من قبل رونالدو تاديو دي سوزا *
مثال مارييل لبناء أ تركيب متفجرة في البحث عن مجتمع متحرر
"[الأنظمة] الاستبدادية: أسبابها تفسر من خلال تحسين الحكومة (ومع ذلك ، من خلال استقرار مثل هذه الحكومة) [ليو شتراوس ، عن الاستبداد]
قال الفيلسوف السياسي الإيطالي نوربرتو بوبيو ذات مرة: "إذا نظرت إلى أبعد من ذلك ، فذلك لأنني وقفت على أكتاف عمالقة". كان يتحدث عن كيفية تمكنه من تحليل حقائق الحياة السياسية والفكرية والثقافية لإيطاليا والعالم المليء بالحيوية دائمًا في القرن العشرين. لم يكن بوبيو رجلاً ملتزمًا بالمثل اليسارية ، وأحيانًا عكس ذلك تمامًا كما أظهر بيري أندرسون في جدال ملحمي بين الاثنين ، ليس بالأمر الجديد بالنسبة لأولئك الذين يتابعون النقاش العام والسياسي والأكاديمي. لكن رسالته يجب أن يتردد صداها بشكل عاجل في اليسار البرازيلي اليوم والبحث عن إعادة إعمارنا بعد "الثورة المضادة" وانقلاب عام 2016 - الذي تم تعزيزه بانتخاب مجموعة بولسونارية في انتخابات 2018. بعض عمالنا ومن عمالقة لدينا. اللعبة السياسية ، الخلاف الحزبي ، القضاء ، العسكري والجامعة البحثية. تسلط الحقائق الأخيرة ، غير الحديثة ، الضوء على الأحداث في الحياة العامة الوطنية التي يجب أن تتأمل فيها القوى السياسية والاجتماعية والثقافية لليسار. في انتخابات "كاسا دو بوفو" تشكلت كتلة يمينية واسعة لانتخاب مرشح مجموعة بولسونارو (بمشروعها لتدمير البلاد). آرثر ليرا رجل ذو رأس مال زراعي. ويصادف أن الحزب الأكثر "ديمقراطية" في البلاد ، وهو الحزب الديمقراطي الاجتماعي ، اجتمع مع مرشح الحكومة. أيدت غالبية مقاعد مقاعد الحزب الأنيقة المرشح من الهضبة. على حد تعبير أحد السياسيين في الحزب ، "تقدم الحكومة ، من الناحية الاقتصادية ، مبادئ توجيهية قريبة مما ندافع عنه [...] حتى [إذا كانوا] خجولين". هذه ملاحظات إدواردو ليتي ، حاكم ريو غراندي دو سول ، الذي لا يزال يقول إنه يأمل ويسعى إلى النظر والاعتدال من حكومة جاير بولسونارو. إلقاء القبض على دانيال سيلفيرا: نائب من قاعدة المجموعة البولسونارية يتداخل أو يتم التعبير عنه في لعبة الحزب. ودعا إلى إغلاق المحكمة الاتحادية العليا وحث على "عودة" AI-5. بالشجاعة التي تميزها ، طلبت المحكمة في عمل الكسندر دي مورايس الشجاع القبض على النائب. في الواقع ، تم تنفيذ هذه الحبكة الهزلية بعد نشر مقابلة الكتاب التي نظمها سيلسو كاسترو (أحد الباحثين الرئيسيين في التاريخ العسكري في البرازيل) من CPDOC-FGV، حيث أكد الجنرال إدواردو فيلاس بوا "المطلب" في تغريدة 2018 بعدم قبول الإفلات من العقاب في محاكمة لولا أمام محكمة الاستئناف STF. (في عام 2018 نفسه ، احتل جيش إدواردو فيلاس بواس ريو دي جانيرو ، وفي نفس المحكمة التاريخية قُتلت مارييل فرانكو على يد ضابطين سابقين في الشرطة العسكرية - رجال ميليشيات - بأربع طلقات في الرأس - وفي نفس الفترة دانيال سيلفيرا ، المعتقل بتهمة التحريض على "عودة" الديكتاتورية العسكرية ، كسر ، بابتسامة على وجهه ، وركبتيه ، هناك دائمًا ركبتيه هنا وهناك ... ، لوحة بسيطة تكريما للمستشار والسياسي و ناشط أسود.فيديو يدعو إلى عودة AI-5 ، Silveira ، يعرض إطارًا مع صورة جمجمة مدمجة بسكين ، رمز بوب في ريو دي جانيرو.) لإكمال صورة مهزلة العنف لدينا ، أحد المساهمين في بتروبراس "يثير" في برنامج صحفي تلفزيوني (GloboNews في جدول الأعمال) نظرية الشياطين التي تظهر السخط على التدخل الحكومي المزعوم والساخر في أسعار الوقود.
