من قبل أندريا فرانسين باتيستا & يوري مارتينز فونتيس *

مدخل من "قاموس الماركسية في أمريكا"

الحياة والتطبيق السياسي

ولدت Assunta Adelaide Luigia Modotti Mondini ، أو تينا مودوتي كما أصبحت معروفة ، في عائلة من العمال الإيطاليين. تطلبت ظروف معيشتها منها العمل مع والدتها ، أسونتا مونديني مودوتي ، كخياطة في مصنع منذ سن مبكرة. عمل والده ، جوزيبي سالتاريني مودوتي ، كمصنع لدراجات من الخيزران في بلدة صغيرة في النمسا ، ولكن في عام 1906 هاجر إلى الولايات المتحدة بحثًا عن عمل ، بينما بقيت العائلة في إيطاليا.

عندما كانت طفلة ، كانت تينا قريبة من الصراعات الاجتماعية: كان عرابها عند المعمودية ، ديميتريو كانال ، عضوًا في الدائرة الاشتراكية في أوديني. وكان والدها ، كما تدعي ، "اشتراكيًا" و "مؤيدًا قويًا للقضايا النقابية" ، وأخذها ذات مرة في إحدى الحشود في الأول من مايو.

تعرفت على التصوير الفوتوغرافي مع عمها بيترو مودوتي ، الذي كان لديه استوديو صغير كانت تزوره كثيرًا. في سن السادسة عشرة ، في عام 16 ، سافر لمقابلة والده الذي عاش في سان فرانسيسكو (الولايات المتحدة الأمريكية) ؛ هبطت في البلاد ، على وجه التحديد في الوقت الذي كان يتزايد فيه العداء للهجرة الإيطالية - أعلن نفسه طالب ولا علاقة لها بالحركة الأناركية. تحمل جوزيبي اسم جوزيف ، وعمل في شراكة في استوديو للتصوير الفوتوغرافي ، بينما قامت تينا وشقيقتها ميرسيديز بخدمات الخياطة.

مفتونًا بالفن ، بدأت تينا في حضور المسارح والمعارض. هكذا ، في عام 1915 ، أقامت علاقة مع الرسام والشاعر روبايكس دي لابري ريتشي - المعروف باسم روبو - الذي تزوجته. انتقلوا إلى لوس أنجلوس ، حيث عملت كممثلة في المسرحيات والأوبرا والسينما. كان أول ظهور له في صناعة السينما في الفيلم معطف النمر.

على مر السنين والحياة الفنية المزدحمة ، دخلت علاقته مع روبو أزمة. كان ذلك عندما التقى بالمصور إدوارد ويستون ، الذي تعلم معه فن التصوير الفوتوغرافي ، وبذلك بدأ حياته المهنية في هذا المجال. ستبني تينا وويستون علاقة وثيقة ودائمة ، محبة وعمل.

في عام 1921 ، انتقل روبو ، بدعوة من وزارة التعليم المكسيكية ، إلى ذلك البلد ، آخذًا معه عمل تينا لإقامة معرض. في فبراير 1922 ، كان من المقرر أن تقابل روبو ، لكنها تلقت أنباء وفاته بسبب مرض الجدري. ثم ألزم نفسه بإكمال العرض الذي بدأه - في Academia Nacional de Belas Artes ، في مكسيكو سيتي. في مارس من نفس العام ، توفي والدها ، مما اضطرها للعودة إلى الولايات المتحدة.

بعد ذلك بوقت قصير ، في عام 1923 ، قررت تينا وويستون مغادرة الولايات المتحدة إلى المكسيك ، متحمسين لإمكانيات إيجاد بيئة أكثر ملاءمة لتطوير إبداعهما الفني وحتى علاقتهما العاطفية. استقروا في عاصمة البلاد ، وبدأوا في حلقات متكررة من الفنانين الاشتراكيين ، بعد أن التقوا قريبًا الرسام الجداري دييغو ريفيرا (1886-1957). في عام 1924 ، عرضت تينا على ويستون ، في مقال فوتوغرافي عارية - استخدم ريفيرا صوره لاحقًا في رموز لوحاته الأثرية (في المبنى المركزي لـ أمين التعليم العام، مكسيكو سيتي).

في ذلك الوقت تقريبًا ، بدأت تينا العمل في مشاريع التصوير الفوتوغرافي ، جنبًا إلى جنب مع المكسيكي مانويل ألفاريز برافو (1902-2002) ، بالإضافة إلى المساهمة في حملات التضامن التي أقامتها الأممية الشيوعية - والتي عملت فيها بشكل خاص ضد إدانة نيكولا ساكو وبارتولومي فانزيتي (فوضويون إيطاليون أُعدموا على كرسي كهربائي ، في الولايات المتحدة) ، وفي لجنة الدفاع عن نيكاراغوا (ضد الغزو الأمريكي).

