من قبل خورخي بارسيلوس*

لا يكفي في الانتخابات أن يفكك اليسار خطاب خصمه فقط: لا بد من نقل المعركة إلى الميدان الرمزي أيضاً.

ننسى بويتاتا، نيغرينيو دو باستوريو، سالامانكا دو جاراو. ظهرت أسطورة جديدة لجاوتشو في انتخابات بورتو أليغري 2024، وهي أن المرشح اليميني الذي يخوض الانتخابات البلدية يدعي أنه "الرجل ذو القبعة القشية". الاسم، الذي يتناسب مع أي كتاب لستيفن كينغ، يخدم المرشح سيباستياو ميلو (MDB) لتعزيز رموز البساطة والقرب من الناخبين.

أنا مندهش من أن اليسار لا يدين هذه الاستراتيجية. أفعل ذلك معتقدًا أنه لا يكفي في الانتخابات أن يقوم اليسار بتفكيك خطاب خصمه فقط: من الضروري نقل المعركة إلى المجال الرمزي أيضًا. في الآونة الأخيرة، وعلى حد تعبير آلان فينكيلكراوت الشهير، أصبح اليسار حديثاً، في حين أصبح اليمين ما بعد الحداثي.

يسعى اليسار إلى إقناع العقل، من خلال برامجه، بالكيفية الصحيحة لممارسة السياسة؛ يريد اليمين أن يقنع بالعاطفة، والنكات، والميمات، بالطريقة الخاطئة التي كانوا يفعلون بها ذلك. لقد ظهر "رجل القبعة القش" بالفعل في الجدول السياسي للعاصمة وهو يضحك على نفسه، لكن قبعة القش، بالنسبة لي، هي الرمز الأكثر تمثيلاً الذي يحتاج إلى التفكيك. لماذا؟

العالم مصنوع من الرموز. يدخلون الوعي ويثيرون الخيال ويؤثرون على العالم. في السياسة، تعزز الرموز المشاريع، وتخلق أساس الروايات، وتبقى في العقل وتفوز بالأصوات. أدرك أن قوة قبعة القش في صورة سيباستياو ميلو تأتي من افتراضين. الأول لأنه رمز يريد أن يضيف للمرشح قيم السذاجة عندما لا يكون كذلك. حكومة رجل قبعة القش ليست ساذجة.

وهناك اتهامات بالفساد في حكومته. هناك انتقادات لإدارة الحماية من الفيضانات. وهناك انتقادات لخصخصة كاريس التي أدت إلى بطالة العشرات من جامعي الأعمال الفنية. بالنسبة لليسار، يمثل ترشيحه مشكلة: لا يوجد أي انتقاد موجه إلى "الرجل ذو القبعة القشية"، كما تقول الصحفية روزان أوليفيرا. بفضل نجاح دعايته، يعاني حزب العمال من انخفاض الأصوات في ماريا دو روزاريو من 31% إلى 27%، بينما انخفضت نسبة "الرجل ذو القبعة القشية" من 36% إلى 41% من الأصوات بين 27/8 و17. / 09 وفقًا لآخر استطلاع لـ Quaest.

ولا بد من القول أن "الرجل ذو القبعة القشية" هو ارتباط رمزي ملحوظ بالشخصية الشهيرة جيكا تاتو. في الأوقات التي يكون فيها محتوى البرنامج أقل أهمية من صور الحملات الانتخابية، وتكون المهن والإنجازات السياسية أقل أهمية من الميمات المنشورة في وسائل الإعلام، من المهم البحث عن تفسيرات لنجاح هذه الصورة في إعلاناتك. في في زمن جيكا تاتو: تمثيل سكان الريف في الخيال الحضري في القرن العشرين (1914-1980)" (متوفر في https://abre.ai/k8qZ )، يقدم فابيو سغروي وآنا باولا كوري تحليلاً مهمًا لشخصية جيكا تاتو، وهو ما يلهم تأملاتي هنا.

الافتراض الثاني لقوة الرمز الذي استخدمه سيباستياو ميلو هو حقيقة أن صورة جيكا تاتو تغلغلت في خيال الثقافة البرازيلية الحضرية في القرن العشرين. ولكن من الضروري أن نذهب إلى ما هو أبعد من صورة قبعة القش، التي تجسد البساطة، لنرى ما تعنيه في الحقيقة: فقد كان جيكا تاتو تجسيداً لهشاشة البلاد وتخلفها.

وبهذا المعنى، فإن "الرجل ذو القبعة القشية" هو Jeca Tatu الخاص بنا، فهو يريد تحديث الشخصية، ومنحها معنى جديدًا. وهو الآن يعمل على تجسيد الحداثة البسيطة، وهو المسؤول القريب من السكان. يغادر قرى الريف الفقير والكسول ويدخل المدير البسيط والمتواضع. تتمتع قبعة القش بالقدرة على خلق هوية بهذا المعنى. تبادل كل من Jeca Tatu و"رجل القبعة القش" أصولهما: Jeca Tatu، مزرعة المدينة؛ سيباستياو ميلو، "الرجل ذو القبعة القشية"، المدينة الواقعة في الداخل بالقرب من العاصمة.

تم إنشاء الشخصية الأصلية بواسطة مونتيرو لوباتو (1882-1948) في عام 1914 "كشخصية من مقال منشور في إحدى الصحف، الريف الفقير والكسالى" (Sgroi & Koury, 2019). الطابع الحالي هو خلق التسويق السياسي. ومن المثير للاهتمام، أنه على عكس زمن جيكا تاتو، عندما ظهرت مناقشات محتدمة حول شخصيته في الصحافة، فإن اليسار اليوم لا يرى في "رجل القبعة القش" محتوى رمزياً مهماً يستحق الانتقاد.

في ذلك الوقت، كان يُنظر إلى جيكا تاتو على أنه أحد أسباب التخلف الاقتصادي للبلاد، وأصبح فيما بعد رمزًا إعلاميًا مع دخوله السينما على يد أماسيو مازاروبي (1912-1981). مرة أخرى في الخيال الحضري، يجسده مترجم يفهم جيدًا ذخيرة الطبقات الشعبية. لقد نجت الكايبيرا على الشاشة الكبيرة، وحققت نجاحًا كبيرًا في شباك التذاكر، حتى بداية الثمانينيات، ومنذ ذلك الحين، اختفت، متجسدة في ذخيرة الثقافة الحضرية المعاصرة.

إلى أن تقرع الطبول، يتم إحياء "رجل قبعة القش" كشخصية سياسية، مستفيدًا من ذكرى الفلاحين الذين تحولوا في المدينة إلى عمال بروليتاريين أو أُنزلوا إلى البطالة المقنعة. ألم يكن الأكثر تواضعاً أو الذين خاضوا تجربة مشاهدة أفلام مازاروبي هم أيضاً من صوتوا له ووعدوا بالتصويت الآن مرة أخرى، رغم أنهم كانوا ضحايا سياساته أو عدمها كما رأينا في الطوفان؟

في الخيال، كان جيكا تاتو بمثابة انتقاد لثقافة الرجل البسيط، وقد جسد فيما بعد المثل التقدمي للنضال المحافظ، بل وأصبح رمزًا للمشكلة الزراعية، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة للحزب الشيوعي. اعتدى «الرجل ذو القبعة القشية» على الخيال اليساري، فوضع شخصيته السياسية على شخصية مازاروبي، لكن الحقيقة هي أنه، على عكس هؤلاء، ليس شخصية جديدة ناقدة للنظام الاجتماعي والاقتصادي، بل أحد المدافعين الرئيسيين عنه. إذا كان جيكا تاتو يجسد الانتقال من الثقافة الريفية إلى الثقافة الحضرية، فإن "رجل قبعة القش" يمكن أن يكون بمثابة الانتقال من الثقافة النيوليبرالية إلى الثقافة النيوليبرالية المتطرفة

يعيش جيكا تاتو في بلد النهب مثلما يعيش "الرجل ذو القبعة القشية" في بلد النشوة النيوليبرالية. يذكر سغروي وكوري أن تعبير "ترابيرا" هو جزء من مفردات كايبيرا ويعني "الاضطراب الكبير". ربما تكون هذه كلمة جيدة لوصف الإدارة الحالية لسيباستياو ميلو: الاضطراب في مجال سياسات الحماية من الفيضانات مع عدم صيانة محطات الضخ، والاضطراب في مجال سياسات التنمية الحضرية مع المرونة في الخطة الرئيسية لتسهيل الحياة المفترسة التوسع العقاري والاضطراب في مجال استرداد رواتب موظفي الخدمة المدنية مع الحرمان من التعديلات الإلزامية بموجب القانون.

مع «رجل قبعة القش»، وليس هو فقط، علينا أن نكون منصفين، إذ بدأ هذا الاضطراب في عهد حكومة نيلسون مارشزان (2017-2021)، وهذه كلمة مهمة للدلالة على عملية تفكك ريف البلاد. حماية البيئة هي جزء من "قلب رأس المال رأساً على عقب"، وهو ما يحدث منذ بداية الحكومات النيوليبرالية المحلية. حتى ذلك الحين، ارتبطت الإدارات اليسارية (1989-2005) بالحد من التوسع المفترس في البناء المدني، مع تنفيذ الإطار التنظيمي للخطة الرئيسية؛ الحفاظ على حقوق الموظفين العموميين، مع استرداد الرواتب والحفاظ على البيئة الطبيعية، مع إجراءات واسعة النطاق من قبل SMAM، مع صيانة نظام الحماية، مع صيانة DEP.

مع الحكومات النيوليبرالية التي بدأت بخوسيه فوجاكا (PMDB) ووصلت إلى حكومة "الرجل ذو القبعة القشية" - مع فترة فاصلة قصيرة للمشاة - وصلنا إلى مرونة الخطة الرئيسية لتوسيع التوسع العقاري، مما جعل البلدية محفوفة بالمخاطر مع انخفاض المنافسة على الخدمات العامة، وتقليص حقوق موظفي الخدمة المدنية واسترداد الرواتب وإنهاء إدارة مجاري العواصف (DEP)، مما أدى إلى تفاقم الفيضانات في العاصمة. لقد أصبحت المدينة المختبر الرئيسي لسياسات الافتراس النيوليبرالية، حيث أصبح "رجل قبعة القش" أحد أطرافها الفاعلة.

وفي وسط هذه الخرقة التي أصبحت بورتو أليغري، ظهر جيكا تاتو الجديد، "الرجل ذو القبعة القشية". نشأت Jeca Tatu من تعايش الكاتب مونتيرو لوباتو مع كابوكلوس عندما كان مديرًا للأراضي في وادي بارايبا. بالنسبة للوباتو، كانوا عمالًا لم يعتنوا بالأرض، وأشعلوا الحرائق وأفقروا التربة حتى أصبحت قاحلة. ويفعل الرأسماليون المستفيدون من سياسات "رجل القبعة القش" الشيء نفسه في بورتو أليغري: فهم يريدون تقسيم فازيندا أرادو، وهو موقع أثري وسهل فيضاني بارز؛ إنهم يغيرون البيئة الحضرية من خلال التوسع في المباني الكبيرة التي تجعل الحياة والثقافة في المدينة عقيمة إلى حد ما.

بالنسبة لمونتيرو لوباتو، يعتبر الكابوكلو أحد العوائق الرئيسية أمام تنمية البرازيل. بالنسبة لي، المشروع النيوليبرالي الذي يدافع عنه "رجل القبعة القش" هو العائق الرئيسي أمام تطوير مدينة صالحة للسكن والثقافة: هنا، تهيئة الظروف للتوسع العقاري هي الطريقة لإطفاء المدينة من خلال الافتراس. "رجل القبعة القشية" هو هذا الكائن الطفيلي الذي يعيش، كما في رؤية مونتيرو لوباتو دو كابوكلو، من خلال خلق ظروف مفترسة لرأس المال العقاري، وهو بدوي لا يقدر الثقافة المحلية، ويعيش في ظلال الحدود منطقة بين ظهور مدير جيد يخفي دوره التدميري في تراث المدينة.

يفتخر Jeca Tatu بكلبه ومدقةه وقبعته وأخف وزنا؛ يتباهى "رجل قبعة القش" بالبساطة والنهج الشعبي. كلاهما يتراجعان حتى لا يتكيفان لا مع الحداثة ولا مع تقاليد المكان.

أراد مونتيرو لوباتو وضع نماذج إدارية أكثر حداثة موضع التنفيذ؛ أردت أن نتراجع خطوة إلى الوراء، لكي نتراجع عن تنفيذ السياسات النيوليبرالية نحو حالة الحماية الاجتماعية. نحن بحاجة إلى تنمية اقتصادية، نعم، ولكن ليس على حساب الثقافة المحلية وتراثها وظروف السكن وهشاشة الخدمات العامة، وهو بالضبط الخط الذي يتبناه "رجل القبعة القش"، لأن العواقب هي نفسها تمامًا: استنزاف الموارد استخدام الأراضي وتراجع المكان سواء في فالي دو بارايبا أو بورتو أليغري.

إن جيكا تاتو هو نتاج خطأ أدبي مثل "رجل قبعة القش" فهو خطأ سياسي. وُلدت الشخصية في نص أرسله لوباتو إلى قسم الشكاوى والشكاوى بالصحيفة ولاية ساو باولولكن المحررين نشروه كمقالة بسبب جودة الكتابة. لقد ولد "رجل القبعة القش" كخطأ سياسي في المدينة، الذي يعتقد أنه يصوت لشخص يحب المدينة عندما لا يحبها. أي حب هذا الذي يأتي على حساب تدمير المحبوب؟ وكلاهما يسعى إلى الاستمرارية: فقد بدأ مونتيرو لوباتو الكتابة للصحيفة، في حين يريد "رجل القبعة القش" إعادة انتخابه.

يحاول الجميع الحفاظ على الاستمرارية بطريقتهم الخاصة. يقول المؤلفان إن جيكا تاتو جميل في الرواية وقبيح في الواقع. "عندما يحضر المعارض، يخمن الجميع على الفور ما يجلبه: دائمًا الأشياء التي تنسكبها الطبيعة عبر الأدغال وكل ما يتطلبه الأمر بالنسبة للإنسان هو إيماءة مد يده اليد والحصاد. لا شيء أكثر. إن اهتمامه الكبير هو الضغط على جميع عواقب القانون بأقل جهد – وفي هذا يذهب بعيدًا. يقول سغروي وكوري. أليس هذا هو الوصف المثالي لـ "رجل قبعة القش"؟ أليس هذا هو استكشاف العالم الطبيعي الذي نراه في فازيندا أرادو؟ أليس من مجهودكم الضغط على المخطط الرئيسي لإزالة كل ما يمنع بناء ناطحات السحاب الكبيرة في المدينة؟

إنه حامل قانون أقل جهد، ليس لنفسه، بل لرواد الأعمال الذين يمثلهم. كما يقول المؤلفان، “إن الكابوكلو هو اليوروبي الغامض ذو الخشب الفاسد، الذي ينام بصمت في تجاويف الكهوف. فقط هو لا يتكلم، لا يغني، لا يضحك، لا يحب. هو وحده، في خضم الكثير من الحياة، لا يعيش… (Sgroi & Kouri, apud Lobato, 2009)”.

يقول "رجل قبعة القش" إنه يعيش في المدينة، لكنه لا يفعل ذلك. إذا رأيت ذلك، فسوف تهتم بظل المبنى الذي تريد الترخيص ببنائه بجوار كاتدرائية بورتو أليغري الحضرية. يجب أن أكون مع "رجل قبعة القش" مثل منتقديه أوربيس، كتاب من تأليف لوباتو تظهر فيه الشخصية، فأنا أيضًا "مثقف المدينة"، وهو مصطلح يشير إلى المثقفين الذين انتقدوا أعماله. أنا أيضًا أنتقد، ولكن ليس لأنني أشعر بالراحة في منزلي، ولكن بسبب الحاجة إلى إظهار الشخصية الحقيقية وراء الخيال الانتخابي.

ومن الضروري، كما يقول الفيلسوف جاك دريدا (1930-2004)، تفكيك مثالية الشخصية التي يجسدها «رجل قبعة القش»، وللقيام بذلك لا بد من قراءة صورته كنص واتباع الصورة. طريق فيلسوف التفكيك، لأن التفكيك لا يعني تدمير شخصيتك، بل اقتلاعها من منطقها، وإظهار ترتيب عناصرها النصية.

يقول المؤلفون إن "النسخ المتماثلة التي ظهرت في الصحافة بعد نشرها أوربيس لقد كانوا غاضبين مثل كلمات مونتيرو لوباتو”. وحتى في هذا، فإن "رجل قبعة القش" لدينا محظوظ. لا تزال حملة منافسته ماريا دو روزاريو (حزب العمال) فاترة، والسياسي اليساري الوحيد الذي ينتقد بشدة، النائب ليونيل راد (حزب العمال)، لديه مقاطع فيديو رائعة ليست في زمن السياسة. وهو الوحيد الذي فكك الشخصية، مستثمراً في ربط صور كارثة الإدارة بـ«الرجل ذو القبعة القشية». وهنا، فهو ليس رمزًا للبساطة، بل لعدم الكفاءة.

وهو هنا رد فعل يساري «ما بعد حداثي»، لأنه يقبل ويحارب فكرة السياسة الجيدة في مجال الرموز. وقد سبق لعالم الاجتماع جان بودريار (1929-2007) أن قال في عمله أ ظل الأغلبية الصامتة (برازيلينسي) أن الجماهير لا تريد العقلاني، بل اللاعقلاني. يعرف رجل قبعة القش هذا الأمر ويسيء استخدام موارد الميمات، بما في ذلك على نفسه.

بمرور الوقت، يخضع Jeca Tatu de Lobato لتحولين وفقًا للمؤلفين. الأول هو ما يأتي بعد قراءة المؤلف للكتاب الصرف الصحي الأساسي في البرازيل، بقلم بيليساريو بينا وآرثر نيفا، نشره معهد أوزفالدو كروز في عام 1918، عندما أدرك أن المناطق الداخلية من البلاد قد تم التخلي عنها. اعتقد لوباتو أن الكابوكلو كان دونيًا ولا مباليًا بسبب حالته العنصرية، واستبدل فكرة تفوق أعراق معينة التي دافع عنها المؤلف بفكرة أن الرجل من الريف هو نتيجة التخلف - وليس التخلف على العكس من ذلك - مونتيرو لوباتو "يطلب من جيكا الصفح، قائلاً إنه تجاهله عندما كان مريضاً"، كما يقول سجروي وكوري.

بدأ مونتيرو لوباتو في النشر عن استغلال سكان الريف بسبب تركز الدخل وأنشأ في عام 1924 جيكا تاتوزينيو، وهي قصة للأطفال تروي فيها الشخصية التي تحولت إلى طفل تغلبه، من المرض والفقر إلى الرعاية الصحية والرخاء والعمل الجاد. . إنه بمثابة دعاية لطبعة من تقويم بيوتونيكو فونتورا يتم توزيعه مجانًا في الصيدليات في جميع أنحاء البرازيل (Sgroi and Kouri, apud Duarte: 2009, p. 121). يذكر المؤلفون أن الطبعة الخاصة من التقويم تمثل واحدة من أعظم ظواهر الاختراق العام في عصرها وأن توزيعها حطم جميع الأرقام القياسية لأي مطبوعة مطبوعة في تلك الفترة. "إن طول عمر المجلة جدير بالملاحظة أيضًا: في عام 1982، تمت طباعة 100 مليون نسخة من الطبعة" (شرحه، ص 129).

يحدث التغيير مع الشخصية الكسولة والبائسة عندما يتلقى زيارة من الطبيب الذي يشخص إصابته بأماريلاو "بعد تناول "الإكسير المعجزة" - Biotomic Fontoura وأدوية أخرى من مختبر الأدوية - يصبح قويًا وورديًا وبصحة جيدة. ; يقول سغروي وكوري: "يبدأ في استخدام المعزقة بقوة ويحول قطعة أرضه المتداعية إلى مشروع زراعي قوي، بما في ذلك قطع الأشجار لتوسيع منزله ولكم النمر الذي كان يخيفه كثيرًا".

إنه اكتشاف المؤلف للظروف المعيشية الحقيقية للفلاحين، الذين تحتقرهم السلطات العامة وضحايا التركيز العالي للدخل في أيدي ملاك الأراضي. في مدينة "الرجل ذو القبعة القشية"، نددت حملة منافسته ماريا دو روزاريو (حزب العمال) بالفعل بتغيير الشخصية: إذا كان قد نسب في الانتخابات السابقة إلى السلطة العامة التي تم تأسيسها في مجلس المدينة المسؤولية عن الفيضانات، في الدعاية الحالية يطلق انتقاداته للتخلي المفترض عن الحكومة الفيدرالية – وهذا غير صحيح، حيث أنها استثمرت 42,3 مليار ريال في الدولة لإعادة بناء ضحايا الفيضانات.

إذا كان ملاك الأراضي في مونتيرو لوباتو هم أصل شرور الكابوكلو، ففي أرض "رجل قبعة القش" أصبح الآن رجال الأعمال وكبار رجال الأعمال في صناعة البناء والتشييد. في خطابه لم يكن هناك أي انتقاد لرأس المال، واستغلال الفقراء، هناك فقط التقاط صورة كابوكلو من خلال استخدام قبعته لتحقيق مكاسب انتخابية. يمكن أن يكون الأمر كذلك: كان التغيير في شخصية لوباتو بسبب مقاربة المؤلف لموضوعات الإصلاح الزراعي التي دافع عنها الحزب الشيوعي؛ إن "رجل القبعة القشية" لا يهتم إلا بالإصلاح الزراعي الذي يفيد رجال الأعمال ويجعل الحياة أسهل للشركات.

لم يترك أي من السكان لأجهزتهم الخاصة في النزل التي تعاقدت عليها مجلس المدينة والتي تحرق وتقتل ساكنيها، كما ورد في الموقع الإلكتروني برازيل دي فاتو (متوفر في https://encurtador.com.br/OvTI6). إنهم مثل زي برازيل، اسم شخصية أخرى في عمل مونتيرو لوباتو لعامل ريفي. هناك كما هنا، هناك دائمًا الهجر والبؤس المطلق للعامل، سواء كان ريفيًا أو حضريًا. وإذا كان كبار ملاك الأراضي هم السبب وراء هجر شركة زي برازيل، فإن كبار المقاولين هم العمال الحضريون الذين يريد "رجل القبعة القش" أن يمثلهم.

Zé Brasil هو تحديث لـ Jeca Tatu، لكن "رجل قبعة القش" ليس تحديثًا لأي شيء، باستثناء قوة النخب. وبحسب النقاد في ذلك الوقت، كان الانتقال من شخصية إلى أخرى بمثابة تطور سياسي؛ وفي حالتنا لا يوجد سوى الالتفاف، كما سبق أن بينا في تحليل البرامج الانتخابية السابقة للمرشح في كتابنا "القصة المذهلة للبرنامج الذي انكمش" (متوفر على الرابط: https://encurtador.com.br/oXWeX).

يحدث التحول الثاني مع شخصية Zeca Tatu ويتم تقديمه من خلال إعادة إنتاجه بواسطة Amácio Mazarropi. لقد كان جزءًا من سياق التطور الرأسمالي مثلما كان “رجل القبعة القشية” جزءًا من تعميقه. الأول جسد شخصية جيكا تاتو في الأيام الأولى للاتصال الجماهيري في البرازيل؛ والثاني يجسد الشخصية في الفترة النيوليبرالية المتطرفة. الأول ولد في البرنامج الإذاعي الفكاهي رانشو أليغري عام 1946 والذي أصبح أول برنامج فكاهي على تلفزيون توبي عام 1950 وفي الثاني ولد في الدعاية الانتخابية لبورتو أليغري في الأعوام 2024.

سعى كل من شخصية مازاروبي وشخصية "الرجل ذو القبعة القشية" إلى أن يكونا توليفة لأصول الشعب. لكن بينما ولدت شخصية مازاروبي من مسرح مامبيمبي، فإن الأخرى ولدت من استراتيجيات تسويق ما بعد الحداثة، أي أن الأولى ولدت في شكل من أشكال الفن والثانية في طريقة قهر الضمائر.

إن Jeca Tatu من Mazzaropi له ما يبرره من خلال طلب الطبقات الشعبية. تلك الخاصة بـ "رجل قبعة القش!" بمطالبة الطبقة السياسية بالبقاء في السلطة. وكلاهما أداء، الأول ارتجالي وإقليمي والثاني محسوب وسياسي. لكن التحول الأساسي يكمن في خطاب المدينة الذي تجسده: في الأول، المدينة هي مصدر الكذب والخداع والرذيلة؛ وفي الثانية، هو مصدر الثروة والسعادة والتقدم للجميع - عندما يكون لعدد قليل فقط.

يريد كل من Jeca Tatu من Mazzaropi و"رجل القبعة القش" من Sebastião Melo تجسيد صورة رجل ريفي نقي. يقول المؤلفان إن "جيكا مازاروبيانو ظهر عام 1959 في فيلم Jeca Tatu، الذي أنتجته شركة الإنتاج الخاصة بالفنان، PAM Filmes، وأخرجه ميلتون أمارال"؛ تنبع سياستنا من الدعاية السياسية منذ عام 2024، أي بعد 65 عامًا بالضبط. إذا كانت جيكا مازاروبي عبارة عن مواجهة بين رجل الريف والمدينة، فإن جيكا "الرجل ذو القبعة القشية" تمثل قبوله المستقيل.

كلاهما مستوحى من مراقبة الناس، لكنهما يلائمان الكايبيرا بطرق مختلفة. وفي النهاية، يريد الأول إقناع الطبقات المهيمنة بمسؤوليتها في حالة التخلف في الريف، بينما يريد الثاني إقناع الطبقات المهيمنة بمصلحة الطبقات المهيمنة في تحسين وضعها. ما يتم هنا هو في كلتا الحالتين مجرد شكل آخر من أشكال الإغواء، وسوء استخدام غرض الرمز، ولكن إذا كان في الأولى في خدمة الصراع الطبقي، فهو في الثانية في خدمة الهيمنة الطبقية.

هناك اختلافات بين نسختي مونتيرو لوباتو ومازاروبي لجيكا تاتو، لكن في نسخة مازاروبي لم تعد الشخصية طفيلية على الأمة، مريضة أو واعية مثل شخصية لوباتو، بل ناقدة فلاحية محافظة للمنطق الصناعي وبهذه الطريقة تنأى بنفسها عن معاصرتها. نظيره السياسي الذي يدافع عنها.

الاستنتاج هو أن "رجل قبعة القش" ليس أكثر من رجل جبلي منمق، يختلف عن رجل التلال الحقيقي أو التراث المازاروبياني. إنه يستخدم رمز القبعة والخطاب الريفي لإثارة التماهي الفوري مع أفقر الناس. لا يوجد شيء في "الرجل ذو القبعة القشية" يشير إلى جيكا الماضي، إلى جانب القبعة. لكن هذا رمز قوي لأنه يثير الحساسية. أيّ؟ استخدام الوقت.

هناك الوقت ملك للمزارع. وهنا الوتيرة المحمومة لرجل الأعمال؛ هناك، كان الوقت يمر، وهنا البحث عن النتائج. إن جيكا الماضي أغنى من الحاضر لأنه له معنى آخر، وهو تقدير الوقت الذي يمر بين النهار والليل، والأمطار والفصول، بشكل مختلف عن توقيت المدينة. الأمر الآن فقط، لا يتعلق الأمر بإضاعة الوقت، بل يتعلق بشراء وبيع الوقت. والبيع والشراء، هذا ما يفهمه "رجل قبعة القش".

خورخي بارسيلوس, مؤرخ، حاصل على درجة الدكتوراه في التربية من جامعة UFRGS. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل الليبراليون الجدد لا يستحقون الدموع: كيف أدت السياسة النيوليبرالية إلى تضخيم فيضان عام 2024 في ريو غراندي دو سولنادي المؤلفين).

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم