من قبل جوزيه مايكلسون لاكيردا موريس *
تعليق على فيلم روبن أوستلوند
في أوائل عام 2023 ، أدركت مصطلح "مثلث الحزن" بطريقة غريبة. مأخوذ عن الفيلم الذي يحمل نفس الاسم من تأليف وإخراج السويدي روبن أوستلوند. فاز الفيلم بجائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي عام 2022. مجرد قراءة ملخص الفيلم يجعلك ترغب في عدم مشاهدته: "عارضة الأزياء الشهيرة كارل ويايا مدعوة في رحلة بحرية فاخرة للنجوم. -ثريًا. ما بدا جديرًا بالتصوير على وسائل التواصل الاجتماعي ينتهي بشكل كارثي عندما تضرب عاصفة وحشية السفينة تاركة الناجين عالقين في جزيرة مهجورة ويقاتلون من أجل البقاء ".
النقد أيضًا لا يذهب إلى أبعد من الملخص المغترب ، مع عبارات غامضة وسطحية مثل: "روبن أوستلوند يصنع نقده الاجتماعي الحديث بدون الكثير من الأصالة وبالكثير من الإيمان بالآخرة". "الرفاهية والقمامة يدا بيد" ؛ "مثلث الحزن إنه انعكاس طويل جدًا ومألوف جدًا ".
يبدو أن النقد يحتاج حقًا إلى نقد النقد النقدي. كما قال ماركس وإنجلز في العمل العائلة المقدسة: "[...] النقد ، الذي يكون مكتفيًا ذاتيًا وكاملًا ومستقلًا بذاته ، بطبيعة الحال لا يمكنه التعرف على التاريخ كما حدث بالفعل ، لأن ذلك يعني الاعتراف بالكتلة السيئة في كل أبعادها الضخمة ، عندما يتعلق الأمر بالتحديد بالتحرير الكتلة من الكتلة "(ص 31).
ومع ذلك ، فإن الفيلم هو واحد من تلك الأعمال السينمائية القليلة التي تمكنت من التقاط روح العصر ، بناءً على تركيبة جمالية فريدة من نوعها. إذا اضطررنا إلى المخاطرة بموجز ، فسنكتب ما يلي:
- نقد اجتماعي للتفاعلات الاجتماعية بجميع أبعادها ، للزوجين والأسرة والعمل والمجتمع. الفيلم مقسم إلى ثلاثة أعمال. في الأول ، يناقش زوجان المساواة بين الجنسين من منظور اقتصادي أكثر من منظور رومانسي. يكشف الفصل الثاني ، الذي بدأ في رحلة بحرية ، كيف يمكن للطاقم ، والتقسيم الاجتماعي لعملهم ، فضلاً عن علاقتهم بالركاب أن تمثل استعارة مناسبة جدًا لمجتمع ما بعد الحداثة الرأسمالي. بما في ذلك تمرد جزء من الطاقم يتعرض للاستغلال والإذلال بشكل مكثف. يتمثل الفعل الثالث في غرق السفينة ، والتي ، وإن لم تكن نتيجة لعمل المتمردين ، فإنها تتحول إلى ثورة. لكن في الجزيرة ، لن تنتهي مثل هذه الثورة بمجتمع متناغم يسوده المساواة والحرية والعدالة بين الناجين.
من يدري ما إذا كان الملخص يتماشى قليلاً مع هذه الخطوط ، يمكن للمشاهد أن يقدر العمل أكثر قليلاً في أدق تفاصيله. على سبيل المثال ، يمكن أن يدرك ، كما قال نيتشه في عمله الإنسان ، كل البشر أيضًا، هذا الغرور "هو جلد الروح" ، وقبله: "[...] رغبة الفرد الوحيدة في التمتع بذاته (مع الخوف من فقدانه) يتم إشباعها في جميع الظروف ، ويتصرف الإنسان بقدر ما يستطيع ، أي كيف يتصرف: في أعمال الغرور ، أو الانتقام ، أو المتعة ، أو المنفعة ، أو الخبث ، أو الماكرة ، أو في أعمال التضحية ، والرحمة ، والمعرفة "(ص 50).
إن الغرور المرتفع إلى مستوى "جلد" الأفراد يعمل أيضًا ، وفقًا لنيتشه ، كمحرك لأفعالهم من أجل الصالح العام: ؛ ولكن عند تحقيق هذا الهدف ، فإنه يعمل بالضرورة كآلة من أجل خير الجميع ، وقد ينشأ الغرور بعد ذلك ؛ ستجعله إنسانيًا في الأشياء الصغيرة ، وتجعله اجتماعيًا ، وأكثر انغماسًا ، وأكثر احتمالًا ، عندما يكمل الطموح أكبر عمل فيه (مما يجعله مفيدًا) "(ص 169).
يمكننا أن نرى ، عن طريق القياس ، أن الغرور ، في نيتشه ، يتم تقديمه كنتيجة طبيعية لمبدأ اليد الخفية لآدم سميث ، حيث تشكل المصلحة الذاتية الجسر بين الأنانية الفردية والصالح الجماعي. يمكننا الآن ربط الغرور والمصلحة الذاتية والحرية الاقتصادية ، ونفهم ، من هذا المزيج ، نتيجة الفعل النيوليبرالي في رغبته المجنونة: (1) أن نجعل كل فرد مسؤولًا بشكل فردي عن مصيره (على الرغم من حقيقة أننا نوجد فقط على أنه جماعة) ؛ (2) تحرير جميع الأنشطة الاقتصادية (بغض النظر عن طبيعتها الاجتماعية) ؛ (3) الاستيلاء على الدولة لأغراض رأس المال (الحد الأدنى من أيديولوجية الدولة) ؛ (4) إضعاف الديمقراطية (من خلال تعزيز الحركات اليمينية التي تسعى إلى الحفاظ على عدم المساواة المتقاطعة لصالح النخبة الاقتصادية) ؛ (5) لتحقيق الربح من سياسة المياه الميتة والأرض ، وطرد القوى العاملة من النشاط الاقتصادي والكياسة (التي لا لزوم لها بالاستعاضة عن الروبوتات) ؛ (6) من ، استنادًا إلى العناصر السابقة ، تعزيز حضارة ما بعد حداثية متناقضة تمامًا وذاتية التدمير (غير اجتماعية ، غير اجتماعية ، غير مستدامة بيئيًا ومدمرة للذات بشكل عدواني).
ومع ذلك ، فإن الإشارة الأولى والوحيدة للمصطلح تظهر مباشرة في بداية الفيلم ، عندما يسأل أحد الأعضاء نموذجًا (بطل الرواية) في منصة اختيار نموذج ذكر ، إذا لم يستطع الاسترخاء أثناء العرض. وجه قليلًا للتراجع عن مثلث الحزن: المثلث بين عينيك ، تلك المنطقة التي تتجاهلها عندما تكون متوترًا أو قلقًا.
يشكل هذا الجزء من الفيلم مقدمة له. كما ذكرنا سابقًا ، في الفصل الأول ، يقدم لنا المخرج نقاشًا حديثًا حول قضية المساواة بين الجنسين ، استنادًا إلى حياة الزوجين ، في نهاية عشاء في مطعم فاخر ، مقسومًا على المعضلة التالية: واحد منا ، مرة أخرى ، هل سيدفع فاتورة هذه "الرومانسية وسائل الإعلام الاجتماعية" باهظة الثمن؟
يتم تقديم الدقة غير الدقيقة للحياة السرية للأثرياء وطبيعة التفاعلات الاجتماعية ، بجميع أشكالها وأبعادها ومحتوياتها ، في الفصل الثاني. في ذلك ، نتعلم كيف تمثل صناعة التدمير (الأسلحة) جزءًا متزايد الأهمية من إنتاج السلع والخدمات في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك الوظيفة النبيلة: الحفاظ على الديمقراطيات في جميع أنحاء العالم والحفاظ عليها. كيف يتحول الجدل بين البرجوازية والبرجوازية الصغيرة (شيوعي أمريكي ورأسمالي روسي) حول أفضل نظام ، شيوعي أو رأسمالي ، إلى شكل من أشكال الإلهاء الاجتماعي والغطرسة الفكرية.
كيف يمكن للأثرياء أن يتصرفوا يتكبر وإهانة للطبقة العاملة بأجر ، عندما ، على سبيل المثال ، في نوبة من "اللطف" ، تأمر سيدة ثرية الطاقم بالاستحمام في المسبح ، بموافقة رئيسهم المباشر. أخيرًا ، كيف أن التحضر في رأسمالية ما بعد الحداثة معادٍ للمجتمع وغير اجتماعي على نحو متناقض.
يمكننا أيضًا أن نفهم مثلث الحزن على أنه فكرة تصف التفاعل السلبي بين ثلاثة عوامل نفسية في مجتمع ما بعد الحداثة ، والتي يمكن أن تؤدي إلى الشعور بالحزن والاكتئاب: (1) الأفكار السلبية عن الذات ، والتي تشمل المعتقدات الفردية عن عدم القدرة ، ألا تكون جيدًا بما يكفي أو لا تستحق الحب والسعادة في مواجهة الصعوبات المادية للحياة والتأثير التوضيحي لحياة الأثرياء ؛ (2) الأفكار السلبية عن العالم (قد تشمل الشعور بأن العالم غير عادل أو قاسي أو أن الأشياء السيئة تحدث دائمًا) ؛ و (3) الأفكار السلبية عن المستقبل (الشعور بأن المستقبل قاتم ويائس ، مع احتمال ضئيل أو معدوم للتغيير أو التحسين).
ترتبط أسباب التفكير السلبي ارتباطًا مباشرًا برأسمالية ما بعد الحداثة التي ، من خلال الاقتصاد والتقنيات الجديدة ، تعزز الشعور بالوحدة أو العزلة الاجتماعية (عندما يشعر الفرد بالوحدة أو العزلة ، يكون لديه دعم عاطفي واجتماعي أقل ، مما قد يؤثر على صحتك العقلية) ، الأفكار السلبية المتكررة التي يمكن أن تعزز الاعتقاد بأن الحياة لا معنى لها (استهانة الذات ، وانعدام الأمن ، والتشاؤم واليأس ، مما يؤدي إلى الشعور بالحزن والإحباط) ، ونمط الحياة المستقرة ، بسبب الإرهاق أو عدم وجودها ، مما يؤثر سلبًا على المزاج والصحة العقلية والجسدية للأفراد.
لذلك ، فإن التأثير الكبير للرأسمالية على مثلث الحزن يؤكد فقط نوع ما بعد الحداثة من التحضر: غير اجتماعي ، وغير اجتماعي ، ومدمّر للذات. تشجع الرأسمالية ثقافة الفردية والمنافسة ، مما يؤدي إلى الشعور بالعزلة الاجتماعية والوحدة. نظرًا لأن الأفراد يركزون على تحقيق النجاح المالي والمهني (فهم يعملون لساعات طويلة ويكرسون حياتهم المهنية بشكل مفرط) ، فإنهم يتجاهلون علاقاتهم الاجتماعية والعائلية ، مما يؤدي إلى زيادة الشعور بالوحدة والعزلة وانعدام الاتصال العاطفي.
تؤدي الرأسمالية أيضًا إلى ضغوط مفرطة لتحقيق النجاح المالي والمهني ، مما يساهم في القلق وانعدام الأمن وكره الذات ، ويولد مشاعر اليأس والعجز. يؤدي التركيز على المنافسة إلى مناخ من العداء وانعدام الثقة بين الأفراد ، مما يساهم في اتخاذ موقف سلبي تجاه الآخرين والنفس.
علاوة على ذلك ، بما أن الرأسمالية تؤدي حتمًا إلى تفاوتات اقتصادية كبيرة ، فإن أولئك الذين يكافحون من أجل البقاء في نظام اقتصادي غير متكافئ يشعرون بالتقليل من قيمتها وبضعف الحافز ، مما يؤدي إلى أفكار سلبية ونقص في الطاقة و / أو الوقت للانخراط في نشاط بدني أو اجتماعي. في نفس الاتجاه ، تروج الرأسمالية أيضًا لأسلوب حياة خامل ، مع ساعات طويلة من العمل جالسًا أمام الكمبيوتر وتشجع على استهلاك المنتجات التي تتطلب القليل من التمارين البدنية أو لا تتطلب ممارسة الرياضة على الإطلاق.
يبدو أن هناك أدلة كافية لربط النظام الاقتصادي الرأسمالي ، في وجهه ما بعد الحداثي ، بمشاكل الصحة العقلية والبدنية لسكان العالم. المشاكل التي تقدم خصائص التقاطع ، أي التي تتداخل فيها التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية ، وتتفاعل وتتردد مرة أخرى في الصحة العقلية والبدنية للأفراد. تواجه المجموعات المهمشة مثل الأشخاص الملونين والشعوب الأصلية و LGBTQI + حواجز إضافية أمام الوصول إلى موارد وعلاجات الصحة العقلية ، مما يؤدي إلى تفاقم آثار مثلث الحزن في حياتهم.
أخيرًا ، يعد مفهوم التقاطعية مفهومًا مهمًا ويجب إدراجه في جميع مجالات العلوم الاجتماعية ، لأنه يدرك أن الناس لديهم هويات متعددة وأن الاضطهاد والتمييز يحدثان بطريقة مترابطة ، أي على مستويات مختلفة وعلى مستويات مختلفة. من الحياة. على سبيل المثال ، قد يواجه الشخص التمييز بسبب العرق والجنس والتوجه الجنسي والطبقة الاجتماعية والإعاقة والدين ، من بين الهويات الأخرى التي قد تكون ذات صلة في سياق اجتماعي واقتصادي معين. هذا المفهوم مهم لأنه يعترف بتعقيد التجربة الإنسانية ويساعد على فهم كيف يمكن لأشكال مختلفة من الاضطهاد والتمييز أن تتراكم وتترابط لخلق عدم المساواة والظلم.
بكل هذا نعني الفيلم مثلث الحزن كعمل فريد عن الحياة السرية (ليس على الإطلاق) للأغنياء ، وطبيعة حضارة ما بعد الحداثة الرأسمالية ، واليقين من تدميرها الحتمي ، كما في وقائع وفاة متنبأ بهابقلم المتألق غابرييل غارسيا ماركيز.
* خوسيه مايكلسون لاسيردا مورايس هو أستاذ في قسم الاقتصاد في URCA. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الرأسمالية وثورة القيمة: الذروة والإبادة.
مرجع
مثلث الحزن (مثلث الحزن)
ألمانيا ، فرنسا ، المملكة المتحدة ، السويد ، 2022 ، 150 دقيقة.
الإخراج والسيناريو: روبن أوستلوند.
الممثلون: تشارلي دين كريك ، هاريس ديكنسون ، وودي هارلسون.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