في عام 1927 ، قرر ويستون العودة إلى الولايات المتحدة بشكل نهائي. بقيت تينا في المكسيك. في نفس العام ، انضم بشكل دائم إلى الحزب الشيوعي المكسيكي (PCM) ، وتعاون مع الصور والترجمات لصحيفته. المنجل. اعتبر النشاط السياسي بجدية كبيرة ووعيا بمسؤولياته. انخرطت في النضال الثوري ، واتخذت صورتها منظورًا طبقيًا ، ووثقت الحياة اليومية للعمال ونضالات الفلاحين والتعبئة الاجتماعية. أصبحت المصور الرئيسي لحركة الجداريات المكسيكية ، حيث قامت بتوثيق أعمال ممثليها الرئيسيين - وكذلك المناضلين الاشتراكيين: دييغو ريفيرا (الذي ، بدوره ، سيصورها في جدارياته) ، وخوسيه كليمنتي أوروزكو (1883-1949) وكزافييه غيريرو (1896-1974). في منزله ، عقدوا اجتماعات غير رسمية لمناقشة دور الفن والأدب في العملية الثورية.

في هذا السياق ، التقى في عام 1928 برفيقه المستقبلي جوليو ميلا (1903-1929) ، زعيم الحزب الشيوعي الكوبي ، الذي كان في المنفى في المكسيك. استمرت العلاقة حتى اغتيال الماركسي في العام التالي على يد عملاء الديكتاتور الكوبي جيراردو ماتشادو. وسط التوترات السياسية التي ميزت تلك الفترة ، قُتلت ميلا في إحدى ليالي يناير عام 1929 ، بينما كانت تسير لمقابلة تينا ، بعد اجتماع في القسم المكسيكي في سوكورو فيرميلهو إنترناسيونال (SVI) - وهي منظمة دعمت الأشخاص المضطهدين والسجناء السياسيين. ، مرتبط بـ IC. في خضم الأجواء المعادية للشيوعية في ذلك الوقت ، بالإضافة إلى الاختلافات بين الشيوعيين أنفسهم ، كان القتل ينطوي على الكثير من التكهنات. حتى أن الصحف المحلية اتهمت تينا بالوفاة ، لكن سرعان ما تم تبرئتها بعد تحقيق الشرطة. حتى في مواجهة الإرهاق العاطفي والسياسي ، كانت ستواصل بحزم نشاطها القتالي في الحزب.

في عام 1929 ، انخرطت تينا مودوتي بشكل مكثف في التصوير الفوتوغرافي. أقام في المكتبة الوطنية "المعرض الثوري الأول في المكسيك". في الوقت نفسه ، تزايدت حالات الاضطهاد المناهض للشيوعية ، وفرضت السرية على الحزب الشيوعي الصيني. مقر الحزب والصحيفة الماشيت تم إغلاقها ، وطرد العديد من القادة من البلاد. كانت تينا تراقب بانتظام من قبل الشرطة حتى تم ترحيلها في فبراير 1930. حاولت حكومة موسوليني تسليمها إلى إيطاليا ، على أنها تخريبية ، ومع ذلك ، من خلال عمل SVI ، هبطت في ألمانيا - فقط في الوقت الذي كان فيه صعود الحزب النازي يحدث وكان هناك مشاركة واسعة من السكان في مسيرات أدولف هتلر. في أوروبا ، كرس نفسه لأعمال الدفاع عن السجناء السياسيين وقام بعمل سري لصالح المحكمة الجنائية الدولية ، من أجل احتواء التقدم النازي الفاشي. كان ينوي العودة إلى إيطاليا ، ومع ذلك ، بعد لم الشمل مع الإيطالي فيتوريو فيدالي ، وهو مقاتل شيوعي التقى به في المكسيك ، انتقل إلى موسكو (1931). هناك ، علق أنشطته في التصوير الفوتوغرافي وكرس نفسه بلا كلل لأعمال الترجمة في المقر السوفيتي لسوكورو فيرميلهو ، والتي كتب عنها أيضًا مقالات.

ثم أصبحت تينا مودوتي زعيمة ثورية وشيوعية ودولية مهمة. أقام علاقة مع الألمانية كلارا زيتكين (1857-1933) ، وهي زعيمة اشتراكية ونسوية ، والتقى بالشيوعية المكسيكية كونشا ميشيل (1899-1990) ، التي كانت في موسكو ، في عام 1932. في عام 1936 ، تينا (تحت اسم مستعار ماريا بيدال) و Vidalli (تحت اسم مستعار كارلوس كونتريراس) ترك موسكو للقتال في الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939) ، ودعم الكفاح ضد الفاشية. في الصراع ، كانت تينا جزءًا من الكتيبة النسائية ، وعملت بشكل خاص في المهمات السرية وفي المستشفيات ، ودعمت المقاتلين الثوار وضحايا المجازر. كما عمل أيضًا مع الطبيب الشيوعي الكندي هنري نورمان بيثون (1890-1939) - أحد أوائل المدافعين عن الطب الاجتماعي (الذي سيساهم لاحقًا في الجيش الأحمر في الصين ، والمشاركة في الحرب الصينية اليابانية ، من عام 1938).

في عام 1937 ، تم ترشيح تينا من قبل SVI للمشاركة في المؤتمر الدولي الثاني للكتاب من أجل الدفاع عن الثقافةالتي جرت في مدريد (إسبانيا). وقع الحدث في منتصف الحرب الأهلية ، وحظي بدعم تحالف المثقفين المناهضين للفاشية. من بين المشاركين ، الذين ناقشوا ، من بين مواضيع أخرى ، دور الكاتب في المجتمع ، التشيلي بابلو نيرودا (1904-1973) ، الكوبي نيكولاس جيلين (1902-1989) ، الألمانية ماريا أوستن (1908-1942) و الإسبانية مارغريتا نيلكن مانسبرجر (1894-1968).

مع الهزيمة في الحرب الأهلية ، أصبحت تينا ، في عام 1939 ، مسؤولة عن توفير اللجوء السياسي للاجئين. سحب مئات المسلحين على طول الحدود بين فرنسا وإسبانيا. جنبا إلى جنب مع Vidalli ، عاد إلى المكسيك (تحت اسم مستعار كارمن رويز سانشيز) وتمكنت ، من خلال تعابيرها السياسية ، من الحصول على حق اللجوء على الأراضي المكسيكية للعديد من المقاتلين المتورطين في النزاع. عند عودته ، تعاون مع ترجمة مقالات لـ Associação Antifascista Garibaldi ؛ حاول عدم استئناف اتصالاته القديمة ، وعمل كثيرًا ، رغم أنه نادرًا ما غادر المنزل الذي كان يعيش فيه مع Vidalli.

في يناير 1942 ، تمت دعوة تينا وفيدالي لتناول العشاء في منزل هانيس ماير ، المهندس الشيوعي السويسري. هناك ، كانت تينا تقضي لحظاتها الأخيرة مصحوبة بالنثر والنبيذ ؛ Vidalli ، الإبلاغ عن موعد في الصحيفة El Popular، انسحبت قبل فترة وجيزة ؛ استقلت تينا فجرًا سيارة أجرة باتجاه منزلها ، لكنها ماتت في الطريق. أسباب وفاته ما زالت غير مؤكدة (سواء كانت قتل أو انتحار أو اعتلال الصحة). ومع ذلك ، في مواجهة التكهنات ، أشار التقرير الطبي إلى وجود احتقان حشوي معمم وفشل متعدد في الأعضاء - والذي يمكن أن يكون ناتجًا عن نوبة قلبية (متكررة في عائلة مودوتي) ، أو عن طريق التسمم بمادة غير معروفة.

تم دفن تينا على صوت انترناسيونال. برفقة الزنابق والمسلحين والقادة ، أخذت جنازته المطرقة والمنجل متشابكين. يعيش قناعاته بالكامل ، وعمله - السياسي والتصوير الفوتوغرافي - هو شهادة وثائقية عن ظروف الطبقة العاملة المكسيكية ويلعب دورًا مهمًا في نشر المثل الاشتراكية في أمريكا اللاتينية.

مساهمات في الماركسية

كانت تينا مودوتي قبل كل شيء ناشطة ومصورة شيوعية ، وكذلك صحفية ومترجمة وممثلة. من خلال مؤلفاته الفوتوغرافية ، سجل صوراً للواقع اليومي للعمال. انضم إلى PCM ، حيث عمل في صحف مثل الماشيتي ، وشارك في SVI ، لدعم السجناء المضطهدين والسياسيين ، وعمل أيضًا في كتائب التحريض التابعة للحزب الشيوعي الألماني وفي الحرب الأهلية الإسبانية.

لم تبتعد تينا مودوتي ، التي تتمتع بالحيوية الشديدة ، عن تحديات عصرها. من خلال التصوير الصحفي ، سعى إلى التقارب جماليات e ثورة. وضع التصوير الفوتوغرافي نفسه كأداة أخلاقي البحث الاجتماعي والمعارك السياسية. لقد وثقت الثقافة والعلل والنضالات الاجتماعية. ساهمت في الذاكرة المرئية للشخصيات والمناضلين والقادة ، فضلاً عن الأعمال السياسية والثقافية في تلك الفترة. من خلال مؤلفاته الفوتوغرافية ، أوضح الموضوعية e الذاتية - في السعي من أجل تحرير الإنسان. أنتج صوراً تحمل قيمة وثائقية للواقع الاجتماعي المعاش - من الصراع الطبقي في عصره - معبراً بالصور عن علاقة جوهرية بين الفن والسياسة. صورت هوية ونضالات العمال والفلاحين والشعوب الأصلية في المكسيك ؛ سجلت الجداريات المكسيكية ، ونشرت المنظور الشيوعي للتحول المجتمعي ، ودعت إلى ذلك حساسية حسب الضرورة لفهم الحياة الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، ركز بشكل أساسي على النساء في عمله.

