من قبل مارتن جاي *
هل كان عصر الرأسمالية الليبرالية مجرد فترة فاصلة بين حقبتين لم تكن فيهما الوساطة غير الشخصية للسوق ضرورية لضمان التبعية والطاعة؟
أعلن "مدرسة فرانكفورت تعلم أن ترامب قادم" في مقال بقلم أليكس روس في نيويوركر في 5 كانون الأول (ديسمبر) 2016. في الواقع ، قيل الكثير مؤخرًا عن بصيرة مدرسة فرانكفورت في توقع صعود القومية الشعبوية بشكل عام ودونالد ترامب على وجه الخصوص. بشكل عام ، كان التركيز على انتقاداته للصناعة الثقافية ، والشخصية الاستبدادية ، وتقنيات المحرضين اليمينيين ومعاداة السامية.
ومع ذلك ، تم تجاهل جانب آخر من إرثه إلى حد كبير. يكمل رؤى من مدرسة فرانكفورت حول الأصول النفسية والثقافية للمشكلة ويعمق تحليلات التقنيات الديماغوجية للمحرض. أنا أشير هنا إلى تحليلهم الذي غالبًا ما يتم تجاهله لما يسمونه "مجتمع مضاربلشرح الصعود غير المتوقع للفاشية.
يمكن التعرف على أهميتها الحالية تمامًا إذا اتخذنا منعطفًا من خلال فيلم مارتن سكورسيزي الشهير لعام 2019 ، الأيرلندية، الذي يروي مسيرة رجل الغوغاء المسلح فرانك شيران ، أحد أبرز ضحايا - أو على الأقل ادعى ذلك لكاتب سيرته الذاتية تشارلز براندت ، في سمعت أنك ترسم المنازل - كان رئيس الاتحاد الوطني لسائقي الشاحنات [اتحاد سائقي الشاحنات] ، جيمي هوفا.
سواء أكان الفيلم يحل بشكل مقنع لغز اختفاء هوفا عام 1975 أم لا ، فإن المهم هو أنه نجح ببراعة في رسم صورة حية لعالم عنيف وغير أخلاقي تكون فيه علاقات القوة معاملاتية ويظل خطر الخيانة معلقًا حتى على الصداقات التي تبدو. لتكون الأكثر ولاء. إنه عالم مرتبط بشكل متقطع فقط بالحدود القانونية وغير مكترث بالنداءات من أجل الشفقة ، والتي تؤكد على غيابها الأدوار المهمشة بعناية التي تسندها إلى المرأة. على الرغم من ظهور كاهن يرحب باعتراف شيران في نهاية حياته ويشير إلى أنه بطريقة ما قد يحشد قوة الإرادة لتحقيق توبة لا يستطيع الشعور بها ، فإن الدين لا يقدم أي مخرج من المشكلة. الجحيم الدنيوي الذي هو فيه معيشة.
الأيرلندية قد يبدو أكثر بقليل من انعكاس رثائي على النوع الغني لملاحم المافيا التي أعطتنا ثلاثة إصدارات من الاب الروحي، الفصول السبعة السوبرانو والعديد من الكلاسيكيات السابقة لسكورسيزي نفسه. ولكن كما هو واضح في الجهاز الخرقاء لعزو طلاقة شيران في اللغة الإيطالية إلى خدمته العسكرية في الحرب العالمية الثانية - كما لو أن الجنود الأمريكيين كان لديهم الوقت لقراءة دانتي على شواطئ ساليرنو - فإن الفيلم لا يغوصنا حقًا في الثقافة. من المافيا. كونه ليس إيطاليًا ، لا يمكن أن يصبح شيران عضوًا كاملاً في الغوغاء ، كما أن أصول هوفا الألمانية والأيرلندية تجعله غير مؤهل للانضمام إلى أي "عائلة". على الرغم من أن الممثلين الذين يصورونهم بوضوح شديد ، روبرت دي نيرو وآل باتشينو ، يدعوننا حتمًا إلى الكون الذي أنشأه ماريو بوزو وفرانسيس فورد كوبولا ، فإن أرض التاريخ التي يسكنونها أبعد من أي وسيط عرقي محدد.
ما الذي يجعل من الأيرلندية مثل هذا التمثيل القوي لهذا المجتمع هو إصراره على إظهار أن ممارسات وعادات المافيا تتخلل العديد من المؤسسات الأخرى. تظهر بشكل أكثر وضوحا في الحركة النقابية ، حيث جماعة الإخوان الدولية لسائقي الشاحنات، الذي يعمل صندوق معاشاته الضخم بمثابة بنك أصبع لإقراض رجال العصابات ، يصبح أكثر فسادًا عندما تم استبدال هوفا - المسجون بتهمة التزوير في هيئة المحلفين ، ومحاولة الرشوة والاحتيال - بفرانك فيتزسيمونز.
كما يظهر أيضًا في نظام المحاكم ، حيث يمكن شراء القضاة ، ويمكن التلاعب بهيئات المحلفين ، والمحامين أحرار في استخدام أي حيل لديهم في سواعدهم لإلحاق الهزيمة بالعدالة. والأكثر إثارة للصدمة ، أنها تتغلغل في عالم السياسة أيضًا ، حيث تم انتخاب جون كينيدي بسبب تزوير التصويت غير القانوني في إلينوي ، وتم غزو خليج الخنازير لإعادة مالكي الكازينوهات إلى هافانا ، وتم تحرير هوفا. مراقبة نيكسون لحملة مساهمة ، وربما ، ربما ، تم تعيين Lee Harvey Oswald كقاتل عصابة. هذا هو انغماس السياسة في مجتمع مضارب يشعر رجال العصابات بالرهبة عندما يمتلك بوبي كينيدي الجرأة لكسر القواعد وملاحقة هوفا.
بقدر ما قد تكون هذه الادعاءات تخمينية ، الأيرلندية يمكن أن يخبرنا المزيد عن عالمنا أكثر مما يخبرنا عن عالم شيران وهوفا ، عالم أصبح ، بشكل مقيت ، مثل ما أطلقت عليه مدرسة فرانكفورت "مجتمع مضارب".
تم تقديم هذا المفهوم لأول مرة عندما كان ماكس هوركهايمر وزملاؤه في معهد البحوث الاجتماعية في المنفى الأمريكي ، سعى المفهوم إلى شرح النظام النازي الذي دفعهم بعيدًا عن ألمانيا. كانت النتائج متضاربة في الواقع ، حيث أسفرت خطط دراسة واسعة النطاق عن مقالات غير مكتملة وآثار متناثرة لحججهم في الدراسات اللاحقة. لكن الأحداث الأخيرة أحيت الاهتمام بجمع ما تبقى من الجذع غير المكتمل.
في أمريكا التي فر إليها هوركهايمر وزملاؤه عام 1934 ، كانت عبارة "مضاربواضاف "و"مبتز للأموال"للإشارة إلى الأهمية المتزايدة للجريمة" المنظمة "أو" الجماعية ". بعد أن نجت من نهاية الحظر ، ازدهرت في مشاريع غير قانونية مثل الدعارة وتجارة المخدرات واليانصيب الموازي والمقامرة ، وانتشرت بسهولة في أشكال أخرى من الفساد ، بما في ذلك السياسة.
ولكن ، سألت مدرسة فرانكفورت ، ماذا لو أفسد نموذج المجتمع بأكمله مضارب، بالتحول إلى الروابط القائمة على الولاء الشخصي ، والتي يتم تشكيلها من خلال الحماية ضد تهديدات عالم يزداد قسوة؟ ماذا لو تم استبدال القواعد الأخلاقية العالمية وسيادة القانون المجردة بعلاقات عملية بين الراعي والعميل؟ وإذا كان دور الطبقات - سواء من حيث النضال بين الطبقات ، وكم التضامن في - هل حلت محلها علاقات هرمية أخرى للهيمنة تتجاوز تلك التي ولّدها نمط الإنتاج الاقتصادي؟ ماذا لو كان عصر الرأسمالية البرجوازية مجرد فترة فاصلة بين حقبتين لم تكن فيهما وساطة السوق غير الشخصية ضرورية لضمان التبعية والطاعة؟
كان من المغري للمهاجرين الألمان الآخرين أن يروا أوجه تشابه بين مضارب والأحداث الأخيرة التي هربوا منها في أوروبا. مسرحية مثل بيرتولد بريخت ، الصعود المقاوم لأرتورو Ui، منذ عام 1941 ، سخر من صعود هتلر إلى السلطة من خلال خيال عصابة شيكاغو في الثلاثينيات التي كانت تسيطر على كارتل القرنبيط. الشبكة الساحرة للمجرمين الصغار أوبرا ثلاث بنسات تم استبداله إلى حد كبير بمشروع أكثر شراً. لم تنتج المسرحية أبدًا خلال حياته ، ومع ذلك ، لم تكن المسرحية واحدة من نجاحات بريخت. في الواقع ، انتقدها ثيودور دبليو أدورنو لاحقًا لمحو الأهوال الحقيقية للفاشية بجعلها "حادثًا ، مثل وفاة أو جريمة" بدلاً من "نتاج تركيز السلطة الاجتماعية".
ولكن على الرغم من علاقتهم المتوترة مع بريخت أثناء نفيهم المشترك في جنوب كاليفورنيا ، بدأ أدورنو وزملاؤه أيضًا في التفكير في الآثار الأوسع نطاقاً مضارب في أواخر الثلاثينيات. على الرغم من تعرضهم للانتقاد فيما بعد بسبب "العجز السياسي" المزعوم لعدم ربط نظريتهم الراديكالية بالتطبيق الثوري ، فقد تبنوا في هذه المرحلة نسخة أكثر قتامة من "أولوية السياسي" عند شرح الهيمنة في الأساس شروط غير اقتصادية. كما أكد هوركهايمر في "مضارب والروح "، مذكرة غير منشورة عام 1942:" الشكل الأساسي للهيمنة هو جلبة. [...] الفئة الوظيفية الأكثر عمومية التي تمارسها المجموعة هي الحماية ".
تظهر مراسلاته من العام نفسه توقعات كبيرة لجهد منسق من قبل المعهد لتطبيق نموذج مضارب لقطاعات مختلفة من الحياة الحديثة ، والتي من شأنها إحياء البرنامج الأولي متعدد التخصصات للمعهد. توصل هوركهايمر إلى الاعتقاد بأن مركزية نمط الإنتاج والطبقات المحددة اقتصاديًا التي أدت إلى ظهورها لم تميز إلا فترة الرأسمالية الليبرالية الكلاسيكية. بعده ، كانت الأشكال السابقة للسيطرة المباشرة ستعود في مظهر جديد. قبل صعود طبقة حاكمة متماسكة إلى حد ما في مواجهة طبقة عاملة منظمة بشكل متزايد ، والتي كان تفاعلها بوساطة علاقات الأجور في السوق وسيادة القانون الرسمي ، كان هناك وفرة من الاتحادات المتنافسة ، بقيادة النخب التي تحميها. المرؤوسين مقابل الطاعة. كان التهديد بالانتقام معلقًا دائمًا على أولئك الذين كسروا التسلسل الهرمي لما أسماه أدورنو "أ في مجموعة مغلق وعنيف وقاد بشكل صارم - أ جلبة".
في "نهاية العقل" ، الذي نُشر عام 1941 ، ذكر هوركهايمر أن "الرعاة ، كوندوتييري، اللوردات الإقطاعيين والنقابات يحمون دائمًا عملاءهم وفي نفس الوقت يستغلونهم. الحماية هي النموذج الأصلي للهيمنة ". الآن ، في حقبة ما بعد الليبرالية ، سواء سميت بالرأسمالية الاحتكارية أو رأسمالية الدولة ، فإن الاتجاهات التنظيمية ستعيد مثل هذه الترتيبات المباشرة وغير الوسيطة للسلطة ، والتي تم فيها التخلي عن أي تظاهر لتمثيل المصالح العامة أو المبادئ العالمية.
في تفصيله الأكثر شمولاً لنظرية مضارب، مقال غير منشور عام 1943 بعنوان "في علم اجتماع العلاقات الطبقية" ["في علم اجتماع العلاقات الطبقية"] ، يحدد هوركهايمر بوضوح تحوله الواضح عن الماركسية الكلاسيكية:" المعيار جلبة، التي اعتادت أن تكون نموذجية لسلوك المسيطر تجاه المسيطر عليه ، أصبحت الآن ممثلة لجميع العلاقات الإنسانية ، حتى تلك الموجودة داخل الطبقة العاملة. الفرق بين مضارب من العاصمة و جلبة من العمل يكمن في حقيقة أنه في جلبة الرأسمالي يستفيد الطبقة بأكملها ، في حين أن جلبة من وظائف العمل كاحتكار فقط لقادتها وأرستقراطية العمال ".
بدلاً من التركيز على التكوين النفسي المتناقض للطبقة العاملة أو تحيزاتها الأيديولوجية ، كما فعل المعهد في عدد من الدراسات التي بدأت في عهد فايمار واستمرت في المنفى ، قدم هوركهايمر تحليلاً هيكلياً تكون فيه البروليتاريا ، بالأحرى. من معارضة الطبقة الحاكمة الرأسمالية ، استوعبت تقليد نمط هيمنتها.
العودة إلى نموذج التنظيم الاجتماعي مضارب كان يعني إضعافًا مصاحبًا للوساطة العالمية التي حجبت أدائها خلال ذروة الرأسمالية الليبرالية. كان أحد هذه الوساطة هو السوق غير الشخصي ، القائم على إيمان أيديولوجي بإمكانية مكافأة الجدارة والاجتهاد بشكل عادل. كما قال منظّر السياسة في المعهد أوتو كيرشهايمر ، "جلبة يشير ضمنيًا إلى مجتمع فقد فيه الأفراد الاعتقاد بأن التعويض عن جهودهم الفردية سينتج من مجرد أعمال وكالات السوق غير الشخصية ". من خلال فضح كذبة تكافؤ الفرص وعدالة آليات السوق ، فإن عودة مضارب يمكن الإعجاب به على مضض لسحب الحجاب الأيديولوجي للهيمنة الفعالة. لكن ما قوضه أيضًا هو الوعد الديالكتيكي الذي تحمله دائمًا مثل هذه الأيديولوجيات.
في "المضارب والروح" ، جادل هوركهايمر بأن "كل واحد جلبة يتآمر على الروح والجميع يعمل لنفسه. التوفيق بين العام والخاص ملازم للروح ؛ ا جلبة إنه تناقضهم المتضارب وتشويشهم في أفكار الوحدة والمجتمع ". كانت الإشكالية بنفس القدر هي التنصل الصريح من حكم القانون ومثل السيادة الشعبية ، وكلاهما سخر منه المصلحة الذاتية الخصوصية غير التائبة المتمثلة في التضامن الوقائي. وهكذا ، لنقتبس من كيرشهايمر مرة أخرى ، "إنها تجربة الممارسة النقابية التي تعني أنه لا اختيار الفرد لجمعية ولا الأهداف التي تسعى إليها الأخيرة هي نتيجة أفعال واعية تنتمي إلى مجال الحرية الإنسانية".
سمات نموذج مجتمع مضارب بقيت في عمل هوركهايمر بعد الحرب ، كسوف العقل، وفي عمله المشترك مع Adorno ، جدلية التنوير. ظهرت في تحليلات المعهد لتقنيات المحرضين الديماغوجيين ، وعلى الأخص في دراسة أدورنو غير المنشورة للتقنيات النفسية لمبشر الراديو الفاشي مارتن لوثر توماس. لكن المقالات الموضوعية المكرسة لهذه القضية ظلت عبارة عن رسومات تم نشرها بعد وفاتها فقط ولم يتحقق المشروع متعدد التخصصات أبدًا.
مع هزيمة الفاشية وبقاء المؤسسات الديمقراطية الليبرالية ، بدت الادعاءات الكاسحة للنظرية ، التي افترضت تحولًا تاريخيًا في التاريخ البشري ، مبالغًا فيها. تقارب نموذج مجتمع مضارب بتحليل للرأسمالية المتأخرة على أساس الاحتكارات ، والذي دافع عنه بشكل قاطع داخل المعهد من قبل فرانز نيومان ، جعلها فكرة محرجة وخاضعة لأطروحة فريدريش بولوك البديلة حول "رأسمالية الدولة".
بينما تضمنت الأطروحة الأولى نزاعًا أكثر فوضوية ، أو على الأقل متعدد المقتطفات ، بين مضارب تتنافس الحماية مع بعضها البعض ، الأمر الذي قد يؤدي إلى الفوضى ، وقد أكد هذا الأخير انتصار "الاقتصاد الموجه" الذي يستخدم العقلانية الأداتية لقيادة النظام وتهدئة تناقضاته. في حين أن المدى الكامل لالتزام هوركهايمر وأدورنو بحجة بولوك كان موضع نزاع ، إلا أنه استمر في تقديم مفهومهم الأخير عن "عالم مُدار" بالإضافة إلى "مجتمع أحادي البعد" لماركوز. هنا ، ظلت قوى التجريد غير الشخصية التي أطلقها مبدأ التبادل الرأسمالي أكثر فاعلية من المعاملات الشخصية لـ جلبة من الحماية.
قد يكون هناك مصدر آخر للتردد هو التصور بأن الأيديولوجيات الوسيطة تبددت بسبب عودة ظهور الـ مضارب لا يزال لديهم قوة ضعيفة لمقاومة الانغراس الكامل. في "مضارب والروح "، اعترف هوركهايمر بأنه" في الفكرة الحقيقية للديمقراطية ، التي تقود وجودًا مكبوتًا وخفيًا بين الجماهير ، فإن بقايا مجتمع متحرر من مضارب لم ينقرض بالكامل أبدًا ".
في معرض تأمله ، كمهاجر في عام 1944 ، عن الوظيفة القيمة للأيديولوجية الديمقراطية الليبرالية ، أقر أدورنو بما يلي: "نحن ندين بحياتنا للاختلاف بين الهيكل الاقتصادي للرأسمالية المتأخرة وواجهتها السياسية. بالنسبة للنقاد النظريين ، فإن التناقض ضئيل: في كل مكان ، يمكن إظهار الطابع الهزلي للرأي العام المفترض وأولوية الاقتصاد في القرارات الحقيقية. ومع ذلك ، فبالنسبة لعدد لا يحصى من الأفراد ، فإن الحجاب الرقيق الزائل هو أساس وجودهم بالكامل ".
علاوة على ذلك ، يجب أيضًا أن تؤخذ في الاعتبار قوة الأيديولوجيات الأقل خطورة - ولا سيما معاداة السامية الإبادة التي غذت النازية - للانتصار على العلاقة التبادلية البحتة بين الراعي والعميل.
أخيرًا ، ربما كان هناك أيضًا بعض التردد حول التوصيف الخام للعمل المنظم على أنه فاسد تمامًا مضارب، تقليدًا في صورة مصغرة لمضاعفة البنية الاحتكارية للرأسمالية ككل. الفكرة ، في الواقع ، تم الترويج لها في البداية من قبل قادة الأعمال الكبيرة لتشويه سمعة الحركة العمالية ، كما ورد في الكتاب على سبيل المثال إنه مضرب (1929) ، بقلم جوردون إل هوستيتر وتوماس كوين بيزلي.
في عام 1942 ، عندما كان المعهد لا يزال يرى الفاشية باعتبارها تهديدًا عالمي المستوى ، كتب هوركهايمر أن "المسار التاريخي للبروليتاريا يؤدي إلى نقطة تحول: يمكن أن تصبح طبقة أو جلبة. جلبة تعني الامتيازات داخل الحدود الوطنية ، والطبقة تعني الثورة العالمية. ا زعيم أزالوا الاختيار عن البروليتاريا: اختاروا جلبة". لكن داخل المعهد ، بدأت صلابة هذه المعارضة تثير الشكوك بالفعل.
في رسالة ردت على مسودة كتاب هوركهايمر "حول علم اجتماع العلاقات الطبقية" ، حذر ماركوز في عام 1943: "يجب أن تكون حريصًا بشكل خاص على تجنب الانطباع بأنك تعتبر" تحويل الصراع الطبقي إلى تكيف " الواقع بالأمر ومثل القصة كاملة. [...] لم ينجح تنسيق الطبقة العاملة ككل مع جهاز المجتمع الاحتكاري ، ليس في هذا البلد ، وبالتأكيد ليس في ألمانيا وفرنسا وربما ليس في بريطانيا العظمى ".
عندما هدأ الغبار بعد الحرب ، بدا البديل الراديكالي الذي اقترحه هوركهايمر ، مثل الخيار الصارم الذي طرحته روزا لوكسمبورغ خلال الحرب العالمية السابقة "بين الاشتراكية أو البربرية" ، بعيد المنال. على الرغم من أن المثال اللاحق لـ سائقو الشاحنات يوضح دي هوفا ، أن النقابات يمكن أن تكون فاسدة بالتأكيد ، وكان من غير العدل اعتبارها جميعًا على أنها مضارب في جرثومة ، مبالغة خطيرة من شأنها أن تلعب بشكل جيد في أيدي الدعاة المناهضين للنقابات.
يعيدنا هوفا إلى سؤالنا الأولي: إلى أي مدى يتعمق مستنقع الفساد المميت بالتفصيل الأيرلندية وتوقعته نظرية "مجتمع مضارب"مدرسة فرانكفورت هي رؤية لعالمنا؟ بالنسبة لأولئك الذين يبحثون عن المتوازيات ، ربما تكون أكثر الأمثلة المعاصرة وضوحًا لمجتمع مضارب سواء كانت ما يسمى بـ "الدول الفاشلة" ، حيث يتنافس أمراء الحرب على الغنائم والسلطة دون احترام القانون أو المصالح العامة. الصومال وليبيا وأفغانستان والسودان هي فقط الأمثلة الأكثر وضوحا ، ولكن يمكن بسهولة الاستدلال على آخرين يقتربون من الإفلاس أو يتعافون منه.
حتى أن بعض المعلقين طبقوا نموذج "مجتمع مضارب"لحالات مثل الدولة الإسلامية ، على الرغم من أن تفسيره الأصولي للإسلام يشير إلى أنه على الأقل مدفوع بإيديولوجية وساطة قوية كما هو الحال في الرغبة في السلطة ونهب الأصول المادية. ولكن في حالات أخرى ، فإن مزيجًا سامًا من المنظمات شبه العسكرية ، وتهريب المخدرات والأسلحة ، واحتجاز الرهائن والاختطاف ، والاعتداءات الجنسية المنهجية ، جنبًا إلى جنب مع الإثراء الشخصي لمن هم في السلطة ، له صلات واضحة مع نموذج مضارب. تتضاءل الآثار المهدئة للوساطة أو التعميم الإيديولوجيات ويعتمد الحفاظ على الذات على طاعة الحامي الأكثر قبولًا. تضعف سيادة الدولة ، سواء أكانت شعبية أم غير ذلك ، إلى درجة الانقراض الفعلي ، حيث يتم استبدال السلطة الشرعية بالإكراه الخام ، كما يتم إلغاء احتكار العنف الذي ينسبه ماكس ويبر إلى الدولة الحديثة.
حتى عندما تستمر الدولة القوية ذات السيادة - كما في حالة روسيا بوتين - فإن جوانب مجتمع جلبة يعبرون عن أنفسهم في طريقة حكم القلة وبقايا القديم التسمية حولت القوة السوفيتية الديمقراطية الهشة إلى حكم كليبتوقراطي. خارج السياسة ، بالطبع ، هناك العديد من المظاهر لموقف إجرامي معين [مبتز للأموال] التي ، على الرغم من كل شيء ، لا تزال تطارد الحركة العمالية ، ويمكن العثور عليها ، على الأقل في الروح ، في المؤسسات الأخرى ، من شركات الأدوية الكبرى للاتحادات الرياضية الدولية. بل إنها أصابت الكنيسة الكاثوليكية ، التي أعطت فضيحة الاستغلال الجنسي للأطفال ، إلى جانب المشاكل الأخيرة في بنك الفاتيكان ، معنى جديدًا لـ "حماية الله".
كنموذج لـ "مجتمع مضاربيمكن أن تساعدنا في فهم وضعنا السياسي الحالي؟ لا تزال الولايات المتحدة ، بالطبع ، بعيدة كل البعد عن كونها دولة فاشلة أو حكومة كليبتوقراطية من حكم القلة. ومع ذلك ، هناك ما يكفي من تنبيهات الخطر للقلق. بعد كل شيء ، في عام 2016 ، انتخبنا رئيسًا يناسب تمامًا دور بطل الرواية في رواية الغوغاء ، مما سمح للمعلقين بتسميته "رجل العصابات في البيت الأبيض" ، كما فعل ديفيد فروم مؤخرًا في المحيط الأطلسي.
لم يكن مشهورًا فقط بإدارة سلسلة من الأعمال الاحتيالية والانخراط في معاملات عقارية مشكوك فيها قبل انتخابه ، ولكنه استمر في العمل بنفس الطريقة مع إفلات نسبي من العقاب بمجرد توليه المنصب (في الواقع ، سرعان ما تم التحقيق في لجنة التنصيب الخاصة به من أجل التأثير. تجول). قائمة أتباع ترامب المرتبطين بالفضائح الإجرامية - بول مانافورت ، ومايكل كوهين ، ومايكل فلين ، وريك جيتس ، وجورج بابادوبولوس ، وروجر ستون - مثيرة للإعجاب. على طول الطريق ، تمكن حتى من تفضيل صهر ، كان والده مجرمًا مُدانًا سُجن بسبب مساهمات غير قانونية في الحملة ، والتهرب الضريبي ، والتلاعب بالشهود.
أشاد خليفة كوهين بصفته المحامي الشخصي لترامب ، رودي جولياني ، لدوره كمدع عام في محاكمة لجنة المافيا 1985-86 ، والتي اتُهم فيها قادة "العائلات الخمس" في نيويورك بموجب القانون. RICO (Racketeer قانون المنظمات المتأثرة والفاسدة لعام 1970)اكتسبت سمعة سيئة من نوع مختلف تمامًا من خلال مشاركتها مع منتهكي قانون تمويل الحملات الانتخابية ليف بارناس وإيغور فرومان.
غالبًا ما يتردد صدى اختيار ترامب المعتاد للأصدقاء المشكوك فيهم وسلوك العصابات في الأمور الشخصية على المسرح العام. إن تخويف الشهود ، وتهديد المبلغين عن "الخيانة" بالانتقام ، والمطالبة بالولاء الشخصي بدلاً من الالتزام بالقانون من قبل المرؤوسين ، والسخرية من بند مكافحة التعويضات في الدستور ، هي مجرد أمثلة قليلة من الأمثلة الأكثر هجومًا. في الشؤون الخارجية ، عقيدة أمريكا أولا يعني أن ترامب يعامل الحلفاء القدامى بطريقة معاملات ، وتحويل الناتو وتحالفنا مع كوريا الجنوبية إلى مضارب من الحماية ، حيث يجب زيادة المدفوعات بحيث يتم ضمان الحماية.
إن تقاربهم الجامح مع الطغاة الذين يحكمون البلدان بنفس التجاهل لسيادة القانون والذين يثريون أنفسهم على طول الطريق يكشف بشكل لا لبس فيه وبوضوح عن قيمهم. ويظهر الإذعان الخامل الذي ابتزه من الحزب الجمهوري ، والذي يتجلى في الولاء الذي يفرضه بين السياسيين الذين يخشون من التعرض للطعن في المعارك الأولية ، مدى نجاح الحماية في ضمان الامتثال. قد يتم الاستهزاء بكيم جونغ أون باعتباره "رجل الصواريخ الصغير" ، لكن ترامب حصل على لقب "رجل الصواريخ الكبير". مضرب تنس". لذلك كانت نانسي بيلوسي على درجة عالية من الدقة في خطابها أمام مجلس النواب قبل إرسال مقالات الطلب اتهام إلى مجلس الشيوخ ، عندما أعادت صياغة نداء ترامب إلى الرئيس الأوكراني بالسؤال الشائن الأيرلندية: "هل ترسمون البيوت أيضا؟".
ومن المفارقات أن كل هذا تم في وضح النهار ، وهو ما قد يتعارض مع النبرة الغامضة لمؤامرات الجريمة المنظمة النموذجية. حتى عندما يتم الكشف عن مؤامرات ترامب السرية ، كما هو الحال في محاولته ابتزاز أوكرانيا بقصد تشويه سمعة الخصم السياسي ، فقد تعامل مع سلوكه السيئ بتحد وبوقاحة.
في الواقع ، من الصعب عدم الشك في أن الكثير من جاذبيته لأولئك الذين يدعمونه بإصرار قد تأتي من ذلك البريق التخريبي الذي تراكمه رجال العصابات على مر السنين في الثقافة الشعبية. تمت معالجة الموضوع لأول مرة بالفعل في عام 1928 ، في الفيلم الصامت لويس مايلستون ، المضرب. من فيلم "ليتل سيزر" لإدوارد ج. روبنسون و "العدو العام" لجيمس كاجني إلى فيلم "فيتو كورليوني" لمارلون براندو و "توني سوبرانو" لجيمس جاندولفيني ، نقع في حب المحتالين الأقوياء الذين يعيشون وفقًا لقوانينهم الخاصة. ملائم ، يوجد متحف للمافيا في - في أي مكان آخر؟ - لوس أنجلوس ، التي تعلن "لا تكتمل الرحلة بدون صورة ذاكرة كمشتبه به مسجل من قبل الشرطة ".
صحيح أن ترامب قد يبدو وكأنه فنان محتال ومحتال أكثر من كونه قاتلًا عنيفًا ، على الرغم من أن أمره باغتيال قاسم سليماني يقدم دليلًا مخيفًا على أنه يمكن أن يتطلع إلى الدور الثاني أيضًا. ولكن مثل فرانك شيران في الأيرلنديةفهو يعرف كيف يجعل جمهوره ، أو على الأقل "قاعدته" التي لا تتزعزع ، مصدرًا له ، بسبب مظهره الوحشي ، ومهاراته في البقاء على قيد الحياة ، وازدرائه للتقوى الأخلاقية والثقافية. علاوة على ذلك ، بالنسبة لبعض المعجبين به من الذكور على الأقل ، يبدو أن التحيز الجنسي الصارخ الذي يمارسه ترامب وازدراءه للنساء القويات يثيران نفس المشاعر التي رافقت فاكهة كاجني الشائنة التي ألقيت على وجه ماي كلارك في عدو الشعب.
تحليل “مجتمع مضارب"التي قدمتها مدرسة فرانكفورت ، صحيح أنها تعثرت عندما سعت إلى تفسير صعود الفاشية. لم تقلل من أهمية الدوافع الأيديولوجية فحسب ، بل اقترحت أيضًا بطموح أن صفحة حقبة من تاريخ الرأسمالية العالمية قد انقلبت. توصيفه الميلودرامي للحركة العمالية على أنها مضطرة للاختيار بين الثورة العالمية أو فساد مضارب لقد كان رافضًا بشكل عدواني للبدائل الشريفة الأخرى ، مما سمح للعديد من العمال بالانحياز إلى السياسة التقدمية غير الثورية أثناء اختيار القادة غير المرتزقة. كان جيمي هوفا بالفعل في مستقبل الحركة العمالية ، لكن مستقبل الحركة العمالية لم يكن مجرد جيمي هوفا.
لن يكون أقل بساطة القول بأن نموذج مجتمع مضارب ينصف وضعنا الحالي بشكل كامل. لقد أوصلنا العديد من الاتجاهات الأخرى طويلة المدى ، بالإضافة إلى مصادفة الأحداث غير المتوقعة ، إلى هذا المنعطف المصيري. ولكن من خلال لفت الانتباه إلى أنماط مزعجة معينة في الثقافة السياسية المعاصرة ، على وجه التحديد ، إلى الديالكتيك غير الوسيط للسيطرة والحماية في العديد من السياقات الاجتماعية والثقافية المختلفة ، فإنه يساعد في توضيح السبب. الأيرلندية يمكن اعتباره الفيلم الأكثر تمثيلا في عصرنا. وعندما نفهم تأثير المرآة لـ مضارب الحقيقة وتمثيله بشكل شائع في صناعة الترفيه ، تسمح لنا النظرية بتقييم أفضل لكيفية استفادة شخصية مثل ترامب ، التي تعيش في كلا العالمين ، من هذا التفاعل القاتل.
في الختام ، ربما مجرد المقارنة الأيرلندية فيلم رائع آخر في تاريخ السينما الأمريكية عن العصابات في النقابات يمكننا أن ندرك إلى أي مدى غرقنا. نقابة اللصوص، الذي صدر في عام 1954 ، يصور الرحلة المروعة لمعارض يتغلب على مشاركته في العصابات والولاءات العائلية لتحدي الرئيس العنيف الذي قاد اتحاد عمال الشحن والتفريغ في هوبوكين. مع عدم وجود أي من النغمات العرقية التي تجعل فيلم سكورسيزي يبدو وكأنه حكاية عصابة في وقت متأخر من بعد الظهر ، فإنه يتطلب نهجًا حازمًا تجاه جنوح النقابات.
لكي نكون منصفين ، كان الفيلم مسكونًا منذ فترة طويلة بالادعاء بأنه كان يعبّر عن المخالفات لتبرير الوشاية التي قام بها المخرج إيليا كازان والكاتب بود شولبيرج خلال فترة مكارثي. رد الفعل المتضارب الذي سمعه كازان عندما حصل على جائزة الإنجاز مدى الحياة في حفل توزيع جوائز الأوسكار لعام 1999 - التي استضافها ، ومن المفارقات ، مارتن سكورسيزي وروبرت دي نيرو - يكشف أن التسامح استغرق وقتًا ولم يكن بأي حال من الأحوال عالميًا.
ومع ذلك ، يحكم المرء على النص الضمني للفيلم ، بشروطه الخاصة نقابة اللصوص يوضح بوضوح مجتمع مضارب استكشفت من قبل مدرسة فرانكفورت. إن الصراع الذي يقدمه ليس بين رأس المال والعمل ، بل داخل الحركة العمالية نفسها ، حيث يتم إعادة إنتاج الهيمنة على نطاق أكثر ضيقًا ، داخل الطبقة. ومع ذلك ، يقدم الفيلم رؤية أكثر تفاؤلاً حول كيفية مقاومة المجتمع بنجاح. جلبة من الأيرلندية.
لا يقتصر الأمر على وجود متحدث ديني صريح للضمير الأخلاقي في الشخصية الهامشية لكارل مالدن ، مثل الأب باري ، ولكن الفيلم يعطي امرأة ، إيدي دويل ، صديقة البطل ، التي تلعبها إيفا ماري سانت ، دورًا نشطًا في المقاومة ضد المافيا. ومن خلال ما يمكن أن نطلق عليه فقط "العاطفة" غير الأنانية للملاكم السابق تيري مالوي ، والتي تجسدها بشكل لا يُنسى من قبل مارلون براندو ، يبرز الخلاص المحتمل من خلاله. مع انتهاء الفيلم ، تحطمت تعويذة رجل العصابات الوحشي جوني فريند ، الذي يلعبه لي جيه كوب ، ويتحدى عمال الشحن والتفريغ جلبة من الحماية التي جعلتهم يعتمدون عليه لفترة طويلة.
إن حقيقة عودتهم إلى العمل هي مقياس خلاصهم ، بدلاً من تحدي السياق الرأسمالي الأوسع الذي يظلون فيه جزءًا لا يتجزأ ، قد يحدد للبعض حدود الطموحات النقدية للفيلم. لكن بالمقارنة مع الأيرلندية، حيث يعيش فرانك شيران في شيخوخة مريحة ، وإن كان وحيدًا مع ذكرياته وأهملت ابنته ، شيء يجب الاحتفال به.
Se الأيرلندية يرسم عالماً أقرب إلينا منه نقابة اللصوص، هذا لأن تيري مالوي الشجاع لم يظهر بعد لتدمير الداخل جلبة من الحماية من جوني الصديق في المكتب البيضاوي. لم ينته سحر قاعدتها العنيفة ، التي يبدو أنها تحترم المبلغين عن المخالفات بقدر ما فعل نقاد إيليا كازان القاسيون في ظل ظروف مختلفة تمامًا منذ زمن طويل. ترامب ، الذي يبدو من نواح كثيرة فريدة من نوعها، قد يكون في الواقع مقدمة لأشياء أسوأ قادمة.
قد لا نعيش في مجتمع مضارب متطور بالكامل ، لكن ربما نكون أقرب إليه مما كنا عليه عندما كانت مجموعة من المنفيين من ألمانيا النازية تحاول فهم الأوقات المظلمة التي انغمسوا فيها. لوقت طويل ، بدا أنهم يسيرون في المسار الخطأ ، كما خلصوا هم أنفسهم. ولكن اليوم ، عندما تكون فترة ولاية ثانية لمن عزل ولكنه "مبرأ" رئيس المبتز يبدو وكأنه احتمال واضح ، ونحن للأسف لا نستطيع التأكد من ذلك.
*مارتن جاي وهو أستاذ سيدني هيلمان إيرمان للتاريخ في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي. مؤلف من بين كتب أخرى بقلم الخيال الجدلي: تاريخ مدرسة فرانكفورت ومعهد البحوث الاجتماعية 1923-1950 (نقطة المقابلة).
طراد أنوش كركدجيان
نُشر في الأصل في لوس انجليس ريفيو أوف بوكس، في أبريل 2020.
الملاحظات
[1] توج الاهتمام المتزايد بأهميتها في ألمانيا بكتاب Thorsten Fuchshuber ، المضارب: Kritische Theorie der Bandenherrschaft (فرايبورغ ، 2019). للاطلاع على مناقشة باللغة الإنجليزية مؤخرًا ، راجع الندوة على Nonsite.org ، 18 (يناير 2019) ، مع مساهمات من جيمس شميدت ، وجون ليسيكر ، وكريس كوترون ، ونيكولاس براون ، وديفيد جانيمان.
[2] ثيودور دبليو أدورنو ، "التزام". في: ملاحظات على الأدب، 2 مجلد ، المجلد. 2 ، العابرة. شيري ويبر نيكولسن (نيويورك ، 1992) ص. 83. انظر أيضا "المصالحة المبتزعة: على واقعية جورج لوكاش في عصرنا". في: ملاحظات على الأدب، المجلد. 1 ، ص. 222- الطبعة البرازيلية: ملاحظات الأدب - مدينتان / 34]
[3] ماكس هوركهايمر ، "Die Rackets und der Geist" ، في: جيساميلت شريفتن، المجلد. 12 ، ناشجيلاسين شريفتن 1931-1949 ، أد. Gunzelin Schmid Noerr Frankfurt ، 1985) ، ص. 287 - 288.
[4] راجع رسالته في الأول من أكتوبر عام 1 إلى ليو لوينثال ، في ماكس هوركهايمر ، جيساميلت شريفتن، المجلد. 17 ، بريفوتشسيل 1941-1948، محرر. غونزيلن شميد نوير (فرانكفورت ، 1996) ، ص. 342–343.
[5] تيودور دبليو أدورنو ، التقنية النفسية لعناوين راديو مارتن لوثر توماس (مطبعة جامعة ستانفورد ، 2000) ، ص. 68.
[6] ماكس هوركهايمر ، "نهاية العقل". في: قارئ مدرسة فرانكفورت الأساسية، محرر. أندرو أراتو وإيك جيبهاردت (نيويورك ، 1978) ، ص. 35.
[7] ماكس هوركهايمر ، “Zur Soziologie der Klassenverhältnisse”. في: جيساميلت شريفتن، المجلد. 12 ، ص. 101-102.
[8] إريك فروم ، الطبقة العاملة في فايمار ألمانيا: دراسة نفسية واجتماعية، محرر. فولفغانغ بونس ، العابرة ، باربرا وينبرغر (ليمينغتون سبا ، 1984) ؛ في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، قاموا بتحليل معاداة السامية بين العمال الأمريكيين في دراسة غير منشورة. انظر كاثرين كولومب ، "معاداة السامية بين العمال الأمريكيين: دراسة أجراها الباحثون اللاجئون في مدرسة فرانكفورت لعلم الاجتماع في نهاية الحرب العالمية الثانية". في: تاريخ العمل، 52 ، 4 (نوفمبر 2011) ، ص. 417 - 439.
[9] أوتو كيرشهايمر ، "بحثًا عن السيادة" (1944) في السياسة والقانون والتغيير الاجتماعي: مقالات مختارة لأوتو كيرشهايمر، محرران. فريدريك س. بورين وكورت إل شيل (نيويورك ، 1969) ، ص. 180.
[10] هوركهايمر ، "يموت المضارب والروح"، P. 290.
[11] كيرشهايمر ، "في السعي وراء السيادة"، P. 180.
[12] هوركهايمر ، "يموت المضارب والروح". ص. 291.
[13] تيودور دبليو أدورنو ، Minima Moralia: تأملات من الحياة المدمرة، العابرة. إي أف إن جيفكوت (لندن ، 1974) ، ص. 112-113.
[14] ماكس هوركهايمر ، "Geschichte der amerikanischen Arbeiterschaft(1942). في: جيساميلت شريفتن، المجلد. 12 ، ص. 260.
[15] ماركوز إلى هوركهايمر ، سبتمبر 1943 في هربرت ماركوز ، التكنولوجيا والحرب والفاشية، أوراق مجمعة ، المجلد. 1 ، أد. دوغل
