من قبل إليونورا ألبانو *
تأملات في إنقاذ الجوانب المعرفية للسيادة الوطنية
"أنا لست آلة ، أنا لست حيوانًا ، أنا رينيه ديكارت ، بحمد الله. بمعرفة هذا ، سأكون كاملاً. أنا من صنعت هذه الغابة: اخرج منها ، جسور ، نوافير وتحسينات ، جولات عربات التي تجرها الدواب وقرى باتافيان ". (باولو ليمينسكي. كاتاتو).[أنا]
يشجعني اقتراب الانتخابات الرئاسية ، مع التوق إلى إعادة إعمار البلاد ، على استئناف النقاش الذي بدأ في عام 2019 في نشرة Adunicamp الخاصة حول الليبرالية الجديدة. النص ، مستنسخ على الموقع الأرض مدورةيتعامل مع التهديدات ، المباشرة أو غير المباشرة ، لسلامة العلوم الإنسانية والاجتماعية في البرازيل وفي العالم. في ذلك ، دافعت عن الرأي القائل بأن رعاة انقلاب 2016 يهدفون إلى الإطاحة بالسيادة الوطنية ليس فقط في جوانبها الأكثر وضوحًا ، مثل مصفوفة الطاقة ، ولكن أيضًا في جوانب أخرى أقل بروزًا ولا تقل أهمية ، مثل البنية التحتية العلمية ، التكنولوجيا والتعليم العالي.
في الواقع ، قوض الانقلاب القانوني-الإعلامي-البرلماني ترسيخ مجموعة البريكس ككتلة جيوسياسية ، مما جعل مشروعًا مشتركًا محتملاً للتغلب على الهيمنة العلمية والتكنولوجية لكتلة الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي أمرًا غير مجدٍ. عرف الإمبرياليون أن جامعاتنا العامة كانت قادرة على تنفيذ - وربما حتى قيادة - تجديد الأفكار المحلية والابتكار العلمي والتكنولوجي ، وذلك بفضل تجاربهم الناجحة الأخيرة في الإدماج الاجتماعي وتقاليدهم التعليمية الراسخة. والبحث في العلوم الإنسانية و العلوم الاجتماعية.
في عام 2019 ، لم يتخيل أحد أن الوباء بعد فترة وجيزة من شأنه أن يجعل هذا السيناريو أكثر إحباطًا. ومع ذلك ، اليوم ، بعد عامين ، اكتسبنا بالفعل منظورًا كافيًا لاكتشاف تناقض مفاجئ بقدر ما هو واعد ، أي: إذا عزز Covid 19 ، من ناحية ، أدوات السيطرة والسيطرة الاستعمارية ، من ناحية أخرى ، توسيع وتنويع نطاق تأملات حول إنهاء الاستعمار.
حاليًا ، هناك مجموعتان من الأصوات التي كانت تغني من قبل فقط في مجال الصحة الجماعية ، يتردد صداها بشكل متزامن في منتديات متعددة. من ناحية أخرى ، هناك فلاسفة و / أو علماء بشريون منغمسون في تحليل الظروف ؛ ومن ناحية أخرى ، هناك علماء و / أو مهنيون صحيون منغمسون في نظرية أو ممارسة السيطرة على المرض والوقاية منه و / أو علاجه. يتعاون العديد من الفنانين أيضًا ، حيث تكرر تدخلاتهم ، سواء كانت صوتية أم لا ، الشعار المشترك وإحيائه ، وهو: الزيادة غير المقيدة في عدم المساواة تسرع بشكل كبير من خطر انقراض جنسنا البشري.
كما علمه أنيبال كويجانو ،[الثاني] الاستعمار هو أصل المسارات التي اتخذتها الرأسمالية لتؤدي إلى هذا التكهن المأساوي. قبل ذلك ، مدرسة فرانكفورت[ثالثا] علمنا بالفعل أن العلم والتكنولوجيا نما وازدهرتا منغمسين في مختلف مراحل الأيديولوجية الرأسمالية. وبالتالي ، إذا كان من جهة ، تشجيع العثور على جيوب للمقاومة ، من جهة أخرى ، يجب الاعتراف بأن تنظيمه غير مستقر وأن نقده الذاتي في بدايته.
في مجموعة من أربع مقالات موجزة ، سيتم نشرها بشكل منفصل ، أعتزم إثارة بعض النقاط التي تبدو مفيدة بالنسبة لي للتفكير في إنقاذ الجوانب المعرفية للسيادة الوطنية. إنه ببساطة - بالطبع - انعكاس مستمر للمسألة الموضحة أعلاه. لا يجب قراءة أي شيء يتم اعتباره هنا كاقتراح. بدلاً من ذلك ، إنها محاولة للجمع بين الموضوعات التي لفتت انتباهي أكثر منذ عام 2013 ، مع انتشار علامات الانقلاب.
إن أولى المقالات المذكورة أعلاه هي تلك التي تتناول الصلة التاريخية بين العلم واليوتوبيا ، ودلالاتها على اليمين واليسار.
سيتناول المقال الثاني التكرار الحالي للحركات من أجل دمقرطة العلم - متغايرة ، ومتناقضة ، وغير مسيسة ، وكما هو متوقع ، نشأت في البلدان الغنية.
سيقدم المقال الثالث نظرة عامة على الظروف والطرق الممكنة لإنهاء استعمار العلم والتكنولوجيا في البرازيل (وربما في العالم) ، في ضوء ضآلة وهشاشة التجارب المتاحة حتى الآن.
سيتناول المقال الأخير الحاجة إلى إطلاق مناقشة منهجية جماعية ، قريبًا ، لإعادة بناء نظام العلوم والتكنولوجيا والتعليم ، من أجل تعميق وتنويع القضايا التي أثارها بالفعل بعض الأكاديميين التقدميين.
يوتوبيا؟ ولكن الذي؟
في روايته عن الحالة الخيالية لليوتوبيا ،[الرابع] أطلق توماس مور فكرة أن تطبيقات العلوم الطبيعية يمكن أن تنتج تقدمًا اجتماعيًا غير عادي. في القرن التالي ، فرانسيس بيكون ، في روايته نيو أتلانتس,[الخامس] ابتعد عن نفس الفكرة لوصف جزيرة غامضة في المحيط الهادئ حيث كان للعلم مكانة بارزة. وتجدر الإشارة إلى أن مفهوم المستحيل هو الأساس لكلا التقريرين. مصطلح اليوتوبيا ، الذي صاغه المزيد من اليونانية ، يعني "لا مكان". وبالمثل ، العنوان نيو أتلانتس يشير صراحة إلى أسطورة القارة الغارقة.
في المجتمع البرجوازي ، من الطبيعي أن تكون فكرة اليوتوبيا أكثر نجاحًا في اليمين منها في اليسار. الأحلام المستحيلة لها جاذبية تجارية واضحة. من ناحية أخرى ، من بين محاربي عدم المساواة ، من الإستراتيجي المراهنة على إمكانية الانتصار في النضال.
بوافينتورا دي سوزا سانتوس ،[السادس] في مقال مخصص لإريك أولين رايت ، عالم الاجتماع الماركسي الأمريكي المتوفى مبكرًا ، يفسد هذا المنطق ، ويطور ، في ضوء عمله الخاص ، فكرة متناقضة اقترحها زميله ، وهي: "المدينة الفاضلة الحقيقية".[السابع]
بمراجعة الضرر الذي تسببه ثنائية الطبيعة / المجتمع ، السارية منذ ديكارت ، على البيئة ، وبالتالي على الحياة والإنسانية ، يدعو عالم الاجتماع إلى تعدد المشاريع الطوباوية التي تشترك في حقيقة أنها تستند إلى المعرفة التي ولدت من كفاح.
