من قبل لويس ماركيز *
ما هو التسامح الذي يطالب به اليمين المتطرف الآن، مغلفا برموز تخلص منها؟
جون لوك، في رسالة على التسامح (1689)، سلط الضوء على تشهير يهدف إلى الفصل بين الدولة والكنيسة، بناءً على الامتناع المتعمد من جانب اللوياثان المجازي عن سن قوانين مستوحاة من التعاليم الدينية. ولم يكن الهدف هو التمييز ضد أي معتقد معين، بل على العكس من ذلك، اعتناقه جميعاً. في الموسوعة أو القاموس العقلاني للعلوم والفنون والحرف (1751)، الذي نظمه ديدرو ودالمبيرت، من بين 298 مدخلاً، يقرأ المدخل الذي يدور حول "التسامح" أننا "مقيدون بالأخطاء والعواطف، على الرغم من ذكائنا الكبير". الصبر الذي نحتاجه مع الآخرين يعادل الصبر الذي نتوق إليه مع حدودنا. وبدون التسامح "لن يكون هناك سوى الاضطرابات والانشقاقات على الأرض". سيكون الفوضى.
ويعود السجل إلى عهد لويس الخامس عشر في فرنسا، عندما كانت الجمعيات السرية تخطط للثورات. وقد كتب في النظام القديم، والسماء مليئة بالغيوم الكثيفة. "لا يحق لأحد أن يبدي رأيه كقاعدة، ولا أن ينوي إخضاع الآخرين لآرائه. "إن المطالبة بأن أؤمن بناءً على أحكامك سيكون مثل المطالبة بأن أرى بعينيك"، يشير مؤلف الإدخال، روميلي. سيوقع فولتير على البيان المنسوب إليه. "قد لا أتفق مع ما تقوله، لكنني سأدافع عن حقك في قول ذلك حتى الموت". بالإضافة إلى ذلك، طالما أنها لا تؤدي إلى انتكاسات حضارية – العنصرية والتمييز الجنسي. أو إثارة المؤامرات الإرهابية التي تقيد الحريات العامة بمقود الخوف.
بالنسبة لعصر التنوير، كان الشيء المهم هو إثبات أن "التعصب" هو أمر غير عقلاني على الإطلاق: (أ) إنه يتناقض مع الدعوة إلى الوحدة للدفاع عن القضايا النبيلة، مثل البيئة والسلام، اليوم؛ (ب) يتعارض مع الفطرة السليمة التي تعتبر التسامح أمرًا فاضلاً لأنه يسمح بمواجهة الحجج للوصول إلى حل و؛ (ج) يدمر الأفكار المخالفة بالقوة، في ظل الدكتاتورية، تحت التعذيب، وليس عن طريق الحجج مع المظاهرات حول الانحرافات عن المنطق الرسمي. بالنسبة لماريلينا تشاوي، فإن "التعصب هو خطأ ولد من الخطأ"، مثل القصف الإسرائيلي المميت في غزة.
النوايا الطيبة
جون ستيوارت ميل، في عن الحرية (1859)، عاد إلى الموضوع: “فقط من خلال تصادم أو تصادم الآراء المعاكسة يمكن لجزء من الحقيقة أن يكون لديه فرصة للظهور”. إن الشعار النفعي "تصرف دائما بطريقة تنتج أكبر قدر من الرفاهية" ينبغي أن يوجه التصرفات السياسية، التي من شأنها أن تفضل تأسيس. بالنسبة للبرجوازية الصاعدة، كان للتسامح انحياز تجاري. ضمان السوق الحرة ضد قيود الدولة وفرض الثقة في الأعمال التجارية، ودليل على التعصب. وبمرور الوقت، أفسحت النفعية المجال أمام الفردية المفرطة. "المجتمع غير موجود، الموجود هو الأفراد والأسر"، على حد تعبير مارغريت تاتشر. لقد فقدت الدولة إحساسها بالمجتمع.
لقد غرقت سعادة أكبر عدد من الناس مع الليبرالية الجديدة. من الناحية النظرية، كان هناك ميل ضعيف نحو المساواة. وفي الواقع الملموس، تشجيع عدم المساواة الاجتماعية. أ إعلان مبادئ التسامح (1995) الذي تبنته الدول الأعضاء في اليونسكو يرى أن التسامح ليس تساهلاً أو لامبالاة. إنه التقدير والاحترام لتنوع الثقافات وأشكال التعبير وطرق الإنسان. ومن الانسجام في الاختلاف. اليانومامي والفلسطينيون شهود على قيد الحياة، في المرحلة الحالية، على بعد فراسخ كثيرة من خطاب النوايا الحسنة.
وتؤدي المواقف المتعصبة والمستغلة إلى "السياسة الحيوية" للحكومات والشركات التي تتحكم في الحياة ــ من خلال الطائرات بدون طيار أو الخوارزميات. الحرب هي مثال الطائفية. لا يتعلق الأمر بمعارضة الأخلاق للإبادة الجماعية. الموضوع ذو طابع سياسي حدس مباشر. إن الافتراض الفلسفي السلوكي لتهدئة الصراعات يكمن في تحويل الإنسانية إلى نقطة انطلاق ووصول، مع سيادة حقوق الإنسان وعلمانية الدولة. ولا يمكن التوفيق بين مثل هذه النقاط مع الأنظمة الثيوقراطية القديمة، وكذلك مع الأنظمة الاستبدادية الجديدة.
فك اللغز
في النظام الاستبدادي السابق (فرنسا) أو في النظام الملكي الدستوري (المملكة المتحدة)، يمكن للمرء أن يفهم دعم التسامح في العلاقات الاجتماعية والسياسية لتنمية القوى المنتجة، من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر، وتجربة تقييد الحريات في القرن العشرين، في ظل المكارثية أو الستالينية. في ظل سيادة القانون الديمقراطية، من الصعب تبرير شكاوى التعصب من STF (المحكمة الاتحادية العليا)، TSE (المحكمة الانتخابية العليا)، Coaf (مجلس مراقبة الأنشطة المالية)، Ibama (المعهد البرازيلي للبيئة والموارد الطبيعية)، نظام الأسلحة الوطنية والرقابة على العمل، في القرن الحادي والعشرين. وسبب الانتقادات هو رفض اللوائح المتعلقة بالمبادرة الخاصة.
في موقف الدفاع، يتظاهر الزومبي بأنهم ضحايا؛ في الهجوم، مهلوسون، يبكون من أجل التدخل العسكري. إن البحث في أسباب انقسام المشاعر والآراء أمر بالغ الأهمية لفك لغز الكراهية والاستياء. ولتحقيق هذه الغاية، يستمر الانقسام المكيافيلي بين "الكبار"، الذين يريدون الهيمنة، و"الصغار" الذين لا يريدون أن يتم اضطهادهم والسيطرة عليهم، بصلاحية إرشادية. جدلية الرغبات المتناقضة هذه تتشابك مع وجودنا في المجتمع. أشرطة فيديو تنمر.
في المجموعة الأولى هناك الفاشيون الجدد، الذين يسميهم باولو أرانتيس "اليمين المتطرف" لتمييزه عن فاشية العقود الماضية؛ وتضم المجموعة الثانية الديمقراطيين والاشتراكيين الذين وجدوا الارتياح في النجاح الانتخابي الثالث الذي حققه لولا دا سيلفا، عندما هزم التقدميون استخدام أجهزة الدولة والخزانة. لقد عبر الانقلاب المحبط عن فخر كبار رجال الأعمال (الصناعات الزراعية، وأصحاب الإيجارات، ومتاجر البيع بالتجزئة). لقد أكدت الاستجابة السريعة للأمل مُثُل النصر للأطفال (العمال في المناطق الحضرية والريفية، وسكان المناطق الطرفية ذوي الحد الأدنى من الأجور الضئيلة). إن التربة التاريخية للصراع الطبقي تفك رموز السيناريوهات الخفية للهيمنة الشمولية الفظة. اذهب إلى الوراء، ساتانا.
النخبة في التمثيل الإيمائي
O اتهام استبدلت ديلما روسيف برنامج صناديق الاقتراع بتشريعات ترضي الطبقات الطفيلية التي تمتلك سندات الدين العام أو تستفيد من النموذج المتبقي من الفترة الاستعمارية (الإقطاعيات، والزراعة الأحادية، وتصدير الثروة). السلع). في الصابورة، يرسو الحزب غير المؤهل في بالاسيو دو بلانالتو، وتنزلق البلاد إلى حالة الاستثناء ويبقي الزعيم في صناديق الاقتراع، مسجونًا، مع مهزلة الحرب القانونية، أعلن في وقت مبكر. خطأ واحد قاد الآخرين إلى الحماقة. الحثالة الذين يعتبرون أنفسهم "النخبة" صفقوا للتمثيل الإيمائي. وبالنظر إلى هويتهما مع المرؤوسين، يؤكد ريجينالدو مورايس أن "لولا وديلما لم يُصلبا من أجل ما هما عليه، ولكن من أجل ما لا يمكنهما أن يكونا".
إصلاحات العمل والضمان الاجتماعي، وسقف الإنفاق العام، وقانون الاستعانة بمصادر خارجية، والبنك المركزي المستقل، وعدم استقرار العمل، والتعديلات المالية، وتراجع التصنيع والخصخصة، تم دعمها من قبل وسائل الإعلام المهيمنة، من قبل البرلمانيين غير الملتزمين بالمستقبل، من قبل السلطة القضائية والقطاع الخاص. القوات المسلحة. استفادت الإبادة الجماعية من الانتخابات غير الشرعية ومعاداة PTism. وفيما يتعلق بالثروة والفوائض، التي كانت في أيدي الدولة، وصلت جرعات سخية من الفوائد إلى أعداء الجمهورية: الطبقات الحاكمة المحلية والشركات الدولية الكبرى. إن الفيروسية المناهضة للوطن لم تحرم الحيوانات المفترسة من أي شيء، لا إلتروبراس ولا ما قبل الملح.
ما هو التسامح الذي يطالب به اليمين المتطرف الآن، مغلفا برموز تخلص منها؟ داس أخبار وهمية الروبوتات على الشبكات الاجتماعية؟ من تخفيف الضوابط إلى "تمرير القطيع"؟ إقرار العنف ضد السيادة الشعبية ومقر القوى الجمهورية في برازيليا؟ من نسيان كل دليل على الفساد في المجالات الوزارية على مدى السنوات الأربع؟ من العفو عن سرقة مجوهرات سعودية بمليون دولار لصالح عائلة مغرور؟ كل هذا، بالإضافة إلى 700 ألف حالة وفاة، تظهر في السجل المرتبط بـ "الحرية الفردية" للمعتدين الذين ركبوا الموجة الهائلة من التراكم النيوليبرالي، من خلال النهب. كما في قصيدة برتولت بريخت: «ما لم يستسلم / ذُبح. / ما أسقط / لم يستسلم “. - مارييل، برونو، حاضر.
الستائر تنزل
إن التنازل الذي يسعى إليه بيلتر هو جواز سفر للإفلات من العقاب. إهانة ساخرة للكرامة والقدرة على الصمود التي أظهرها العمال في المدن والحقول والغابات. الجبن الوقح الذي خرج من المجاري واكتسب لقب المنبوذ الحقير على هذا الكوكب، يطمح إلى أن تقرع الأجراس للانحرافات، من سفاح. "يريدون إخراجي من السياسة"، همهم الرجل المجهول الاسم. من الواضح، والسجن في القفص؛ بدلاً من أخذهم إلى نهاية الشاطئ، كما فعل الأوغاد العسكريون المدنيون بالوطنيين الحقيقيين في الماضي.
- التسامح، نعم. العفو، لا.
*لويز ماركيs أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير دولة للثقافة في ريو غراندي دو سول في حكومة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
