من قبل ريكاردو أنتونز *

لا يمكن أن يوجد هاتف ذكي أو جهاز لوحي أو ما شابه دون التفاعل مع الأنشطة البشرية

1.

عالمنا (عالمنا) غريب حقًا. لهذا السبب ، من المستحيل عدم ذكر تحفة سيرو أليجريا هنا ، Ancho e Lejano es el mundo، أقل من محتواها (الغوص العميق في أمريكا اللاتينية الأصلية وعالم الأمازون) ، لكنني أتذكرها لقوة وتوقيت الاستعارة الموجودة في عنوانها.

هذا العالم غريب حقًا. في العام الماضي ، على سبيل المثال ، للعودة إلى الوراء قليلاً في الوقت المناسب ، بدا أن كل شيء يتبع حياة طبيعية سريعة وجذابة وخفيفة. سريع كالكرة النارية ، لكنه مذهل كالسكر. كان الاختلاف الهائل بين الأغنياء والفقراء يتبع مساره "الطبيعي" ، في البونانزا (شيء من الماضي) وفي الأزمات ، تحول الأخير إلى حقيقة استمرارية منخفضة ، لنتذكر استفان ميزاروس.

وهكذا ، استمرت الساعة التكنولوجية الجامحة - للإشارة إلى الاستعارة التي لا يمكن التغلب عليها لكارل بولاني - بشاحن توربيني باسم "طاحونة شيطانية ". ظلت التكنولوجيا في عصرنا ، التي تشكلت بشكل مهيمن من خلال تحركات الأسواق والشركات ، متصلة دائمًا على الخط. لا يوجد حق في قطع الاتصال. دع تدمير الطبيعة يسير في مساره القاتل والقاتل ، ودع تدمير العمل يفجر جيوب البؤس والفقر إلى ما يقرب من كل ركن من أركان العالم ، كان نتيجة حتمية ل روح الزمن. بعد كل شيء ، تم العثور على التعويض في فرحة البارونات العالميين الجدد.

وبهذه الطريقة لم يهدأ العالم الآلي-المعلوماتي-الرقمي ، مدفوعًا برأس المال المالي ، وهو الأكثر تعقيدًا على الإطلاق ، الذي سيد دائما لكسب المزيد من المال، كما قال أحدهم ذات مرة.

لا يمكن لهذا الواقع "الافتراضي" الجديد أن يفشل في نشر كلام متباين ، معجم عالمي جديد: اقتصاد gig ، اقتصاد المشاركة ، اقتصاد النظام الأساسي ، التعهيد الجماعي ، المكتب المنزلي ، العمل المنزلي إلخ. وكان الأمر كذلك ، في نفس الموجة ، مع عمل افتراضي، التي لم تعد مساحة للتفكير من قبل الفلاسفة والفيزيائيين واكتسبت صفحات الصحف والمجلات والإنترنت والشبكات الاجتماعية ، مما أدى إلى تلويث كتيبات الشركات الاعتذارية ، مكررة غثيان الإعلان من قبل المديرين التنفيذيين. مثل معظم الأشياء التي تنتشر مثل الفيروسات ، يبدو أن المحتوى أقل أهمية. ما يهم هو التأثير الإعلامي.

ولكن قبل التعامل مع العمل الافتراضي بشكل متزامن ، من الجيد أن نتذكر ، حتى ولو لفترة وجيزة ، ما هو حقًا الموضوعية: و مهنة.

2.

منذ البداية ، يجب القول إن التضاريس متعرجة ومتغيرة. أي شيء صحيح مباح. ولكن كما علمتنا عبقرية غيماريش روزا ، "الخبز أو الأرغفة ، إنها مسألة آراء "، هنا يذهب لنا.

في نشأته ، عمل وُلدت وازدهرت كممارسة إنسانية أصيلة ، وعمل أساسي لنسج وتشكيل وإطلاق الحياة والإنتاج والتكاثر للكائن الذي أصبح اجتماعيًا للتو. وبذلك ، فقد حللنا محل آخر حيوان ما قبل الإنسان. هذا هو السبب في أن György Lukács ، في كتابه علم الوجود الاجتماعي ، لجأ إلى أرسطو لتقديم العنصرين التوضيحيين الأساسيين لهذا الجديد فعل بشري: o اعتقد س ينتج. الأمر متروك لـ بريميرو تحديد الغرض ووسائل تحقيقه ، والثاني ، يعود الأمر إلى تحديد الغاية المقصودة ، لإحداث تحقيقها.

يمكن القول ، إذن ، أن الإنجليز كانوا على حق ، في لغتهم ، في تصور ذلك النشاط البشري الحيوي للحفاظ على التمثيل الغذائي بين البشرية والطبيعة كما عمل. وقد فعلوا ذلك حتى يمكن التمييز بينها بوضوح العمل، الشيء الاخر طريقة التواجد في العمل الذي يشير إلى الخضوع ، الذم ، ثلاثي وانتهى الأمر بتشويه العمل ، في غرفة انتظار الثورة الصناعية ، مما جعلها تتخذ "طبيعة ثانية".

توقف العمل ليكون نشاط حيوي من أجل التكاثر البشري والاجتماعي وتحويله إلى القوى العاملة خاص ، ضروري لتكوين فائض الثروة الذي تم الاستيلاء عليه بشكل خاص من قبل الطبقة الجديدة من المدن. يرى المرء ، إذن ، على الأقل في هذه الحالة ، التفوق الواضح للغة شكسبير: العمل ، travail ، arbeit ، lavoro ، trabajo ، لا يقدم أي منهم وضوح ذات الحدين العمل والعمل.

وهذه هي الطريقة التي تحولت بها الوسيلة الوحيدة للبقاء على قيد الحياة للفقراء والمحرومين والجماهير الحضرية بشكل لا يمحى وأصبحت فرضًا: العمل حتى لا يصبحوا عاطلين عن العمل.

لم يكن الوضع المعقد صغيراً وقد غيّر بشكل عميق طريقة حياة البشرية. هذا لأن ما ، إلى جانب ظهور الإنسانية ، التي نبتت كقيمة ، قد تحول إلى نقص في القيمة (أو غير قيمة) ، من أجل التمكن من خلق قيمة فائضة "بحرية". التي أصبحت ملكا خاصا من قبل شخص آخر. تم تحقيق كيمياء الحداثة أخيرًا.

3.

كيف إذن فهم العمل الافتراضي في نفس الوقت؟

النقطة الأولى مركزية وجوديًا: إذا لم يتوقف هذا النوع من العمل عن التوسع هنا وفي أي مكان آخر ، فمن الجيد ألا ننسى أنه لا الهاتف الذكي, لوحة أو ما شابه ذلك يمكن أن يوجد حتى دون التفاعل مع الأنشطة البشرية ، بما في ذلك النشاط الذي يذكرنا بالكهوف: أعمال استخراج المعادن ، التي تتم في مناجم الصين أو إفريقيا أو أمريكا اللاتينية.

لا توجد هواتف محمولة أو أجهزة كمبيوتر أو أقمار صناعية أو خوارزميات ، البيانات الكبيرة، إنترنت الأشياء ، الصناعة 4.0 ، 5G ، أي لا شيء في ما يسمى بالعالم الافتراضي والرقمي لا يعتمد على عمل التي تبدأ تحت الأرض ، فيفروع الجحيم ". كيف يمكنني الإشارة امتياز العبودية^[1]على المستوى السينمائي ، فإن هذا الملموس يثير في الفيلم شخص ضخم جدابواسطة تشاو ليانغ. تحت درجة حرارة التصحر ، الحوادث ، تلوث الجسم المنتج ، التشوهات ، الموت ، هذا هو السيناريو حقيقيأو المعلم النموذج المبدئي التي تشكل العالم واقعي مع تقنيات المعلومات الخاصة بهم. وهنا أدلي ببيان شخصي موجز: بصفتي عالم اجتماع في العمل ، قمت بزيارة منجم مرة واحدة فقط ، في Criciúma ، سانتا كاتارينا. بمجرد أن نزلت إلى الجحيم ، طلبت أن أصعد إلى السطح. كان ذلك كافياً - وقد تركتني إلى الأبد - التجربة القوية والكئيبة التي لا تُنسى.

وهكذا ، فإن الفهم الفعال لما هو العمل الافتراضي معاصر يجبرنا على كسر ، منذ البداية ، حد مزدوج ، مما يطمس حواسها ومعانيها. يتعلق الأول بالسمات المركزية الأوروبية القوية التي غالبًا ما "تنسى" أن معظم القوى العاملة العالمية موجودة خارج بلدان الشمال. هذا هو واحد بكثافة في دول الجنوب ، في أطراف العالم ، مثل الصين والهند (ودول آسيوية أخرى) ، بالإضافة إلى إفريقيا (جنوب إفريقيا) وأمريكا اللاتينية (البرازيل والمكسيك). هذه البلدان لديها قوة عاملة ضخمة ، مما يمنع فوراً أي صياغة "تعميم" حول معاني العمل ، عندما يكون ذلك مقصوراً بشكل صارم على الشمال ويستبعد الجنوب.

الحد الثاني ، إلى حد ما ، نتيجة للحد السابق. بالنظر إلى التعقيد الذي وصل إليه في العقود الأخيرة التقسيم الدولي للعمل، مع التوسع اللاحق لـ سلاسل القيمة الإنتاجية الجديدة، هناك تداخل لا ينفصم بين ما يسمى بالأنشطة الفكرية وما يسمى بالأنشطة اليدوية (نعلم ، بالطبع ، الحدود الهائلة لهذه التعريفات الصارمة). أو ، على حد تعبير عالمة الاجتماع المؤهلة للعمل أورسولا هووس ، بين أنشطة "الخلق" وتلك "الروتينية"^[2]، التي تتوسع في عالم العمل الافتراضي ، online، مع أدوات القيادة الرقمية الخاصة به ، برامج إلخ. والتي يتم إدراجها بشكل متزايد في العمليات الإنتاجية للمصانع ، والأعمال التجارية الزراعية ، والمكاتب ، والخدمات ، والتجارة ، إلخ.^[3].

لكن من الضروري التأكيد ، مرة أخرى ، على أن مثل هذه الأنشطة لا يمكن أن توجد حتى بدون إنتاج السلع التي تنشأ في أماكن مثل المصانع المستغلة للعمال من الصين أو مساحات إنتاجية أخرى في الجنوب^[4]. في تركيب Ursula Huws: بدون إنتاج الطاقة والكابلات وأجهزة الكمبيوتر والهواتف المحمولة والعديد من المنتجات المادية الأخرى ؛ بدون توريد المواد الخام ؛ لا إطلاق أقمار صناعية فضائية لحمل الإشارات ؛ بدون تشييد المباني حيث يتم إنتاج كل هذا وبيعه ، بدون إنتاج وقيادة المركبات التي تجعل توزيعها ممكنًا ، بدون كل هذه البنية التحتية المادية ، الإنترنت لا يمكن أن توجد حتى ناهيك عن الاتصال^[5].

في الآونة الأخيرة ، على المنصات الرقمية ، تفاقم هذا الواقع إلى أقصى حد. أنت خوارزميات، التي تم تصميمها وتصميمها من قبل الشركات العالمية للتحكم في الأوقات والإيقاعات والحركات de جميع الأراضي أنشطة العمل ، كانت العنصر المفقود لـ ، تحت أ المظهر الخاطئ للحكم الذاتي، والتعزيز ، والسيطرة والحث على أشكال مكثفة من استخراج العمالة الفائضة ، حيث تكون أيام العمل التي تبلغ 12 أو 14 ساعة أو أكثر بعيدة كل البعد عن الاستثناء. العالم الفضولي واقعي الخوارزمية ، إذن ، تتعايش جيدًا مع عالم مأساوي الحقيقي، حيث يرتد الافتراس اللامحدود لجسم العمل المنتج إلى المرحلة الماضية من الرأسمالية ، عندما أطلقت "التراكم البدائي على أساس ذات الحدين استكشاف e سلب، كلاهما غير محدود^[6].

وهكذا ، على عكس العالم الخيالي للعمل الافتراضي ، زاهد ، طاهر ، فردوسي ، بالنظر إلى الانقسامات والتمايزات الموجودة في التقسيم الدولي غير المتكافئ للعمل ، فإننا نشهد في نفس الوقت توسع العمل الافتراضي وتوسع العمل اليدوي ، لأن الأول يعتمد بشكل لا يمحى على لا متناهية من الأفعال البشرية التي تتطور في عالم الشيء ، موضوعي ، مادة.

لذلك ، فهم فعال للمعنى حقيقي من العمل الافتراضي لا يمكن أن يمحو و "يمحو" هذه السمات المركزية المذكورة أعلاه ، والتي جعلت عالم رأس المال في عصرنا متشابكًا معقدًا ، عالقًا في رقبته. وأن الجائحة أثارت سخطها وجردتها.

* ريكاردو أنتونيس وهو أستاذ علم اجتماع العمل في IFCH / Unicamp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من حواس العمل (بويتيمبو).

نشرت أصلا في المجلة مع العلم.

الملاحظات

[1] Boitempo ، 2020 ، الإصدار الثاني المنقح والموسع.

[2] أورسولا هووس ، العمل في الاقتصاد الرقمي العالمي، (لندن ، ميرلين ، 2014) ، ص. 157. 

[3] أورسولا هووس ، العمل في الاقتصاد الرقمي العالمي، ذكر. انظر أيضا الكتاب الممتاز صنع Cybertariat: عمل افتراضي في عالم حقيقي (لندن ، ميرلين ، 2003) ، نشر في طبعة خاصة من قبل إد. من يونيكامب ، 2017.

[4] أورسولا هووس ، العمل في الاقتصاد الرقمي العالمي، ذكر ، ص. 157.

[5] المرجع نفسه ، ص. 157-8.

[6] انظر Antunes (Org.) ، Uberization والعمل الرقمي والصناعة 4.0 (بويتيمبو).