من قبل خورخي لويز سو مايور *

سيكون لدينا فرصة فعالة للخروج من الوضع الذي نحن فيه فقط من خلال إضفاء الطابع الرسمي على ميثاق حول التطعيم المتكافئ ، والذي يصل ، دون تمييز ، ومجاني ، إلى جميع الناس

"من فاته قطار التاريخ برغبته في / خرج من ذكاءه دون أن يعرف ذلك / كان مجرد جبان آخر يختبئ / يواجه عالمًا جديدًا"(أغنية العالم الجديد - بيتو جيديس ورونالدو باستوس).

وسط الكثير من المصائب التي جلبها الوباء (ومضاف إليها المشكلات الاجتماعية والاقتصادية والبشرية الخطيرة التي كنا نعاني منها بالفعل) ، تم منحنا فرصة نادرة لإلقاء نظرة على الحاجة الملحة لتصور عالم جديد يسترشد بالقيم الإنسانية التي تتخلى عن يرتبط منطق العلاقات الاجتماعية بإنتاج السلع وتداولها واستهلاكها ، أو بعبارة أخرى ، التغلب على مجتمع من البشر الذين يعيشون للحصول على أشياء لا يحتاجون إليها ، لإثارة إعجاب الأشخاص الذين لا يهتمون بذلك. عن.

نظرًا لخصائص انتشار الفيروس التاجي الجديد والآثار المدمرة للوباء ، تبرز الأمور التالية على أنها لا جدال فيها: مركزية العمل ؛ الحالة الإنسانية لأولئك الذين ينتجون ثروة اجتماعية ببيع قوتهم العاملة ؛ أهمية العلم ؛ الفهم بأن كل حياة مهمة ؛ ضرورة التضامن. أهمية دولة الرفاه كمدير مسؤول للسياسة العامة ومروج للهيئات التنظيمية والتفتيشية.

يفرض هذا التصور علينا ، كنتيجة أخلاقية حتمية ، التحدي المتمثل في السعي إلى تطبيق نموذج للمجتمع يتوافق مع الحفاظ على كل هذه الدروس المستفادة وإعادة إنتاجها.

لا يمكن أن يبدأ بناء هذا العالم الجديد إلا بالاعتراف الأساسي بأن أي حل للمشكلات المحددة ، لا سيما فيما يتعلق بالدفاع عن الحياة ، له شرعيته مرتبطة بافتراض المساواة ، وهو بالتأكيد جزء من التمييز بين اللامساواة ، إلى الحد الذي يجعلهم ، بسبب نقاط ضعفهم ، غير متكافئين ، وهو ما يبرر حتى إنشاء أولويات محددة بموضوعية.

وفيما يتعلق بالتحصين ، وهو أمر ضروري لتجاوز هذه اللحظة ، فإن هذا التمايز ، المحدد موضوعياً ، يجب إدماجه في خطة اجتماعية تنظمها وتديرها الدولة وليس وفق المعايير الذاتية للكيانات الخاصة والأفراد والفئات الاجتماعية.

وبعبارة أوضح ، يجب تنظيم التطعيم وتوزيعه علنًا بطريقة حرة وجمهورية ، ودائمًا على افتراض المساواة المبينة أعلاه.

الفرضية النظرية الأساسية لمواجهة المأساة التي نمر بها بشكل صحيح هو الفهم بأننا لن نخرج من هذا الموقف إلا معًا ، من خلال التصور الجماعي للمشكلة وأدوات حلها.

السؤال الكبير هو أنه منذ البداية ، كانت الحكومة الفيدرالية ، المسؤولة بشكل أساسي عن تطوير سياسة الصحة العامة ، تنكر حدوث خطورة الوباء ، وتشجع الممارسات الفردية التي تتعارض مع المصلحة الجماعية.

لذلك ، عندما يزدهر التضامن والإيثار والالتزام بالمشروعات العامة والإجراءات الجماعية لمواجهة الموقف ، فإن ما حدث بتشجيع من أولئك الذين يجب عليهم تحفيز وحتى فرض ممارسات مختلفة ، كان انتشار السلوكيات الأنانية التي لم تؤد فقط إلى تفاقم الجائحة ، من حيث انتشار المرض ، ولكن الآن تجعل عملية التطعيم أكثر صعوبة ، من خلال استخدام حيل مختلفة لمحاولة "القفز على الطابور" للتحصين.

المشكلة الكبيرة في هذه السلوكيات هي أنها تعرقل تنفيذ التحولات المتنوعة والضرورية التي يجب تحقيقها في منظمتنا الاجتماعية ، لأن هذا يتطلب ، كما قيل ، أناسًا جددًا يعبرون ويمارسون قيمًا لا علاقة لها بالمنطق. من التعايش المتجسد.

ومع ذلك ، عندما يتم التحقق ، في الجائحة ، على نطاق واسع وليس بطريقة منعزلة فقط ، من القيام بأعمال تتجاهل التدابير الجماعية التي ستكون ضرورية للحفاظ على الأرواح ، فإن ما يجب استنتاجه هو أن الموقف الإنكار لم تكتفِ الحكومة بالترويج لانتشار المرض ، مما تسبب في وفاة الآلاف من الناس ، بل شكّل أيضًا فيروسًا آكلاً لانتشار التضامن والاعتراف بأهمية العمل الجماعي.

وفي الوقت الحالي ، عندما يكون لموقف الإنكار تداعيات في غياب خطة تطعيم فعالة وفي غياب كامل لوجهات نظر حقيقية للحصول على لقاحات كافية لتحصين جميع السكان ، فإن ما يتم إنتاجه هو نوع من التكملة لـ " مشروع "الذي يدمر المستقبل.

صحيح! عدم المسؤولية ، والازدراء الواعي للمعرفة والغرور ، والاندماج في "خطة" حكومية ، تحرمنا من المستقبل.

لتغيير مسار هذه القصة ، من الضروري أولاً إدراك أن هذه العملية مستمرة وأنها خطيرة للغاية ، حتى في مرحلة متقدمة جدًا ، حيث تم تسريعها بسبب الوباء. وثانيًا ، من المهم عدم التوافق مع مثل هذه العملية ، لأنه ، لذلك ، من الضروري أن يدرك كل شخص نفسه في السياق الاجتماعي ، وذلك لأن الهياكل المولدة قادرة على تشكيل الناس ، وتحويلهم إلى بشر. مساوية لتلك التي أدت إلى العملية المدمرة.

إذا قام الجميع ، أو الغالبية العظمى من الناس ، بإعادة إنتاج نفس المنطق الهارب من الواقع ، لتبرير الممارسات الأنانية ، وليس دعمًا ولا هوادة فيها مع الكل ، فلن تكون هناك حتى حجج صحيحة متبقية لمحاربة الإنكار ونزع الصفة الإنسانية.

وتجدر الإشارة إلى أن غياب اللقاحات يمكن أن يشكل مأزقًا كبيرًا (وإن لم يكن مخططًا له بشكل متعمد) ، بحيث أنه في مواجهة اليأس وخطر الحياة ، من خلال التبريرات التي تحتقر المعرفة بنفس القدر وتنكر التضامن وتشجع الفردية والأنانية ، تنتشر السلوكيات الأنانية على نطاق واسع حتى بين معارضي إنكار الحكومة ، حيث يساويون بعضهم البعض وبالتالي يلغي شرعية النقد ، والأكثر جدية ، الاحتمالات الملموسة لرد الفعل ، أيضًا لأن تأثير انتشار هذا النوع من "الأنانية المستنيرة" يمكن أن يؤدي إلى لنا ، بسرعة كبيرة ، إلى انهيار البشرية.

من الواضح بشكل متزايد أن محاسبة العملاء السياسيين الذين ساهموا في الإبادة الجماعية في البلاد - ثم الإبعاد الواجب - هو الخطوة الأساسية والملحة لبدء عملية بناء مجتمع متضامن قائم على احترام حياة جميع الرجال. والمرأة وإعمال حقوقها كمواطنات.

ومع ذلك ، يجب أن يكون واضحًا جدًا أن هذا لا يكفي.

من الأهمية بمكان أن كل من يفهم نفسه ملتزمًا بأجندة البناء الضروري لمجتمع آخر ، بناءً على روابط اجتماعية متنوعة ومتجددة ، يتحرك في الاتجاه المعاكس لأي مبادرات ، حتى تحت ذريعة المساهمة في التحصين العام ، تحتقر الافتراض المسبق للبناء العاجل لخطة تلقيح عامة فعالة وفعالة.

سيكون لدينا فقط فرص فعالة للخروج من الوضع الذي نحن فيه من خلال إضفاء الطابع الرسمي على ميثاق حول التطعيم المتكافئ ، والذي يصل ، بشكل غير واضح ومجاني ، إلى جميع الناس.

وليتوضح! أنا لا أتحدث فقط عن الأفعال الفردية وحتى المؤسساتية التي تسعى للحصول على وسائل (والتي تؤتي ثمارها) "لتخطي قائمة الانتظار" للتلقيح العام ، والتي ، بالإضافة إلى كونها مسيئة وبشعة ، هي قبل كل شيء إجرامية.

أتحدث أيضًا ، وبتركيز أكبر ، عن المبادرات التي تهدف إلى التطعيم الخاص ، أو تقديم لقاحات مجانية في السوق أو تميل إلى تلقيح مجموعات معينة (مثل القضاة والمحامين والعسكريين والعاملين في شركات معينة ، وما إلى ذلك) غير المدمجة في التعريف العقلاني والمعقول للأنشطة الأساسية ، والتي يتم محاولة تبريرها بغياب سياسة الدولة في هذا الصدد.
هذه المبادرات لا تحل مشكلة التطعيم ، والأسوأ من ذلك أنها تجلب معها مجموعة كاملة من القيم التي تعيق التحولات الاجتماعية التي نحتاج إلى تنفيذها ، كما هو موضح أعلاه.

ما هي مسؤوليتنا ، بالإضافة إلى المطالبة بمعاقبة المسؤولين وقبل اقتراح أي مبادرة أخرى ، مهما بدت ذات صلة ، هي فرض الرسوم والتشجيع ، بما في ذلك ماليًا - لأولئك القادرين على القيام بذلك - إعداد وتنفيذ خطة تطعيم عامة (محرومة من المصلحة الانتخابية والغرور الشخصي) ، والتي تفترض حتى الإنتاج المحلي للقاحات (مع انتهاك براءات الاختراع ، وهذا ضروري^[أنا]) والتي تنص على التطعيم المتساوي والمجاني.

كل شيء آخر ، لا سيما في سياق عدم وجود خطة تطعيم عامة ، مع الاحترام الواجب (بافتراض حسن نية العديد من الذين يدافعون عن مبادرات التطعيم الخاصة) ، يمكن فهمها ، كما يقولون ، على أنها "دقيق من نفس النوع" ، إعادة إنتاج الاهتمام الأناني المترجم في المعرفة الشعبية في عبارة "طحين صغير ، أول فطيرة لي".

والحقيقة هي أنه لن يتم تحقيق إعادة التفاوض الاجتماعي الضرورية مع قبول وتشجيع نضال الجميع ضد الجميع ، وتعزيز عدم المساواة في الفرص وتجنيس الامتيازات. ولكل منا نصيب كبير من المسؤولية في هذا التاريخ.
كنتيجة لديناميكية ، مثبتة بوعي أو بغير وعي ، نحن في الاختبار. يتم اختبار قدرتنا على أن نكون بشرًا داعمين حقًا وعلى استعداد لتجربة واقع تكون فيه حياة كل فرد بنفس الكثافة تمامًا.

لقد أضعنا فرصًا كثيرة جدًا لهذا الخلاص ، وإذا فقدناها مرة أخرى ، فقد لا نحظى بفرص أخرى. هذا ، بالطبع ، يمكن أن يكون صحيحًا ، على الأقل ، بالنسبة للكثيرين منا!

نحن ، أكثر من أي وقت مضى ، نواجه تعريف ما سنتركه للأجيال القادمة: التربة المزروعة أو أنقاض الفوضى. بالمناسبة ، قال بيتو جيديس ومارسيو بورخيس كل هذا أفضل بكثير:

”يعيش الأمل
أن الدم يلين
تعال من الفضاء المفتوح
ونصنع ذراعنا
ملجأ
يمكن أن تبقي
انتصار الشعور الواضح
التغلب على كل الخوف
الأيدي في الشارع
في مقصد النور والحب
تعال الان
لم يعد هناك وقت تقريبًا
تعال بخطوتك الثابتة
ووجه طفل
الشر الذي رأيناه كثيرا
أولها
يمكننا دائما أن نعيش في سلام
في الوقت المناسب
الكثير لنفعله من أجل مصلحتنا
سوف نمر
لكن لا يمكننا أن ننسى أبدًا
من أي شخص آخر
التالي
الأبرياء البسطاء يحكمون علينا
ضائع
الأطفال المستنيرين
وريثات الأرض

التربة المزروعة
ليست أنقاض الفوضى
الماس والبلورات
لا تستحق هذه القوة
حكايات ضوء القمر
أو تاريخ الرجال
يأتي القمر الشاغر للعب
وأرسل إشاراتك
ماذا سيحل بنا
إذا تعبنا
من الحقيقة
من الحب
أمل حي
التي تصل إليها اليد
تعال بخطوتك الثابتة
ووجه طفل
لقد رأينا الكثير من الشر ".
("حكايات القمر الغامض")

* خورخي لويز سوتو مايور أستاذ قانون العمل في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الضرر المعنوي في علاقات العمل (محررو الاستوديو).

مذكرة

[أنا]. كما دافعت عميدة Unifesp ، ثريا سمايلي (https://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2021/01/21/coronavirus-vacina-oxford-covishield-astrazeneca-reitora-unifesp-patente.htm)