العمل المنزلي والعبودية العقارية

الصورة: هيمش ميهتا
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام
image_pdfطباعة_صورة

من قبل كارولينا فريتاس *

تواصل المساحة العمرانية العقارية تشغيل أسر الأرض المؤسسة لعلاقات الإنتاج الاجتماعية

في الأسبوع الماضي ، تم تحديث مؤشرات PNAD[أنا] تم تعميمه مشيرًا إلى ارتفاع معدل انتشار الوفيات الناجمة عن فيروس كورونا بين الفئات المهنية بين عمال النظافة في الشوارع ، وعمال النظافة ، ومساعدي التنظيف ، وعمال المياومة والطهاة. لم يعد هناك شيء أكثر اعتيادًا على الرموز الشديدة التي تلخص الوباء في البرازيل ، ولكن قبل ذلك بوقت طويل ، البرازيل نفسها.

مرارًا وتكرارًا ، نتذكر الوفاة التأسيسية في مارس 2020 لكليونيس غونسالفيس ، عاملة منزلية منذ أن كانت في الثالثة عشرة من عمرها في ريو دي جانيرو ، والتي توفيت أثناء رعاية صاحب عملها المريض من إيطاليا. نتذكر أيضًا أفظع جريمة قتل (هل كان من الممكن تسوية خطورة الموت) ، والتي حكمت على ميرتس سوزا بالعمل دون فصل أثناء الوباء والعيش بدون ابنه ميغيل ، الصبي الذي فقد حياته وهو يسقط من الطابق التاسع. بناء على نزوة قاتل ساري كورتي ريال ، مالك الأرض والسيدة الأولى من بيرنامبوكو.

هذا المبنى ، برج ريسيفي التوأم ، بالإضافة إلى كل الضوء الهيكلي الفولاذي والزجاجي للعلاقات الاستعمارية القديمة المغطاة في عملية همجية المدن البرازيلية بواسطة رأس المال العقاري ، ربما يكون أكبر دليل على أن الطبقة الحاكمة البرازيلية يعيش في ظل أنماط تكاثر لا تضاهى ، ومع ذلك فإن السلائف مقارنة ببقية الكوكب.

هناك مجموعة ضخمة من الملايين من البشر السود في البرازيل يستبدلون ، بشكل يومي ، مساحة العقارات الحضرية بطريقة يمكن أن تستمر في كونها مجردة ، ومعقمة ، وطيفية ، كما هو الحال في صور مجلات الديكور . بالنسبة للملايين ، لا يوجد مستقبل في الهندسة المعمارية المتعفنة ، وإن كانت غير قابلة للفساد ، والتي تحيي الكماليات البرجوازية وتستفيد من تركيز التراث في المدن الكبرى.

من الناحية الاقتصادية ، تم دمج العمل الملموس التقليدي غير المدفوع الأجر الذي كان يحكم التراكم الرأسمالي الأصلي في البرازيل ، عندما كان العبيد من الرجال والنساء يمارسون أنشطتهم كدخل رأسمالي ثابت ، مندمجًا مع العمل المنزلي الخرساني الحديث غير المنتج والمرتبط بإيجار المباني الحضرية .

على الرغم من أن العمل المنزلي مدفوع الأجر في البرازيل غالبًا ما يتم إدانته باعتباره امتدادًا للاستعباد الاستعماري ، نظرًا لقيمته التبادلية المنخفضة ، وهو ما يمثل خفض تكاليف إعادة الإنتاج للقوى العاملة في الأطراف الرأسمالية ، فمن الضروري أن نتذكر أنه هذا الرمز للبرازيلية. التخلف الذي يضمن التراكم المالي المعاصر ، ويعمل كمقابل للبنية التحتية لاستهلاك العقارات الخاصة. من أجل الحفاظ على القيمة التبادلية للشقق والفنادق والشقق والمباني والأحياء ، فإن الجهد الجماعي للحفاظ على قيمة استخدامها هو شرط.

إن طرق العيش والسكن في المدن ، والأسرة المجردة للشقق المزعومة ، التي أصبحت أصولًا مالية مفضلة للعائلات ومجموعات الملاك ، تعتمد باستمرار على أماكن الخادمات ، ومساكن العبيد المتبقية من التصاميم والخطط الجريئة. إنها مساحة غير مقيدة ، على الرغم من التشريع الفاضح الأخير الذي يعترف بالعمل المنزلي كمهنة.

كما يلخص البيان الكلاسيكي لخوسيه دي سوزا مارتينز حول قلب الغضب الوبائي للطبقة السائدة البرازيلية ، "إذا كان أرض كانت حرأو عمل يجب أن يكون أسيرًا ؛ se o عمل كانت حرأو المعلم أرض كان أسير[الثاني]. يستمر الفضاء العمراني العقاري ، بهذه الطريقة ، في تشغيل أسر الأرض التأسيسية لعلاقات الإنتاج الاجتماعية في هذه الأجزاء.

* كارولينا فريتاس طالبة دكتوراه في كلية الهندسة المعمارية والعمران في جامعة جنوب المحيط الهادئ.

الملاحظات


[أنا]https://www.em.com.br/app/noticia/gerais/2021/04/12/interna_gerais,1255963/limpeza-vira-profissao-de-risco-na-pandemia-da-covid-19.shtml; https://economia.uol.com.br/reportagens-especiais/vulnerabilidade-domesticas-pandemia/#cover.

[الثاني] مارتينز ، خوسيه دي سوزا. أسر الأرض. ساو باولو: Editora Contexto ، 2010. ص. 49.

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الديستوبيا كأداة للاحتواء
بقلم غوستافو غابرييل غارسيا: تستخدم الصناعة الثقافية سرديات ديستوبية لإثارة الخوف والشلل النقدي، مُشيرةً إلى أن الحفاظ على الوضع الراهن أفضل من المخاطرة بالتغيير. وهكذا، ورغم القمع العالمي، لم تظهر بعد حركةٌ تُعارض نموذج إدارة الحياة القائم على رأس المال.
الهالة وجماليات الحرب في أعمال والتر بنيامين
بقلم فرناو بيسوا راموس: إن "جماليات الحرب" التي يقدمها بنيامين ليست مجرد تشخيص قاتم للفاشية، بل هي مرآة مُقلقة لعصرنا، حيث تُصبح إعادة إنتاج العنف تقنيًا أمرًا طبيعيًا في التدفقات الرقمية. فإذا كانت الهالة تنبعث في الماضي من بُعد المقدس، فإنها اليوم تتلاشى في آنية مشهد الحرب، حيث يختلط تأمل الدمار بالاستهلاك.
في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا
بقلم أورارانو موتا: في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا، تذكر: إنه ليس نصبًا تذكاريًا، بل نار. لا تُنير لهيبه القاعات، بل يحترق في الهواء، تاركًا وراءه رائحة الكبريت والعسل. وعندما يرحل، ستفتقد حتى رماده.
حجابات مايا
بقلم أوتافيو أ. فيلهو: بين أفلاطون والأخبار الكاذبة، تختبئ الحقيقة وراء حُججٍ منسوجة على مر القرون. تُعلّمنا مايا - وهي كلمة هندوسية تُشير إلى الأوهام - أن الوهم جزءٌ من اللعبة، وأن انعدام الثقة هو الخطوة الأولى لرؤية ما وراء الظلال التي نُسمّيها الواقع.
التخفيض الاجتماعي
بقلم برونو جالفو: تعليق على كتاب ألبرتو غيريرو راموس
جائزة ماتشادو دي أسيس 2025
بقلم دانيال أفونسو دا سيلفا: دبلوماسي، أستاذ جامعي، مؤرخ، مترجم، وباني البرازيل، موسوعي، أديب، كاتب. إذًا، من يأتي أولاً؟ روبنز، ريكوبيرو، أم روبنز ريكوبيرو؟
محاضرة عن جيمس جويس
بقلم خورخي لويس بورخيس: لا تنبع العبقرية الأيرلندية في الثقافة الغربية من نقاء العرق السلتي، بل من حالة متناقضة: التعامل ببراعة مع تقاليد لا يدينون لها بأي ولاء خاص. يجسد جويس هذه الثورة الأدبية بتحويل يوم ليوبولد بلوم العادي إلى رحلة لا تنتهي.
ريجيس بونفيسينو (1955-2025)
بقلم تاليس أب صابر: تحية للشاعر الراحل
متلازمة اللامبالاة
بقلم جواو لاناري بو: تعليق على الفيلم الذي أخرجه ألكساندروس أفراناس، والذي يُعرض حاليًا في دور السينما.
اقتصاد السعادة مقابل اقتصاد المعيشة الجيدة
بقلم فرناندو نوغيرا ​​دا كوستا: في مواجهة تقديس المقاييس العالمية، يقترح مفهوم "العيش الكريم" تعددًا في المعرفة. فإذا كانت السعادة الغربية تُدرج في جداول البيانات، فإن الحياة بكاملها تتطلب قطيعة معرفية - والطبيعة كموضوع، لا كمورد.
الإقطاع التكنولوجي
بقلم إميليو كافاسي: تأملات حول الكتاب المترجم حديثًا ليانيس فاروفاكيس
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة