من قبل دينيلسون كورديرو *
تعليق على المسرحية من إخراج جيرالد توماس
"هنا لا يمكن رؤية أي شيء (...) للممثل الحقيقي الذي، على وجه التحديد، في أعظم نشاطه، هو المظهر تمامًا ومتعة المظهر." (فريدريك نيتشه، أصل المأساة).
القطعة ضلالي، لجيرالد توماس، الذي يؤديه ماركو نانيني، هو خليط لا يجتمع معًا، أو ربما يأتي معًا فقط للمخرج والكاتب المسرحي. ومن يدري ما هو الأقل احتمالا بالنسبة للممثل أيضا. بالمعنى الدقيق للكلمة، لا توجد حبكة، ولكن يبدو أنها سلسلة فوضوية من الذكريات والتعليقات والانتقادات ومقتطفات من الإعلانات التجارية وانفجارات الشخصية، التي تشكل مصفوفتها - كما هو مقترح - أجزاء من السيرة الذاتية لمؤلف النص نفسه. الحياة في نيويورك وانتظار الحصول على تأشيرة دائمة، والإقامة في فندق في بونتا كانا، وظروف الحياة المؤلمة في البرازيل، وما إلى ذلك. تشكيل فسيفساء من المرجع الذاتي المستمر.
تتبع المجموعة السيناريو: كومة غير منظمة من الآثار، والأشياء، ودمية عملاقة تشبه سياسيًا مقيدًا، وبقايا أعمدة خرسانية، ودعائم وكرسي بذراعين - وهو نوع من العرش المرتجل، الذي يتحدث منه الممثل أثناء جلوسه لجزء كبير من الوقت. المسرحية. . في منتصف القطعة، تنزل من السقف مجموعة من الخرق والشظايا، يبرز فيها الأسبستوس أو البلاط المعدني، دون أي معنى أو مشاركة في الاندماج السردي.
الأزياء ذات ذوق مشكوك فيه، وهي نموذجية للسلة الشبيهة بالقطط والتي تسمى تقليديًا "ما بعد الحداثة". هناك أربعة ممثلين مساعدين يتنقلون على خشبة المسرح، يقفزون أحيانًا، ويسحبون أنفسهم أحيانًا أخرى، ويؤلفون المشهد كجزء من المشهد، أو على الأكثر، كمساعدين للممثل في تغيير الملابس، والماء، والراحة، وما إلى ذلك. إن تكرار سطور البطل وإيماءات الشخصيات الداعمة متعب وممل. ومع ذلك، فإن تصميم الصوت والإضاءة يبرزان بشكل إيجابي، مما يشكل مشهدًا جميلاً ومتناقضًا في حد ذاته.
من الواضح أن هذا فائض في الإنتاج، مع الأخذ في الاعتبار، كعينة وعرض، برنامج المسرحية الفاخر، على ورق مصقول، وأربعة ألوان، وتصميم جرافيكي رائع وإنتاج وصور فوتوغرافية احترافية، وهو جهاز لم يتمكن سوى عدد قليل جدًا من الإنتاجات المسرحية حاليًا من الحصول عليه، حتى للقضايا البيئية. المبرر الوحيد لهذه الجاذبية التي تتمتع بها المسرحية هو حقيقة أنها تجمع بين ممثل ومخرج مشهورين، وكلاهما في نهاية مسيرتهما المهنية. وبدون ذلك تكون القطعة ميتة، لأن الشجرة إذا كانت مثمرة قد جفت.
تم تخفيض رتبة ماركو نانيني إلى شخصية مثيرة للشفقة وكاريكاتورية ومبتذلة، حيث تم اعتباره المتحدث باسم سيرة جيرالد توماس - أي الراوي لحكاية من نصب نفسه بنفسه. الشقي الرهيب، الذي لم يعد يرغب في أن يكون برازيليًا، يعيش في جميع أنحاء العالم في رحلات ومغامرات هزلية. يهدف التكوين إلى تضمين عناصر منفصلة برمجيًا، مثل مشاهد من إعلانات النقانق التجارية، ومتعة الاستماع إلى الموسيقى الكلاسيكية، والدراسة. أصل المأساة، حسب نيتشه، الحماس (الزائف) للمشاركة في مؤامرة بوليسية، للحصول على قصة مأساوية، والمعاناة بحساسية تكون دائمًا على حافة الهاوية. وهو ليس نصاً يسمح للممثل بإظهار ما يستطيع وما يعرفه، لأن الممثل لم يُستخدم إلا كحادثة ترف، مستهلكة علناً كسلعة مذهلة. باختصار، قصة قبل النوم المنحرفة.
فكرت للحظة فيما يمكن أن يكون برازيليًا بشكل خاص من حيث مفهوم القطعة وإنتاجها. ليس من السهل التمييز. لنفترض أنه من بين أنقاض السرد يمكننا أن نلمح الذكرى السلبية (لاستخدام تعبير ملطف، لأن الافتراء والشكاوى والشتائم هي السائدة) لممثل متقاعد. يمكننا تحديد الحبكة من خلال شرح للموضوع الأدبي لما يمكن أن نسميه "توازن الحياة".
الموضوع الذي يوجه، طوعًا أو لا إراديًا، أي حالة حياة تتجه نحو النهاية، وبالتالي، يتم استخدامه على نطاق واسع نسبيًا في التوضيحات التأملية والاستطرادية الأكثر شيوعًا، وبالتالي، متاح لأي شخص. باعتبارك مرشحاً لعمل فني، فمن المعقول أن تتوقع شيئاً، على الأقل، أكثر إبداعاً، ومختلفاً، وبالتالي مع جرعة محفوظة من المفاجأة ودعوة لحساسية الجمهور. ومع ذلك، وبعيدًا عن المسؤولية الرمزية للمشاهير التي تسبق الممثل والمخرج، فإن ما نراه هو سلسلة من الأمور الشائعة، في المعنى المعاصر (ما بعد الحداثي؟) للتفاهات، أو ما هو أسوأ من ذلك، التفاهات.
من تجربة العيش في نيويورك، كان أبرز ما في الأمر هو صعوبة الحصول على تأشيرة، وهو أمر بديهي إلى حد ما إذا وضعنا أنفسنا، برازيليين، في مكان الراوي. لذلك لا شيء جديد. ومن خلال التجربة البحثية حول تورط أمريكا الشمالية مع الديكتاتورية في البرازيل، لا شيء أكثر من الأطروحة المعروفة (والحقيقية) التي تقول إن تلك كانت شراكة. إن تجربة حياة التمثيل تؤدي إلى ملاحظة مبتذلة لشخص يعتبر نفسه بئرًا للحساسية.
من تجربة قراءة نيتشه، يبرز تعليق نموذجي للمبتدئ: اسم يصعب نطقه أو تهجئةه. لا شيء عما يمكن أن يكون على وجه الخصوص في الثقافة الأمريكية في نيويورك - بخلاف تحطم للبورصة عام 1929 المذكورة في المقال – على سبيل المثال. لا شيء يمكن اكتشافه عن البحث الأرشيفي، أو دراسة التاريخ، أو عن العلاقة بين التمثيل المسرحي والتمثيل الاجتماعي اليومي.
ولا يوجد فتات واحد عن عواقب دراسة أصل المأساة في تغيير طريقة فهم عمل الممثل أو العروض. ربما يكون هذا النوع من المعاملة الأصلية المفترضة والتي تؤدي إلى الكليشيهات إحدى السمات التي تنبع من حالة الحياة الفاترة والتفكير، والتي تقترب في البرازيل من الذوق المتوسط للطبقة المتوسطة المفترضة المتعلمة والمناطق المحيطة بها.
لن يكون من الضروري أن نتذكر أن هناك عددًا لا يحصى من المسرحيات البارزة، ولكن هناك أيضًا روايات وقصائد وروايات، تتناول وتطور هذا الموضوع وهذا الشرط من توازن الحياة والذي يمكن أن يكون بمثابة إرشاد وإلهام للمؤلف.
إن المحاكاة هي مورد لأولئك الذين، عقلانيون ومدركون لوهم الحداثة المباشرة والحدود الواضحة لأي حاضر، يدعون المراجع التقليدية إلى تثقيف أنفسهم وتجنب خطر "إعادة اختراع العجلة"، ويراهنون بتهور على الوصول دون وسيط إلى عالم ما. الأصالة الحميمة والأصيلة. وحتى وربما لسبب أكثر إذا كان المشروع يهدف إلى تصور التدخل والطليعة، لأنه دون معرفة ما يعارضه، فإن التأثير يؤدي دائمًا تقريبًا إلى الابتذال، وليس نادرًا، إلى كلام فارغ. لن يكون هناك شكسبير أو بيكيت لو اعتبروا أنفسهم، أولا وقبل كل شيء، "عباقرة" مستقلين عن أي تقليد.
على العكس من ذلك، إذا كان المقصود من المسرحية في الواقع أن تكون بيانًا جماليًا، وتجديدًا لفن المسرح، وهذا يتضمن صيغة جريئة ومدمرة لدرجة أنه لن يكون من الممكن فهمها دون سعة الاطلاع الكافية، إذن، مرة أخرى، كعرض تقديمي لجمهور غير مقيد تقريبًا، بالإضافة بالطبع إلى الرقابة على وجود الأطفال، ستكون النتيجة عرضًا برمجيًا للمبتدئين، الأمر الذي سيتطلب معايير اختيار أكثر صرامة في تكوين الجمهور، في تعريف جاذبية الإعلان، وبالتالي شيء من طبيعة المسرح.
إذا كان ينوي تحدي الذوق العادي، وعدم منح التفضيل المريب للمجهول والمشاة، وعدم التخلي عن الجمال الباطني غير المتوقع، فقد انتهى به الأمر إلى إهانة الجميع تقريبًا، وإرضاء نفسه على الأكثر (المؤلف، في هذه الحالة) وتحييد أي شيء. فرصة للحس، باستثناء تلك المرتبطة بعدم الراحة والملل والرفض.
فرضية أخرى تتعلق بالسؤال أعلاه: البوفارية هي "السلطة الممنوحة للإنسان لكي يتصور نفسه مختلفا عما هو عليه"، كما كتب جول دي جولتييه، نقلا عن ماريا ريتا كيهل في البوفارية البرازيليةيمكننا، في هذه الحالة، أن نتذكر أن هذه السمة، الرغبة المتكررة، تظهر في الكتالوج الوطني الشامل لتشكيلاتنا الخيالية الغريبة، في نفس الوقت الذي ندرك فيه المأساة الاجتماعية التي تميزنا كمجتمع، أن نكون مختلفين، لكن ليس كثيرًا، من إنكار دون رفض مصدر دعم العبودية لأنماط الحياة الراقية، من الدوائر المحدودة للتعايش الاجتماعي، من التواصل الاجتماعي الموضح في الغرف الثقافية الراقية، من القدرة على إطلاق العنان للمشاريع ورغبات أن تكون من سكان العالم، دون أن تعرف حدودًا.
لن يكون هناك غمضة عين خفية بين الأقران، بالنسبة لعدد قليل جدًا من الناس، وبالتالي، أشخاص من أصل آخر يتعرفون على أنفسهم، ولا يشبهون بأي حال من الأحوال البرازيلي العادي، من أمة متطورة وعالمية، في الحركة العشوائية والمحكمه التي ألبستها عرض الشظايا المسرحية؟
ومهما كان الأمر، فإن كل شيء يؤدي إلى تجربة غير متطابقة وفارغة، وإغراءات ذات ذوق مشكوك فيه للتمثيل المسرحي، واللغة "المفككة"، لأنه من المفترض أنها باردة، ومعادية للكلاسيكية، وسيئة التصرف وغير قابلة للتواصل على الإطلاق، ربما لأن نقل الرسالة هو أمر غير مقبول. حقا شيء يجب القيام به على الأرجح باعتبارها قيمة جمالية طليعية في التصور المسرحي لصاحب القطعة. مهما كان التأثير من الممكن أن يكون باطلاً، لكن الأسوأ هو أنه ممل وممل ومضلل كتمثيل مسرحي.
وهي مجرد قطعة مدتها 50 دقيقة، والتي تبدو وكأنها 50 ساعة. لقد كانت واحدة من أسوأ المسرحيات التي رأيتها على الإطلاق. وبالتالي فإن معنى العنوان يمكن أن يعني شعور شخص آمن بالوعد، وذهب إلى المسرح متوقعًا بعض التعليمات أو الضجة أو الترفيه، وفي النهاية، وجد أنه لا يوجد شيء هناك.[1]
*دينيلسون كورديرو أستاذ الفلسفة في قسم العلوم الدقيقة وعلوم الأرض بجامعة Unifesp ، حرم دياديما.
مذكرة
[1] أود أن أشكر ماريان دياس ويواسي بيريرا فورتادو على حوارهما وتعاونهما المستمر.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