في اتجاه مشابه لحركة الجداريات المكسيكية ، ابتكر في التصوير الفوتوغرافي ، وسلط الضوء على الواجهات بين جماليات ماركس والنضال الثوري. دييغو ريفيرا ، في مقالته "إدوارد ويستون وتينا مودوتي" (1926), ذكر أن تينا ، ملهمته وشريكته ، أنتجا صورة "حساسية رائعة" ، على المستويين "المجرد" و "الفكري".

وجدت تينا أنه من غير السار أن تعامل أعمالها الفوتوغرافية على أنها فن ؛ جادل بأن الصور يجب أن يتم إنتاجها دون استخدام التلاعب أو التأثيرات الاصطناعية. فكرت في الكاميرا أداةمثل الفرشاة للرسام. لقد فهم أن التصوير الفوتوغرافي ، بوظائفه المتعددة ، كان وسيلة مهمة لتسجيل الحاضر. دون الخوض في الجدل حول التصوير الفوتوغرافي أم لا فن، وسلطت الضوء على أهمية تمييز بوم ترابهو التصوير الفوتوغرافي ، حيث يتم قبول قيود تقنية التصوير الفوتوغرافي ويتم الاستفادة من جميع الاحتمالات التي يوفرها الوسيط ؛ بالفعل وظيفة سيئة ستكون الحيل التي يتم اللجوء إليها لإرضاء بعض الأذواق. إنه نقاش يعم العلاقة بين الفن والسياسة ، على أساس جمالية ماركسية ، على الرغم من أن المؤلف لا يستخدم هذا المصطلح. يمكن للتصوير الفوتوغرافي ، كمنتج اجتماعي ، أن يؤلف عمليات من الاغتراب والفتشية ، ولكن يمكنه أيضًا التعبير عن تناقضات الحياة المادية في لحظة تاريخية معينة وإبرازها ، مما يساهم في روابط وتوليفات عملية الوعي التحرري.

سعت تينا إلى ربط عناصر الحياة اليومية بالنضال السياسي ، من خلال التصوير الفوتوغرافي ، وإعطاء فكرة "الفن" هذا المعنى المحدد. ولكن ، في مرحلة معينة ، أصبحت كاميرته غير كافية لمواجهة قسوة صعود الفاشية النازية. في تغيير المسار ، ركز على تقوية Socorro Vermelho ، ليصبح قائده. تأسست في عشرينيات القرن الماضي ، وعملت SVI في شكلين: كمنظمة جماهيرية ؛ وفي تشكيل اللجان التي عملت على تقديم المساعدة القانونية والمادية للسجناء والمنفيين السياسيين. كانت هذه الإجراءات ضرورية لإنقاذ أرواح عدد لا يحصى من المقاتلين الذين تعرضوا للاضطهاد السياسي والحفاظ عليهم - مثل البرازيليين لورا برانداو (1920-1891) وأوكتافيو برانداو (1942-1896) ، المنفيين في الاتحاد السوفيتي في الثلاثينيات (توجد سجلات) للدفاع عن تينا أمام القسم السوفيتي من SVI للاعتراف بهم كمنفيين). وكان من بين قادة هذه المنظمة كلارا زيتكين والروسية إيلينا ستاسوفا (1980-1930). بالإضافة إلى ترجمة مقالات للدوريات المرتبطة بـ SVI ، كتبت تينا أيضًا عن موضوعات مثل: الإصلاح الزراعي المكسيكي وحالة الأرامل والأطفال في مواجهة الفاشية. ترسم مقالاته القليلة موقفًا مناهضًا للإمبريالية والمنظور المجتمعي الشيوعي. كما قام بمهام سرية كانت ضرورية لتدعيم الحركة الشيوعية العالمية.

التقى بصانع الأفلام السوفيتي سيرجي آيزنشتاين (1898-1948) ، والذي ادعى بدوره أنه تأثر بصور تينا وويستون (في فيلمه "Que viva México!" ، 1932). عاش مع بابلو نيرودا ، وفريدا كاهلو ، ودييجو ريفيرا ، وأوغوستو سيزار ساندينو ، وألكسندرا كولونتاي (سفيرة المكسيك في الفترة من 1925 إلى 1927) ، ومع الثورية الإسبانية إيسيدورا دولوريس إيباروري غوميز (المعروفة باسم لا باشوناريا، الزعيم الشيوعي الشهير).

