من قبل نسيج مارياروساريا *
لوحة من النضالات السياسية والنقابية التي هزت إيطاليا بين الستينيات والسبعينيات
من بين أفلام إيتوري سكولا ، هناك فيلم يختلف عن خصائص إنتاجه. حول تريفيكو تورينو - فياجيو نيل فيات نام (تريفيكو تورين: رحلة في فيات نا، 1973) ، والتي سبقت أكثر فترة مثمرة في مساره ، من لقد أحببنا بعضنا البعض كثيرا (نحن الذين أحببنا بعضنا البعض كثيرا، 1974) فصاعدًا. في ذلك ، عند سرد قصة الشاب Fortunato Santospirito ، الذي يهاجر إلى تورين للعمل في FIAT ، يحدد Ettore Scola مجموعة من النضالات السياسية والنقابية التي حركت إيطاليا بين الستينيات والسبعينيات.
يلمح عنوان هذا الفيلم المتشدد إلى الهجرة الداخلية ، التي ميزت إيطاليا بشكل رئيسي في الستينيات ، نتيجة الانتعاش الاقتصادي الذي أثر في الغالب على شمال غرب البلاد ، بعد أن تعافى من كوارث الحرب. تريفيكو (حيث ولد المخرج) ، إحدى مقاطعات مدينة أفيلينو ، في منطقة كامبانيا ، وبالتالي في جنوب إيطاليا ، هي قرية مثل تلك التي سوف يصورها إيتوري سكولا روعة (روعة، 1988). وتورينو هي واحدة من أكبر ثلاث مدن صناعية في الشمال (إلى جانب ميلانو وجنوة) ، حيث يبحث عن حياة أفضل الغالبية العظمى من الإيطاليين من الجنوب ، ولكن أيضًا من المناطق الوسطى (توسكانا) ومن الشمال الشرقي من شبه الجزيرة (ترينتينو وفريولي) ، مثل تريفيكو تورينو: فياجيو نيل فيات نام موسترا.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الجمع بين الاختصار FIAT (Fabbrica Italiana Automobili Torino) والتسمية الجغرافية فيتنام ، من خلال استحضار الحرب التي دارت رحاها في ذلك الوقت في جنوب شرق آسيا بين جبهتين أيديولوجيتين رئيسيتين ، يترجم بالفعل فكرة النزاعات الداخلية التي يتعين معالجتها في أعمال إيتوري سكولا.
في نفس السياق الموصوف في مقال "الطبقة العاملة لم تصل إلى الجنة" المنشور على الموقع الأرض مدورة تم إدراج قصة الشاب Fortunato Santospirito (الذي يحمل اسمه ولقبه دلالة ساخرة مريرة) ، والذي وصل إلى تورين للعمل في FIAT بالضبط خلال فترة ما يسمى "الخريف الحار" ، عندما كانت مطالب العمل الإيطالي تكثيف الطبقة.
هناك ، تعرف عن كثب على الاستغلال والاغتراب الذي يتعرض له العمال والمعاملة التي يحفظها السكان المحليون لأولئك الذين قدموا من الجنوب ،[1] تقريبا كلها مدبلجة بشكل غير واضح "نابولي"(والتي من شأنها أن تقابل" بارايبا "أو" بيانو ") ، على الرغم من أنها تأتي من مواقع أخرى غير مدينة نابولي ،[2] كما يتذكر إيتوري سكولا نفسه في مقابلة مع الكتاب السينما السياسية الايطالية: "عانى العديد من الجنوبيين الذين عملوا في تورين من التناقضات وصعوبات الوظائف الجديدة بشكل مباشر. دعونا نحاول أن نتخيل مدى الصعوبة التي كان يمكن أن يواجهها هؤلاء في ملائمة الإيماءات التي لا علاقة لها بالنشاط الريفي. كانوا هناك أمام آلات مجهولة ، وليس من قبيل المصادفة أن نسبة حوادث العمل كانت عالية جدًا. ناهيك عن الظروف المعيشية: في بداية السبعينيات ، لم يكن لدى شركة فيات كافيتريا ، وأخذ العمال صناديق الغداء الخاصة بهم من المنزل وفي وقت الغداء بدأوا في تناول الطعام بين الآلات ، أو في الأفنية. ثم واجهوا صعوبة أخرى مرتبطة بحقيقة أنهم لم يكن لديهم ضمير الطبقة العاملة: كانوا فلاحين ، وبالتالي ، لم يعرفوا ما هي النضالات النقابية ، حقوق العمال. وبعد ذلك كانت هناك المدينة ، التي كانت تورين شديدة البرودة والمنغلقة عليها لدرجة أنها أظهرت في كثير من الأحيان عدم التسامح تجاههم الذي يحد من العنصرية. مدينة لم يكن من الصعب فيها العثور على لافتات مكتوب عليها "غرف للإيجار ، ولكن ليس للجنوبيين".
بطل الرواية تريفيكو تورينو: فياجيو نيل فيات نام إنه يدرك صعوبة إدخال نفسه في العالم الآلي للمصنع - حيث يعمل بجد كما هو الحال في الحقول ، ولكن هناك ، على الأقل ، كان يعرف الغرض من عمله (كما سيختتم هو نفسه في نهاية الفيلم) ) - وفي تلك المدينة التي تصل إليها في يوم ضبابي وتتعرف عليها ، تتجول في شوارع المركز ، بمبانيها المتدهورة ، والمخصصة للغرباء.[3]
الصداقة الأولى والمختصرة التي شكلها هي مع Beppe ، ابن أم سردينيا وأب فريولي ، وهو مؤشر على هجرة سابقة وترسيخ التمييز ، لأنه على الرغم من أن الشاب ، الذي يعمل في حانة ، ولد في تورين لا يزال مهمشا ومستغلا.
وهكذا ، يكتسب Fortunato ، شيئًا فشيئًا ، ضميرًا سياسيًا ، عندما يلتقي بكاهن مركز مساعدة اجتماعية ، أحد مواطنيه تقريبًا (الذي يتحدث عن مشاكل المنفيين) ، عندما يستأنف دراسته في دورة ليلية و عندما يتصل بأحد النقابيين الشيوعيين ومع فيكي ، الطالب الشاب الذي ينشط في تواصل لوتا، والذي يتورط فيه عاطفياً.
لحظة اللقاء الأول بين Fortunato و Vicki مثيرة جدًا للاهتمام: تظهر الفتاة ، في المقدمة ، وهي تقوم بحملة ، بينما يتحرك الصبي خلفها ، إلى اليمين واليسار ، كما لو كان يريد أن تركز الكاميرا على الذي يذهب الشاب. في الواقع ، إنه نوع من الرقص المثير ، والذي يتكرر عندما لاحظ فورتوناتو بعض رؤوس عارضة أزياء ترتدي شعر مستعار - بأعينهم المغرية وأفواههم الحمراء السمين ، مثل فيكي - ، والتي يتبعها التسلسل في أنه يبكي في غرفة النوم ، التي ترقد على سريره ، تعبر بشكل جيد عن فكرة الرغبة وقمع الرغبة في المواجهة.
كما يقول أوريو كالديرون وإيليو جيرلاندا وبييترو بيسارا ، فإننا نواجه مثالًا للسينما المتشددة التي تصور حالة إنسانية من الشعور بالضيق والتهميش ، حيث تم إدراج قصة عاطفية خاصة.
إن العلاقة بين Fortunato و Vicki ، على الرغم من تمييزها واختزالها من خلال الاختلافات الاجتماعية بين الاثنين ، ليست بعيدة الاحتمال ، لأنه ، كما يتذكر Scola (في المقابلة المذكورة أعلاه) ، بعد عام 1968 كان من المعتاد أن يقف طلاب الجامعة أمام بوابات من FIAT للتحدث مع العمال ولإثارة المزيد من النضال ضد أرباب العمل ، الذين تم تصنيفهم على أنهم فاشيين في الفيلم ، على الرغم من أن هذا الفيلم لا يركز على الانقسام بين الحزب الشيوعي الإيطالي ، الذي سيطر على النقابات العمالية ، و - الجماعات البرلمانية التي اعترضت على هذه الهيمنة.[4]
ويحضر كل من تم استغلالهم من قبل الرؤساء مظاهرة في الساحة الكبيرة ، بأعلامها الحمراء ، والتي ، كما يقول الفيلم ، يتم تمثيل إيطاليا بأكملها. بهذا المعنى ، من المثير للاهتمام التركيز على مهاجم يرفع علمه متشبثًا بتمثال يكرم ظهور البلاد كأمة ، وكأن اتحاد العمال الإيطاليين لم يتحقق بعد ، لأنهم استبعدوا من تلك السياسة. التوحيد الذي أحدثه زعيم الطبقة.
نظرًا لأن إدارة FIAT لا تسمح دائمًا باللقطات داخل مصانعها ، يستخدم Scola الصور الثابتة لخط التجميع (الذي يضيف عليه ترجمات فرعية) ، والتي تعدل الحبكة. ما لا يمكن عرضه علّق عليه مختلف الشخصيات أو يظهر في المقابلات التي أجريت على باب مصنع Mirafiori. تذكرنا هذه بالمشاهد القصيرة التي اتسمت بها مسرح com.agitprop، مع استفزاز المحاورين فيكي وفورتوناتو ، بفضل أسئلتهم ، لعبة الإثارة ، لاستخراج وجهة نظرهم من الطبقة العاملة حول الأحداث الاجتماعية والسياسية التي هزت البلاد.
بهذه الطريقة ، يتم استبدال السجل الذي يرى المشاهد فيه سير خط التجميع بتقرير عن ظروف هذا العمل ، حيث يتوقف العامل القادم من الميدان ، عندما يفقد جذوره العاطفية والاجتماعية والثقافية. أن تكون ذاتًا وتصبح ، في عالم الرأسمالية الجديدة ، مجرد فرد ، أي كائنًا ، كما يشير ألبرتو مورافيا: "الفكرة هي نفسها دائمًا: استكشاف الكون الريفي المحتضر دون القيام بأي شيء لمساعدته على أن يصبح حضريًا. . إذاً: لا سكن ، لا مساعدة اجتماعية ، لا مدرسة ، لا شيء على الإطلاق ؛ مجرد عمل إيقاعات غير إنسانية بأي شكل من الأشكال ثم الحياة الخاصة اللاإنسانية في بيئات قذرة ، عمليا للعبيد (عنابر النوم ، الحزام المحيطي ، الكافيتريات ، إلخ) ".
لذلك ، في عدة مناسبات ، تريفيكو تورينو: فياجيو نيل فيات نام يتذكر أنه يجب أن يكون هناك عمل في أي مكان ، دون إجبار العمال على مغادرة ركن منزلهم. في نهاية الفيلم ، يترجم التعاقب الوثيق لهذه الصور الثابتة ، والتي تتناوب مع التعب المتزايد للعمال ، المرئي على الترام أو في الدورة الليلية ، فكرة جيدة عن كيفية تدمير الإيقاعات التي يفرضها المصنع الناس. وفورتوناتو ، الذي بعد قتال مع رئيس القسم ، يتم نقله إلى مصنع بعيد عن المركز ، حيث يكون العمل أثقل بكثير ، ويسحقه التعب ويشعر وكأنه قطعة نفايات (مثل النفايات الصناعية في قطاعه) ، يقرر التخلي عن تلك الحياة ، معربًا عن كل آلامه في الصرخة الأخيرة.
* مارياروساريا فابريس أستاذ متقاعد في قسم الآداب الحديثة في FFLCH-USP. المؤلف ، من بين نصوص أخرى ، من "السينما الإيطالية المعاصرة" ، الذي يدمج الحجم سينما عالمية معاصرة (Papirus).
المراجع
برونيتا ، جيان بييرو. قصة السينما الإيطالية من عام 1945 آجلي أني أووتا. روما: Editori Riuniti، 1982.
كالديرون وأوريو وآخرون. "تريفيكو تورينو ... فياجيو نيل فيات نام". في: GIAMMATTEO ، Fernaldo Di (org.). قاموس السينما الايطالية. روما: Editori Riuniti، 1995.
مورافيا ، ألبرتو. "قطار Quel يصل تورين". في: السينما الايطالية: recensioni and interenti 1933-1990. ميلانو: بومبياني ، 2010.
برودنزي ، أنجيلا ؛ ريسيجوتي ، إليسا. "إيتوري سكولا". في: السينما السياسية الايطالية. ساو باولو: Cosac Naify ، 2006.
الملاحظات
[1] ضمن فيلموغرافيا سكولا ، سيكون فورتوناتو نوعًا من الأخ الأصغر لأبطال دراما ديلا جيلوزيا - توتي أنا خاصة في كروناكا (الغيرة الايطالية، 1970) و يسمح؟ روكو باباليو (روكو Papaleo، 1971) ، كما يشير جيان بييرو برونيتا ، وفي معرض الشخصيات التي ميزت السينما السياسية الإيطالية في الستينيات والسبعينيات ، لا يزال على صلة بالموظفين أو العمال الصغار في المكان (عكس، 1961) ، لإرمانو أولمي ، "رينزو ولوسيانا" ، حلقة من بوكاتشيو 70 (بوكاتشيو 70، 1963) ، بواسطة ماريو مونيتشيلي ، تذهب الطبقة العاملة إلى الجنة (تذهب الطبقة العاملة إلى الجنة، 1971) ، بواسطة إليو بيتري ، و ميمي ميتالورجيكو فيريتو نيل أونور (ميمي عامل المعادن، 1972) ، لينا ويرتمولر ، على سبيل المثال لا الحصر.
[2] "نابولي"كان المصطلح الذي استخدم باستخفاف للإشارة إلى الجنوبيين الذين هاجروا إلى الشمال. ربما يرجع استخدامه إلى حقيقة أن جميع مناطق الجنوب ، باستثناء سردينيا ، كانت تنتمي إلى مملكة نابولي أو مملكة الصقليتين ، قبل توحيد البلاد (1860).
[3] التأثير الذي حدث على سكان الجنوب عند وصولهم إلى مدن الشمال سيكون موجودًا فيه لذلك ضحكوا (هكذا تضحك، 1999) ، بقلم جياني أميليو ، الذي يحدث تسلسله الأولي أيضًا في تورين ويشير بدوره إلى وصول عائلة صقلية إلى ميلانو الباردة ، في روكو وإخوته (روكو وإخوته، 1960) ، بواسطة Luchino Visconti.
[4] ربما يرجع ذلك إلى أن المخرج كان منتسبًا إلى الحزب الشيوعي الإيطالي وأنتجت يونيتيل فيلم (مرتبطة بالحزب) الفيلم. بالنسبة لشركة الإنتاج هذه قام المخرج ببعض الأعمال مثل تسجيل المهرجانات التي روجت لها PCI - مهرجان ديل يونيتا 1972 (1972) و مهرجان يونيتا (1973) - وجنازة آخر زعيم شيوعي عظيم - لاديو أ إنريكو بيرلينجير (1984) - والتي ، جنبا إلى جنب مع استطلاع على تواصل لوتا وبعض التسلسلات التي تم تصويرها في المحيط الروماني تكريما لبيير باولو باسوليني (عندما مات) ، تشكل ما يسميه سكولا الوثائق ، رافضًا استخدام مصطلح وثائقي ، لأن هذه الأعمال لم يكن لها علاقة بالسينما في أكثرها صرامة (كما هو مذكور في المقابلة المذكورة أعلاه).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
