من قبل والنيس نغويرا غالفو *
تعليق على أعمال المؤرخ والناقد الموسيقي المتوفى حديثاً
منذ كتبه الأولى في الستينيات من القرن الماضي ، احتل خوسيه راموس تينوراو مكانًا في الشمس في دراسات موسيقانا الشعبية: مكان يتميز بالجدال والمواقف المتطرفة وضراوة الصيغ. كان يمقت بوسا نوفا ، على سبيل المثال ، وكتب كتابًا كاملاً للتنديد بـ "مهزلة" تغلغلها في الخارج - عندما قال إنه ، بفضل تشويه الأذنين بالأمركة ، لم يجد سوى المعجبين في البرازيل. ومع ذلك ، شيئًا فشيئًا ، سيكسب أمجاده ، أي احترام تفانيه في البحث ، ورفعه إلى مستوى لا يهزم فيه.
بعد أن سافرت ، بحثًا دائمًا عن التوثيق ، عصر الراديو ، الجراموفون ، المسرح ، السينما ، موضوع المرأة ، السود في البرتغال والبرازيل ، الهنود ، الأصول اللوسيتانية للأغنية الحضرية ، الفادو ، مودينا ، الآلات وعازفي الآلات ، المسلسل ، في تقارير امتدت أكثر من عشرين كتابًا ، شرع في مغامرات جديدة. في غضون عامين ، قدم لنا ما لا يقل عن خمسة مجلدات ، أربعة منها جديدة وأعيد طبعها ، ثمرة تحقيقاته الدؤوبة.
قيادة الشباب مطبعة الكرنفال في البرازيل - نظرة عامة على اللغة الهزلية (أطروحة ماجستير - جامعة جنوب المحيط الهادئ) في الجزء الأول يستعرض دراسات لمؤلفين آخرين ، وخاصة باختين ، حول النكات سواء كانت شفهية أو مكتوبة. الجزء الثاني يركز على المجلات ، وتسليط الضوء أكياس الفول، أو نكات في آيات نموذجية لتلك السيارة. كانت إنييدا دي مورايس في الأثرية تاريخ كرنفال كاريوكا (1958), الذي اكتشف منجم الصحف المكرس للكرنفال ، الذي أجرى أبحاثًا مكثفة ، ونسخ أكياس القماش التي لم تكن معروفة حتى الآن. تم ذكر كتاب إنييدا لاحقًا ، ولكن ليس كتابًا آخر مهمًا مخصصًا أيضًا لمطبعة الكرنفال ، كرنفال الحروف (1994) ، ليوناردو أفونسو دي ميراندا بيريرا.
يأتي المجلد بجزء ثالث ، يحتوي على مراجعات لأكثر من مائتي صحيفة (1830-1959) ، مع عوائد جيدة. إنه لأمر مؤسف أن المؤلف لا يتبع ممارسة إيداع الملفات حيث وجدها ، وهو ما يفعله فقط بشكل متقطع. نظرًا لأن البعض مذكور فقط من خلال الاستشهادات في منشورات أخرى ، فإن القارئ ليس متأكدًا مما يجب الالتزام به. ينتهي الأمر بتينوراو إلى اقتراح صحافة الكرنفال على أنها "أصالة برازيلية" - وبالمناسبة ، عمله الحالي أيضًا - أي شيء لم يحدث أبدًا في البلدان الأخرى. ولا حتى في البندقية ونيس وميونيخ ونيو أورلينز ، عواصم العالم للكرنفال؟
الأمر مختلف جدا الاحتفالات في البرازيل الاستعمارية ، التي من أجلها سيبحث المؤلف في المراسلات اليسوعية ، والمؤرخين والمسافرين ، وعمليات محاكم التفتيش ، وشعر غريغوريو دي ماتوس الذي يدعم جزءًا كبيرًا من الكتاب ، وعلاقات الاحتفالات ، والأوامر الملكية ، و الحروف التشيلية، منشورات السلسلة. بالانتقال من الاحتفالات المتدينة إلى فرح القرون الوسطى ، مثل الكافالادا والمواكب المسرحية ، ومن هناك إلى الانتصار الباروكي في عصر الأسرة الحاكمة ، يوضح كيف سيتم توجيه كل هذا إلى احتفالات الشوارع الشعبية التي من شأنها أن تؤدي إلى Shrovetide والكرنفال ، والتغلب على السيطرة الرسمية على الكنيسة والدولة ، بحسب تينوراو. لكن الموسيقى ثلاثة قرون ، كما يأسف المؤلف بحق ، فقد ، ولم يبق سوى المتدينين والمثقفين ، كما هو مذكور في العشرات. ولا يمكن إعادة بناء صوت كل تلك الأحزاب.
كالعادة في عمل الباحث ، فإن إزاحة الكائن من سياقه يقدم فوائد غير متوقعة. هذه هي الطريقة التي تكشف بها قراءة خطاب كامينا النكات في مقطعين ، يظهران أولاً الهنود في سيراندا ثم البحارة يدخلون الدائرة بالهارمونيكا والدف ويضيفون أصواتًا أجنبية ويعلمون السكان الأصليين خطوات جديدة. علاوة على ذلك ، إنها لحظة رمزية توضح عملية الاندماج أو التهجين التي من شأنها أن تميز إبداعاتنا في هذا القطاع.
يتكشف مشروع لالتقاط الأنفاس في ثلاثة مجلدات من الموسيقى الشعبية في الرواية البرازيلية. أعلن المؤلف في العرض التقديمي أنه قرأ خمسة آلاف عمل ، بعد أن بحث عن الطبعات الأولى والندرة ، أنه لم يكن مهتمًا بالجودة الجمالية للنصوص. هناك استنتاج أساسي ، يبدو أنه يوجه العمل: أن الكتاب ، لأنهم ينتمون إلى الطبقة الوسطى ، سيكون لديهم رؤية مهينة للموسيقى والثقافة الشعبية ، للأجانب ، من خلال البحث عن الغرائبية. من شأن التراث الأدبي البرجوازي الناشئ عن الرومانسية أن يفاقم الصورة ، ويخفي صراعات رأس المال تحت ظهور أسئلة الحب.
يبدأ المجلد الأول بالتعامل مع حاج من امريكا واللعنة التي ينفجر بها ملاهي العوام. بعد الاثنتي عشرة صفحة المخصصة للقرن الثامن عشر ، سيشغل القرن القادم المئتي صفحة المتبقية. بالعودة إلى البداية مع الرومانسيين ، الذين لا تربطه بهم صلة ، سينتقل المؤلف بعد ذلك إلى الواقعية ، والتي ، بطبيعة الحال ، تحظى بموافقته. يفحص بشكل منفصل المؤلفين الرئيسيين ، مضيفًا بشكل جماعي الخيال التاريخي والزي والخيال الطبيعي.
يبدأ الأمر بـ Teixeira e Sousa والمؤامرات البرية لـ ابن الصياد (1843) ، الذي يعتبره فظيعًا وأخلاقيًا ، بالإضافة إلى عدم تعميق التناقضات. من ناحية أخرى ، من الرائع تصوير حفلة محلية يتم فيها غناء مودينا ، مما يشير أيضًا إلى حداثة الكرة في منزل العائلة. كتاب آخر من تأليف نفس المؤلف ، فنان ضعيف ولكنه مراقب جيد ، من شأنه أن يشير إلى ظهور الغناء ووظيفتها في الحياة الاجتماعية للمدينة.
في Joaquim Manuel de ماسيدو ، مورد كلمات الأغاني القصصية والقطع الأخرى المطبوعة في كتب الأغاني المعاصرة ، سيكتشف المؤرخ المثالي لتسلية fluminense ، وخاصة الموسيقية ، بدءًا من رقصات القاعة مثل رقصة الفالس والرقص المربع إلى أنواع مختلفة من التجمعات .
مع مذكرات رقيب ميليشيا إنه مسحور - مثل أي شخص آخر ، بالمناسبة - بسبب الاستجمام النابض بالحياة للبيئات العامة في زمن الملك والأوصاف القيمة للحفلات العائلية والغناء والتحديات والبدلات (النمط البرازيلي ، وليس البرتغالي) ، والفرانشوس المرتجلة.
وصل إلى Alencar و Machado ، اللذين ، على عكس سابقيه ، كانا يديران ظهورهما للطبقات الأقل تفضيلًا ، مصورًا الصالونات البرجوازية وموسيقاها المستوردة من أوروبا. وفقًا لـ Tinhorão ، فإن Alencar غير مناسب لتوثيق الثقافة الشعبية أو موسيقاها. ولكن ليس لأي شيء آخر أيضًا ، لأنه يمثل مالك الأرض القديم الذي يمتلك العبيد الذي وقف ضد طبقات البرجوازية الأكثر حداثة التي كانت تظهر في المدن. الباحث لا يغفر له ، على الرغم من أنه يسجل انتقاداته لحداثة اللامبالاة في الجشع وعبادة الإثراء ، وحتى الشذوذ اللطيف الذي يحدث بسبب الكراهية التي كانت للرومانسية للرأسمالية الصناعية ...
بالنسبة إلى Luiz Guimarães Júnior ، فإن حداثة التثليث تجلب نتائج كاشفة. مثال واحد فقط: مشهد الفالس الشهير في سيدتي، بواسطة Alencar ، بعد خمس سنوات من تلك التي تم إنشاؤها بشكل ساخر فيها عائلة الإبرة، والتي تشكل نوعًا من محاكاة ساخرة المعاينة دون فقدان أي تفاصيل - الزوجان المتشابكان ، وأوراق الشجر التي يمرون من خلالها ، ودوار السيدة ، والاستعارة للتزاوج غير المباشر في تقدم التدويرات التي تجري في تصعيد ، حتى هذيان.
يعتبر ماتشادو كاتبًا عظيمًا ، لديه القدرة ، بفضل زراعة التحيز النفسي ، على الامتناع عن الانحياز إلى جانب فيما يرويه. لكنه يشير إلى أنه أفلت أيضًا من تسوية ديمقراطية. جميع روايات ماتشادو دي أسيس ، على الرغم من ضآلة المجموعة هنا ، إلا أنها تتلقى نفس عدد الصفحات مثل عائلة الإبرة. مبررًا بقصره على الرواية ، فإنه يهدر أغنى ملاحظات الكاتب حول هذا الموضوع ، والتي توجد في القصص القصيرة ، حيث توجد بعض النتائج. يضع "رجل مشهور" على خشبة المسرح مؤلفًا مؤسفًا لأغاني البولكا التي غنتها المدينة بأكملها ، عندما كان ما كان يتطلع إلى القيام به هو تأليف مقطوعات موسيقية لحفل موسيقي. تدور "المنجل" - الذي استعاده جون جليدسون في مختارات - حول مكانة هذه الأداة ، القادرة حتى على تفكيك الزيجات ، في أكثر البيئات تواضعًا. بطل رواية "Terpsichore" ، نجار ، يتزوج امرأة تنغمس في القفز - التقى بها في إيقاع البولكا - وبعد فوزه في اليانصيب ، يقدم باغودا ، مع وصف جيد لهذه الحركات. من هواة الموسيقى الكلاسيكية ، كما هو معروف ، لم يغمض الكاتب عينيه وأذنيه عما كان يحدث في القطاعات الأخرى.
تؤدي إضافة ما تبقى من هذا والمجلدين الآخرين إلى تنظيم أقل دقة ، مع معايير متقلبة. يكشف فصل عن الخيال التاريخي والعادات عن مصادر ثمينة لحالات اجتماعية مختلفة ، بعضها يحتوي على مشاهد من العبودية ، مما يحسن التمثيل التحقري للباتوك. آخر عن علماء الطبيعة ، بالإضافة إلى راؤول بومبيا ، الذي ذكر ولكن لا يعلق ، يدقق في عروق جيدة في مجموعة من المؤلفين الصغار ، في فصل واحد شامل. وسوف يسود المنظور الإقليمي في المجلد الثاني ، والذي ، بصرف النظر عن فصول منفصلة عن ليما باريتو ولمجموعات معينة - "روايات فضيحة العشرينيات" ، وروايات "عصر فرقة الجاز "، هؤلاء من "بلد الكرنفال" - يقسمون الكتب إلى باهيا ، وبيرنامبوكو ، وريو غراندي دو سول ، وميناس جيرايس ، وساو باولو ، وريو دي جانيرو ، إلخ.
من الآن فصاعدًا ، يحدد الجزء الأول من المجلد الثالث صورًا بانورامية للنثر من منتصف القرن العشرين فصاعدًا في ثلاثة مواقع: ساو باولو مرة أخرى ، ولكن الآن أقرب إلينا في الوقت المناسب ؛ المكان الذي حددت فيه ريو (اعتمادًا على ما إذا كان المؤلفون من ريو دي جانيرو أو هاجروا من مناطق أخرى) ؛ وخوسيه كوندي مسرحه كاروارو. يُخضع الجزء الثاني الموسيقى الشعبية للتدقيق عندما تصبح ، أكثر تجذرًا في الخيال ، شخصية وصوتًا ، وتظهر كأجزاء من النوتة الموسيقية المضمنة في النص ، كعنوان أو كدمج لإضافات وبيئات نموذجية. بعد كل شيء ، الحصاد وفير ، وبدون هذا العمل الذي تشتد الحاجة إليه ، والذي يوسع مجال الخبرة بشكل كبير ، سيكون من الصعب تقييم مقدار ما يوجد حول هذا الموضوع في خيالنا.
من قراءة هذه الكتب ، بصرف النظر عن الثراء الكبير ، يحصل المرء على انطباع بأنهم يعانون من أصولية الأمة والشعب ، والتي ميزت بالفعل الإنتاج السابق للمؤلف. بصرف النظر عن ذلك ، علينا الاعتماد على جوقتين. الأول هو المطالبة بالأولوية أو الأصالة. والثاني هو استنكار جهل النقد مع العلم أن المؤلف يحيل "بالنقد" ، مع استثناءات نادرة ، إلى الكتيبات. هناك العديد من الكتب التي تملأ الفجوات التي يكشف عنها ، مثل ماسيدو والمسلسل, حللت في تشكيل أدب برازيلي ، بواسطة أنطونيو كانديدو ، على سبيل المثال لا الحصر. وتفاخرت فلورا سوسكيند عائلة الإبرة في الدراسة المكثفة التي تقدم إعادة إصدار عام 1987. يجب أن أشير إلى أن تينوراو صحح بصمت هذا النقص الأخير في المعلومات في الطبعة الثانية من كتابه.
فيما يتعلق بالجانب الأدبي على وجه التحديد ، تظهر الحقيقة مرة أخرى أن أسوأ الأدب ، لأنه محصن من التجلي الجمالي - كما هو الحال مع معظم الأعمال التي حللتها بالتفصيل تينوراو ، مع الاستفادة من موضوعها - هو واحد يوفر أفضل مستند.
* والنيس نوغيرا غالفاو هو أستاذ فخري في FFLCH في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القراءة وإعادة القراءة (Senac / Gold over blue).