كانت تينا مودوتي امرأة شيوعية وعالمية ونسوية تجاوزت عادات عصرها. سعى في علاقاته إلى الاستقلالية اللازمة للحفاظ على التزامه وقناعاته الثورية. كان يتصرف بين الجماليات والسياسة ، بين الحرية والالتزام ، وعرف نفسه على أنه شخص يطمح إلى احترام كل الاحتمالات التي يجلبها الوجود البشري إلى الحياة.

التعليق على العمل

تتكون أعمال تينا مودوتي المكتوبة من نصوص قليلة ومقالات منشورة في مجلات وصحف ، بالإضافة إلى مراسلات - نعلق من بينها على بعض أبرزها.

في مارس 1930 ، كتب مقالًا لمجلة بيرو أماوتا (رقم 29) بعنوان "الثورة المكسيكية المضادة"، حيث استنكر اضطهاد (اعتقال وقتل) الشيوعيين ، واتهم سلطات البلاد بفقدان أي" حياء "في" خضوعها لرأسمالي وول ستريت"، بالإضافة إلى خلق" حالة نفسية هستيرية عاطفية "في الرأي العام ، واختراع روايات تتراوح من" المؤامرات "إلى" الخطط الإرهابية "، ولكنها ليست أكثر من مهزلة تهدف إلى" إرضاء قراء الصحافة البرجوازية "، الذين يقبلون "كل أنواع الهراء" ، والخلط بين "الشيوعيين والإرهابيين" ، و "مناهضي الإمبريالية وصانعي القنابل الموجهة لقتل الرؤساء عبر أمريكا اللاتينية". بعد فترة وجيزة من هذا المنشور ، تم نفي تينا من البلاد.

تم الكشف عن دوره المباشر في منظمة SVI في رسالتين إلى مانويل ألفاريز برافو (25 مارس و 9 يوليو 1931) ، والتي يمكن قراءتها على بوابة المركز الدولي لفنون الأمريكتين بمتحف الفنون الجميلة (ICAA) - من هيوستن (متاح: https://icaa.mfah.org). في الأخير ، علق على "انتحار" أحد معارفه المشتركين ، الذي يعتبره "النموذج الأولي للطبقة الطفيلية (وبالتالي المنحلة)": امرأة ليس لديها "مخاوف مادية" والتي ، بسبب "مخاوف روحية" ، أصبحت إذا كانت "معقدة للغاية لدرجة مرضية" ؛ "مأساة" كبيرة ، ولكن ليس أقل من أولئك الذين "ينتحرون بسبب الجوع" ، كما كان يحدث في الولايات المتحدة - حيث أكدت "الصحف البرجوازية" نفسها أن الانتحار "بالجوع" أصبح "ظاهرة" جماعية. ". علاوة على ذلك ، أخبره أنه لم يكن قادرًا على تكريس الوقت للتصوير الفوتوغرافي في مواجهة الإيقاع "البلشفي" للعمل المناضل ، وأنه أصبح من المستحيل القيام بالأمرين ، خاصة عندما كان كلاهما مهمًا للغاية. في الواقع ، خلال هذه الفترة ، نادرًا ما استخدم الكاميرا ، ودائمًا لأغراض محددة للغاية.

بصفته مقررا للأقسام الإقليمية في أمانة منطقة البحر الكاريبي (نيويورك) ، و أمانة أمريكا الجنوبية (بوينس آيريس) ، كان مهتمًا بشكل خاص بقراءة المراسلات والتقارير ، وكذلك الصحف والمواد النقابية السياسية التي من شأنها أن تسمح له بفهم الوضع السياسي والاقتصادي للبلدان ، من أجل إنشاء جسور مع SVI ، والترجمة المحتويات بلغة يسهل الوصول إليها وشائعة لمنشورات المنظمة. على سبيل المثال ، يمكننا أن نذكر المقال "Los niños y el Socorro Rojo" ، المنشور في مجلة المساعدة الحمراء الألمانية، في مارس 1931.

لا تزال في هذه الفترة ، عندما كانت سكرتيرة اللجنة المناهضة للفاشية في منطقة البحر الكاريبي ، كتبت الكتيب "El Socorro Rojo Internacional في بلدان أمريكا الجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي"(1933).

في صحيفةيساعد"، وهو منشور حرره القسم الإسباني من SVI خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، وكتبت تينا مقالات تحت اسم مستعار كارمن رويز. في النص "En defensa de nuestros niños" (مدريد ، 3 مارس 1937) ، يذكر أن إحدى المشكلات الرئيسية التي تواجه التقدم الفاشي كانت مسألة "الطفولة" - وهو موضوع كان SVI ، نظرًا لروحه الإنسانية ، كإحدى المهام الرئيسية. بعد كل شيء ، بعد مئات القتلى ، لم يعد الأمر يتعلق بإحضار الأطفال من المقاتلين أو الذين تم إجلاؤهم ، أو تنظيم مراكز الرعاية النهارية أو توصيل الملابس والطعام ، حيث لم يعد هناك مكان آمن هناك. في ضوء ذلك ، يشير إلى ضرورة إرسالهم إلى الخارج ، حيث قدمت المنظمات المناهضة للفاشية من جميع أنحاء العالم الضيافة - من اللجان الخاصة التي استقبلت أطفال المحاربين أو أولئك الذين سقطوا في الدفاع عن القضية - حتى اندلاع النزاعات. حل. لهذا ، سيكون من الضروري القيام بعمل واسع للإعلان وإقناع الآباء والأمهات ، حتى يتمكنوا من فهم الاقتراح.

مراسلات تينا مع ويستون واسعة النطاق ، وتم جمعها في منشورات مثل: فيتا ، آرتي إي ريفولوزيوني: خطاب إلى إدوارد ويستون (1922-1931) [org. فالنتينا أغوستينيس] (ميلان: فيلترينيلي ، 1994) ؛ إنها امرأة بلا بلد: رسائل تينا مودوتي إلى إدوارد ويستون وأوراق شخصية أخرى [org. أنطونيو سابوريت] (مكسيكو سيتي: كال ي أرينا ، 2001). من بين الرسائل الواردة في المجموعات ، هناك رسالة واحدة (25 فبراير 1930) تخبر فيها تينا شريكها بأنها متهمة بالمشاركة في محاولة اغتيال الرئيس المنتخب باسكوال أورتيز روبيو ، والتي أدت إلى ترحيلها ، بعد أن أمضت 13 يومًا في السجن بزعم أنها "إرهابية".

غالبًا ما تعبر مراسلات تينا عن مشاعرها وأفكارها فيما يتعلق بالفن والحياة والعلاقات والنضال السياسي. في إحدى هذه الرسائل الموجهة إلى ويستون ، بتاريخ 1926 ، ذكر أنه سعى دائمًا إلى احترام "الاحتمالات العديدة للكائن الموجود بداخلنا جميعًا" ، في مواجهة "الصراع المأساوي بين الحياة ، والذي يتغير باستمرار ، و الشكل الذي يصلحه بشكل ثابت ". في عام آخر ، من نفس العام ، كتبت بمناسبة الذكرى الرابعة لوفاة روبو ، صرحت أنها ، بعد أن عادت إلى الأشياء القديمة ، قررت أنها ستحتفظ فقط بالأشياء التي لها علاقة بالتصوير الفوتوغرافي ، وبقية الأشياء "الملموسة" التي أحبها كثيرًا ستتعرض لتحول من شأنه أن يحولها إلى أشياء "مجردة" ، حتى يتمكن دائمًا من الاحتفاظ بها في قلبه.

بالنسبة للتصوير الفوتوغرافي ، كان هذا هو النشاط الذي كرسته تينا مودوتي معظم وقتها. فعل سياسي. نُشرت أعماله الفوتوغرافية الأولى ، التي لا تزال تحت تأثير رسومات ويستون ، في المجلة المايسترو ريف (المكسيك). يمكن العثور على أعماله المرئية بشكل رئيسي في الصحف الماشيت، الجهاز الرسمي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، وفي ريفيستا فولكوايز المكسيكيةحيث عملت كمحرر ومصورة.

في الأخير ، نشر البيان "عن التصوير" (فولكوايز المكسيكية، لا. 4 ، 1929) - النص متاح على الموقع المذكور أعلاه من ICAA. في المقال ، سلطت الضوء على دور التصوير الفوتوغرافي كسجل وثائقي للزمن ، موضحة أنه كما يتم تنفيذه في الوقت الحاضر ، بناءً على ما هو موجود بموضوعية أمام الكاميرا ، سيكون التصوير الفوتوغرافي وسيلة مدركة لتسجيل مظاهر الحياة الواقعية. إنها تدرك أن حساسية ومعرفة الأبعاد المختلفة للواقع ، جنبًا إلى جنب مع فهم المكانة التي نشغلها في العملية التاريخية ، تمنح التصوير الفوتوغرافي مكانًا قيمًا في الإنتاج الاجتماعي - يجب على الجميع المساهمة فيه. يبدأ البيان بالإشارة إلى أن استخدام كلمة "فن" ، أو "فني" ، فيما يتعلق بعملها الفوتوغرافي ، أثار "انطباعًا غير سار" فيها ، بسبب "سوء الاستخدام والإساءة التي تسببت فيها". إذا كانت صوره تعتبر مختلفة عن تلك التي أنتجها المصورون الآخرون - فهو يتساءل - فذلك لأنه سعى إلى "إنتاج ليس فنًا ، بل صورًا صادقة ، بدون حيل أو تلاعب ، بينما لا يزال معظم المصورين يبحثون عن" تأثيرات فنية "أو تقليد صور أخرى. وسائل التعبير الرسومي ". يقترب من تأمل ريفيرا حول هذا الموضوع ، ويرى أن الكثيرين في عصره لم يتمكنوا بعد من قبول "مظاهر حضارتنا الميكانيكية" ، مشيرًا إلى أن ميزة التصوير الفوتوغرافي بالنسبة له هي أن تكون "الطريقة الأكثر بلاغة ومباشرة" لتسجيل الوقت الحاضر ". علاوة على ذلك ، تقول تينا ، "لا يهم ما إذا كان التصوير الفوتوغرافي فنًا أم لا" ، ولكن بالأحرى "التمييز بين التصوير الفوتوغرافي الجيد والسيئ": من خلال "جيد" ، يجب على المرء أن يفهم الشخص الذي "يقبل جميع القيود الملازمة لتقنية التصوير الفوتوغرافي و يستفيد من جميع الإمكانيات والخصائص التي يوفرها الوسيط "؛ من خلال "التصوير الفوتوغرافي السيئ" ، يجب على المرء أن يفهم صورة مأخوذة "بنوع من عقدة الدونية" ، والتي لا تسمح بتقدير "ما يمتلكه التصوير الفوتوغرافي من تلقاء نفسه" - مما يؤدي إلى اللجوء إلى "التقليد" ، "التزييف" ". تقول تينا إن التصوير الفوتوغرافي ، "على وجه التحديد لأنه لا يمكن إنتاجه إلا في الوقت الحاضر ، وبناءً على ما هو موضوعي أمام الكاميرا" ، يفرض نفسه على أنه "أكثر الوسائل إرضاءً لتسجيل الحياة الموضوعية بكل مظاهرها" ؛ لذلك فإن لها "قيمة وثائقية" كبيرة ، والتي ، إذا أضيفت إليها "حساسية" و "فهم" للموضوع الذي يتم تناوله "- بالإضافة إلى الوضوح فيما يتعلق" بالمكان "الذي يجب أن تحتله مثل هذه الصورة في" التطور التاريخي "- يمكن أن يؤدي إلى" شيء يستحق أن يشغل منصبًا في الإنتاج الاجتماعي ، يجب علينا جميعًا المساهمة فيه ".

كما يتضح من هذه الانعكاسات ، فإن المفهوم الجمالي الماركسي لتينا مودوتي يهتم بكل من الجوانب. هدف من فعل التصوير (while تسجيل من الواقع) ، بالإضافة إلى جانبه الحساس (الحساسية اللازمة لتحديد موقع الشهادة التخيلية في سياق التاريخ - في مجمله يصنع الواقع).

بين عامي 1927 و 1928 ، تمت دعوة Tina Modotti للمشاركة في مشروع الإنشاء مدارس الزراعة الحرة. كان الشيوعي الهندي باندورانغ خانخوجي (1884-1967) مسؤولاً عن التجربة التي بدأت بالفصول "المتجولة". التقطت تينا سلسلة من الصور لبحوث حول إنتاج الذرة قام بها خانخوجي عندما تم بناء هذه المدارس. تُظهر مثل هذه الصور أنشطة الفلاحين في بلدية تيكسكوكو (1927-1928) ، وتجمع الفلاحين في تشيبيلتيبيك ، حيث كان أول مدرسة الزراعة إميليانو زاباتا. بعض هذه الصور محفوظة في Fototeca Nacional de México ، وهو إنتاج نشط سياسيًا شهد تنظيم الفلاحين ، بهدف تعزيز النضال الاجتماعي الثوري. ألهمت صورته "Hoz، canana y mazorca" [كوز الذرة والمنجل وحزام خرطوشة] ، من عام 1928 ، بناء شعار هذه المدارس.

صور أخرى ، من منتصف العشرينات من القرن الماضي ، صورت الناس في سياق عملية التصنيع ، مثل: "Telegraphic Hilos" (1920) ؛ "رجل يحمل عارضة" (1925) ؛ و "Manos de mujer غسل الملابس" (1927). كما صورت النضال السياسي والاقتصادي الشيوعي ، كما في: "مارشا دي لوس تراباجادوريس" (1926) - حيث تصور الفلاحين يسيرون من أجل الإصلاح الزراعي ؛ "Sombrero، hoz y martillo" (1926) ؛ ”قراءة Campesinos الماشيت"(1928) ؛ "Mujer con bandera" (1928) ؛ الصورة المركبة "La elegancia y laoverty" (1928) ؛ و "Cantando corridos en Chiconcuac" (1928) ، الذي يسجل كونشا ميشيل يعزف على الغيتار للفلاحين.