رحلة على مارييل فرانكو (هدية!)
فكري عضوي باحث أكاديمي السياسة اليسارية أسود؛ امرأة؛ سحاقية. الأم. كانت مارييل فرانكو كل هؤلاء. نتيجة متناقضة وجدلية وجوهرية وحتى لا يمكن تصورها في مجتمع مثل المجتمع البرازيلي. ستصبح مارييل مستشارًا لـ PSOL-PCB في عام 2016 ، حيث وصلت إلى 46.502 صوتًا غير متوقع. ستكون ، بشكل قاتل وبلا هوادة ، واحدة من الشخصيات والشخصيات العظيمة لليسار الاشتراكي البرازيلي والحركة النسائية السوداء الراديكالية. نشط في مجتمعات الأحياء الفقيرة في ريو دي جانيرو ، حاضرًا مع عائلات ضحايا عنف الشرطة (الكتلة المدنية والعسكرية والتجارية التي واصلت الحرب في إطار دستور عام 1988) ، مما دفع قضية النساء السود المحيطات والسياسة النشطة في مجلس مدينة ريو مرددًا صدى لويس ماهين وداندارا وتيريزا دي بينغيلا وأكولتون - ولماذا لا ، روزا لوكسمبورجو وألكسندرا كولونتاي. كاتبة من الأسفل ، فسرت مارييل مجتمعها ، واستمرت في تقليدنا في التعليم النقدي في العلوم الاجتماعية. فهمها لمعنى UPP ، في بحث ماجستير تم إجراؤه في جامعة Fluminense Federal (UPP-The Reduction of the Favela to Three Letters: تحليل لسياسة الأمن العام لولاية ريو دي جانيرو ، 2014) - كانت مارييل طالبة علوم في PUC-RJ - تكشف ما هو مجتمع العبيد لدينا (Florestan Fernandes) في الحياة اليومية للمدينة. مكتوبة من أفضل النظريات الاجتماعية النقدية المعاصرة (إلين ميكيسينز وود ، ديفيد هارفي ، لويس واكوانت) ، من تفكيرنا القومي (أوكتافيو إيني ، جاكوب غورندر ، واندرلي جيلهيرم دوس سانتوس) ، من كبار الباحثين في مجال عدم المساواة والعامة السياسة (Marta Arretche) والمتخصصون في الدراسات حول الإجرام ، ومراقبة الأحياء الفقيرة والميليشيات (Ignácio Cano) - تقوم مارييل بتعبئة الوثائق الحكومية "الرسمية" لتفسير الاحتلال العسكري-الشرطي للأراضي التي يسكنها السكان السود بأغلبية ساحقة. في شروطها ، تم إنشاء "حالة جزائية" قوية وعنيفة مع UPPs ، بهدف احتواء غير الراضين أو "المستبعدين" من العملية ، التي شكلها عدد كبير من الفقراء [ذوي البشرة السوداء] الذين تم وضعهم بشكل متزايد في أحياء المدن "(ص. 15). لفتت مارييل الانتباه إلى شيء حاسم في سياق تاريخنا السياسي والاجتماعي من قمع واستغلال المرؤوسين ؛ هو أن UPP قد سبقها تدخلان "" عسكريان للدولة (في Maré) (ص. 16): الأولى من قبل الشرطة المحلية في "30 مارس 2014" ، وربما تمتثل للتقويم ، والثانية حدثت في "05 أبريل 2014 من قبل القوات المسلحة ، لإنفاذ مرسوم ضمان القانون والنظام (GLO)" (المرجع نفسه). الخوف التحوطي والعقلية المضادة للثورة ومفهوم الحرب ضد العدو الداخلي لـ (pela preta) هي التي تجعل شخصيات وشخصيات مثل مارييل فرانكو غير مقبولة لنخبتنا الطبقية البرجوازية والمحافظين والليبراليين لدينا وسلطاتنا المركزة (القضائية والتشريعية). والتنفيذية والعسكرية). قبل 1000 يوم ، تم إبادة المستشار الأسود بأربع طلقات في الرأس - من قبل اثنين من قوات شرطة الدولة. نعم ، ينتمي رجال الميليشيات روني ليسا وإليسيو كويروز إلى الدولة ، وفقًا للباحث والأستاذ خوسيه كلاوديو من اتحاد القوى الثورية لكولومبيا ، الذي درس الميليشيات كظاهرة اجتماعية وسياسية برازيلية لأكثر من 20 عامًا. أولئك الذين أعدموا بوحشية مارييل فرانكو هم نتيجة فرق الموت التي تم إنشاؤها في الستينيات خلال الديكتاتورية العسكرية: وبتأييدها. تماما مثل الميليشيات اليوم ، وريث كفؤ ومحسن ، تشكلت فرق الموت من الشرطة العسكرية والمدنيين ورجال الإطفاء. دعونا لا نبتهج بالكلمات. تم تنفيذ الإعدام بإجراءات موجزة لمارييل ، "لذلك" ، من قبل عملاء (أو عملاء سابقين ، بإعادة صياغة باولو أرانتيس) للشرطة العسكرية التي شكلتها دكتاتورية عام 1964 كقوة مساعدة - "قوة قمعية ومفاخرة". (لقد خططوا لوفاة مارييل فرانكو لمدة ثلاثة أشهر.
ربما لم يفهم أي مثقف من اليسار البرازيلي معنى السياسة في البلاد في نهاية القرن العشرين (وبداية القرن الحادي والعشرين) أكثر من كاتب المقالات والفيلسوف باولو أرانتس. بروح الطوارئ ، الكلمة التي تشكل مفرداته النقدية الأخيرة ، توحي لنا بالعودة إلى نصه لعام 2008: 1964 ، العام الذي لم ينته (بويتيمبو). إنها ليست إجابة قياسية أو حتى مقالة في قالب البحث الأكاديمي ، كما يشير باولو في الحاشية ، فإن النص ينبثق من نصوص أخرى. وأكثر من ذلك: تم إدراجها في المجلد الذي نظمه Edson Teles و Vladimir Safatle الذي عنوان السؤال ماذا تبقى من الديكتاتورية؟، حجة بول هي تاريخية تاريخية. ليست الديكتاتورية هي التي يجب أن نتساءل حول الدوام والآثار ، ولكن معنى عام 1964 نفسه. في التسلسل ، أختفي هذا المداخلة من قبل باولو أرانتس في ضوء الأحداث الأخيرة (دون جلبها إلى التركيب التكويني للنص) . أولاً ، تاريخ فكري موجز للغاية.
كتب باولو أرانتس ، الذي تخرج في الانتقال من الجيل الثاني إلى الجيل الثالث لقسم الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، أحد الأعمال الرئيسية عن هيجل في جامعاتنا. كانت الأطروحة التي تم الدفاع عنها في فرنسا في السبعينيات من القرن الماضي واحدة من رواد الدراسات عن الفيلسوف الألماني. انضم باولو إلى عالم اللاهوت هنريكي ليما فاز من ميناس جيرايس. لكن باولو ، على عكس معظم أقرانه في الأقسام ، ليس فيلسوفًا محترفًا (مؤرخًا ومعلقًا على الفلسفة كما يقول بعض الخبراء) أو حتى أكاديميًا محترفًا من أي نوع.[1]. ومن ثم فهو متحرر من قيود وحدود الجامعة - فالتعريف المتماسك في هذا الصدد وللإنصاف هو أنه مفكر عام بالمعنى الذي قدمه جان بول سارتر. (إنه يشبه تشبيهه الأنجلو ساكسوني: المؤرخ بيري أندرسون.) إذا تم توحيد صورة الشخصية العامة لليتاس في التسعينيات عندما تقاعد من حياته المهنية كأستاذ في قسم الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، في الفترة السابقة شرح باولو أرانتس كيف سيكون أسلوب نشاطه. وبالتالي ، إذا أردنا فهم هذا الظرف الغريب لمساره ، فمن الضروري أن نحول انتباهنا إلى العمل الاستياء من الديالكتيك. تم تضمين كل فهم باولو الوجودي في هذا المقال الطويل والمكثف حول الحياة الفكرية العامة ، الديالكتيك كتعبير عن النقد السلبي وتاريخ الأفكار (الوطنية). بنثر متعمق يسترشد بأفضل التقاليد الماركسية ، فإن ما نراه في هذا العمل الكبير (أهم وأهم ، ربما لباولو أرانتس) هو الالتزام الراديكالي لـ "رجل الأدب ، صاحب المعرفة" بقضايا هؤلاء من الأسفل. جعلت "الثرثرة الاستطرادية" للثوري ، المفصلية إلى "الديالكتيك السلبي" كنشاط نقدي ، باولو أرانتس شخصية حاضرة في النقاشات الرئيسية لليسار. لكن في الوقت نفسه ، فإن تطرفه الحقيقي غير المقيد يكسبه لقب المتشائم - وهو ما يضايقه بشدة. إنها تلك المدينة الفاضلة ، "الشك المنظم" ، التي تشكل الخطوط المقالية لـ الاستياء من الديالكتيك لم تجد أبدًا مساحة عملية سياسية للتعبير التحولي والتمرد الذي تعتز به. الآن ، يبدو الأمر كما لو أنه على الرغم من أنه "ليس" بلشفيًا ، إلا أن باولو كان يفتقر إلى "البلاشفة". ومع ذلك ، لم يستسلم في السنوات الأخيرة للحبسة و / أو حل اللغة. باختصار: كان الديالكتيك (ولا يزال) أسلوبه في العمل السياسي.
كان هذا ما سمح له في عام 2008 بكتابة المقال 1964 ، العام الذي لم ينته. ماذا يقول بولس هناك وما الذي يوحي لنا أن ندركه في وضعنا القومي الحالي؟ كونه متحررًا من التزامات المهنة الأكاديمية والتزاماتها ، لم يبجل باولو قيود وعادات المجال بترتيبات توافق الآراء حول الأدب والمعيار اللغوي للنهج والفرضيات على أسلوب الكتابة. وهكذا ، يمكنه أن يقول ببيان متحدي أن "قطع عام 1964 سيغير منطق الاستثناء مرة واحدة وإلى الأبد" (ص. تم كسره بشكل لا رجعة فيه من قبل النخب العمارات [هذا العام] "(ص 207). يبدو الأمر كما لو أنه تم اتخاذ قرار قبل 208 عامًا بشأن الظروف الوحيدة الممكنة للوجود في مجتمع تتشكل فيه شخصيات مثل مارييل لا محالة. في أعقاب نوربرت إلياس ، "انعكس التقدم التاريخي" (المرجع نفسه) لباولو - في الواقع كان الانقلاب "عملية نزع حضارية حقيقية" (المرجع نفسه). ومع ذلك ، هناك جدلية هناك. حدث أنه في حالة نزع الحضارة ، تمت هيكلة السيناريو السياسي لـ "الحياة الطبيعية اليوم" (ص 58). حسنًا ، ماذا عن راحة مهمة هايتي، من تكتيكات الاحتلال الإقليمي ل UPP's، والعسكرة العنيفة للأمن العام ، ونظام الشرطة الخاص الذي تم إنشاؤه في جميع أنحاء البرازيل ، والتدخل 2018 في ريو دي جانيرو وانتخاب مجموعة مشروع بولسوناري في نفس العام. حذر باولو في مقالته: "بدأ العالم يسقط في البرازيل عام 1964 واستمر في" السقوط إلى الأبد "، باستثناء أولئك الذين خدعوا أنفسهم وهم يسقطون" (المرجع نفسه) وما زالوا يسقطون في وهم علومنا الاجتماعية وحكومات ما بعد 1984. التي ترسم السياسة العامة كخلاص وطني.
الآن هذه ليست حجة بسيطة تحاكي (اقتفاء ساذج) للواقع الاجتماعي البرازيلي والمصالح السياسية المهجورة ؛ ما هو على المحك في قراءة باولو أرانتس هو كيف فهم اليسار "الثقافة" السياسية المنتشرة حول "تأثير الذعر الوقائي الناجم عن [...] [تفسير النظرية] للشياطين" (ص 210). (بالنسبة لأولئك الذين شاهدوا المقابلة مع مدير Petrobras مارسيلو ميسكيتا على GloboNews في جدول الأعمال - 22/02/2021 - وفهم حضور weltanschauung هناك سوف يدرك ماذا 1964 ، العام الذي لم ينته يريد أن ينقل.) بالطبع ، هناك دائمًا تفضيل لذلك الشيطان الذي يكون (ويخفي) السخرية والخطب الخيالي كاتيشون. يوجد في البرازيل آثام ، أنصار المسيح (السود والبنيون) - الذين يستطيعون تكوين الضمير. لهذا سيقول بولس: "انتهت الحرب ، ولم تنته الحرب: أيا كان [...]" (ص 211). لكن هذا يعني ، من ناحية أخرى ، أن التحذيرات صدرت منذ 31 آذار (مارس) 1964. إن بقاء النظام الديمقراطي ، حتى النظام الذي يقضي على المعارضين السياسيين كما كانت حالة مارييل فرانكو التي تجولنا فيها أعلاه ، مشروط بشكل أساسي بـ "المظاهرات القاطعة للقناعات المعتدلة" (المرجع نفسه) من قبل أولئك الذين كانوا جزءًا من الجانب المهزوم في الحرب. بالفعل؛ من عام 1964 فصاعدًا ، يمكن القول أن البرازيل أعيد تشكيلها. ولا شيء يكشف عن هذه الحالة من تاريخنا أكثر من القراءة التي تتكون من دستور عام 1988. إنه سؤال هنا ، من وجهة نظر كاتب مقالات جامعة جنوب المحيط الهادئ ، عن التنديد بالنقد الراديكالي والعناد للمقترحات المدروسة جيدًا (حماقة جزء كبير من اليسار الملتزم ، كما يدعي بيري أندرسون) التي تقول دائمًا عن الحاجة إلى الحفاظ على الفتوحات والأفعال بطاقة المواطن (من لا يفعل ذلك هنا؟) - وعدم القيام بذلك يشير إلى التعلم الهش مع الديمقراطية. حسنًا ، لقد كان ذلك بمثابة مفاوضات توافقية وناضجة لمجتمع متصالح ، لدولة تعلمت أهمية الحقوق ، يسارًا متجددًا ومسؤولًا: ويمكننا كتابة معجم ...
ومع ذلك ، ربما يكتب باولو أرانتس دائمًا على أمل أن يقرأه الشباب - بقصد هؤلاء وأولئك الذين ليس لديهم ذاكرة بشكل عقلاني ، يقترح تأريخًا موجزًا جدًا نجد فيه السرد التاريخي السياسي الذي يقول إن "الكتلة المدنية العسكرية التي تعمل منذ عام 1964 أكملت مجموعة العمل التي افتتحت الجمهورية الجديدة بالضربة المخملية ، وأزالت يوليسيس غيماريش [الأشياء المفهومة جيدًا: يوليسيس غيماريش!] من خط خلافة تانكريدو ، الذي تفاوض بدوره مع الجيش على موافقته من قبل علاوة على ذلك ، أضفت الشرعية على الهيئة الانتخابية المسرحية المدنية لحملة Diretas "(ص 212). في الواقع ، ماذا بقي من الديكتاتورية بعد "دستور المواطن المبتكر لعام 1988؟" (المرجع نفسه). الجواب قاتل - من الناحية الديالكتيكية كل شيء ولم يبق شيء. كل شيء - القوات المسلحة والشرطة العسكرية والأمن العام باقية. وقد جمعت المهزلة العنيفة في أيامنا هذه الميليشيات الحكومية والخاصة. لا شيء - لقد اختفى الدافع الراديكالي والمتمرد والدنس والثوري في أفق اليسار. يستنتج باولو: "بهذه البساطة". تم عسكرة الأمن العام ؛ أصبحت الإجراءات المؤقتة تقنية حكومية ؛ كشف النقاب عن العنف القسري كضمانة لاتفاقية الانتقال. يحدث أن هناك نبض أسود في البرازيل ، لحظة مارييل الدائمة لدينا ، الاضطراب اليومي للفئات الخطرة. (يخشى دائما أ انفصال - لا يوجد 13٪ هنا كما ذكر برناردو كارفالو مؤخرًا - وأ الكراهية - مع استراتيجيات وتكتيكات ما بعد عام 1917). يقول باولو أرانتس إن وقتنا الاجتماعي ، باتباع المسار الذي خلفه فلورستان فرنانديز ، هو زمن "النموذج الوقائي للثورة المضادة" (ص 218). وهكذا ، فحتى بعد عام 1988 ، أدركت "الكتلة العسكرية المدنية [- التجارية - المالية]" لفترة طويلة أن بقاءها - أسلوب حياتها الفاضح ، وأسلوبها المتغطرس ، وأرباحها "التي لا يمكن تصورها" ، وسياستها الغربية الواقعية - تعتمد على تحويل الحرب الاجتماعية إلى حالة طبيعية. هذا هو سيرترالين الصلب ، مصحوبًا بقفاز حديدي (Conceição Evaristo) لـ "قلق طبقات الملكية" (ص 216) في البرازيل. وبهذه الطريقة ، فإن "وحشية التمرد المضاد" (ص 232) ضد العدو الداخلي (ذو البشرة السوداء) سيكون لها جانب خاص في الاستمرارية اليومية. تشكلت دولة ثنائية الجبهات في المجتمع الطبقي البرازيلي: نتيجة واضحة المعالم لعام 1964-1988 / 1988®1964: توجد إدارة دولة للمتكامل المعتاد (النخبة البرجوازية ، دون أن ننسى القطاع المهيمن والساذج للقطاع المهيمن ، أود أن أقول بورديو ، الطبقات الوسطى) وإدارة الدولة للرعاع ؛ دولة منظمة على أساس يومي بهدف احتواء الدافع التمرد للمرؤوسين من الذكور والإناث ، ومن الضروري الإصرار - بشرة سوداء. الآن ، حالة الاستثناء ، الحصار ، الاستبدادي البرجوازي ، المقبرة (كلها معمرة) وتوتي كوانتي ... ضرورية بيننا هنا. مؤلف وقت العالم الجديد ويختم بالقول إن "العلامات المزعجة للتشنج (التعافي) ممكنة دائمًا" - وبالتالي تستمر زمانية الانقلاب في التجويع بعيون جانبية (ماتشادو دي أسيس) ودائرة مغلقة (فلوريستان فرنانديز). تم إرسال إشعار إلينا مرة أخرى في 14 مارس 2018. لا يزال باولو على قيد الحياة ويوشك على بلوغ الثمانين من العمر وقد تم إطلاقه للتو التشكيل والتفكيك: زيارة متحف الأيديولوجيا الفرنسي (الطبعة 34) ، كتاب من المرجح أن تتم مناقشته في الأوساط الفكرية والسياسية ؛ تم القضاء على مارييل فرانكو قبل ثلاث سنوات على يد مليشيات الدولة ، لكن روحها لا تزال تعيش بنفس الغطرسة الراديكالية والشجاعة غير المطمئنة والاندفاع التحويلي كما كانت عندما كانت بيننا - مع يوتوبيا الحقول الحرة التي ستزدهر. الأشياء مفهومة جيدًا: يجب أن ننظر ونبني على أكتاف كلاهما التوليف المتفجر في البحث عن مجتمع متحرر.
* رونالدو تادو دي سوزا وهو باحث ما بعد الدكتوراه في قسم العلوم السياسية في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
مذكرة
[1] من الواضح أنني أسلط الضوء على الحجة. هذا لا يعني أن باولو أرانتس لا يشارك في النقاش الأكاديمي الجامعي. بالإضافة إلى توجيه البحث (الرسائل الجامعية والأطروحات) والمشاركة في مجالس تقييم الماجستير والدكتوراه وأحداث المنطقة (الاجتماعات والمؤتمرات والندوات والندوات وما إلى ذلك). ندوة النقاش مع الباحثين الناقدين الشباب والنشطاء السياسيين ليالي الأربعاء في قسم الفلسفة بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
