من قبل مايكل لوي *
أصبح توني نيغري مشهوراً بفضل أعماله التي اقترحت، من خلال مقاربة فلسفية مستوحاة من سبينوزا وماركس، المساهمة في تحرير "الجماهير".
1.
وبوفاة أنطونيو نيغري – توني بالنسبة لأصدقائه – فقدت القضية الشيوعية مفكراً عظيماً ومناضلاً لا يكل. بعد تعرضه للاضطهاد بسبب أفكاره الثورية، وسجنه في إيطاليا لسنوات عديدة، أصبح توني نيغري مشهورًا بفضل أعماله التي اقترحت، من خلال مقاربة فلسفية مستوحاة من سبينوزا وماركس، المساهمة في تحرير "الجماهير".
وفي آخر رسالة أرسلها لي من المستشفى، في 7 أكتوبر/تشرين الأول، كتب توني: "أخبرني عن الوضع البرازيلي، وإذا كان بإمكاننا أن نتخيل مرة أخرى، بحذر وإصرار، فكرة جديدة وسعيدة للشيوعية!".
لم يتوقف توني نيجري قط عن الحلم والأمل، حتى آخر نفس، في تجديد الشيوعية.
وفيما يلي ملخص لسيرته الذاتية، بناءً على عملين من سيرته الذاتية نُشرا في إيطاليا: قصة الشيوعية، تحت رعاية جيرولامو دي ميشيل، ميلانو، بونتي ألي جراتسي، 2015، 608 صفحة؛ إنها من جنوة إلى دوماني. قصة الشيوعية، تحت رعاية جيرولامو دي ميشيل، ميلانو، بونتي ألي غراتسي، 2020، 442 صفحة.
ويروي في هذه الأعمال، بحكمة وتهذيب كبيرين، وليس بدون مسافة نقدية، شبابه وأعماله المبكرة ونضالاته في الحركة الاستقلالية، وسنوات سجنه ومعاركه الفكرية والسياسية.
2.
بعد تسييسه بين الشباب الكاثوليكي الإيطالي في الخمسينيات، أصبح توني نيجري شيوعيًا قبل اكتشاف ماركس. وبعد أن انتقل بسرعة كبيرة "من العلمانية الراديكالية إلى الإلحاد الفاضل"، انضم - دون أي أوهام كبيرة - إلى الحزب الاشتراكي الإيطالي، الذي أصيب بالشلل بسبب الانقسام بين إغراء الديمقراطية الاجتماعية والخضوع للستالينية. ولكن منذ عام 1950 فصاعدًا، انضم إلى "عملية" المجلة كوادرني روسي (رانييرو بانزيري، ماريو ترونتي)، الذي اقترح العودة إلى المصانع لبناء سياسة عمالية مناهضة للرأسمالية تعتمد على النضالات المحلية.
كان الشاب توني نيجري مهتمًا جدًا بكانت، وهيجل، وديلتاي، وماكس فيبر، وكارل مانهايم – وهي موضوعات أعماله الفلسفية الأولى – لكنه ظل غير مبالٍ بماركس، ولا يزال متماثلًا مع الفكر الفلسفي. diamat الستالينية. فقط خلال الستينيات، تمكنت من اكتشاف ماركس الصراع الطبقي، بفضل لوكاش وأصدقائه "الأوبراليين".
كان على مقربة من ماريو ترونتي، الذي سلطت أعماله الضوء على العمل الحي باعتباره ذاتية عاملة تخريبية، وانفصل عنه عندما قرر ماريو ترونتي الانضمام إلى الحزب الشيوعي الشيوعي مرة أخرى في عام 1967. وفي ذلك الوقت أسس الشيوعي توني نيجري، جنبًا إلى جنب مع لجان المصانع المتطرفة، الحزب الشيوعي الشيوعي. جريدة عامل القوة وبعد ذلك بوقت قصير (1969)، تأسست منظمة سياسية تحمل نفس الاسم، والتي عارضت إصلاحية الحزب الشيوعي الإيطالي وعرّفت نفسها على أنها "حزب الانتفاضة".
كما تابع توني نيغري مسيرة أكاديمية رائعة، حيث أصبح أصغر أستاذ جامعي في إيطاليا في جامعة بادوا. وتتعلق تعاليمه بـ "مذاهب الدولة"، المستندة إلى المفكرين الثلاثة الكبار المناهضين للدولة الذين يشير إليهم: كوندورسيه وجيفرسون ولينين!
