من قبل ألكسندر دي فريتاس باربوسا *
مقدمة المؤلف للكتاب الذي تم إصداره حديثًا
على شكل سجلات وقصص وروايات
أول شيء نفكر فيه عندما نبدأ بكتابة كتاب هو العنوان. بينما نعمل وتتشكل الأشياء، يتغير العنوان. لكن العنوان يحدد أيضًا النغمة التي نريد نقلها إلى العمل. في هذه الحالة، بما أن الكتاب عبارة عن مجموعة من النصوص من أنواع مختلفة مكتوبة في أوقات مختلفة، دون أن يعرفوا أنهم سينضمون إلى بعضهم البعض يومًا ما، فإن العنوان يلعب دورًا خاصًا. إنه بمثابة جندي لمنحهم المعنى والوحدة.
لذلك، كل كلمة في العنوان لها سبب لوجودها هناك. لنذهب إذا. لنبدأ بالعنوان الفرعي. لماذا "تأملات"؟ لأن معظم المقالات كتبت في خضم هذه اللحظة، للمشاركة في النقاش أو لإطلاق فرضيات لمزيد من التطوير من أجل اكتساب نطاق أكبر. وبالتالي فإن التأملات تشير إلى شيء مؤقت. ولكن ما الذي يبقى في الحياة وما هو المؤقت؟ الذي يقرر؟ أو بالأحرى، ماذا سيحدث بعد ذلك إذا لم تمهد التأملات الطريق؟ وفي بعض الحالات، قد يحدث أن تكون التأملات صحيحة في حد ذاتها. إنها تسمح لنا بتنظيم أفكارنا وتمنعنا من الغرق في الفوضى اليومية.
ولكن ما هي هذه التأملات؟ وتناقش معظم نصوص الكتاب الاقتصاد والسياسة. ولعله من الأدق أن نقول إنها تدور حول "الاقتصاد السياسي"، وهو ما يعني أكثر من مجرد الجمع بين اسمين. وهي إحدى الحالات التي يكون فيها مجموع اثنين واثنين يساوي خمسة. لأن الأمر لا يتعلق بالجمع، بل بالتفاعل، وبالتالي تقويض قوانين الحساب.
ينتمي الاقتصاد السياسي إلى تقليد يأتي من سميث، مروراً بماركس، وفي القرن العشرين فتح عدة مسارات بمساهمات كينز وشومبيتر، وسيلسو فورتادو، وألبرت هيرشمان، وغيرهم الكثير. يتعلق الأمر بالتفكير في المجتمع من منظور الاقتصاد، والعكس صحيح، مع تسليط الضوء على التوترات التي تظهر نفسها على مستوى السياسة والأيديولوجية. وقد شاء مصير ممارستي الفكرية أن أنتسب إلى هذا التقليد منذ البداية.
يجلب العنوان إلى المشهد الشخص الذي ينتج التأملات ويكشف عن مكانته وقناعاته. لأنه لا يوجد شيء اسمه تفكير محايد. وفي هذه الحالة تحديدًا، فإن الأستاذ الجامعي الذي كتب هذا الكتاب هو عينة ارتجالية. وهذا واضح في «القومي» و«الإصلاحي».
يبدو أن القومية قد أصبحت شيئًا من الماضي، وتكشف عن حوار المؤلف مع المفكرين البرازيليين وأمريكا اللاتينية الذين كتبوا بين الأربعينيات والسبعينيات، بهدف تحديث وجهة نظرهم. ماذا يعني كونك قوميًا في البرازيل في القرن الحادي والعشرين؟ هذا السؤال يستحق أكثر من أي إجابة محتملة. إنه يكشف عن مقاومة التخلي عن اسم يمكن وينبغي أن يُعطى معناه معنى جديدًا في عصرنا المعاصر.
يبدو "الإصلاحي" معاصرًا للغاية. لكن التقليد الذي أنتمي إليه هنا هو تقليد اليسار، الذي أغرته المناقشة بين الإصلاح والثورة، والذي تعود أصوله إلى القرن التاسع عشر. أو، وهو الأقرب إلينا، يشير إلى الجدل الدائر حول الحاجة إلى إصلاحات أساسية أو هيكلية، كمتطلبات لترسيخ التنمية الاقتصادية في المجتمع والسياسة والتراب الوطني. وكان الهدف هو ضمان وجود اقتصاد في البرازيل في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين يتمتع بالحد الأدنى من مراكز صنع القرار المستقلة ومجتمع أكثر عدالة وأقل تفاوتًا. في البرازيل في أي فترة، يكاد يكون هذا بمثابة ثورة.
ولذلك، لا علاقة له بالإصلاحات الأساسية العكسية، التي يدعو إليها الاقتصاديون الليبراليون والمتشددون، غافلين عن أي تفسير لكيفية عمل الرأسمالية في البرازيل. إنهم يلجأون إلى عرض متواصل من الإصلاحات ــ العمل، والضمان الاجتماعي، والإصلاحات الإدارية، والضرائب، والدولة ــ التي من شأنها أن تفتتح بطريقة سحرية وهم الاقتصاد "الحديث" و"التنافسي". إنهم لا ينطلقون من الواقع، بل يملؤون أفواههم بالعبارات المبتذلة المأخوذة من كتيبات أجنبية، والتي لم يتم تطبيقها حتى حيث كتبت. لا يوجد مفهوم للعملية، الأمر الذي يتطلب فهم الماضي لصياغة بدائل المستقبل. إنهم يعيشون في حاضر أبدي يتباهون بأوهامهم حول الآلات المستعمرة.
"محيط النظام"؟ نعم، لأن النظام يسمى الرأسمالية، ليس على شكل كتلة متراصة مجردة وشيطانية يتم التضحية بها على مذبح الثورة المعممة للجميع ضد قلة، ولكن باعتبارها كلية ملموسة تحتاج إلى تفكيك مظاهرها المختلفة في فضاء.
لذلك، أكتب من محيط هذا النظام، ساعيًا إلى التقاط كليته المتغيرة وتجلياته الخاصة في منطقة معينة، حيث يتحرك المجتمع الرأسمالي وغير المتكافئ، وحيث يعيد التاريخ تشكيل نفسه دائمًا بطريقة غريبة. التلاعب بنا أو ربما بالبحث عن إمكانيات طوباوية وجدلية جديدة.
أنا أدلي باعتراف هنا. في إضافات النصف الثاني، قمت بإجراء انقلاب، بهدف تعزيز الموضوع الذي يتحدث، بناءً على مكانه ونظرته للعالم، التي تظهر في المقدمة، وبذلك يصل الموضوع الموجه إلى العنوان الفرعي. لا يعني ذلك أن الموضوع أكثر أهمية مما يقوله، ولكن التأكيد على أن ما يقال يفترض دائمًا مكانة في المجتمع.
ولكن ماذا عن هذه المقدمة غير العادية إلى حد ما: "بطريقة السجلات والقصص والروايات"؟ فهل تصمد المطالبة؟ وسيكون الأمر متروكًا للقارئ ليقول ذلك.
أقدم مقال التبرير الخاص بي أدناه. أولاً، إنها مزحة. ولكن مثل كل النكات، لديها عنصر جدي. أود فقط أن أبلغكم أنه قبل الشروع في لعبة الكلمات هذه، قمت باستشارة فرناندو بايكساو، أستاذ الأدب البرازيلي في IEB. أحد المواضيع التي يدرسها صديقي الحبيب، بالإضافة إلى كونه شاعرًا، هو على وجه التحديد "فن القصص القصيرة والأحداث التاريخية في البرازيل". بدأت أشاهد دروسه لمعرفة ما إذا كان لها أي معنى. حتى أنني كشفت أنه بعد إبلاغه بنيتي، بدا صديقي العزيز متحفظًا بشأن مهمتي. لذلك فهو ليس مسؤولاً عن أي شيء.
وكما استنتجت من تعاليمه، فإن القصة القصيرة هي شكل أدبي مختصر يلتقي فيه كل شيء على فكرة مركزية، تحسم عندما تنتهي. يتعلق الأمر بتأسيس حبكة، والتي لا يمكن أن تستمر إلا إذا قام الراوي الحذر بدور المشغل المركزي لديناميكياتها الداخلية. مبدأ الاقتصاد النصي هو عنصر مميز في القصة، يسترشد بالتوتر والتشويق.
من ناحية أخرى، فإن السجل التاريخي هو شكل أكثر بساطة، حيث يبرز العنصر الذاتي واليومي للمؤرخ، مسترشدًا بحدث فريد - مهما كان مصادفة - في رغبته في التواصل مع قراء الكتاب المكتوب. الصحافة، على الأقل في سياق القرن العشرين. تطغى نظرة المؤرخ على الحبكة التي لا تحتاج إلى تشويق ولا إلى قصة. يأخذ النص طابع المحادثة، وبالتالي لهجته غير الرسمية، لشخص يقيم علاقة تواطؤ مع العالم من حوله. وهذا ما يعطي هذا الشكل الموجز وظيفته الاجتماعية والثقافية.
بشكل عام، هذا ما استخرجته من التاريخ والقصة القصيرة كأنواع أدبية من دروس مع فرناندو بايكساو. قد يقول قائل إن التشابه الوحيد مع السجلات والقصص التي تم تنظيمها هنا هو حقيقة أن مؤلفها - أستاذ التاريخ الاقتصادي والاقتصاد السياسي، وكذلك كاتب قومي إصلاحي من محيط النظام - هو رجل أديب محبط. .
هذا ممكن تماما. لكنني ما زلت أعتبر أنه من المناسب استخدام هذه النماذج الموجزة لتصنيف المقالات التالية. أقوم أيضًا بتدريس دورات البكالوريوس والدراسات العليا وإجراء الأبحاث والمشاركة في الندوات في كاروارو وشانغهاي ولاباز ونيويورك. على أية حال، لقد سئمت من التواجد حول العديد من الأبطال الأكاديميين الذين يتباهون بموسيقى اللاتيه وجوجل العلماء والمشاركة في شبكات البحث الدولية حيث تظهر البرازيل كدولة أخرى حقيبة. أنا مثقف، أهدف إلى تغيير العالم والأمة، مهما كان، لأن هذا هو مجال عملي.
أعرف حدودي، لكني لا أتخلى عن النقاط. كتابة المقالات للتدخل في النقاش العام هي جزء من عملي، ولا يهمني إذا كنت أتقاضى أجرًا أم لا، كما سمعت الناس يقولون. أحاول أن أفهم معضلات البرازيل المعاصرة وأفعل ذلك بحماس وشعور بالنشاط.
وأود أن أغتنم هذه الفرصة لأقول إن جميع المقالات المجمعة في هاتين المجموعتين الكبيرتين - الوقائع والقصص القصيرة - نُشرت في الصحف والمجلات والنشرات الإخبارية. المواقعأو المجلات الأكاديمية أو الكتب.
تمت كتابة هذه السجلات على مدار فترة تغطي ما يقرب من عشرين عامًا وتم تنظيمها حسب الترتيب الزمني. إنهم جميعًا يحاولون تحديد موقع حلقة واحدة، أقدم من خلالها تفسيرًا حرًا إلى حد ما، يستهدف جمهورًا أوسع من غير الاقتصاديين. لقد سعيت إلى الكشف عن طبقات خفية من ظواهر معينة بهدف هز الفاعلين الاجتماعيين والسياسيين خارج الجامعة. إنها تتمتع بمنطق أكثر جدلية وتؤدي دور إجراء نقد سياسي لموضوعات الحياة الوطنية والدولية التي تبدو أحيانًا بعيدة عن حياة القراء اليومية. وإذا كانت للسجلات أي قيمة، فهي تكمن في علاقة التوتر بالسياق التاريخي الذي كتبت فيه.
ما يحركني هو الرغبة في تبادل الأفكار حول البرازيل والعالم بأكثر الطرق المباشرة الممكنة، وجذب انتباه الجمهور. وبهذا المعنى، فإن استخدام البلاغة والعامية يعد من الموارد لإقامة علاقة تواطؤ مع أولئك الذين يقرؤون المقالات، بغض النظر عما إذا كان هناك الكثير أو القليل. يكفي قارئ واحد، مهما عملنا افتراضيًا مع مجتمع وهمي من القراء.
لا يتم نشر جميع المقالات القصيرة المكتوبة للصحافة في فئة السجلات خلال الفترة المشمولة، من 2004 إلى 2021، هنا، لقد قمت باختيار دقيق. في هذه المقالات، أعتقد أنني تمكنت من التعبير عن رؤيتي للحظة مع تغير التاريخ، بغض النظر عن النتيجة اللاحقة للأحداث.
تغطي الموضوعات التي يتم تناولها قوسًا واسعًا تظهر فيه البرازيل في مركز المشهد، سواء من خلال الديناميكيات الاجتماعية، والعلاقات المعقدة بين الدولة والاقتصاد، وموقعها في النظام الدولي المتغير، والتوترات السياسية الظرفية التي يتم تحليلها من محتواها الطبقي، والمفاهيم التي يتم التعامل معها من خلال المثقفين ووسائل الإعلام ذات التحيز الأيديولوجي القوي. وهنا يستحق التذكير: إن الإيديولوجية ليست هي المشكلة أبداً، على الأقل عندما يتم توضيحها ومواجهتها للواقع الذي تهدف إلى تحويله.
كما أن هناك اهتمامًا بإنقاذ إحداثيات معينة من العملية التاريخية لدراسة الهياكل الاقتصادية والاجتماعية المقاومة للتغيير، أو التي تتكيف معه بطريقة تكيفية. دون أن نترك جانباً منظور التحول الهيكلي القائم على عمل قطاعات معينة من المجتمع، المتمركزة على يسار الطيف السياسي أو التي يمكن تعبئتها نحو مشروع تنمية وطني طويل الأجل.
هذا الإنقاذ لا يعفيني من انتقاد اليسار على وجه التحديد لأنني أعتبر نفسي "مؤرخًا" يساريًا. من يكتب منها وما وراءها، ومن يسأل عن معنى أن تكون يسارياً في هذا الزمن.
عند تجميع هذه السجلات، أصبحت بعض التغييرات في الكاتب ملحوظة، ليس فقط في الأسلوب والعمر، حيث كان من الضروري التعمق في بعض المواضيع والتفسيرات لالتقاط حركة المجتمع البرازيلي في فترة ما بعد الانقلاب عام 2016. أصيبت الصورة بتمزق، مما تطلب من المحلل نظرة أكثر دقة، حتى أنه يسعى إلى مسافة معينة من المشهد، حتى لا يتلوث بالشعور بالرعب في مواجهة السياق السياسي. في لحظات الأزمات، لا فائدة من توجيه الشتائم، لأنه لكي نتغلب على الواقع، علينا أن نفهمه: أخيراً، لماذا وصلنا إلى هذه النقطة؟
وأدركت أيضًا أن السجلات الستة والثلاثين تشكل فكرة متماسكة إلى حد معقول. ففي نهاية المطاف، يأتي وقت في الحياة حيث نرى أنفسنا قادة للكوادر، وربما مصدر إلهام لأولئك الذين يأتون لاحقاً لبناء تأملات جريئة تتجاوز الصناديق التأديبية.
ويمكن أيضًا ملاحظة تغييرات أخرى على مدار العشرين عامًا الماضية، والتي أثرت على كتاب الأعمدة السياسية والصحافة البرازيلية بشكل عام. ومن الجدير بالذكر أن آخر مقال نُشر في الصحافة الرئيسية يعود إلى عام 2014، حيث بدأت الصحف في الرهان المحفوف بالمخاطر لزعزعة استقرار حكومة ديلما، وفي وقت لاحق، دعمت الانقلاب بشكل أو بآخر بشكل صريح. ومنذ ذلك الحين، أصبح هناك بديلان للخبير الاقتصادي اليساري الذي يهدف إلى نشر مقال في الصحافة الرئيسية: إما أن يكون كاتب عمود يتم اختياره لتقديم "أوراق اعتماد" التعددية الزائفة؛ أو يتم نشر مقالتك، في أفضل الأحوال، في تاريخ غير مناسب بعد انتظار لأكثر من شهر.
وبما أن أياً من هذه البدائل لم يرضيني، فمنذ عام 2015 فصاعداً، تم نشر جميع المقالات دون استثناء في وسائل الصحافة البديلة، والغالبية العظمى منها بالطريقة نفسها. online، وهو أمر انتهى بي الأمر إلى التعود عليه بعد بعض التردد. وذلك لأن الكتابة للصحافة كانت دائمًا تثير نوعًا من الانبهار لدى الشباب "الاجتماعي" من خلال قراءة الصحفيين والكتاب من فترة ما قبل عام 1964، عندما وصلت السجلات الأدبية والسياسة أيضًا إلى ذروتها في البرازيل.
إذا لم تكن لدي خبرة في الكتابة، مع دقات الآلات الكاتبة والهواء الدخاني، فسرعان ما مررت بتجربة الاضطرار إلى كتابة نصوص قصيرة ومباشرة، حسب المهنة، في معظم الأوقات. الكاتب الشبحلكيانات الحركة النقابية والمنظمات غير الحكومية والمكاتب الاستشارية والسلطات العامة كمستشارين فنيين. كان يقودني الوهم بأن ما كتبته يمكن أن يتدخل في مصائر الأمة. وهم؟ ربما. وعلى الأغلب الإيمان بشخصية المثقف العام والصحفي الملتزم، شخصيات انسحبت من المشهد التاريخي.
أما بالنسبة للقصص القصيرة، فأنا أعرض هنا أربع مقالات واسعة النطاق تثار فيها الفرضيات ثم يتم التحقق منها من منظور العولمة، في محاولة لالتقاط الدراما التاريخية من السيناريوهات المتناقضة. أحاول أن أحقق في المعضلات والتناقضات وأشير إلى معنى معين للفعل على جانب من جوانب الواقع، ولكن دون إغفال الظروف الأخرى.
تمت كتابة اثنين من هذه النصوص بالشراكة مع الزملاء. يحتوي بعضها على رسومات سهلة القراءة واستشهادات ببليوغرافية تساعد في الجهود المبذولة لتحديد موضع موضوع التحليل وتجاوزه. وهي تشير إلى حكومتي لولا وديلما، وتحدد الاتجاهات الهيكلية الكلية وتضع البرازيل في منظور عالمي ومقارن.
هنا، إذا كان الشكل الأكاديمي هو السائد، مما يجعل القراءة أكثر رتابة في بعض الأحيان، فهناك تركيز موضوعي والتزام بمزيد من العمق التحليلي. وكما هو الحال في القصة القصيرة، على الرغم من أن الشكل ليس أدبيا، إلا أن هناك نطقا للصراع، دون نية حله. بالإضافة إلى التوترات ووجهات النظر المتعددة التي تثيرها المشكلة المقسمة، ربما تجد الشخصية الجماعية ضوءًا في نهاية النفق.
تتميز المسلسلتان بارتباطهما بالزمن التاريخي سريع الخطى. الهدف هو تأليف حبكة مع الفروق الدقيقة المختلفة، حيث أن السرد أكثر أهمية من النتيجة. يجب أن يسمح بالتخوف من التجربة. لقد جمعت هنا النصين اللذين أحببت كتابتهما ولم أنشرهما بالكامل مطلقًا.
يحكي المسلسل الأول قصة كيف فكر رومولو ألميدا وجيسوس سواريس بيريرا وأنشأا بتروبراس في حكومة فارغاس الثانية. يركز السرد على مفهوم الشركة والمفاوضات الطويلة حول مشروع القانون في الكونجرس. إنه يستذكر قصة يجب أن تكون معروفة في وقت تكون فيه الشركة معرضة لخطر الخسارة الكاملة لشخصيتها، وفقدان سبب وجودها.
وتقدم الرواية الثانية نظرة عامة ومفصلة للمفاهيم المختلفة حول "القطاع غير الرسمي". ويوضح كيف تتحول المساهمة النظرية المبتكرة، المستندة إلى الواقع الملموس لعالم العمل في البلدان الطرفية، إلى مفهوم عام ومهدئ يناسب ذوق أي عميل، يرتدي عادةً زيًا مستوردًا.
باستثناء الروايات، غير المنشورة والمعاد كتابتها لتكون جزءًا من هذا الكتاب، يتم نشر جميع النصوص الأخرى بالكامل، مع تعديلات صغيرة لا تغير الأساسيات. وحتى عندما غيرت طريقة تفكيري - الأمر الذي جعلني أميل إلى إعادة كتابة فقرات معينة - فضلت أن أترك الأفكار تحافظ على عتق الزمن الذي بدونه لم تكن لترى نور العالم. أود أن أغتنم هذه الفرصة لأشكر المدققة اللغوية كلوديا راجاو التي قامت بتصحيح النص بجد ومهنية، وتكييفه مع نظام التهجئة الحالي.
من بين المقالات الـ 42 التي تم جمعها هنا، تمت كتابة ستة مقالات بالشراكة مع الزملاء، الذين سمحوا بنشرها في شكل كتاب. وإذا وردت هذه النصوص أرجو ذكر النصوص مع جميع مؤلفيها والكتاب الذي هم جزء منه.
أعترف أنه كان من دواعي سروري وممتع كتابة هذه المقدمة. إذا كان القارئ لا يحب القياس على الأشكال الأدبية، فإنني أطلب منك أن تنظر إلى هذه المجموعة من النصوص القصيرة، ليست قصيرة أو أطول مثل مساهمتي المتواضعة في التفكير في البرازيل بجرأة وكفاحية وقليل من الفكاهة. والتي بعد كل شيء لا تؤذي أحدا.
* الكسندر دي فريتاس باربوسا أستاذ الاقتصاد بمعهد الدراسات البرازيلية بجامعة ساو باولو (IEB-USP). مؤلف ، من بين كتب أخرى ، كتاب التنمية في البرازيل ومسار رومولو ألميدا: المشروع والتفسير واليوتوبيا (ألاميدا).
مرجع
الكسندر دي فريتاس باربوسا. Uقومي إصلاحي على هامش النظام: تأملات في الاقتصاد السياسي. بيلو هوريزونتي ، Fino Traço / IEB-USP ، 2021 ، 408 صفحة.
متاح للتحميل الكامل على:
https://www.finotracoeditora.com.br/livros/000663/9788580544480/um-nacionalista-reformista-na-periferia-do-sistema-reflexoes-de-economia-politica.html
