من قبل والنيس نغويرا غالفو *
مكتبتان؛ اثنان من النقاد الأدبيين. ولارزاك والبيئة
مكتبتان
السماح بالأخذ في الاعتبار المفهوم الأوروبي والأنجلوسكسوني للكتاب الذي يحمل عنوان المكتبة – تاريخ العالم، في طبعة فخمة من سيسك. لا توجد مكتبة في الهند، تخيل! واحدة من أول وأعظمs الحضارات على هذا الكوكب... ولا حتى في الشرق الأوسط، حيث من المعروف أنه في فترة العصور الوسطى كانت أكبر الحضارات في العالم موجودة في بغداد والقاهرة وقرطبة في الأندلس. وبصرف النظر عن ذلك، هناك إشارات عرضية إلى مكتبة في اليابان أو كوريا أو الصين: على سبيل المثال، المكتبة الوطنية في بكين، "مكتبة القرن الحادي والعشرين"، المحوسبة بالكامل وذات الهندسة المعمارية الحديثة، التي افتتحت في عام 2005.
وبما أن هذا الكتاب يبرز مكتبة الإسكندرية في الماضي، فيجب أن يتحدث عن مكتبات اليوم التي تتطلب مكانتها بين أحدث المكتبات. وقد تم بالفعل حوسبة ورقمنة هذا المشروع بالكامل، في نفس المدينة، بالشراكة بين مصر واليونسكو، وبتصميم معماري نرويجي. مع طموحها أن تحذو حذو أسلافها، فيكون مركزًا للبحث والإنتاج العلمي كما كان، ويضم المبنى مائتي غرفة دراسة وقاعات دراسية ومختبرات متنوعة ومتحفًا للعلوم والقبة السماوية ومكتبة إلكترونية وغيرها الكثير من العجائب . وهذا جهد جدير بالثناء لإعادة بناء أحد أشهر مواقع التراث الإنساني.
وحتى البرازيل تظهر، بشكل متواضع للغاية، في صورة صغيرة وسيئة الصنع لواجهة مكتبتنا الوطنية الحبيبة. لكن لا شيء تقريبا يظهر من أمريكا اللاتينية، مسقط رأس أمين مكتبة مشهور يدعى خورخي لويس بورخيس.
في تاريخ المكتبات الطويل والمشرق، لا يعرف المرء ما الذي يستحق الإعجاب به. أولها، والتي كانت تابعة للإمبراطور الآشوري آشور بانيبال (القرن الثاني عشر قبل الميلاد)، في نينوى (العراق اليوم)، كانت مكونة من ألواح طينية مغطاة بأحرف مسمارية، كشف عنها علم الآثار منذ فترة. إنها أقدم مكتبة معروفة والأولى التي تعتبر مكتبة بشكل صحيح - أما البقية، فهي شهود على إمبراطوريات العصور القديمة النائية، وكانت مجرد أرشيفات مخزن.
وهناك نشأت الكتابة، منذ 5.500 سنة للعلامات البدائية لهذه الأرصدة المحاسبية، أو منذ 3.400-3000 سنة للكتابة بالأبجدية. وعلى وجه التحديد لأنها كانت وحدوية وأكثر تطورًا من مجرد أرشيف، فقد كانت هذه المكتبة هي التي سمحت بفك رموز الكتابة المسمارية. ومن هناك، يتم إعادة بناء لوحات كبيرة من التاريخ العالمي، ولا سيما تاريخ بلاد ما بين النهرين وسكانها السومريين والكلدانيين والأكاديين والبابليين. كما أنه يسلط الضوء على علاقاتهم مع دول الهلال الخصيب الأخرى، مثل مصر وكريت، وهما حضارتان قديمتان قويتان، أو حتى مع الشعوب الأقل استنارة، مثل العديد من الشعوب الأصلية. بيبليا.
هناك تم اكتشاف أول عمل للأدب الخيالي للبشرية، وهو ملحمة جلجامش، الذي قبل الإلياذة ، à أوديسي و بيبليا، وترك علامات عليها. وفي الملحمتين اليونانيتين يظهر من جديد ما سيكون له عمر طويل في الأدب: الرحلة إلى مملكة الموتى (نيكيا)، والتي ستظهر أيضًا في عنيد و الكوميديا الإلهية، من بين أمور أخرى. في الكتاب المقدس، جنة عدن والطوفان يأتيان مباشرة من نفس المصدر.
الأكثر شهرة في التاريخ، الإسكندرية، تتمتع بسمعة كونها الأكبر في العصور القديمة. وبالقرب من آشور بانيبال يوجد مولود جديد، فالعصر المسيحي يكاد يكون في الأفق. عمره غير مؤكد ومصيره قابل للنقاش، وهو يتوافق مع طموح الملك في جمع كل الكتب في العالم، وهو ما تم تصويره بشكل جيد من قبل أمين المكتبة نفسه خورخي لويس بورخيس في مكتبة بابل. هذه ليست مكتبات عامة بعد، ولكنها مجموعات خاصة للملك أو الإمبراطور، وفي هذه الحالة أحد فراعنة سلالة البطالمة اليونانية، الذي حكم مصر بعد ذلك. كان أحد إنجازات هذه المكتبة هو الترويج للترجمة الكاملة الأولى للكتاب بيبليا من العبرية إلى اليونانية، عمل سبعين حكيماً أصبحوا يعرفون بالسبعينية.
وحتى يومنا هذا، تعتبر المؤسسة المصرية النموذج الأصلي لجميع المكتبات، حيث نشأت أساطير لا نهاية لها تنتهي بحريق متعمد أو عرضي حسب الراوي. المؤرخ الإيطالي لوتشيانو كانفورا هو مؤلف كتاب ممتاز، المكتبة المفقودة – قصص من مكتبة الإسكندرية القديمة، الذي يراجع ويحلل الإصدارات العديدة وحتى التكهنات التي كان موضوعها.
اثنان من النقاد الأدبيين
استضاف المجلس مؤخرًا مؤتمر إدوارد سعيد الدولي، بمناسبة الذكرى العشرين لوفاة هذا المثقف العظيم. جاءت أرملته وابنته من الولايات المتحدة للمشاركة، حيث قدمتا العروض وسحرتا الجميع.
سيطر إدوارد سعيد (1935-2003) وسوزان سونتاغ (1933-2004) على مشهد النقد الأدبي في عصرهما. وهما في جذور تجديد ليس فقط الدراسات الأدبية ولكن الثقافية، حيث يُنسب إليهما إنشاء دراسات ما بعد الاستعمار ودراسات إنهاء الاستعمار التي لا تزال سارية حتى اليوم. ولفتوا الانتباه إلى التعددية الثقافية والتنوع، في محاولة لمكافحة التعصب العرقي وكراهية الأجانب. وهكذا نشأت اتجاهات فكرية جديدة في النقد الأدبي، وخصبت مجالات المعرفة الأخرى، على يد خريجين في الأدب وأساتذة الأدب.
كلاهما كان لهما صورة مماثلة لأنه، لأول مرة في التاريخ، لم يكن أعظم نقاد الأدب في البلاد من أصل دبور، أي الأشخاص البيض من عائلة تقليدية جاءوا منها ماي فلاور: على العكس من ذلك، كان لديهم أصول مهاجرة. وكانوا ينتمون إلى الأقليات: كانت يهودية ومثلية الجنس، وكذلك امرأة، وكان فلسطينيًا عربيًا مسيحيًا. ولذلك، كانوا دائما في مركز الخلافات.
ولم يكونوا مهمشين تماماً، إذ كانوا ينتمون إلى طبقة برجوازية استطاعت أن توفر لهم المدارس في المنطقة. لبلاب الدوري، الأفضل. الغرباء، نعم. وإذا كان من غير الدقيق القول إنهم مستبعدون، فهم بلا شك موضوع إدخال إقصائي، مما يزيد من حدة رؤيتهم ويجعلهم ينتجون عملاً ذا محتوى نقدي عالٍ.
أما بالنسبة لتعليمه، فقد تخرج إدوارد سعيد من جامعتي برينستون وهارفارد، وأصبح أستاذًا للأدب المقارن مدى الحياة في جامعة كولومبيا. في حين أن سوزان سونتاغ لديها مسار أكثر تنوعا، بعد أن تخرجت من بيركلي وشيكاغو، تليها دراسات عليا في هارفارد وأكسفورد، فضلا عن السوربون. كتاب أليس كابلان الحلم بالفرنسية يدرس فترة "انهي المدرسة" في باريس من قبل ثلاث نساء بارزات: ما عدا سوزان سونتاغ وجاكلين كينيدي وأنجيلا ديفيس.
قبل اليهودي المثلي والفلسطيني، كان الناقد الأدبي الأكثر تأثيرًا في أمريكا الشمالية، بلا منازع ولمدة 30 عامًا، إدموند ويلسون (1895-1972)، الذي كان نموذجيًا للناقد الأدبي. دبور. كان رجلاً من برينستون، وكان يأخذ الأدب على محمل الجد، ويجمع بين سعة الاطلاع والذوق الرفيع: مشروع عالم. لقد كان الاسم الأكبر في الثقافة في الولايات المتحدة، كما كان يكتب بجهد لوسائل الإعلام، وكان أيضًا الناقد الأدبي الرسمي للمجلة المرموقة. نيويوركر ، كان مدى وصولها هائلاً. وندد بالإمبريالية وحرب فيتنام والحرب الباردة، وكان شخصية بارزة في المعارضة في بلاده.
في هذه الأثناء، غيرت رياح التاريخ اتجاهها وفتحت باب النقاش حول التنوع العرقي والجنسي، في حين ظهرت الحركة النسوية في الموجة الثانية. يمكن القول إذن أنه على الرغم من أن إدوارد سعيد وسوزان سونتاغ تلقيا تدريبًا في جامعات النخبة، إلا أن أصولهما جعلتهما مثقفين عامين، لكنهما متباينان، أو منشقان، ويواجهان بشكل عام معايير إقصائية.s. لم يتم استبعادها بأي شكل من الأشكال، ولكن مع إدراج يمكن أن يسمى متحيزا، أو إشكاليا، على أي حال. وسيعرفون جيدًا كيفية الاستكشاف وإنتاج عمل متمرد وخارج عن الخط ومبتكر.
ومع ذلك، كان كلاهما نقادًا أدبيين وأساتذة أدب، وكان لهما مهنة في الجامعة وشاركا بشكل مكثف في المناقشات في عصرهما، وقاما بتدريس الدورات ونشر الكتب والمقالات.
والأكثر من ذلك، أن كلاهما، ليس حتى لأنهما كانا متخصصين كبيرين في الأدب، توقفا عن الاهتمام بمجالات المعرفة الأخرى. لدى سوزان سونتاغ كتب كلاسيكية عن التصوير الفوتوغرافي والمرض، وهو مجال الدراسة الذي اخترعته عمليا. إدوارد دبليو سعيد هو مؤلف الأعمال الإلزامية في الموسيقى وتحفته هي الاستشراقوالتي تشتمل على العديد من الفنون والمعارف. يُظهر هذا الكتاب، الذي قلب زاوية الرؤية، كيف ابتكر التقليد الثقافي الرفيع للغرب تمثيل الشرق الهمجي العنيف، لكي يتمكن، على النقيض من ذلك، من تقديم نفسه كمصدر لكل الحضارة. ويروي هو نفسه كيف تفاجأ بنجاح الكتاب الذي تُرجم في وقت قصير إلى 50 لغة وبيعت طبعاته المتتالية. ويستمر في التحليق في أفق الثقافة.
لارزاك والبيئة
1.
في عام 1971، أعلنت الحكومة الفرنسية أنها تعتزم توسيع معسكر تدريب عسكري، يقع على امتداد هضبة لارزاك، في أوكسيتانيا - في وسط جنوب البلاد. وأضاف الاتصال المتلفز أن محيط المنطقة كان شبه صحراوي وأراضٍ قاحلة وصخرية، وفي بيئة “العصور الوسطى” ما زال عدد قليل من الرعاة يربون حفنة من الأغنام.
لقد كانت بمثابة قنبلة لـ 107 عائلات تمتلك قطعًا صغيرة من الأرض، ومتخصصين في تربية الحيوانات الأصيلة، وموردي الحليب لجبنة الروكفور الشهيرة، المصنوعة في المدينة التي تحمل الاسم نفسه، القريبة. ولم يكن لدى الكاثوليك والمحافظين أي فكرة عن السياسة، ولا حتى عن بعد. أقصى ما فعلوه عندما يتعلق الأمر بالسياسة هو التصويت في الانتخابات، وعلى اليمين بالطبع. وسوف يتعلمون كل شيء في القتال، كما سنرى.
كانت الخطوة الأولى هي أن نجتمع ونقرر أنه لن يغادر أحد، ولن يبيع أحد أرضه، ولن يقبل أحد المصادرة. ولن يحمل أحد السلاح للمقاومة، لأنهم لم يكونوا يميلون إلى ذلك، ولم يكن لديهم طابع أو تقليد للعنف.
لكن في تلك الزاوية المعزولة من البلاد، لم يكن هناك أي تداعيات للأحداث. وقرروا الذهاب في مسيرة بالجرار إلى بلدة مجاورة. ثم انتشر الخبر ببطء.
ولدهشتهم، بدأ الحلفاء في الوصول. كان العام 1972، أي بعد أربع سنوات فقط من مايو 68، الذي وضع البلاد على حافة الحرب. ذهبت آثارها التحررية إلى لارزاك للمساعدة. وصل الماويون، واللاعنفيون (سمع الفلاحون عن غاندي لأول مرة، وتعاطفوا مع أفكاره)، والمعترضين ضميريًا (الأقوياء في فرنسا: أنت ترفض أداء الخدمة العسكرية وفي المقابل تؤدي مهمة أخرى). ، ودعاة السلام، وعمال LIP في الإدارة الذاتية، ونسويات الموجة الثانية الصاعدة، والفوضويين، ومؤيدي العصيان المدني، والهيبيين...
تم خنق انتفاضة مايو، لكن الشعلة اشتعلت من جديد في لارزاك. وبدأ الجميع العمل في الميدان. كان من الضروري إعداد الطعام لجميع هؤلاء الأشخاص، وغسل الملابس، وحزم أكياس النوم، ورعاية الأطفال، وما إلى ذلك. في الذكريات، يحتل مشهد أكياس النوم الملونة الخارجة من ضباب الصباح، والمنتشرة في الأراضي على مد البصر، مكانًا متميزًا.
كان الوقت صيفًا، ولفضيحة الفلاحين السعيدة، خلع العارضون ملابسهم وارتدوا ملابس السباحة للعمل - وهو أمر منطقي، لأنهم كانوا يتعرقون بغزارة، لكن شيئًا لم يسبق له مثيل هناك. كما لم يروا رجلاً ذو شعر طويل.
ونمت الحركة. في مرحلة معينة، كان من الضروري إنشاء لجان في عدة مواقع - وهكذا انتهى الأمر بخوسيه بوفي هناك، قادمًا من منطقة أخرى. وتضاعفت الأفعال واتسع نطاقها.
والقمع لم يفعل شيئا؟ حسنًا، حسنًا... لقد بدأ بشراء الأراضي المحيطة، فهاجمها الفلاحون بشراء أراضي أخرى أيضًا. احتل الجنود منزلًا كبيرًا فارغًا، مما أعطى فكرة جيدة للمتمردين الذين احتلوا منازل فارغة أخرى. لم يكن هناك نقص في الناس للمهن.
قرروا الذهاب إلى باريس، لأنهم اعتقدوا أنه عندها فقط سيصبحون معروفين بشكل أفضل ويحصلون على الدعم. واختاروا Champ de Mars، تحت برج إيفل. لقد ذهبوا سيرًا على الأقدام (700 كيلومتر!) وفي إحدى المرات أخذوا معهم جراراتهم ومواشيهم. وخيموا تحت البرج وأشعلوا النيران ورحبوا بالمراسلين حتى طردتهم الشرطة.
في وقت ما، كان هناك تجمع حاشد للحشود في لارزاك – في ذلك الوقت، حضر تجمع حاشد في لارزاك 50 ألف شخص. وفي هذه الحالة ظهر فرانسوا ميتران، الذي كان سكرتيراً للحزب الاشتراكي. بدأوا برشقه بالحجارة، فأخرجوه على عجل. تعرف الفلاحون على أحد رجال الحجارة باعتباره ضابط شرطة ظهر بالفعل في أعمال قمع أخرى في لارزاك.
وحلقت طائرة هليكوبتر لا تحمل أي علامات في سماء المنطقة. لكن الفلاحين تعلموا التدخل في اتصالات الشرطة وسمعوا أوامر من الجو لإبعاد العشرين من رجال الشرطة المتسللين الذين أنجزوا مهمتهم من الأرض. لم يكن الأمر مجرد اللعب النظيف.
2.
وفي لارزاك، شملت المناقشات الرئيسية قرار إعادة بناء حظيرة الأغنام التي انهارت. وطلبوا الإذن من مجلس المدينة، وهو ما رفضوه. ثم ناقشوا الفرق بين الشرعية والشرعية: إنه غير قانوني، لكنه ليس غير شرعي، ولا يمكن ترك الأغنام في العراء، والشتاء قاسٍ، وسوف يموتون جميعًا. وبمساعدة كل هؤلاء الأشخاص، قاموا ببناء مبنى ضخم، جيد الصنع، مصنوع من الكتل الحجرية، جميل جدًا حتى أنه يبدو مثل الكنيسة. وهناك قاموا بإيواء حيواناتهم.
كما أنشأوا صحيفة، لو لارزاك، لأنهم أدركوا ضرورة نشر أخبارهم الخاصة، وليس الافتراء الذي نسبته إليهم وسائل إعلام الرؤساء.
لكن القمع اشتد، وتم قصف أحد المنازل بقنبلة بلاستيكية، مما أدى إلى تدميره جزئيًا، ولكن لحسن الحظ لم يقتل أحدًا - دون أن يهتموا بذلك. كان منزلًا لأكبر عائلة في لارزاك، حيث هرب سبعة أطفال صغار مصابين بجروح طفيفة، بالإضافة إلى الزوجين والقس الذي استضافوه. التحقيق لم يؤد إلى أي شيء.
بعد ذلك، ودون الحصول على معلومات من مجلس المدينة حول سندات الملكية وملكية الأراضي، قرروا غزوها أثناء الليل وإزالة أوراق مستولي الأراضي وتدميرها إذا لزم الأمر. لقد حصلوا على ما أرادوا، ولكن تم القبض عليهم، وحوكموا وأدينوا. وقد تلقت زوجة أحد القادة 15 يوما في السجن، ولكن ليس زوجها الذي تعرض للإذلال الشديد. أدرك الفلاحون أنها كانت استراتيجية قمع: حصل السكان الأصليون على أحكام مخففة، مثل هذه، لكن الغرباء الذين كانوا هناك للمساعدة حصلوا على أحكام أطول، لمدة عامين أو ثلاثة أعوام. كان الهدف هو تقسيمهم واللعب ضد بعضهم البعض.
وانقطعت الكهرباء والماء والهاتف. لقد تفاعلوا بشكل خلاق مع كل شيء، وحتى تمكنوا من جعل الهاتف يعمل محليًا فقط. وبالأعمدة غير المستخدمة، قاموا ببناء منزل خشبي جميل. وفقًا لما يقولون، لم يتصلوا كثيرًا أبدًا، لأنه كان مجانيًا. وبعد أن هدأت الأمور، واضطروا إلى دفع ثمن الاستخدام، توقفوا عن الاتصال، فقط في حالة الطوارئ...
عندما كانوا يقاتلون لمدة 10 سنوات، كانوا منهكين، لأنه، كما اكتشفوا، مع الكثير من النضال في الدفاع عن لارزاك، لم يتبق الكثير من الوقت للرعي.
وفي عام 1981، صوتوا جميعًا لصالح اليسار وساعدوا في انتخاب ميتران رئيسًا. لقد قطع وعداً خلال حملته الانتخابية بوضع حد لنوايا الجيش ـ وهو ما فعله على الفور.
ومن الحركة جاءت قيادة خوسيه بوفي، الذي أصبح معروفًا في جميع أنحاء العالم عندما هدم متجر ماكدونالدز بالقرب من لارزاك بجراره. وهكذا، لفت الانتباه إلى الغرض من الغذاء الصناعي: تدمير زراعة الكفاف المحلية، المفيدة للصحة.
شيئًا فشيئًا، أدمجت الحركة أجندات أخرى، دائمًا بسبب الضرورة الداخلية، وتوسعت للدفاع عن صغار المنتجين، وأصبحت مناصرة للبيئة ومهتمة بالغذاء الصحي، بدون مبيدات حشرية وبدون كائنات معدلة وراثيًا. ولتحقيق ذلك لا بد من مكافحة ظاهرة الاحتباس الحراري والوقود الأحفوري، بحثا عن الطاقة الطبيعية والمتجددة. أصبحت البيئة هي السائدة.
سيكون لخوسيه بوفي مهنة سياسية، حيث سيصبح المتحدث الرسمي باسم فيا كامبيسينا. وسينتخب نائباً في الاتحاد الأوروبي عن حزب البيئة الأوروبية وحزب الخضر، وأكثر من مرة، اعتباراً من عام 2009 فصاعدا، كما سيرشح نفسه لرئاسة فرنسا عام 2007، دون نجاح، لكنه حصل على 800 ألف صوت.
في عام 2001، جاء إلى البرازيل لحضور المنتدى الاجتماعي العالمي في بورتو أليغري وتمت مقابلته في برنامج رودا فيفا، من TV الثقافة – دائما طيب الطباع، بشاربه ورباطة جأشه. زار MST وأصبح صديقًا وحليفًا. وفي ريو غراندي دو سول، شارك في غزو مزرعة فول الصويا المعدلة وراثيا لشركة مونسانتو، مما أدى إلى اقتلاع جميع الشتلات. وأمهلته الشرطة الاتحادية 24 ساعة لمغادرة البلاد.
وفي الختام: هكذا ولدت في فرنسا، حيث لا تزال حتى يومنا هذا واحدة من بؤر الحركة البيئية والإيكولوجية.
كان لدى الفرنسيين فكرة جيدة لتصوير فيلم وثائقي، توس أو لارزاك، من إخراج كريستيان روود الذي يعطي تاريخ الحركة. هناك ترميمات جميلة لصور الماضي، مليئة بالحيوية. يعرض حاليًا مقابلات مع القادة الرئيسيين، وهي دروس في الحكمة والدفء الإنساني.
* والنيس نوغيرا غالفاو أستاذ فخري في FFLCH في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القراءة وإعادة القراءة (Sesc \ Ouro على الأزرق). [amzn.to/3ZboOZj]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