النضال المعني هو صراع المستبعدين من جميع الدرجات - خاصةً الأكثر تطرفاً. في الدرجة الأخيرة ، التي يضعها المؤلف "تحت الخط السحيق" ، هناك ملايين الأشخاص الذين تم إنزالهم إلى خدم أو عبيد في أركان الكوكب الأربعة. يعتبر بوافينتورا أمرًا قاطعًا في التصريح بأنه لن تكون هناك إنسانية كاملة طالما كان هناك شخص واحد يعتبره المجتمع المهيمن أقل من إنسان ، والذي يصفه بأنه أبوي ورأسمالي واستعماري.
من أجل عدم المبالغة في تبسيط فكر بوافينتورا ، يجب أن نضيف أن الحدود بين الظالم والمظلوم ليست خطية. في مقال حديث عن إنهاء استعمار التاريخ ،[الثامن] ويقول إن النضال يتعلق "بالانشقاق العقلي والعملي الذي ينطوي على عدم التطابق مع الظالم وعدم الولاء لأهدافه في السيطرة".[التاسع] من الواضح أن هذه المعارضة متدرجة. خذ بعين الاعتبار سلوك الطبقة العاملة في انتخابات 2018 البرازيلية.
يجب أن يكون ما تقدم كافيًا لإثارة بعض الأسئلة التي تستحق مناقشة جماعية في البرازيل اليوم. على سبيل المثال ، لدينا عدد كافٍ من علماء الاجتماع القادرين على رسم خرائط على الأقل لبعض جيوبنا السحيقة. وبالتأكيد سيكونون قادرين على تنظيم وإطلاق النقاشات الضرورية حول السياسات العامة ذات الأولوية في هذه المعاقل.
في التقريب الأول ، السؤال هو: ما هي السياسات العامة التي يمكن أن تساعد في الحد من بؤس سكان المنطقة السحيقة؟ لا أجرؤ على الإجابة ، لأنني لم أعمل على هذا الموضوع أبدًا. ومع ذلك ، أود متابعة المناقشات وربما المشاركة فيها. لذلك أجرؤ على إبداء رأي حول ما لا ينبغي أن تكون عليه مثل هذه السياسات.
أولاً ، أعتقد أنه لا ينبغي أن يكونوا أبويين - لا من جانب الحكومة ولا من جانب المثقفين. أن تعرف الحكومة كيف تتجنب الرفاهية. أن يعرف المثقفون كيفية احترام مبادرات قادة المجتمعات المستبعدة على اختلاف درجاتهم.
ثانيًا ، أعتقد أن المناقشات لا ينبغي أن تغذي توقعات النتائج على المدى القصير. من الواضح أنه ، في فترة رئاسية واحدة أو فترتين ، لا يمكن الحصول على النتائج إلا فيما يتعلق بالأشخاص الذين يضعهم بوافينتورا في "المنطقة الحضرية" ، أي في الأماكن التي ينظمها مجرد مفهوم رسمي للمساواة - أي الأحياء الفقيرة والأحياء الفقيرة والمهن والمعسكرات ؛ أخيرًا ، المحيط بشكل عام. في هذه المعاقل ، هناك إدراج جزئي ناتج عن النضالات المستمرة ، وهي: ضد العنصرية ، ضد التمييز على أساس الجنس ، ضد الفصل العنصري التربوي ، ضد المثليين والمتحولين جنسيا.+الرهاب ، إلخ.
يجب أن نتذكر أن البرازيل قد أنتجت بالفعل العديد من الدراسات المحترمة حول العنف - سواء ضد الطبيعة والشعوب الوصية عليها ، أو ضد سكان الريف أو المناطق الحضرية. يجب أن يكون مؤلفو هذه الدراسات قادرين على تصميم سياسات عامة تكافح الجرائم ضد "ضحايا الإقصاء السحيق" ، في تعبير بوافينتورا السعيد. أفترض أن عدم تجريم هؤلاء الأشخاص - إلى جانب الحد من الجرائم ضدهم - هو وحده الذي يمكن أن يمهد الطريق للاعتراف الكامل بحقوقهم.
يمكن تحقيق أهداف المستبعدين من منطقة العاصمة في المستقبل القريب ، بوساطة من الجامعة العامة والحرة والجودة وذات المرجعية الاجتماعية - الحلم الطوباوي للأكاديمية التقدمية - الذي يعود إلينا الآن للدفاع عن الأسنان والأظافر.
ومع ذلك ، بسبب الهجمات المتكررة على التعليم والعلوم والتكنولوجيا من قبل الحكومات الانقلابية ، لا توجد طريقة لتقييم درجة الالتزام بهذا الحلم في كل جامعة من الجامعات الحكومية في البلاد. لذلك ، سأحاول أن أجادل بالقدوة.
كما صرح عميد UFBA João Carlos Salles ،[X] "يمكننا أن نجد أو نبتكر المسار الذي يتم من خلاله استعادة قدسية فضاء الجامعة. بالتأكيد ، ليس من خلال العودة إلى التدابير النخبوية ، ولكن من خلال فهم دورها كمساحة لتوسيع الحقوق ، والإدارة الجيدة والفعالة للموارد ، والإنتاج الأكاديمي الجيد والممارسة المستمرة للقيم العالمية للإنسانية. يجب علينا ، من خلال هذا المسار للإنتاج وتكوين المعرفة ذات المرجعية الاجتماعية ، أن نستعيد الشعور بأن الجامعة ليست فضاء امتيازات ، بل مكانًا متميزًا في حد ذاته ، حيث تلتقي المهنة مع المهنة ".
UFBA ، حيث ينهي المؤلف ولايته الثانية ، قدوة لمقاومة الهجمات على العلم والجامعة الحكومية التي ترتكبها الحكومات الانقلابية. وبهذه الروح تم إنشاء ثلاث وحدات تعليمية وبحثية جديدة ، وهي: معهد الحوسبة. معهد العلوم والتكنولوجيا والابتكار؛ والمعهد متعدد التخصصات لإعادة التأهيل الصحي. وبهذه الروح تمت إدارة الوباء ؛ أن العلاقات مع الحركات الاجتماعية قد تعمقت. أن تقييمات الدورات التي أجراها INEP و CAPES كانت ناجحة ، وكذلك في تقييمات برامج التدويل من قبل PrInt CAPES. وبهذه الروح أيضًا ، تم استضافة أحداث المشاركة الرمزية ، مثل: المنتدى الاجتماعي العالمي 2018 ؛ بينالي الثقافة UNE 2019 ؛ ومؤتمر UFBA التاريخي 75 عامًا ، الذي عقد في ديسمبر 2021.
في حين أن UFBA والجامعات المقاتلة الأخرى ، مثل UFRJ و UFMG ، أوضحت المقاومة وإمكانية الابتكار الاجتماعي والمعرفي للجامعات العامة والحرة والجودة وذات المرجعية الاجتماعية ، فإن النظام الفيدرالي للتعليم العالي ، المؤلف من 69 جامعة ، تم تجميعه في ANDIFES ، بدأ تفكيكها. من بين العمداء الـ 22 المعينين من قبل الرئيس الحالي ، لم يكن أي منهم هو الأول في القائمة الثلاثية بناءً على التشاور مع المجتمع - حيث كان بعضهم خارج الاستشارات تمامًا. لذلك ليس من المستغرب أن ستة من هؤلاء القادة المفروضين لديهم الجرأة لمغادرة ANDIFES لتشكيل رابطة موازية.
لذلك ، من الضروري أن نناقش مكافحة تزوير الجامعات الحكومية من قبل اليمين المتطرف. لقد قرر STF بالفعل أن التشريع الحالي لا يسمح بالطعن في التعيينات المخالفة للخيارات الديمقراطية لمجتمعات الجامعات. وبالتالي ، فإن الخطوة الأولى نحو يوتوبيا الجامعة للجميع تعود إلى رجال القانون التقدميين ، أي: اقتراح التغييرات الممكنة على القانون التي تضمن احترام إرادة المجتمع في اختيار رئيس الجامعة. الباقي متروك للبرلمان. لدينا بالفعل ، بالإضافة إلى أولئك من النخبة التقدمية ، بعض خريجي الجامعات العامة والحرة والجودة وذات المرجعية الاجتماعية - ونأمل أن ينمو عددهم بعد انتخابات أكتوبر.
أما بالنسبة للأكاديميين بشكل عام ، فإن الخطوة الأولى نحو هذه المدينة الفاضلة تبدو مهمة ، وليست تافهة على الإطلاق ، في إيقاظ تمرد عام ضد الاستبداد في الجامعة على المدى القصير. وتجدر الإشارة ، في هذه الحالة ، إلى أن هذه ليست "مدينة فاضلة حقيقية" بمعنى رايت وبوافينتورا. نحن نعتمد فقط على وعينا النقدي الخاص وعلى وعي المستبعدين الذين التحقوا بالفعل بالأكاديمية ، سواء كطلاب أو كطاقم تعليمي أو فني - إداري.
من الممكن ، بالإضافة إلى النقابات والجمعيات المهنية ، أن تضم مؤسساتنا تجمعات جديدة توجهنا إلى مسارات جديدة. من الممكن أيضًا أن يكون لدينا شعراء وفنانين آخرين ، سواء أكانوا مقيمين أم لا ، لإلهامنا. لكن دعونا لا نفشل نحن أنفسنا في المساهمة في تنظيم الاحتجاجات الضرورية - وحضور الأحداث العامة اللاحقة.
* إليونورا ألبانو هو أستاذ علم الصوتيات وعلم الأصوات في معهد دراسات اللغة في يونيكامب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الإيماءة المسموعة: علم الأصوات كالبراغماتية (كورتيز).
الملاحظات
[أنا] الكتاب عبارة عن خيال تجريبي حول الأوهام التي كان من الممكن أن يسببها الاتصال بالبرازيل لرينيه ديكارت ، إذا كان قد وصل إلى هنا كعضو في مهمة موريسيو دي ناسو الثقافية.
[الثاني] أنيبال كويجانو. استعمار القوة ، المركزية الأوروبية ، وأمريكا اللاتينية. نيبانتلا، 2000 فولت. 1 (3): 533-580.
[ثالثا] دعونا نتذكر ذلك ، في رجل بعد واحد، تناول هربرت ماركوز التناقض بين الجانب الإبداعي للطبيعة البشرية وخضوعها لعقلانية العلم والتكنولوجيا ، مما يقلل من السلوكيات المتنوعة إلى نظام فكري عالمي. بالفعل العنوان العلم والتكنولوجيا كأيديولوجيايورغن هابرماس يعبر مباشرة عن أطروحته حول الاغتراب والتشييع اللذين ينتجهما التفكير العلمي التكنولوجي.
[الرابع] توماس مور. المدينة الفاضلة، الكتاب الثاني ، 1516.
[الخامس] اللحم المقدد الفرنسي. نيو أتلانتس، 1626.
[السادس] يستخدم العديد من المعجبين البرازيليين بالمؤلف اسمه الأول. لقد تبنت هذه البادرة من المحبة والاحترام.
[السابع] بوافينتورا دي سوزا سانتوس. البديل عن المدينة الفاضلة هو قصر النظر. السياسة والمجتمع 2020، المجلد. 48 (4) ، 567-584.
[الثامن] بوافينتورا دي سوزا سانتوس. بعض الأطروحات عن التاريخ لإنهاء الاستعمار. ندوة 743: تحرير التاريخ من 16 إلى 24 يوليو 2021.
[التاسع] ترجمة المؤلف.
[X] جواو كارلوس ساليس. الجامعة الحكومية والديمقراطية. ساو باولو: Boitempo ، 2020 ، ص. 88-89.