كما صورت تينا العديد من الشخصيات في النضال السياسي في عصرها ، مثل رفيقها جوليو ميلا الذي سيُقتل قريبًا ؛ اهتزت ، ثم قررت القيام بجولة في ولاية أواكساكا ، مسجلة ثقافتها. عند عودته ، قام بتصوير التحركات ، كما رأينا في "دييغو ريفيرا وفريدا كاهلو في تجسيد لبريميرو دي مايو دي 1929". ومع ذلك ، فإن القليل من صوره معروفة في ألمانيا ؛ نسلط الضوء على: "Una vez más" (1930) ، والذي يُظهر بطن الأم الحامل التي تحمل طفلًا بين ذراعيها.

كممثلة شاركت تينا مودوتي في أفلام أمريكية مثل: معطف النمر [معطف النمر] ، 1920 (إخراج روي كليمنتس) ؛ إنها الركوب مع الموت [ركوب مع الموت] ، 1921 (إخراج جاك جاكارد).

تم تصوير تينا أيضًا في العديد من جداريات دييغو ريفيرا ، بعد أن قدمت لأعمال "Tierra virgen" (1926) ، "La tierra abundant" (1926) و "Germinación" (1926-1927) ، من بين أعمال أخرى. في اللوحة الجدارية الرائعة "En el arsenal" (1928) ، التي رسمتها أمانة التعليم العام (مكسيكو سيتي) ، تظهر مرسومة بجانب فريدا كاهلو ، وهي توزع الذخيرة على الناس وتحدق في جوليو ميلا ، مع فيتوريو فيدالي (1900- 1983) بجوار.

* أندريا فرانسين باتيستا هو أستاذ في جامعة بارانا الفيدرالية. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الحركة الفلاحية والوعي الطبقي: التطبيق التنظيمي لـ Via Campesina Internacional في أمريكا اللاتينية (UFRJ).

* يوري مارتينز فونتس كاتب ومعلم وصحفي. دكتوراه في التاريخ الاقتصادي (USP / CNRS). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ماركس في أمريكا (شارع).

تم نشره في الأصل على نواة التطبيق العملي- USP.

المراجع

باركهاوزن ، كريستيان. على درب تينا مودوتي. ساو باولو: ألفا أوميغا ، 1989.

كازانوفا ، روز. "Huellas of a utopia: الصور السياسية لتينا مودوتي". كيمياء (نظام مكتبة الصور الوطنية): تينا مودوتي ، ملف غير منشور، السنة 17 ، ن. 50 ، مكسيكو سيتي ، إمبريسورا إي إنكوديرنادورا بروغريسو ، يناير-أبريل. 2014.

مولفي. WOLLEN وآخرون. فريدا كاهلو وتينا مودوتي. فيلم وثائقي (29 دقيقة). الإنتاج: مجلس الفنون في بريطانيا العظمى / Modelmark (المملكة المتحدة) ، 1983.

هوكس ، مارجريت. تينا مودوتي ، مصورة وثورية [عبر. V. Whately؛ H. لاناري]. ريو دي جانيرو: خوسيه أوليمبيو ، 1997.

JEIFETS. لازار. JEIFETS ، فيكتور. أمريكا اللاتينية في الأممية الشيوعية (1919-1943): قاموس السيرة الذاتية. بوينس آيرس: CLACSO ، 2017.

مارتينيز داز (يمين) وآخرون. تينا مودوتي: العقيدة والعاطفة. فيلم وثائقي (53 دقيقة). إنتاج مشترك: FONCA / CINEMAZERO (المكسيك / إيطاليا) ، 2012. https://vimeo.com.

ماسي ، باتريشيا. "تينا مودوتي والراديكالية الزراعية في المكسيك". الكيميا (سيستيما ناسيونال دي فوتوتيكاس): تينا مودوتي، لا. 50، سيد. المكسيك ، إمبريسورا بروغريسو ، يناير-أبريل. 2014.

ميلا ، جا. "رسالة إلى تينا مودوتي" (1927). في: GUANCHE. ميلا: نصوص مختارة. هافانا: إد. لا ميموريا / سنترو كالتشرال بابلو دي لا تورينتي براو ، 2017.

موزردو ، فابيان. "تينا مودوتي والدوريات المكسيكية في العشرينيات". الفن والحس: القس. الفنون البصرية الدولية متعددة التخصصاتكوريتيبا ق. 6 ، لا. 2 ، 2019.

بوناتوسكا ، إيلينا. جيد جدا. مكسيكو سيتي: Ediciones Era ، 1992.

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم