من قبل إبيرفال غاديله فيغيريدو جونيور *
ممارسة القوة الناعمة ولا تنطوي الثقافة الصينية على استثمار ظاهري في صناعة ثقافية ذات امتداد عالمي. فارق بسيط يبدو أن العقل الأمريكي غير قادر على فهمه
باعتباري أحد سكان مدينة بحجم ساو باولو، فمن الآمن أن أقول إن الصين، بطريقة أو بأخرى، حاضرة دائما في حياتي اليومية. مثل المليارات من الأشخاص الآخرين في جميع أنحاء العالم، أنا محاط بالتقنيات والمنتجات الصينية الصنع. ليس من الصعب العثور على مطاعم صينية بدرجات مختلفة من الأصالة، بل إن هناك أحياء في المدينة حيث يمكن سماع المحادثات في الشارع باللغة الماندرين أو الكانتونية.
ومع ذلك، بقدر ما أتمكن من الوصول إلى أكاديميات الكونغ فو، ودورات الثقافة واللغة الصينية في الجامعة، والمؤسسات التي يمكنني من خلالها تذوق بيض عمره قرن من الزمان وغيره من الأطباق الشهية غير التقليدية مع الأصدقاء في عطلات نهاية الأسبوع، فإن ثقافة الصين، في أماكن بعيدة وبعيداً مثل البرازيل، فإنها ليست مرئية مثل الولايات المتحدة على سبيل المثال. ويحدث هذا على الرغم من كون الصين أكبر شريك تجاري ليس فقط للبرازيل، ولكن أيضًا لعدد لا يحصى من دول أمريكا اللاتينية الأخرى (جوردان؛ أكينو؛ سبيتالنيك، 2022).
ويحدث ذلك أيضًا على الرغم من مشاريع التعاون التي تبلغ قيمتها تريليون دولار، مثل تلك الخاصة بمبادرة الحزام والطريق، والتي تستثمر الصين من خلالها في البنية التحتية للعديد من البلدان، والعديد منها يقع في ما يسمى بالجنوب العالمي (Kuhn, 2023). ولكن لماذا بعد كل شيء؟ هل يمكننا أن نقول، على سبيل المثال، إن ثقافة الولايات المتحدة ستكون، بطريقة ما، أفضل أو أكثر إغراء بشكل طبيعي من ثقافة الصين؟
ولا يمكننا أن نقع في إغراء الإجابات الجاهزة والسهلة. ما يحدث، في الواقع، هو أن استراتيجيات استعراض القوة في هذين البلدين مختلفة تمامًا، بل وحتى متعارضة تمامًا، كما يمكن للمرء أن يقول. وبالإضافة إلى الاستعراض المستمر لقوتها الاقتصادية العسكرية الهائلة، تراهن الولايات المتحدة على كسب التعاطف العالمي من خلال الترويج للاستهلاك، سواء السلع المادية أو المظاهر الثقافية، ولا سيما تلك ذات الطابع السينمائي، على سبيل المثال. إنه مشروع حضاري يتضمن تصدير نموذج خاص جدًا من الحداثة، وهو ما يحدث غالبًا على حساب المصالح والخصوصيات المحلية في البلدان الأخرى. التعبيرات الجاهزة مثل حلم الأميركي e طريقة الحياة الأمريكية أصبحت منذ فترة طويلة شائعة ويمكن التعرف عليها في جميع أنحاء الكوكب. إنها مثل أغنية رامشتاين: نحن جميعا نعيش في أمريكا.
ومن الواضح أن نفس الشيء لا يحدث مع الصين، التي لا ترغب في تصدير نموذجها الحضاري الجاهز، تماماً مثل حزمة من المواد الغذائية المجمدة التي يمكن إعادة تسخينها في أفران الميكروويف الشعبية. ممارسة القوة الناعمة لا تنطوي الثقافة الصينية على استثمار ظاهري في صناعة ثقافية ذات امتداد عالمي، قادرة على نشر الروايات والحساسيات الصينية بهدف جعلها عالمية. وهذا فارق بسيط يبدو أن العقل الأمريكي غير قادر على فهمه (جاو، 2017).
