من قبل ليجيا بيليني *
تعليق على كتاب رونالدو فاينفاس
نُشرت لأول مرة في أواخر الثمانينيات ، وهي الفترة التي أصبحت فيها نوفا هيستوريا ، ولا سيما من منتصف الثمانينيات فصاعدًا ، موضوع اهتمام أكاديمي وتحريري كبير في البرازيل ، مدار الخطايا أصبح مرجعًا إلزاميًا بين الأعمال الراسخة في مناهج مجال العقليات ، ويمكن للمرء أن يقول حتى الاتجاهات في التاريخ الثقافي الجديد التي ظهرت كـ "وريث" العقليات في ذلك الوقت.
في الأصل أطروحة دكتوراه تم الدفاع عنها في جامعة جنوب المحيط الهادئ في عام 1988 ، وهي دراسة رائدة في الأخلاق اليومية والجنس في أمريكا البرتغالية ، من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر ، استنادًا إلى وثائق واسعة تشمل المراسلات اليسوعية ، والأطروحات الأخلاقية ، والسجلات ، والملكية والكنسية. التشريع ، وخاصة المصادر الاستقصائية.
بعد أكثر من ثلاثة عقود ، سقط مفهوم العقليات ، المتنازع عليه بطرق مختلفة ، في الإهمال في مفردات المؤرخين. لكن الدراسات على العقل تبقى بقوة متجددة ، حتى لو كانت تحت مسميات مختلفة. يتفاعل رونالدو فاينفاس بشكل صحيح مع الكون المتنوع للمناقشات حول إمكانيات الاقتراب من الثقافة في وقت كتابة الكتاب ، ويجمع بين انعكاسات عن البرازيل من تقليد محلي يمثله الكلاسيكيات و منزل كبير ومساكن للعبيدبقلم جيلبرتو فراير ، والمنظورات المنهجية للأعمال التي تشكل جزءًا مما يُعرف تقليديًا بالتاريخ الأوروبي للعقليات ، ولا سيما أعمال فيليب آرييس وجان ديلومو وجان لويس فلاندرين وإيمانويل لو روي لادوري. تلهم مفاهيم ميشيل فوكو العديد من المناقشات وحتى هيكل الكتاب.
تحاور تحليلات Vainfas أيضًا ، مرارًا وتكرارًا ، بالأفكار المتعلقة بالتعامل مع مصادر التحقيق ، لفهم الخيال ، المقترح في البحث الرائد في البرازيل بواسطة Luiz Mott و Laura de Mello e Souza. يوضح العمل كيف يمكن لمزيج أكثر مرونة من المناهج - حماية الاختلافات والمعارضات - إثراء البحث ، وهو اقتراح يدعمه المؤلف أيضًا في مكان آخر.
تماشياً مع المناقشات الأولى حول الغموض المفرط وعدم الدقة في مفهوم العقليات ، اقترن الارتباط بهذا المجال بالفعل بتحفظات ، حيث أشار المؤلف إلى ضرورة ربط طرق التفكير والشعور الجماعية بالطبقات الاجتماعية والثقافية والصراعات ، كوسيلة للتغلب على هذه النواقص. إن تفسيره "للجرائم الأخلاقية" - التي كانت في كثير من الأحيان ، أقل من الانحرافات الواعية فيما يتعلق بالقواعد الأخلاقية للكاثوليكية ، تعبيرًا عن المعتقدات الدينية التوفيقية أو ببساطة عن عدم احترام الثقافة الشعبية - يتم إجراؤه فيما يتعلق بخلفية العظماء. تحولات العصر الحديث ، مع الاستعمار والعبودية والنظام الأبوي وكراهية النساء المميزة للسياق الذي تم التحقيق فيه.
من بين الصفات الأكثر بروزًا في مجموعة مزايا العمل سرده الرائع. يعود القارئ إلى أجواء البرازيل الاستعمارية ، وإلى ممارسات ومعتقدات سكانها وإلى عملاء المشروع التأديبي والأخلاقي الذي سعت الدولة والكنيسة إلى تنفيذه في شبه الجزيرة الأيبيرية وخارجها. من نص واسع المعرفة ، وبأسلوب لا تشوبه شائبة ، تظهر ملامح ومسارات أولئك الذين كانوا الأهداف المفضلة لمثل هذا المشروع ، لكونهم محرومين من حصانات وامتيازات الأقوياء ، ومن ناحية أخرى ، لم يتم تضمينهم في المجموعات التي تعاملت مع عدم الاهتمام النسبي من قبل مسؤولي الإصلاح المضاد.
هم في الغالب رجال - لكن النساء عانين أيضًا من الاضطهاد - ، برتغاليين وبرازيليين المولد ، أبيض ومختلط الأعراق ، مسيحيون كبار مكرسون للحرف والتجارة الصغيرة ، متهمون بارتكاب زوجتين ، والتشكيك في أسبقية عفة رجال الدين ، والحفاظ على المثلية أو غير ذلك. العلاقات - فقط ادعو الحرية الجنسية. على الرغم من العدد المتواضع جدًا لأولئك الذين أدينوا فعليًا ، مقارنةً بأولئك المحكوم عليهم في العواصم أو المستعمرات الأخرى ، فقد عانى السكان من انهيار التضامن العاطفي والمجتمعي ، وإلقاء اللوم على الضمائر ، وفي بعض الحالات ، الإذلال والعقاب العلني في القوادس وفي عمليات النفي. على الرغم من هذا التدخل ، خلص Vainfas إلى أن مصير أمريكا البرتغالية سيكون في الواقع مصير مدار الخطايا.
تم تقديم هذا الاستنتاج بعد فحص دقيق للسلوكيات المرتبطة بالزواج والزواج والرغبات واستخدام الجسد في المجتمع الاستعماري ، سعياً إلى "كشف القواعد الشعبية حيث سادت ، بالنسبة للعديد من المؤلفين ، أكثر الفوضى الجنسية المطلقة". يسلط التحليل الضوء على التعقيد ، وحتى الطابع المتناقض ، لهذه المواقف وتمثيلاتها والمعاملة التي قدمها لها المكتب المقدس. ولعل المثال الذي يتجلى فيه ذلك بشكل واضح هو مثال التشابه الجنسي الأنثوي. على الرغم من أنه تم تأهيله في البداية بطريقة مماثلة لممارسة اللواط بين الرجال ، إلا أن اللواط تمت معاملته من قبل المحققين بقدر من عدم الاهتمام ، والذي تم التعبير عنه في الاستفسارات القليلة التي أجريت في الاستجوابات وفي توحيد لهجة ومحتوى السجلات حول الأفعال الجنسية بين النساء. في منتصف القرن السابع عشر ، تم استبعادها من ولاية التحقيق. يشرح Vainfas هذه الحقائق من خلال علاقته بالبيئة الكارهة للنساء و phallocentrism في تلك الفترة. يوضح تعدد الأزواج أيضًا هذا التعقيد ، حيث يشير ، في الوقت نفسه ، إلى التقييم الاجتماعي للزواج وانتهاك معناه الأسرار.
الكتاب الشامل والمثير للتفكير ، يلمح إلى الأشياء والمشاكل التي يجب استكشافها في دراسات أخرى. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، لتحليل مقارن أكثر تفصيلاً للأخلاق غير التقليدية في البرازيل والبرتغال الحديثة. إذا أخذنا وثائق مثل عمليات التحقيق التي تتعامل مع مولينسم كمرجع - نوع من الانحراف الهرطقي الذي ينطوي على أفعال مرتبطة بالجنس بمكون صوفي ، تمارس بشكل أساسي داخل الأديرة ، ولكن أيضًا خارجها - ، أعمال الشغب الأخلاقية التي حدثت في العاصمة كانت في بعض الأحيان أكثر تطرفًا من تلك الموجودة في المستعمرة.
هذه الأسئلة التي تثيرها فقط تشهد على ثراء البحث وتساهم في جعل القراءة أكثر إثارة للاهتمام. نتيجة البحث المبتكر والتفسير الذكي ، مدار الخطايا لا يزال إلزاميًا في مجال غزير الإنتاج بشكل متزايد لدراسات التاريخ الثقافي.
* ليجيا بيليني أستاذ متقاعد متقاعد في جامعة باهيا الفيدرالية (UFBA). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من نقطة الارتكاز الكبرى: تمثيل الجسد والثقافة الطبية في عصر النهضة البرتغالي (محرر Unifesp).
مرجع
رونالدو فاينفاس. مدار الخطايا: الأخلاق والجنس ومحاكم التفتيش في البرازيل. ريو دي جانيرو ، الحضارة البرازيلية ، 446 صفحة.
