من قبل فينيسيو دي ليما *
التقليدية ، أي اليمين المتطرف ، استولت على السلطة في البرازيل
O جورنال القيمة الاقتصادية ذكرت في أوائل يونيو أن جيرالد برانت ، المدير التنفيذي للسوق المالي ومدير شركة استثمار في الولايات المتحدة ، يجب تعيينه كمستشار خاص في وزارة الخارجية ، وهو نوع من المستشارين ، مرتبط مباشرة بمكتب المستشار إرنستو أراوجو. (راجع دانيال ريتنر ، "صديق بانون ، جيرالد برانت قد يكسر المحرمات ويتولى منصبه في إيتاماراتي" ، 5/6/2020). سبب هذا الخبر غرابة ، من بين أسباب أخرى ، لأن المرشح ليس من السلك الدبلوماسي. جاء أحد ردود الفعل الغاضبة من الوزير السابق سيلسو أموريم. وقال إنه إذا تم تأكيد هذا الترشيح ، فإنه سيمثل "اغتصاباً" في الدبلوماسية البرازيلية ؛ "شيء لا يمكن تفسيره ، عنف بلا حجم. طلقة أخيرة في إيتاماراتي "(راجع" أموريم: تسمية حليف بانون في إيتاماراتي هو اغتصاب ").
ما هي أوراق اعتماد جيرالد برانت وما الذي يمثله؟ لتبسيط الإجابة ، أشير إلى حلقة أبلغ عنها الأستاذ بنجامين تيتلبوم بجامعة كولورادو بولدر في حديثه الأخير الحرب من أجل الأبدية - داخل دائرة بانون اليمينية المتطرفة لسماسرة القوة العالمية (الحرب من أجل الأبدية - داخل الدائرة اليمنى القصوى لقوى بانون العالمية ، داي سانت / هاربر كولينز ، 2020).
في يناير 2019 ، تمت دعوة تيتلبوم لتناول العشاء في منزل ستيف بانون - الرئيس التنفيذي السابق لبوابة بريتبارت نيوز اليمينية المتطرفة ، ونائب الرئيس السابق لشركة كامبريدج أناليتيكا ، ومنسق الحملة السابق لدونالد ترامب وكبير الاستراتيجيين السابق في البيت الأبيض. احتفل الحدث باجتماع المضيف مع Olavo de Carvalho ، وهو مرجع عقائدي للحكومة المنتخبة حديثًا برئاسة جاير بولسونارو في البرازيل. من بين الضيوف الأمريكيين والبرازيليين المختارين كان جيرالد برانت. بعد شكر "أبانا" على الوجبة ، اقترح المستثمر نخبًا وقال: "هذا حلم تحقق. ترامب في البيت الأبيض ، بولسونارو في برازيليا. وهنا في واشنطن ، يواجه بانون وأولافو دي كارفالو وجهًا لوجه. هذا عالم جديد ، أيها الأصدقاء "(ص 164 - 165). طوال العشاء ، وصف الحاضرون وجهات نظر حكومة بولسونارو ، ورداً على سؤال من بانون حول موقف أنصاره ، أعلنوا بالإجماع: "التوافق مع الغرب اليهودي المسيحي". (ص 167).
بالنسبة لأولئك الذين يعرفون بالفعل العلاقات بين عائلة بولسونارو وأولافو دي كارفالو وإرنستو أراوجو وستيف بانون ، فإن التعيين النهائي لجيرالد برانت لن يسبب أي مفاجأة بالتأكيد. ما يوحدهم هو تمسكهم بعقيدة تسمى التقليدية.
