل متزايد لهذه الشبكات نفسها ، لا يفهم الناس التعقيد الموجود وراء هذه الآلية. من خلال التوصية بالفيلم واستخدام ترسانتهم من الشبكات الاجتماعية للقيام بذلك ، فإن ما يبحث عنه الفرد يفترض أنه كفاح تقدمي ، مع ذلك ، دون ترك منطقة الراحة المتمثلة في تحقيق الدخل والنرجسية. إنهم لا يتساءلون عما هو مهم حقًا ، أي فخ وسائل التواصل الاجتماعي التي تعمل كسلاح مالي وأيديولوجي مثالي لرأسمالية القرن الحادي والعشرين. لا أفهم مفاجأة البعض فيما يتعلق باستخدام الخوارزميات لتحفيز أذواقنا وسلوكياتنا ، مجرد معرفة أساسية بفتشية السلع التي تم تقديمها لنا بالفعل منذ القرن التاسع عشر من قبل ألماني ملتحي معين. علاوة على ذلك ، ماذا كانوا يتوقعون - بشكل أساسي المدافعون عن الحد الأدنى من الدولة والسوق الحرة - أن فيسبوك وجوجل وآخرين أقل تصويتًا سيتصرفون مثل الرهبان البوذيين والفرنسيسكان؟ أنهم سيستثمرون المليارات في الأبحاث بحيث تعطي منتجاتهم ، بمجرد طرحها في السوق ، الأولوية للحفاظ على الصحة العقلية للمستهلك بدلاً من الربح؟ السوق الحرة هي المنافسة الحرة ، والمنافسة الحرة هي الحق في استخدام أي أسلحة ضرورية لتحقيق أقصى ربح بأقل تكلفة. لم يعد رأسمالي القرن الحادي والعشرين يحارب فقط من أجل احتكار المواد الخام والسوق الاستهلاكية ، بل هو الآن بحاجة إلى احتكار الفرد. المنطق هو أن كل مستهلك يتصرف كعضو في طائفة. كيف تفعل هذا؟ تحويلنا إلى كائنات زومبي لا تترك هواتفنا الذكية حتى أثناء نومنا.

في الأيام الأخيرة ، استحوذت معضلة أخرى على البرازيليين ، أشير إلى مبادرة WhatsApp لتغيير سياسة الخصوصية الخاصة بها. تم تحديد تاريخ التحول بالفعل ، 8 فبراير ، ويتلقى المستخدمون بالفعل الرسالة التالية من الشركة: "بعد هذا التاريخ ، يجب عليك قبول التحديثات لمواصلة استخدام WhatsApp." حتى الآن ، لا شيء جديد. كان يكفي متابعة حركة مارك زوكربيرج منذ عام 2010 عندما اشترى Facebook Instagram وفي عام 2014 أدرج WhatsApp مقابل عدة مليارات من الدولارات. هذه هي رأسمالية القرن الحادي والعشرين التي تعمل بأفضل ترتيب لها. كانت شركة Coca Cola تقوم بذلك بالفعل في القرن العشرين ، حيث تشتري جميع المنافسين المحتملين ولا أتذكر أي شخص يتمرد على فضيحة الاحتكار هذه. على العكس من ذلك ، فإن الشباب الضال يهدأ حتى يومنا هذا برشفات من المشروبات الغازية الإمبريالية سيئة السمعة. في الوقت الذي حصل فيه على التطبيقات ، كان زوكربيرج ، بصفته معالجًا جيدًا للأشخاص ، حريصًا على التأكيد على أن تطبيقات المجموعة ستعمل بشكل مستقل. لقد كذب أيضا مثل الرأسمالي الجيد. بعد سنوات ، بدأ WhatsApp في مشاركة البيانات مع Facebook ، ولكن بما أن المستخدم كان له الحق في اختيار القيام بذلك أم لا ، لم يكن هناك الكثير من الشكاوى. وذكرني بهذا النص لمارتن نيمولر: "ذات يوم جاؤوا وأخذوا جاري اليهودي. بما أنني لست يهوديًا ، لم أكن أمانع (...) "غوغل بقية النص. ما الذي جعل زوكربيرج لا يفي بوعده؟ الرأسمالية. منذ شرائه ، لم يحقق WhatsApp ربحًا أبدًا وفي الرأسمالية تعلمنا بالفعل أنه لا يمكن أن يكون هناك غداء مجاني. سيسمح التغيير "للشركات بالاستعانة بمصادر خارجية لتخزين وإدارة الرسائل المتبادلة مع العملاء إلى مزودين خارجيين ، يمكن أن تكون كلتا الشركتين متخصصتين في هذا الأمر وفيسبوك نفسه".[أنا] سيستمر وجود التشفير من طرف إلى طرف الذي يمنح المستخدمين راحة البال بشأن خصوصيتهم في المجموعات والمحادثات بين الأفراد ، "ولكنه سيتوقف عن الوجود في المحادثات مع حسابات الأعمال".[الثاني] ومع ذلك ، قد يكون هذا بابًا مفتوحًا للتغييرات المستقبلية في التشفير. ينتقل المنافسون مثل Telegram و Signal بالفعل بحثًا عن أرامل WhatsApp. لكن لا تخطئ ، فهي ليست كيانات أحلام ذات خلفية بوذية ، بل هي أيضًا تروس لرأسمالية القرن الحادي والعشرين. بالإضافة إلى ذلك ، فإن رد الفعل على التغيير في WhatsApp مبالغ فيه إلى حد ما ، لأسباب ليس أقلها عدم وجود أمان مطلق في أي تطبيق. لذلك ، فإن استمرار أو عدم استمرار المستخدم مع WhatsApp (أو منافس آخر) سيعتمد على طريقة الاستخدام. بالنسبة للأفراد الذين يستخدمون التطبيق فقط لإجراء محادثات عادية مع الأصدقاء والعائلة أو ، على الأقل ، تقديم تعليق أو تعليقين آخرين ينتقدون الحياة البرازيلية ، لا يوجد شيء يضر بوضعهم كمواطن حر ، لا أرى أي سبب لليأس. خاصة لأنني أكرر مرة أخرى ، هذه مجرد رأسمالية تعمل ضمن قواعدها الجديدة ، إما أننا قطعنا عن الرأسمالية أو نتبنى مشاريع القوة السياسية التي تشكك في الصلاحية الأخلاقية لقواعدها الجديدة. أي شيء خارج هذا هو الرعونة.

ولكن ما الذي يمكن أن نتعلمه من مشكلة WhatsApp هذه؟ الخطوة الأولى هي أن الناس بحاجة إلى تعريف أفضل لما يقصدونه حقًا بالخصوصية. بمجرد فتح جهاز الكمبيوتر أو الهاتف الذكي المتصل بالإنترنت ، نقوم بالفعل بتسليم جزء من خصوصيتنا إلى العالم الافتراضي. مفتونًا بغرورنا النرجسي ، لم يكن لدينا وقت لندرك ، ولو لدقيقة واحدة ، أن أطنانًا من البيانات التي ننتجها يوميًا على شبكاتنا الاجتماعية لا يتم حرقها في العالم الافتراضي. وملفات تعريف الارتباط ، لماذا لا نهتم بها؟ بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون ما هي ، فهي ملفات يتم إرسالها أثناء التنقل بين أجهزتنا وخادم موقع الويب الذي نزوره. بناءً على هذه الملفات ، من الممكن إنشاء هوية تفضيلاتنا وإعادتها في شكل "اقتراحات التسوق". تشترط العديد من مواقع الويب المهمة ، مثل الصحف والمجلات ، على المستخدم قبول ملفات تعريف الارتباط من أجل الوصول إلى جميع محتوياتها ، ولا أتذكر أي ثورة افتراضية ضد ملفات تعريف الارتباط.

عالم المدونات ، وما دامت الرأسمالية موجودة ، هو عمل كبير. تلك الصورة المريحة لرحلتك إلى سلفادور أو فيلم ابنتك الصغيرة اللطيفة ، عند نشرها على الشبكات الاجتماعية ، تصبح مادة خام وتتحول إلى "منتجات مرغوبة" تعود إليك في شكل وابل من المقترحات الإعلانية التي في كثير من الحالات لا يمكننا الهروب من الوثن الاستهلاكي الناتج عنهم. هنا ، مفهوم فائض القيمة الأيديولوجي الذي أنشأه الفنزويلي لودوفيكو دا سيلفا حديث للغاية لشرح أن الرأسمالية تستغلنا حتى عندما نعتقد أننا خارج العمل أو نمرح. كتب لودوفيكو وهو يفكر في التلفاز ، لم يكن يعرف الإنترنت ، تخيل لو كان لديه. لقد خلق WhatsApp بالفعل مشكلة في مسألة انتهاك الخصوصية ، ولكن إلى أي مدى نحن لسنا أيضًا جزءًا من هذه المشكلة عندما نفترض عمداً إجراء فتح حياتنا اليومية أمام ضخامة التطبيقات الموضوعة تحت تصرفنا. مع كل تطبيق جديد يظهر ، يندفع قطيع من الأشخاص لدمجه في حياتهم ، وهم دائمًا حريصون على توسيع إمكانيات الرؤية والظهور.

ربما أطلق مارك زوكربيرج النار على نفسه بسبب مشكلة خصوصية WhatsApp هذه. ربما يكون قد أيقظ عملاقًا نائمًا يسمى المستخدم الذي أدرك أخيرًا أنه في عالم التسويق للشبكات الاجتماعية ، هو المستهلك ، وبالتالي ، فهو الرئيس الحقيقي. ومع ذلك ، قبل اتخاذ مثل هذه الخطوة الحاسمة ، علينا أن نعمل على الشر العظيم للقرن الموجود داخل كل واحد منا ، الغرور النرجسي الأناني.

* إدواردو بورجيس أستاذ التاريخ بجامعة UNEB - الحرم الجامعي الرابع عشر.

مذكرة


[أنا]https://manualdousuario.net/whatsapp-nova-politica-privacidade/ (تمت الزيارة في 14 يناير / كانون الثاني 2012).

[الثاني]كما سبق.

انظر هذا الرابط لجميع المقالات

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

__________________
  • أغنية بلشيوربلشيور 25/10/2024 بقلم جيلهيرم رودريغيز: إن صراع صوت بلشيور الأجش ضد الترتيب اللحني للآلات الأخرى يجلب روح "القلب الجامح" للفنان
  • هل يعتني الله بكايتانو فيلوسو؟مدح 03/11/2024 بقلم أندريه كاسترو: يبدو أن كايتانو يرى أن هناك شيئًا أعمق في التجربة الدينية الإنجيلية من صورة "التغطية" من قبل القساوسة المستبدين والأشرار
  • ما زلت هناالثقافة ما زلت هنا 09/11/2024 بقلم إريك تشيكونيلي جوميز: تعليق على الفيلم من إخراج والتر ساليس
  • ألا يوجد بديل؟مصابيح 23/06/2023 بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
  • مغالطة "المنهجيات النشطة"قاعة الدراسة 23/10/2024 بقلم مارسيو أليساندرو دي أوليفيرا: إن أصول التربية الحديثة، الشمولية، لا تشكك في أي شيء، وتعامل أولئك الذين يشككون فيها بازدراء وقسوة. ولهذا السبب يجب محاربته
  • أريد أن أكون مستيقظا عندما أموتفلسطين الحرة 06/11/2024 بقلم ميلتون حاطوم: كلمة في حفل افتتاح "مركز الدراسات الفلسطينية" في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية في جامعة جنوب المحيط الهادئ
  • نظرية القوة العالميةخوسيه لويس فيوري 04/11/2024 بقلم خوسيه لويس فيوري: مقدمة المؤلف للكتاب الذي صدر مؤخرًا
  • فان جوخ لكل متر مربعثقافة فان جوخ 30/10/2024 بقلم صامويل كيلسزتاجن: تعليق على الرسام الهولندي
  • اليسار رجل الأعماللينكولن سيكو 2024 3 29/10/2024 بقلم لينكولن سيكو: من خلال مقارنة عرضية بسيطة بين التصريحات اليسارية والبيانات التجريبية، يمكننا أن نرى أن التحليلات لا تتم معايرتها بالواقع، بل بالانطباعات الذاتية
  • الطبعة البرازيلية الجديدة من دفاتر السجنالطبعة البرازيلية الجديدة من دفاتر السجن 04/11/2024 بقلم لينكولن سيكو وجيوفاني سيمارو: تعليق على الترجمة الإلكترونية الكاملة لكتاب أنطونيو جرامشي

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة