من قبل أنطونيو ديفيد *
اعتبارات حول هجوم جايير بولسونارو على ماريليا موشكوفيتش
في 10 مايو/أيار، هاجم جايير بولسونارو عالمة الاجتماع ماريليا موشكوفيتش على وسائل التواصل الاجتماعي، وربطها بما أسماه "اليسار المتطرف" الذي يهدف إلى "تدمير كل شيء ثم وضع نفسه على أنه الحل الوحيد للفوضى". منذ ذلك الحين، شاركت أستاذة جامعة جنوب المحيط الهادئ التقارير على شبكاتها الاجتماعية حول العواقب المؤسفة للهجوم على حياتها الشخصية.
كباحثة، تجري ماريليا موشكوفيتش دراسات حول النوع الاجتماعي والجنس والأسرة، وهي مواضيع كانت تقترب منها من منظور علاقات القوة، كما أن أعمالها الأكاديمية ومواقفها العامة تتسم بمناهضة لا لبس فيها للمحافظين، وبالتالي مناهضة لبولسوناري. تحيز. فلا غرابة إذًا أن تكون هدفًا لهجوم من جايير بولسونارو: بسبب موضوعات أبحاثها وأفكارها ومواقفها، وحقيقة أنها امرأة - امرأة، كما أعلنت بنفسها على أحد مواقع التواصل الاجتماعي. "ضد الأخلاق والأسرة والعادات الحميدة".
ليس من المهم أن يكون الهجوم قد وقع بعد أيام قليلة من حفل مادونا في ريو دي جانيرو: سواء كان ذلك محسوبًا أم لا، فقد استغل جايير بولسونارو المناسبة التي فتحها التداول الكبير للرسائل المحافظة المرتبطة بهذه المواضيع نفسها في الأيام التي تابعت العرض لاختيار الهدف المناسب "لركوب الموجة". ربما تكون فرصة مواتية لكسب قلوب وعقول مترددة، من الأشخاص الذين ليسوا مقتنعين بالبولسوناريين، ومع ذلك، قد يميلون نحو البولسونارية.
لكن أريد أن ألفت الانتباه إلى دافع آخر للهجوم المذكور، وهو لماذا اختاره جاير بولسونارو هدفا مكملا لتلك الهجمات. كما أشرت من قبل، ماريليا موشكوفيتش عالمة اجتماع وأستاذة جامعية. من المعقول أنها أصبحت هدفاً "مثالياً" لجائير بولسونارو والبولسوناروية لأنها جمعت في الوقت نفسه هذه العوامل الثلاثة: اتخاذ المواقف التي تتخذها والدفاع عن الأفكار التي تدافع عنها حول مواضيع عزيزة على البولسوناروية، ولأنها امرأة. ولكونه أكاديميًا وباحثًا وأستاذًا في إحدى الجامعات العامة.
إن اقتران هذه العوامل يجعل كل واحد منها أكثر شيطانية في نظر البولسوناريين. لذلك، من الضروري أن ندرك أن الهجوم لم يكن يحمل تحيزًا محافظًا وكارهًا للنساء فحسب، بل كان له أيضًا عنصر ظلامي ملحوظ.
وكما نعلم، فهو قبل كل شيء ضد المعلمين (وبالتالي العلماء والباحثين والمثقفين) وضد الأفكار التي تصب الظلامية ذخيرتها. لكن هذا لا يفسر كل شيء عندما يتعلق الأمر بكراهية البولسوناريين ونفورهم من الجامعات العامة. ولفهم ذلك، أعتقد أنه من الضروري أن نأخذ في الاعتبار حقيقة لفتت انتباهي في استطلاعات الرأي الوطنية لبعض الوقت، والتي لم يُكتب عنها أو يتم الحديث عنها إلا القليل.
الدين والشباب والتعليم العالي
وبعد عام 2018، أدرج معهد داتافولها الدين ضمن أقسام العينة في استطلاعات الرأي، وهو ما لم يحدث في استطلاعات الرأي التي أجريت خلال انتخابات 2018 وفي الانتخابات السابقة.[أنا] ورغم وجود استطلاعات أحدث تحتوي على قسم “الدين” في العينة، إلا أنني سأتخذ كمرجع هنا المسح الوطني الذي أجري عشية الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية 2022، يومي 28 و29 أكتوبر/تشرين الأول. من ذلك العام، نظرًا لحجم العينة التمثيلي الكبير جدًا (8.308 مشاركًا). وفي البحث المطروح، كان تقسيم السكان حسب الدين على النحو التالي:
| دين | الإجمالي |
| كاتوليكا | 55% |
| مجموع الإنجيلية | 25% |
| العنصرة الإنجيلية | 12% |
| البروتستانتية الإنجيلية | 4% |
| الإنجيلية الخمسينية الجديدة | 2% |
| ردود إنجيلية أخرى | 5% |
| لا يحضر أي كنيسة | 1% |
| روحاني | كارديسيست | 3% |
| Umbanda | 1% |
| السبتية | 1% |
| كاندومبلي | 1% |
| الديانات الأخرى | 5% |
| ليس له دين / لا دين | 9% |
هذه البيانات مهمة ليس فقط بسبب ما تكشفه، ولكن أيضًا، وقبل كل شيء، بسبب الواقع الذي تخفيه. وعند تقاطعها مع مقتطفات أخرى من نفس البحث (تحديداً الفئة العمرية والتعليم) تكون النتيجة مفاجئة:
| دين | الفئة العمرية | التعليم | ||||||
| من 16 إلى 24 سنوات | من 25 إلى 34 سنوات | من 35 إلى 44 سنوات | من 45 إلى 59 سنوات | 60 سنة أو أكبر | أساسي | متوسط | أعلى | |
| كاتوليكا | 41% | 48% | 53% | 61% | 66% | 64% | 52% | 50% |
| مجموع الإنجيلية | 27% | 27% | 27% | 24% | 21% | 26% | 27% | 22% |
| العنصرة الإنجيلية | 13% | 12% | 13% | 13% | 10% | 14% | 13% | 8% |
| البروتستانتية الإنجيلية | 3% | 5% | 6% | 4% | 4% | 2% | 5% | 6% |
| الإنجيلية الخمسينية الجديدة | 3% | 2% | 2% | 2% | 3% | 3% | 2% | 2% |
| ردود إنجيلية أخرى | 7% | 7% | 5% | 4% | 3% | 5% | 6% | 4% |
| لا يحضر أي كنيسة | 1% | 2% | 1% | 1% | 0% | 1% | 1% | 2% |
| روحاني | كارديسيست | 1% | 2% | 3% | 3% | 4% | 1% | 2% | 5% |
| Umbanda | 2% | 1% | 1% | 1% | 1% | 0% | 1% | 2% |
| السبتية | 1% | 2% | 1% | 2% | 0% | 1% | 1% | 1% |
| كاندومبلي | 1% | 1% | 1% | 0% | 0% | 0% | 1% | 1% |
| الديانات الأخرى | 7% | 6% | 6% | 4% | 4% | 3% | 6% | 7% |
| لا دين / لا دين | 19% | 13% | 9% | 5% | 4% | 5% | 10% | 13% |
وكما يتبين، فإن نسبة الذين يعلنون أنهم ليس لديهم دين بين الشباب لا تقل عن ضعف المعدل الوطني.[الثاني] يشير الجدول أيضًا - وهو ما يمكن أن تؤكده الأبحاث فقط - إلى أن نمو السكان الذين ليس لديهم دين كان أسرع من نمو الطوائف الإنجيلية الذي تم الحديث عنه كثيرًا: إذا أعلن 66٪ من السكان الأكبر سنًا أنفسهم كاثوليكيين، وبين الأصغر سنًا فإن هذا تنخفض النسبة إلى 41%، والفارق (25%) موزع بشكل غير متساو (الإنجيليون 21% بين الأكبر سناً و27% بين الأصغر سناً – بفارق 6% – في حين أن أولئك الذين لا دين لهم تبلغ نسبتهم 4% فقط بين كبار السن و19%). بين الشباب – بفارق 15٪). ومن المعلوم أن قسماً منها سيتحول في المستقبل؛ ومع ذلك، فإن التوزيع غير المتكافئ مهم ويكشف عن اتجاه محتمل، يستحق البحث وفهمه بشكل أفضل.
عندما ننظر إلى التعليم، نرى صورة مماثلة، تتميز بالتباين الكبير في هذه الاستجابة بين أولئك الذين حصلوا على التعليم الابتدائي والتعليم الثانوي والتعليم العالي: وإذا أعلن 19٪ من الشباب أنهم لا دين لهم، فهذا يعني أن ولا شك أن النسبة المئوية أعلى بين الشباب الحاصلين على تعليم عالٍ، وهو أمر مهم في سياق الزيادة المستمرة والمطولة في الالتحاق بالتعليم العالي.[ثالثا]
لا علم لي بالمنشورات الأكاديمية التي تتحدث عن العلاقة الواضحة بين إجابة السؤال والفئة العمرية والتعليم. في عام 2022، أتيحت لي فرصة التحدث شخصيًا مع العالم السياسي فينيسيوس فالي، المتخصص في الدراسات الدينية (مع التركيز على الإنجيليين) والباحث في المرصد الإنجيلي، وأعلن حينها أنه لا علم له بأي دراسات حول هذا الموضوع. . هناك بعض التقارير والنصوص على شبكة الإنترنت، مثل تقرير الصحفي ثايس كارانسا المنشور في بي بي سي نيوز البرازيل في 09 مايو 2022، "عدد الشباب "بلا دين" يفوق عدد الكاثوليك والإنجيليين في SP وريو"والتي تظهر صورة أكثر إثارة للدهشة في المدن الكبرى.
العلاقة بين الفئة العمرية والتعليم معروفة: وكما نعلم، فهي تزيد من الأكبر إلى الأصغر، نظراً للزيادة الكبيرة في الالتحاق بالتعليم العالي في الثلاثين سنة الأخيرة (وفي التعليم العالي العام في الحكومات التي يرأسها حزب العمال). . ما نراه هنا هو شيء مختلف: العلاقة بين الفئة العمرية والتعليم والدين. ما هي طبيعة الارتباط هو سؤال للبحث. إحدى الفرضيات، التي يجب اختبارها ومناقشتها بنفس القدر، هي أن عدم وجود دين له علاقة كبيرة بالبيئة الجامعية.
الطفرة
من المفيد الاستماع إلى تقرير قس ريو دي جانيرو راكيل برادو، الناخب والمؤيد لبولسونارو، الذي أجرت الصحفية ناتاليا باسارينيو مقابلة معه في مايو 2022، من بي بي سي نيوز البرازيل، للتقرير "كيف يفكر الإنجيليون، ومن يستطيع تحديد انتخابات الرئيس". وعندما سألها المراسل ما الذي يعرض "العائلة" للخطر - وهو السبب الرئيسي وراء إعلان راكيل برادو دعمها لجايير بولسونارو - أجابت: "أرى الناس يذهبون إلى الكلية، والشباب يذهبون إلى الكلية، والأسر تفقد أطفالها بسبب ذلك". بسبب الأيديولوجيات اليسارية التي تنطبق في الداخل، والتي تُجبر على الداخل. لقد تغير الناس، وتحولوا”.
ثم يسأل المراسل: "الخسارة بأي طريقة؟" تجيب راكيل برادو: “إن فقدان هويتك، أو سرقة هويتك من خلال أيديولوجية خلقتها طفرة، أسميها طفرة. أنا لا أسميها الأصلي. العقيدة القائلة بأنه يمكنك أن تفعل ما تريد ولا تواجه العواقب. أفعل ما أريد، وأعيش بالطريقة التي أريدها."
ربما لا يكون للعلاقة بين الدين والفئة العمرية والتعليم علاقة أقل بـ "الأيديولوجيات اليسارية" بقدر ما تتعلق بالتطلعات وأساليب الحياة الناجمة عن التعليم ومن خلاله، وخاصة في التعليم العالي. ومع ذلك، فإن التقرير غني ومثير للاهتمام لأنه يشهد على إدراك حاد لما يحدث بالفعل، لعمليات حقيقية وملموسة للغاية، بغض النظر عن كيفية تفسير ما يتم إدراكه (وبأي موارد). ومن المعروف، على سبيل المثال، أنه بين النساء اللاتي يدخلن التعليم العالي، هناك اهتمام أو رغبة أقل في تكوين أسرة وإنجاب الأطفال. من المعقول أن مثل هذه الظواهر تؤثر على تصورات أشخاص مثل القس راكيل.
وبهذا المعنى، ومع مراعاة الاختلافات، يذكر تقرير القس الخوف الذي كانت تشعر به ماريا فرنانديز، والدة فلورستان فرنانديز: في العديد من المقابلات والبيانات، أعلن فلورستان أن والدته، وهي عاملة منزلية أمية، لا تريده أن يدرس من أجلها. خوفا من أن يبتعد عنها. يمكن أن يكون الانفصال في هذه الحالة جسديًا ورمزيًا. ربما كان لظواهر مثل هذه، مثل التباعد الحقيقي أو مجرد الخوف من التباعد، ثقل (ولا يزال لها) في إنتاج وإعادة إنتاج البولسونارية ــ وهي فرضية لا يمكن تأكيدها أو رفضها إلا من خلال البحث الأكاديمي القائم على التجربة.
ربما يكون هذا التصور، أكثر من مجرد تمثيلي، مكونًا أساسيًا للبولسونارية، لأن الأيديولوجية تولد وتكتسب قوة غير عادية فقط عندما يسمح لها أساس اجتماعي معين بالوجود، أو يتطلب ذلك. في المقابل، توفر الأيديولوجية (أو بالأحرى، تعزز) ذخيرة متماسكة قادرة على جلب النظام إلى الفوضى، والتفسير. هناك شيء واحد مؤكد: ليس هناك شك في أن البولسونارية هي تعبير عن تجارب ملموسة للغاية، يعيشها ويدركها الناس العاديون.
تجربة أولئك الذين يرون عن كثب ما يبدو أنه تباعد متزايد بين الشباب (الأطفال، والأحفاد، وأبناء الإخوة، وأطفال الجيران، وأصدقاء الأطفال، وما إلى ذلك) فيما يتعلق بأساليب الحياة المرتبطة بالدين، ولا يحبون ذلك. ما يرونه ليس له علاقة بالمعلمين، ولا حتى بالأيديولوجيات اليسارية. ومع ذلك، كل شيء يشير إلى أن الأمر يتعلق كثيرًا بالتعليم العالي. وإذا تم تأكيد هذه الفرضية، فمن المنطقي تمامًا أن يكون المعلمون والعلماء والمثقفون أهدافًا للبولسوناريين.
إذا تم تأكيد الاتجاه نحو زيادة عدد الشباب غير المتدينين، المرتبط بزيادة الالتحاق بالتعليم العالي، فربما يكون الشيء الأكثر صحة هو القول ليس أن البرازيل تتجه نحو أن تصبح دولة ذات أغلبية إنجيلية، كما أصبح شائعًا، ولكن بل إن البرازيل تتجه نحو التحول إلى دولة مستقطبة بين هذه الأغلبية وبين زيادة متزايدة ــ وربما أكثر تسارعاً ــ في اللادينية بين الشباب، وخاصة أولئك الذين حصلوا على التعليم العالي.
ولعل تعزيز مواقف اليمين واليمين المتطرف بين الأولين هو جزئياً استجابة للتقدم الصامت للأخير ــ ومرة أخرى، هذه الفرضية التي لا يمكن تأكيدها إلا من خلال البحث التجريبي. على أية حال، في حالة الكنائس الخمسينية الجديدة، يوضح الجدول أن نسبة الأتباع الشباب هي نفس نسبة الأتباع الأكبر سناً: 3%. هناك عدد أكبر بكثير من الشباب الذين يلتزمون بعدم الدين مقارنة بالخمسينية الجديدة.
وعلى هذه الخلفية، كان هجوم جايير بولسونارو على ماريليا موشكوفيتش متوقعا. فبالإضافة إلى دفاعها علناً عن أفكار معينة وكونها امرأة، فإن ماريليا موشكوفيتش أكاديمية. وكأن ذلك لم يكن كافيًا، فهي أستاذة في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية (FFLCH) في جامعة جنوب المحيط الهادئ، جامعة سدوم وعمورة في الجامعات البرازيلية.
* أنطونيو ديفيد حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة جنوب المحيط الهادئ ويسعى حاليًا للحصول على درجة الدكتوراه في التاريخ الاجتماعي في نفس المؤسسة..
الملاحظات
[أنا]في غياب بيانات التعداد المحدثة، تقوم Datafolha بإجراء بحث لتحديد العينة.
[الثاني]ولا بد من التحذير هنا: فالجواب "لا دين له/ لا دين له" ليس مؤشرا على الإلحاد.
[ثالثا]فقط الجدول الذي نشرته Datafolha لا يسمح بتنفيذ هذا المعبر. وللقيام بذلك، سيكون من الضروري الوصول إلى جداول البيانات البحثية.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