التقليد
الحرب من أجل الأبدية هي ، بطريقة ما ، مقدمة للتقليدية ، برأس مال "T" لتمييز نفسها عن التقليدية البسيطة (المحافظة) ، وتنتقد الجديد للاعتقاد بأن الحياة كانت أفضل في الماضي. تم البحث والكتابة ، على حد تعبير المؤلف ، في المساحة الرمادية بين الإثنوغرافيا والصحافة الاستقصائية ، الكتاب هو نتيجة أكثر من 20 ساعة من المقابلات المسجلة مع ستيف بانون وساعات عديدة مع أتباع التقليد الآخرين ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، من أجل قال له: المتطرفون المتطرفون AltRight ، القوميون البيض ، أعضاء كو كلوكس كلان ، والنازيون الجدد. أشخاص مثل دانيال فريبرج (السويد) وريتشارد سبنسر (الولايات المتحدة الأمريكية) ؛ مايكل باجلي وجيسون رضا جرجاني وجون بي مورغان (الولايات المتحدة الأمريكية) ؛ تيبور باراني وجابور فونا (المجر). نتعرف أيضًا على شخصيات مثل الصوفي الأرمني جورج جوردجييف (1866-1949) ، والفيلسوف السويسري الصوفي الباطني فريثجوف شون (1907-1998) والمحامي النازي الفرنسي سافيتري ديفي (1905-1982). ومن أبرز الذين تمت مقابلتهم الروسي ألكسندر دوغين والبرازيلي أولافو دي كارفالو. إن المجموعة العقائدية التي تنتج عن كل هؤلاء وتوضحهم هي ، على أقل تقدير ، مخيفة.
لا توجد إجابة منظمة في الكتاب على سؤال "ما هي التقليدية؟ ". مكتوبة بشكل أساسي للقراء الأمريكيين ، الحرب من أجل الأبدية يتمحور حول ستيف بانون ، ليس فقط بسبب المناصب التي شغلها في إدارة ترامب ، ولكن قبل كل شيء ، بسبب دور التعبير عن التقليديين الذين يسعى لممارستها في جميع أنحاء العالم. سيتعين على القارئ أن يستخرج العناصر التي تظهر في السرد لبناء نظرة عامة على طريقة التفكير الغريبة هذه. فيما يلي محاولة مختصرة للتجميع ، جزئية وانتقائية ، تركز على ما يتعلق ببرازيل بولسونارو.
على الرغم من وجود اختلافات مهمة بينهما ، فإن الآباء المؤسسين للتقليدية هما مفكرا النصف الأول من القرن العشرين: الفرنسي رينيه جوينون (1886-1951) والإيطالي جوليوس إيفولا (1898-1974). أول ماسوني سابق ، كاثوليكي سابق ، اعتنق الإسلام الصوفي. الثاني ، عنصري ، كاره للنساء ومرتبط بفاشية موسوليني. سجل تيتلبوم: "مات رينيه جينون بجنون العظمة وتورط في صراعات مع أتباعه السابقين في عام 1951 ، وأمضى جوليوس إيفولا سنواته الأخيرة مختبئًا في شقته في روما مع مجموعة صغيرة من الأتباع المتطرفين والخطرين بشكل استثنائي - بعضهم إرهابيون بسيطون - و يحتقره العديد من التقليديين "(ص 133).
التقليدية هي "الباطنية الدينية" التي "تعارض الحداثة الغربية والعلم" (ص 137). إحدى خصائصه الأساسية هو الاعتقاد - الذي ترجع أصوله إلى الهندوسية - أن الزمن التاريخي يتطور في دورات: العصور الذهبية والفضية والبرونزية والمظلمة. يتم تمثيل كل من هذه الدورات بأنواع مختلفة من الطوائف ، مرتبة حسب التسلسل الهرمي التنازلي: الكهنة والمحاربون والتجار والعبيد. إنها وجهة نظر قدرية ومتشائمة ، لأن هذه الدورات سوف تكرر نفسها بغض النظر عن الفاعلية البشرية. على الرغم من ذلك ، يسعى التقليديون إلى تسريع الانتقال من دورة إلى أخرى. يعتقدون أننا نعيش في عصر مظلم يجب أن ينهار من أجل العودة إلى الدورة الأولى ، العصر الذهبي. سنعيش فيه في مجتمع غير جماهيري ، غير متجانس ماديًا ، حيث لا توجد قيم عالمية - مثل الديمقراطية والشيوعية وحقوق الإنسان - ولكن توجد روحانيات مختلفة تحت وصاية ثيوقراطية هرمية.
الحداثة هي عكس التقليدية. هي التي تميز العصر المظلم. إنه يشجع على إضعاف الدين لصالح العقل (التنوير) ، وتراجع ما لا يمكن قياسه كمياً رياضياً - الروح ، والعواطف ، وما هو فوق الطبيعي - لصالح ما هو مادي. تتضمن الحداثة أيضًا تنظيم حشود كبيرة من الناس لأغراض سياسية أو استهلاكية. ينتج عن هذا توحيد وتجانس الحياة الاجتماعية. تؤمن الحداثة بالتقدم والإبداع البشري الذي يمكن أن يقودنا إلى عالم أفضل من العالم الذي نعيش فيه. يطمح التقليديون إلى كل شيء ليس بالحداثة. إنهم يؤمنون بالحقائق الأبدية المتسامية وأنماط الحياة ، وليس السعي لتحقيق التقدم.
التسلسل الهرمي هو أحد علامات المجتمع السليم. إن أعداء الاختلاف هم كونية أو قيم أو أنظمة صحيحة بالنسبة للبشرية جمعاء وليس لمجموعات محددة. في الحداثة ، غالبًا ما تُفهم الديمقراطية بهذه المصطلحات ، وتعامل حتى في الوثائق التأسيسية للدول القومية الليبرالية كجزء من مجموعة بديهية من الحقوق المنبثقة من الله ، المتزامنة مع مفهوم المساواة العالمية.
يتبنى التقليديون ما أطلق عليه رينيه جينون "نظرية الانعكاس" التي تعد إحدى السمات المميزة للعصور المظلمة. "كل ما تعتقد أنه جيد هو سيء. أي تغيير تعتقد أنه تقدم هو في الواقع تراجع. كل مثال ظاهر للعدالة هو في الواقع قمع "(ص 78). لذلك فإن نظام القيم في العالم الحديث هو عكس الحقيقة.
لهذا الإطار الواسع من المعتقدات ، وفقًا لأشكال مختلفة من التقليدية ، فإن العنصرية - التفوق الآري - وكراهية النساء - يشكل الرجال الآريون الطبقة المهيمنة في العصر الذهبي.
يتصرف التقليديون من خلال ما يسمونه ما وراء السياسة ، أي أنهم يفضلون النشاط من خلال الثقافة - الفنون والترفيه والمساحات الفكرية والدين والتعليم - وليس بالضرورة من خلال المؤسسات السياسية التقليدية. إذا كان بإمكانك تغيير ثقافة المجتمع ، فقد خلقت لنفسك فرصة سياسية. فشل في تحقيق ذلك وأنت لا تملك فرصة "(ص 61).
أحد المظاهر الملموسة للتقاليد - على الرغم من أنه من الواضح أنها لا تشكل سببها التوضيحي الوحيد - هو صعود الجماعات السياسية اليمينية المتطرفة إلى السلطة في أجزاء مختلفة من العالم ، خاصة منذ انتخاب دونالد ترامب في الولايات المتحدة ، في عام 2016.
لا بد أن القارئ يتساءل: من أين يأتي المال؟ من يمول التقليديين؟ لا يهتم Teitelbaum تحديدًا بتوضيح هذه المشكلة. ومع ذلك ، على الأقل في حالة ستيف بانون ، يكون المصدر علنيًا ومعروفًا. في الأشهر التي كان يُكتب فيها الكتاب ، كان يتلقى مليون دولار سنويًا من الملياردير المنشق والمنفي الصيني ، Guo Wengui (ص 1).
المعلم التقليدي البرازيلي
في أربعة فصول على الأقل من أصل 22 فصلاً من الحرب من أجل الأبدية (10 و 13,14 و 20 و 1988) ، أولافو دي كارفالو هو الشخصية الرئيسية أو يستحق تسليط الضوء عليه. باحث من اليمين المتطرف ، أصبح تيتلبوم مهتمًا به عندما رأى ، في أول ظهور علني للرئيس المنتخب جاير بولسونارو ، من خلال "العيش" محلي الصنع ، أن هناك أربعة كتب موضوعة بشكل استراتيجي على الطاولة أمامه : الكتاب المقدس ، الدستور البرازيلي لعام XNUMX ، مذكرات الحرب العالمية الثانية بواسطة ونستون تشرشل و أقل ما تحتاج إلى معرفته حتى لا تكون أحمق بواسطة أولافو دي كارفالو. تم تأكيد الرابطة مع Olavo de Carvalho علنًا عندما منحته حكومة بولسونارو ، في 1 مايو 2019 ، أعلى درجة من وسام ريو برانكو ، الذي تم إنشاؤه "للتمييز بين الخدمات الجديرة بالثناء والفضائل المدنية ، وتشجيع ممارسة الأعمال والأفعال الجديرة بالثناء من ذكر مشرف "(را. https://www1.folha.uol.com.br/poder/2019/05/bolsonaro-concede-a-olavo-de-carvalho-condecoracao-igual-a-de-mourao-e-moro.shtml ).
كان شيوعيًا عندما كان طالبًا ، وأصبح مهتمًا بالكيمياء وعلم التنجيم ، وكان يتردد على دوائر السحر والتنجيم في ساو باولو. للمجلة كوكب"أجريت مقابلات مع الأجانب والقتلى"(ص 129). في ذلك الوقت ، قام بتدريس علم التنجيم في المكتبات وفي PUC-SP. "كان الإيزوتيريكس هو شغفه الكبير"(ص 129). منذ السبعينيات ، كان على اتصال بعمل رينيه جينون ، الذي يعتبره "مجنونًا" ، لكنه يعتقد أنه "كتب الكثير من الأشياء الحقيقية" (ص 70). في الثمانينيات ، شارك في احتفال غريب للغاية بالمريامية (طريقة صوفية) ، بقيادة فريثجوف شون الذي اعتبر نفسه وريث رينيه جينون (ص 169-80) ، في بلومنغتون ، إنديانا. بحلول هذا الوقت كان قد اعتنق الصوفية وأصبح مقدمًا لطريقة في ساو باولو.
Olavo de Carvalho هو "غريب الأطوار" (ص 128) تقليدي بطريقته الخاصة ، على الرغم من أنه يشارك النقاط الأساسية مع ركائز العقيدة. "يحتقر الإعلام والجامعات" (ص 128). وهو يعتقد أن "اليساريين اخترقوا النظام التعليمي البرازيلي استعدادًا لثورة شيوعية" (ص 168). تنص حرفيا على ما يلي: "إذا عرضت عليك صورًا للجامعات البرازيلية ، فلن ترى سوى أشخاص عراة يمارسون الجنس. يذهبون إلى الجامعة لممارسة الجنس ، وإذا حاولت منعهم يغضبون ، ويبدأون في البكاء ، ويرونك ظالمًا "(ص 254-255).
إنه يتوافق تمامًا مع "إدانة ستيف بانون للصين وضرورة مقاومة نفوذها العالمي" (ص 166). ولدى سؤاله عما إذا كان يخشى الصين أو الإسلام ، أجاب: "أعتقد أن الصين أكثر خطورة. ليس لديهم إحساس حقيقي بالإنسانية. يعتقدون أن الناس أشياء (...). يعتقدون أنه يمكنك استبدال شخص بآخر. إنهم ليسوا أشخاصًا صالحين "(ص 257).
في ختام تحليله للجدل العام الذي دار بين أولافو دي كارفالو مع التقليدي الروسي ألكسندر دوجين في عام 2011 ، يقول تيتلبوم: "ما الذي يدعمه أولافو في النهاية؟ أولاً وقبل كل شيء ، المسيحيون من جميع البلدان ، إسرائيل والقوميين المحافظين الأمريكيين. يبدو أن الأعراف الاجتماعية الريفية للأمريكيين ، على وجه الخصوص ، تستحوذ على شيء مقدس بالنسبة له. لقد رأى نموًا في التماسك والعمل الخيري والتطوعي مع انسحاب الدولة من المجتمع الأمريكي "(ص 182).
منذ عام 2005 يعيش في منطقة ريفية في ولاية فرجينيا ، في الولايات المتحدة ، أصبح الآن كاثوليكيًا - طريقة لتكثيف معارضته للشيوعية (ص .176) - بدأ أولافو دي كارفالو في تقديم دورات على الإنترنت (يوتيوب ، فيسبوك) و على الراديو. لقد كانت ناجحة و "دربت" العديد من الكوادر الذين يشغلون الآن مناصب رئيسية في حكومة جاير بولسونارو: إرنستو أراوجو (العلاقات الخارجية) وأبراهام وينتراوب (التعليم) هم فقط أشهرهم.
التقليدية في البرازيل
في الفصل الأخير من الحرب من أجل الأبدية، يلاحظ تيتلبوم: "التقليدية في شكلها الأصلي لا تشجع المخاوف بشأن عدم المساواة والظلم. عندما يتم دمج قيادتهم في حشد السكان حول جوهر روحي قديم مع أيديولوجية تحافظ على نسختها المروعة - مثل مسيانية المسيحيين الإنجيليين مع الاعتقاد الإضافي بأن التدمير الأرضي ضروري لمدينة فاضلة أرضية ، وليست سماوية - هناك قد يكون سببا للقلق. في الواقع ، بالنسبة للعديد من التقليديين ، توفر هذه الفلسفة ذريعة ليس لللامبالاة (...) ولكن لعكسها تمامًا: العمل التحولي المتهور في الاعتقاد بأن العالم على وشك التغيير ، وبالتالي فإن الإجراءات الجريئة لها ما يبررها. لا ترى التقليدية أي سبب لإخضاع نفسها للسياسة "(ص ٢٨٠-٢٨١).
في هذا السياق يجب على المرء أن يسعى لفهم ما يحدث في البرازيل بولسونارو. في الحالة المحددة لتعيين جيرالد برانت - رجل أعمال أمريكي يميني متطرف مرتبط بستيف بانون - كمستشار برازيلي للسياسة الخارجية ، يجب أن نتذكر أن المستشار إرنستو أروجو ناقش جينون وإيفولا بطلاقة وأنه "أكثر من أولافو نفسه ، إنه تقليدي "(ص 165). على مدونتكMetapolitics 17 - ضد العولمة"(راجع. https://www.metapoliticabrasil.com/blog/ ) يقدم نفسه: "أنا إرنستو أراوجو. لدي 28 عامًا من الخدمة العامة وأنا كاتب أيضًا. أريد أن أساعد البرازيل والعالم على تحرير أنفسهم من أيديولوجية العولمة. العولمة هي العولمة الاقتصادية التي أصبحت تقودها الماركسية الثقافية. إنه في الأساس نظام مناهض للإنسان ومعادي للمسيحية. الإيمان بالمسيح اليوم يعني محاربة العولمة ، التي يتمثل هدفها النهائي في قطع الصلة بين الله والإنسان ، وجعل الإنسان عبداً والله غير ذي صلة. يعني المشروع الميتابوليسيتي ، في الأساس ، الانفتاح على وجود الله في السياسة والتاريخ ".
التقليدية ، أي اليمين المتطرف ، استولت على السلطة في البرازيل.
* Venicio A. de Lima أستاذ فخري في UnB وباحث أول في CEBRAP-UFMG.
نشرت أصلا على الموقع الرسالة الرئيسية.