وربما تبدو البراغماتية الهزيلة لمبادرات التعاون الاقتصادي الصينية مع الدول الأخرى بسيطة ظاهريا وضيقة الأفق في نظر البعض، وخاصة عند مقارنتها بالطريقة الأمريكية. لكن ليس جديداً أن تظهر على هذه الطريقة الأميركية علامات الإرهاق (روز، 2020).
إن الحساسيات الثقافية للولايات المتحدة نادراً ما تتطابق، وغالباً ما تتعارض بشكل مباشر مع حساسيات المجتمعات الأخرى، بحيث يصبح مشروع القوة الكامن وراء منتجات الصناعة الثقافية الأمريكية، ظاهرياً، واضحاً. ومن المفارقة أنه في سعيه لكسب القلوب والعقول، القوة الناعمة الأمريكيون لا يظهرون أنفسهم كذلك ناعم لذا.
هناك أوقات يكون فيها الأقل هو الأكثر، وذلك عندما تثبت الطريقة الصينية أنها جديدة ومحفزة. ولكن من الخطأ أن نفسر على أنه مجرد اختلاف استراتيجي شيء يشكل في الحقيقة تعبيراً عن طريقتين مختلفتين إلى حد كبير في فهم الحداثة والعولمة.
مع نهاية النظام العالمي القديم الذي ميز الحرب الباردة في عام 1991، دخل العالم فترة كانت فيها العلاقات الدولية تسترشد بأحادية القوة الأمريكية، حيث تولت الولايات المتحدة، القوة العظمى العالمية الوحيدة، الدور. من "شرطة العالم". في هذا السياق أعلن فرانسيس فوكوياما (2006) بشكل سيئ السمعة «نهاية التاريخ»، مع انتصار الليبرالية الجديدة على الطريقة الأميركية باعتبارها المعيار الذهبي والنموذج النهائي للحضارة الإنسانية.
وبالتالي، يمكن وصف الحداثة والعولمة الفوكويامية بأنها قبول ومحاكاة لهذا المعيار الذهبي المفترض. في هذا النموذج من الحداثة، تصبح القيم والأحلام والطموحات والحساسيات الاجتماعية والثقافية والمؤسسات والثقافات المادية موحدة، في ثقافة أحادية عظيمة تمتد من الألوشيين إلى تييرا ديل فويغو ومن تاكلاماكا إلى موهافي. لقد حدث التعبير الأسمى عن هذه القيم في النصف الأول من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وهي الفترة التي اتسمت فيها السياسة الخارجية الأمريكية بالتمسك بعقيدة المحافظين الجدد، وهو إرث غير مقدس من حقبة الحرب الباردة.
في هذا الوقت، قام الرئيس الأمريكي آنذاك جورج دبليو بوش (صوت أمريكا، 2009) بإخراج مبدأه المانوي والاستقطابي إلى العالم، وهو تعبير عما يسميه جيل دولوز وفيليكس غواتاري (2010، ص 365-372). الوهم الفاشي -جنون العظمة في المجال الاجتماعي: أنتم إما معنا أو ضدنا.
كانت القيم المفترضة لهذه الحضارة الكوكبية المتأمركة مغلفة دائمًا بخطاب نبيل للغاية. لكن هذا النبل لم يترجم بشكل مثالي إلى مجال الممارسة. ومن الجدير بالملاحظة كيف، على سبيل المثال، نظام دولي قائم على القواعد التي تقودها الولايات المتحدة يمكن استخدامها لأغراض خفية، مثل سرقة موارد الآخرين (ماتي؛ نادر، 2013).
ومنذ ذلك الحين، أدى صعود أقطاب القوة العالمية الأخرى، بما في ذلك الصين، إلى تغيير الوضع بشكل كبير الوضع الراهن الدولية، وتتبع خطوط الهروب التي تشير إلى طرق أخرى لتصور الحداثة والعولمة. في الجوهر المفاهيمي لهذا الأفق الجديد متعدد الأقطاب يكمن مفهوم تيانشيا IBAN: NO2.0 XNUMX XNUMX XNUMX BIC/SWIFT: NDEANOKK
مفهوم تيانشيا (天下)، والتي يمكن ترجمتها بـ "كل شيء تحت السماء"، معقدة للغاية ومتعددة الأوجه، ولها أبعاد سياسية وأخلاقية وجغرافية، من بين أمور أخرى. وهو مستمد من الفكر الصيني الكلاسيكي، وبشكل أكثر تحديدا من عهد أسرة تشو (1066-256 قبل الميلاد)، وهو الوقت الذي تم فيه بلقنة الصين إلى عدة دول أصغر. في هذا السياق، تيانشيا لقد مثلت نموذجًا مثاليًا للتبادلية والاعتماد المتبادل بين هذه الدول الصينية، في نظام العلاقات الدولية الذي عزز العالمية (أو يمكننا أن نقول التعددية (تيكسيرا، 2011)) من خلال إنشاء بعض الالتزامات المشتركة.
يمكن للمرء أن يقول، بالطبع، مفارقة تاريخية خطيرة، أن تيانشيا كان ذلك العصر للسياسة الدولية، إذ إن المنهجية التي ينسبها برولين إلى دولوز (2020)، والمبنية على مفهوم التعدد، هي لإنتاج المعرفة. كلاهما ينتج لحافًا مرقعًا من مجموعة من العناصر غير المتجانسة. ليس من قبيل الصدفة، هذا المصطلح كشكول تم استخدام ("اللحاف المرقّع") لتعيين النماذج السياسية التي تتميز بالتشرذم الشديد، مع اتصالية عالية وتكامل منخفض بين العناصر المكونة لها (Moldbug, 2017). على الرغم من أن النموذج له أصوله في الدوائر السياسية الرجعية الجديدة، إلا أن القراءات اليسارية ممكنة تمامًا، وهي أيضًا مثمرة جدًا (Xenogothic, 2018).
وفي فترات لاحقة، مثل أسرتي مينغ (1368-1644) وتشينغ (1644-1912)، عندما تم توحيد الصين بقوة، تيانشيا بدأ في تحديد نظام للعلاقات الدولية وضع إمبراطور الصين، صاحب ولاية السماء، في الموقع المركزي لتلقي الجزية والإشادة الرسمية من حكام الدول الصغيرة داخل المجال الثقافي الصيني، مثل كوريا وفيتنام.
بالفعل تيانشيا 2.0 هو إعادة اختراع لهذا المفهوم القديم، بهدف إعادة تفسيره وتطبيقه في سياق معاصر، في عالم يتميز بتقدم العولمة. تصوره المفكر الصيني شو جيلين (2015)، تيانشيا 2.0 يستغني عن الطابع الصيني القديم تيانشيا من العصر الإمبراطوري. إنه نهج جديد يعترف بالتنوع الثقافي والسياسي والاقتصادي للدول، بينما يعزز التعاون العالمي والحوكمة المتعددة الأطراف والعدالة الاجتماعية والرخاء المشترك للشعوب. وبالتالي فإن المتوقع هو البحث عن حلول مشتركة للمشاكل العالمية الحالية، مثل تغير المناخ والصراعات الجيوسياسية، مع الأخذ في الاعتبار دائما علاقة الترابط العميق بين البلدان المعنية.
وعلى النقيض من النظام العالمي الأحادي القطب، فإن التعددية القطبية تيانشيا يسعى الإصدار 2.0 إلى إنشاء نظام عالمي أكثر شمولاً واستدامة، حيث تتمتع جميع الدول بصوت وأهمية متساويين، ويتم فيه التحديث والعولمة بطريقة تعددية وتعاونية.
يبدو كل هذا جميلًا وملهمًا للغاية بالطبع، لكن الإلهام الذي يقدمه هذا النموذج الصيني لبقية العالم لا يقتصر على كلمات الفيلسوف. وهنا التعبير عن تيانشيا 2.0 في البعد العملي يُعرف باسم آخر: البريكس.
طوال العقد الأول من هذا القرن، في ظل القوة الأمريكية الأحادية القطب، ظهر مفهوم لتعيين مجموعة من الدول التي كانت مختلفة للغاية وبعيدة عن بعضها البعض، ولكن على الرغم من ذلك كان لها خصائص معينة مشتركة: واسعة النطاق، تيلوروقراطية، مكتظة بالسكان بلدان متعددة الأعراق ومسكونية، ذات اقتصادات سريعة النمو وإمكانات كبيرة، وأسواق استهلاكية كبيرة، وموارد طبيعية وفيرة. البرازيل، روسيا، الهند، الصين، جنوب أفريقيا، وتشكل أسماؤها باللغة الإنجليزية الاختصار BRICS (أونيل، 2001).
تشكل مجموعة البريكس اليوم كتلة اقتصادية وسياسية تسعى إلى تعزيز التعاون والتأثير المشترك لدولها الأعضاء على الساحة العالمية، وتعزيز علاقاتها التجارية وزيادة قوتها المشتركة في مواجهة المؤسسات الدولية، مثل صندوق النقد الدولي. (صندوق النقد الدولي) والبنك الدولي. وفي الاقتصاد العالمي، تلعب هذه البلدان دورًا مهمًا، حيث تمثل جزءًا كبيرًا من الناتج المحلي الإجمالي العالمي والتجارة الدولية. وهكذا، ساهمت هذه الحداثة الصينية الجريئة بشكل كبير في تنمية الدول الشريكة لها، بما في ذلك البرازيل.
وعلى الرغم من أن مجموعة البريكس تشكل منصة للتعاون بين هذه الدول، إلا أنه لا يوجد دائمًا إجماع حول جميع القضايا. وهذا أمر طبيعي بل وصحي، إذ أن لديهما أنظمة سياسية مختلفة ومستويات تنمية بشرية وتحديات داخلية مختلفة، الأمر الذي يؤدي حتما إلى الخلافات. وفي كل الأحوال، فهي محاولة صحيحة لتعزيز نظام عالمي متعدد الأقطاب أكثر توازناً، وبأفضل الروح تيانشيا 2.0، والذي يتضمن، كما سبق شرحه، تركيب الجديد من خلال وكالة الاختلاف.
هناك قوة تجميعية معينة تعمل في هذا الترتيب، والتي تتمتع بجاذبية قوية، دون أن تكون متفاخرة و/أو أيديولوجية أكثر من اللازم. بل على العكس تماما، فهو قبل كل شيء ترتيب عملي. ومن الأمثلة الرائعة على ذلك التغير الأخير في موقف الرئيس الأرجنتيني المنتخب حديثا خافيير مايلي، الذي، بعد أن أدلى بتعليقات غير مواتية للولا وشي جين بينج طوال الحملة الانتخابية، يتبنى الآن خطابا معاكسا تماما، ودود تماما تجاه الحكام الحاليين. البرازيل والصين. ومن الواضح أن جزءا من هذا يرجع إلى ما أدى إلى ظهور مجموعة البريكس، أي القوة الاقتصادية النسبية الكبيرة لهذه البلدان. ففي نهاية المطاف، تعد البرازيل والصين أكبر شريكين تجاريين للأرجنتين (جوردان؛ أراوجو؛ لي، 2023).
ومن خلال هذا البعد العملي بالتحديد، أي مجموعة البريكس، تم تحديد المفهوم تيانشيا 2.0، في البداية غريب وبعيد، يأخذ ملامح واضحة، وهي مألوفة لنا بالفعل في هذه المرحلة. وباعتبارها عضوا مؤسسا في مجموعة البريكس، تكشف البرازيل عن نفسها باعتبارها جزءا قيما من مشروع العولمة والتحديث البديل الذي توسعه الصين إلى بقية العالم، وهو أحد أقوى ركائز اقتصادنا. تيانشيا IBAN: NO2.0 XNUMX XNUMX XNUMX BIC/SWIFT: NDEANOKK
لكن مجموعة البريكس لم تعد وحدها، حيث أعربت دول أخرى من ما يسمى بالجنوب العالمي عن اهتمامها بالانضمام إلى الكتلة. وفي عام 2023، قدمت فنزويلا وإيران والمملكة العربية السعودية ومصر والأرجنتين المذكورة أعلاه، من بين دول أخرى، نفسها كجبهات لتوسع الكتلة. وبالتالي، تصبح مجموعة البريكس BRICS+ (برازيريس، 2023).
لذلك، كلما غادرت المنزل لشراء شاي فوجيان بنكهة زهور الياسمين في أحد الأسواق الصينية في شارع روا دا جلوريا، في قلب مدينة ساو باولو، أجد نفسي أفكر. أرض سانتا كروز بعيدة جدًا عن المملكة الوسطى. هذه هي الدول التي تحتل، فيما بينها، مواقع متناقضة تقريبًا. لكن هذه المسافة الكبيرة هي مجرد تفصيلة، لأنه على الرغم من ذلك، هناك شيء جوهري يوحدنا: كل شيء تحت السماء.
* إيبرفال جادلها فيغيريدو الابن. حاصل على درجة البكالوريوس من كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
المراجع
برولين، إي. إعادة البناء من أجل الجديد: طريقة جيل دولوز النقدية في الاختلاف والتكرار. 2020. رسالة الماجستير. جامعة سودرتورن، فلمينجسبرج.
دولوز، جيل؛ جواتاري، فيليكس. ضد أوديب. ساو باولو: Editora 34 ، 2010.
فوكوياما ، فرانسيس. نهاية التاريخ وآخر رجل. نيويورك: الصحافة الحرة، 2006.
غاو، جورج. السياسة الخارجية: لماذا الصين هكذا … غير باردة؟. 2017. متاح في: https://foreignpolicy.com/2017/03/08/why-is-china-so-uncool-soft-power-beijing-censorship-generation-gap/#cookie_message_anchor
جوردان، آدم؛ أكينو، ماركو؛ سبيتالنيك، مات. سي إن إن البرازيل: وسعت الصين الريادة التجارية في أمريكا اللاتينية خلال إدارة بايدن. 2022. متوفر في: https://www.cnnbrasil.com.br/economia/china-ampliou-lideranca-comercial-na-america-latina-durante-governo-biden/
جوردان، آدم؛ أراوجو، غابرييل؛ لي، ليز. سي إن إن البرازيل: مايلي تغير لهجتها وتشكر شي جين بينغ على رسالة تهنئة للانتخابات الأرجنتينية. 2023. متوفر في: https://www.cnnbrasil.com.br/internacional/milei-muda-o-tom-e-agradece-a-xi-jinping-por-carta-parabenizando-eleicao-argentina/
كوهن، آر إل Investing.com: الصين: 10 أعوام على مبادرة الحزام والطريق. 2023. متوفر في: https://br.investing.com/analysis/china-os-10-anos-da-iniciativa-cinturao-e-rota-bri-200460264
ماتي، أوغو؛ نادر، لورا. النهب: عندما تكون سيادة القانون غير قانونية. ترجمه جيفرسون لويس كامارغو. ساو باولو: مارتينز فونتس، 2013.
مولدبوغ، منسيوس. خليط: نظام سياسي للقرن 21st قرن. عبر الإنترنت: مطبعة الحجوزات غير المؤهلة، 2017.
أونيل، جيم. جولدمان ساكس: بناء اقتصاد عالمي أفضل لدول البريكس. 2001. متاح في: https://www.goldmansachs.com/intelligence/archive/building-better.html
من دواعي سروري، لياندرو. بي بي سي نيوز البرازيل: توسعة البريكس: الكتلة تعلن عن 6 أعضاء جدد. 2023. متوفر في: https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3gz5nzlny5o
روز، ستيف. الجارديان: قصة الرعب الأمريكية: كيف فقدت الولايات المتحدة قبضتها على الثقافة الشعبية. 2020. متوفر في: https://www.theguardian.com/culture/2020/sep/12/american-horror-story-how-the-us-lost-its-grip-on-pop-culture
تيكسيرا، أندرسون فيشينكيسكي. النظرية التعددية للقانون الدولي. ساو باولو: WMF Martins Fontes ، 2011.
صوت أمريكا. بوش: إما معنا أو مع الإرهابيين – 2001 – 09 – 21. 2009. متاح على: https://www.voanews.com/a/a-13-a-2001-09-21-14-bush-66411197/549664.html
القوط الغربيين. خليط من اليسار. 2018. متوفر في: https://xenogothic.com/2018/06/20/6638/
XU, جيلين. الجديد تيانشيا: إعادة بناء النظام الداخلي والخارجي للصين. في. قراءة حلم الصين. على الانترنت: 2021 (2015). متوفر في: https://www.readingthechinadream.com/xu-jilin-the-new-tianxia.html
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