أثار الهجوم الفاشي في ساحة فونتانا في بولونيا (1969)، والذي اتهم به الفوضوي بينيلي زوراً ــ والذي زُعم أنه "انتحر" أثناء استجواب الشرطة ــ موجة من السخط في البلاد. وتم بيع مليون نسخة من الكتيب مجازر الدولة (كتبته مجموعة شارك فيها نيجري)، مستنكرًا اصطدام "خدمات" الدولة بالدوائر الفاشية.
محاولات للتوحد عامل القوة com تواصل لوتا فشل، وأولئك الذين معهم ايل مانيفستوأو بقلم روسانا روساندا، أو مع محرر "جيفاريستا" جيانجياكومو فيلترينيلي - الذي قُتل بشكل مأساوي في محاولة تخريبية - كانت زائلة (1970). أثناء عمله مع لجان المصانع وكتابة المنشورات التحريضية، كتب الفيلسوف من بادوفا كتابًا عن ديكارت، الذي تم تعريفه بأنه "الإيديولوجي الرئيسي للثورة الرأسمالية في أوروبا القارية"، وبطريقة ما، باعتباره الملهم للحزب الشيوعي الإيطالي، "الحزب الديكارتي".
كان توني نيجري من مؤيدي "عدم الشرعية الجماعية" للحركات الاجتماعية، مما أدى إلى أعمال تخريب ومصادرة لمحلات السوبر ماركت - واحدة منها كان من المقرر أن يقوم بها داريو فو - لكنه كان يعارض عسكرة الحركة. أدت هذه الاختلافات إلى انقسام في عامل القوة وإنشاء توني نيغري ولجان المصانع لحركة سياسية جديدة، استقلالية العمال (1973)، والذي لعب دورًا مهمًا في الإضرابات والتعبئة الكبرى لعام 1977 – "إضراب 68 مايو" الإيطالي.
من خلال تحليل انقسامات الأوبريزمو الإيطالية في السبعينيات، يميز توني نيجري بين تيارين رئيسيين: "المدرسة التوماوية" (بانزيري، ترونتي، كاتشياري)، الذين يصرون على "استقلالية السياسة" والدور المهيمن للحزب، و"الفلسفة الفلسفية" "الأوغسطينيون" (نيجري وأصدقاؤه)، الذين يؤمنون باستقلالية العمال، ويعارضون الرأسمالية وأي محاولة للهيمنة من قبل حزب أو كنيسة. ومن المثير للاهتمام أن أنطونيو غرامشي كان غائبًا عن أفقه الفكري في ذلك الوقت - وتم استيعابه بشكل غير صحيح في الحزب الشيوعي الإيطالي - ولم يتم اكتشافه إلا متأخرًا، أثناء إقامته في... باريس، عام 1970!
A استقلالية العمال لقد عارض بشكل مباشر اقتراح إنريكو بيرلينجير، الأمين العام للحزب الشيوعي الإيطالي، بشأن "الالتزام التاريخي" مع الديمقراطية المسيحية، وفي كتيب صدر عام 1977، أشاد توني نيجري بالتخريب باعتباره "المفتاح الأساسي لعقلانية الطبقة العاملة". لكنه كان يعارض النزعة العسكرية غير الأخلاقية والعمودية اللواء الأحمر (BR) الذين بدأوا ممارساتهم بـ"إعدام الأعداء" في ذلك الوقت.
يرفض توني نيغري بشكل قاطع القتل السياسي: “نحن لا نقتل أبدًا. نترك القتل للدولة”. ويبدأ في كتاباته بالدفاع عن أطروحة “العامل الاجتماعي” التي لم تعد مقتصرة على المصانع، بل تمتد إلى الحياة الاجتماعية الحضرية كلها. أثناء إقامته في باريس عام 1978، قام بالتدريس في مدرسة إسكولا نورمال في شارع أولم - ندوة حول أنطونيو جرامشي مع روبرت باريس - والتقى بفيليكس جواتاري، وجيل ديلوز، وجاك رانسيير، وجي هوكوينجيم، وآلان كريفين (من بين آخرين).
متخوف عند علمه باختطاف ألدو مورو اللواء الأحمر، ينضم توني نيجري إلى محاولات الضغط على "العميد" لإطلاق سراح مورو. عبثًا، لأنه، كما نعلم، سيُقتل ألدو مورو على يد خاطفيه. بعد ذلك بوقت قصير، تم القبض على الفيلسوف (1979)، بتهمة سخيفة بأنه "العقل الفكري للألوية الحمراء"، وبالتالي مسؤول عن مقتل ألدو مورو.
سيكون هذا الاعتقال بداية محنة قضائية وسجنية لا نهاية لها للفيلسوف. وبعد إدانته في مهزلة قضائية مؤسفة، قضى أربع سنوات ونصف في السجن. وأثناء وجوده في السجن سيتم انتخابه نائباً. أُطلق سراح توني نيجري مؤقتًا لكنه تعرض لمزيد من الاعتقال، فاختار المنفى في فرنسا، حيث أمضى عدة سنوات في التدريس في جامعة باريس الثامنة.
3.
في عام 1997، قرر توني نيغري العودة إلى إيطاليا، رغم عقوبة السجن التي كانت تنتظره في بلاده، على أمل أن تثير عودته جدلا يؤدي إلى عفو عام عن (آلاف) السجناء السياسيين الإيطاليين. لقد كان عملاً نادرًا من الشجاعة والكرم... تم استقبال الفيلسوف في مطار فيوميتشينو من قبل "معرض لضباط الشرطة والكلاب والصحفيين" وتم سجنه على الفور في سجن ريبيبيا في روما.
وقد وجه له الكاتب إيري دي لوكا تحية علنية مؤثرة في تلك المناسبة: “عزيزي توني نيغري، الذي فضل السجن في إيطاليا على الجامعات في منتصف الطريق حول العالم (…) أريد أن أشكرك أولاً على تضحياتك. إنك تعيد الشرف إلى بلد لا فخر له إلا بالمحاسبة”.
حلم الفيلسوف المتفائل بالعفو تحول إلى وهم، وحكم على توني نيجري بالسجن ثماني سنوات ونصف... لكنه لم يستسلم وانتهى به الأمر إلى تأليف الكتاب إمبيريو خلف القضبان مع صديقه مايكل هاردت. إن الأطروحات الرئيسية ــ والمثيرة للجدل ــ في هذا الكتاب معروفة جيدا: الإمبراطورية هي السوق الرأسمالية العالمية، التي لم تعد تعترف بالحدود الوطنية؛ ولم يعد خصمها الرئيسي هو العامل الصناعي الشامل، بل العامل غير المادي والمعرفي وغير المستقر في كثير من الأحيان، والذي من المقدر له أن يصبح مهيمنًا.
توني نيغري نفسه لاحظ التفاؤل المفرط بهذا العمل، بل وفكر في عدم نشره... في الواقع، حقق نجاحا كبيرا، حيث حول الفيلسوف المسجون إلى "نجم" عالمي. وبعد عامين، مُنح حرية مؤقتة، تحت مراقبة الشرطة المستمرة، مع تفتيش منزله ليلاً. وفي هذه الفترة أصبحت جوديث ريفيل، وهي طالبة جامعية فرنسية لامعة، رفيقة حياته.
4.
بعد منعه من ممارسة النشاط السياسي، راقب بأمل الأحداث في إيطاليا: حركة "المعاطف البيضاء" والمظاهرة الضخمة المناهضة للعولمة في جنوة عام 2001، والتي تم قمعها بشكل دموي من خلال حرب الدولة الحقيقية ضد الحركة الاجتماعية. ولم يتم إطلاق سراحه إلا في عام 2003 - إنهم رفاق محدودون! – بعد أن قضى ما مجموعه أحد عشر عامًا في السجن. بخيبة أمل بسبب تراجع النضالات في إيطاليا والصراع مع تلاميذه السابقين، قرر العودة إلى باريس والاستقرار مع رفيقته جوديث في فرنسا.
وبعد أن استعاد جواز سفره أخيرًا، أصبح بإمكانه الآن السفر، وهو حلم قديم أصبح حقيقة. سافر عدة مرات في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية، وخاصة إلى البرازيل وفنزويلا، "ليتعلم أكثر من الحديث عن نفسي". وقد أشاد به هوغو شافيز باعتباره أحد ملهمي الثورة البوليفارية، في كتابه عن السلطة التأسيسية. كما تمت دعوته لزيارة الصين، حيث عقد اجتماعا (مخيبا للآمال) مع ممثلي اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني. وعلى الرغم من إعجابه بما بعد الحداثة المبهرة في شنغهاي، فإنه يعتقد أن "تيرميدور الحزب الشيوعي الصيني طور الرأسمالية قبل تطوير الديمقراطية"...
وفي عام 2004، تم نشر كتابه الثاني مع مايكل هاردت، يحشدوالتي أثارت أيضًا العديد من المناقشات والخلافات. سارع فرانسيس فوكوياما إلى التصريح بأن الجمهور الذي يتحدث عنه نيغري هو "حشد همجي يريد تدمير العالم المتحضر"... ليس من السهل تحديد معنى المفهوم، ذو الأصل السبينوزي: فهو الآن الوحيد فئة العمال المعرفيين - غير المستقرين، الآن جميع العمال، ماديين وغير ماديين، نساء وأجناس مضطهدة. يرى نيغري أن الجمهور هو الشكل الجديد للأوبرايزمو، أي تعميمه النظرية الإيطالية من الستينيات إلى السبعينيات.
معاديًا لجميع أشكال القومية، يقول توني نيجري بفخر: "لم أبتعد أبدًا عن الأممية في حياتي كشيوعي". وقد دفعه ذلك إلى تعليق آمال كبيرة على أوروبا، إلى درجة دعمه "نعم" في الاستفتاء الفرنسي على دستور أوروبا (الليبرالي الجديد) الجديد في عام 2005. وفي هذا السياق كتب كتيبا، دمت بخير يا سيد الاشتراكية (2006)، والذي رفضه هو نفسه لاحقًا باعتباره كتابًا “حزينًا” – وهو النقد الأشد قسوة، في مفرداته السبينوزية…
لكن في عام 2009 ظهر كتاب جديد مهم مع مايكل هاردت، الكومنولث، استنكرت Wall Street Journal كما كتاب مظلم شرير. بالنسبة له، تعتبر نظرية المشاعات هذه "أنطولوجيا ماركسية للثورة"، وخطوة أولى نحو برنامج سياسي للجماهير. وهو يرى أن الحركة الإيطالية للدفاع عن المياه منفعة عامة كمثال بارز على ذلك الكومنولث. مثل الكتب السابقة، سيحقق هذا الكتاب نجاحًا كبيرًا، لكن عام 2010 كان عامًا اقتربت مروع لتوني نيغري: أصدقائه وتلاميذه الإيطاليون المنظمون في الحركة Uninomadوقرر استبعاده وحاول اتباع نهج "انتهازي وساخر" مع داني كوهن بنديت وحزب الخضر الألماني.
في أغسطس 2013، تحتفل توني نيجري بعيد ميلادها الثمانين. يدرك هذا المتفائل العنيد أن الشيوعية لم تنتصر بعد، لكنه يأمل أن يحقق جيل الشباب هذه المهمة ويتمنى لهم ذلك. حظا سعيدا!
5.
الجزء الأخير من سيرته الذاتية لعام 2020 بعنوان من مجلس الشيوخ (من الشيخوخة). إنه نوع من التفكير الفلسفي في تجربته كشيوعي، مستوحى من سبينوزا وماركس وما بعد البنيويين الفرنسيين (دولوز غواتاري، فوكو) ومعادي لروسو وهيغل ومدرسة فرانكفورت. في مواجهة الكآبة والتشاؤم الذي يتصف به الأخير – وهو نوع من القطب السلبي بالنسبة لتوني نيغري – يعلن، مع سبينوزا، قوة الهيلاريت، قوة الضحك والعفوية المحررة، والتي بدونها لا يمكن للثورة أن تتنفس.
التقدم في السن لا يمنع توني نيجري من التفكير والكتابة: كتابها الأخير مع م. هاردت، التركيب (2017)، يعلن تفوق الحركات الاجتماعية على الأحزاب والديمقراطية المباشرة على الديمقراطية التمثيلية. إن المنظمة المتميزة لهذا الشكل من الممارسة الديمقراطية هي الجمعية. للانتقال من المنظمات المحلية إلى نطاق منطقة أو بلد أو قارة، يقترح توني نيجري ومايكل هاردت هياكل اتحادية و"جمعيات المجالس".
في ما بعد النص تماما… حزن بعنوان “عيد الفصح 2020”، يختتم توني نيجري: لقد هزمنا – احتراق سي إيسوريتو. ويلاحظ أن العمال، كطبقة، منقسمون وعاجزون نسبيا. لكنه لا يتخلى عن المقاومة والنضال: في الأزمة علينا أن نضع حداً لعهد الطائفية والانقسامات. وكلمة السر لذلك هي: "الجميع معًا"! مع أممية العمال الشيوعيين كأفق. هذه هي الكلمات الأخيرة لهذا الكتاب الرائع، الذي يمكن اعتباره وصيته السياسية.
* مايكل لوي هو مدير البحث في علم الاجتماع في المركز الوطني للبحوث العلمية (CNRS). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ماركس، ذلك المجهول (boitempo). [https://amzn.to/3FaMmEe]
ترجمة: فرناندو ليما داس نيفيس.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
