من قبل لويز روبيرتو ألفيس *

أهمية ذكرى الهولوكوست والمسؤولية عن تذكر الفظائع التي ارتكبت لمنع حدوثها مرة أخرى

من المؤكد أن زيارة ياد فاشيم، متحف الهولوكوست اليهودي في القدس، تثير العديد من الروابط مع الذكريات. إننا نملك الموت في أجسادنا المتغيرة، وفي عبور أحبائنا، وفي الذكريات المريرة للأصدقاء، وفي التدريبات الوحشية للحرب. لقد شجعتني زيارتي لهذا النصب التذكاري - في سبعينيات القرن العشرين - على تقسيم المساحة، حيث كان الجو مشمسًا في الخارج وكان المشي في الداخل يأخذني إلى مكان لا يمكن تفسيره.

ولعل السبب في ذلك يعود إلى اعتيادي على قراءة النصوص من الشرق الأوسط والأدب العبري واليهودي، الأمر الذي جعلني أشعر بالحيرة بين النظر إلى أسماء قتلى النازية والجثث التي سكنت القصص والحكايات والروايات والقصائد، والتي كانت تحمل في طياتها ذاكرة ممزقة، وألم الخسارة، وذكريات تتحدث عن شر لا يمكن السيطرة عليه وأسئلة بلا إجابة. في واقع الأمر، كان السؤال الحتمي الذي يطرح هنا وهناك هو السؤال الطفولي: لماذا؟ لماذا؟

أعتقد اليوم أنني ربما اخترعت عالماً يخترق ياد فاشيم ويختلط بالألم والوفيات التي عرفتها، فضلاً عن تلك التي سأظل أعاني منها. ورغم أن آلامهم كانت أصغر بكثير من آلام الأشخاص الذين اغتصبوا في أوشفيتز (والذين التقيت بهم لاحقًا وشعرت هناك بما لا يمكن تفسيره)، إلا أنها كانت آلامي، حقيقية ومتخيلة، عندما كنت في الثلاثين من عمري.

لا بد أنني كنت، كما يقول كارلوس دراموند، "مشتتًا وأمام الحدود" بالنسبة لخيال الزيارة. إن النصب التذكاري، وهو متحف ومكتبة ومدرسة ومركز أبحاث ومعهد وأشجار تذكارية وما إلى ذلك (وبالتالي فهو جزء من العالم) اسمه مستوحى من نص من سفر إشعياء النبي 56: 5 وبالتالي يحمل مسؤولية أمام العالم، هذا العالم المحاسب الذي يقتل نفسه بالقتل وينسى الأسماء والموتى لضمان أفعال جديدة من الألم والموت في أوقات وأماكن أخرى.

إن هذا النصب التذكاري يمكن أن يُحمل عبر الأرض، وعند عودته إلى القدس، سوف يكون مشحوناً بقدر أعظم من الاحترام الحيوي، وبدعامات جديدة للذاكرة، ومشاعر الملايين، وربما المليارات من البشر، على مستوى العالم. لو أردت أن أزوره مرة أخرى، فسوف أحتاج إلى قوة أكبر بكثير لتنظيم حركة الألم والموت. ربما لم أستطع.

وتؤكد هذه الشهادة احترامي الشديد لنصب ياد فاشيم/الهولوكوست، الذي لا يقارن ولا يمكن الهروب منه باعتباره ذكرى للألم. ومن ثم، في الأوقات التي تصبح فيها الحياة تافهة، يصبح من غير الممكن الدفاع عنها. عبثًا سيُسأل أن هذا النصب التذكاري لا علاقة له بالظاهرة (أ) أو (ب) في الوقت الحاضر، أو في الماضي، وربما في المستقبل...

كيف يمكنك اقتراح هذا عندما يكون الجميع مسلحين باللغات المبرمجة؟ إن من يقترح عدم المقارنة، أو الأسوأ من ذلك، عدم افتراض أوجه التشابه بين المحرقة اليهودية والظاهرة (أ) أو (ب) هو أيضاً مسلح. ومن خلال تعميق قيمة عدم المقارنة، فإن ياد فاشيم/الهولوكوست لا علاقة له بالحكومة الحالية في إسرائيل، والتي تتسم بالتفاهة والساخرية وعدم الكفاءة والرجعية. رئيس وزرائك يهرب من كونه متهمًا وحتى من العقاب داخليًا؛ لذا فليس له أي علاقة بالعالم التذكاري الموجود على جبل الذكرى.

وبعيداً عن القياسات، فإن ما هو ممكن ومرغوب فيه هو الإدلاء بشهادات، كما شهد الناجون من الهولوكوست، الذين لم تركز خطاباتهم ونصوصهم على المقارنات أو القياسات، بل على صورة الألم والبؤس والجوع والفجور التي خلقها القتلة النازيون والفاشيون وسلسلة موتهم اللوجستية. وفي تلك الشهادات، يقود الخيال أيضًا إلى الألم وموت الغجر، والمثليين جنسياً، والناشطين السياسيين، وأسرى الحرب، والغجر، والمعاقين، وأشخاص مختلفين.

وبالتالي، لا يوجد خوف معاصر في مواجهة البحث العالمي عن تنوع. لقد تم إطلاق النار عليها في الهولوكوست وذكراها لم تنتج الندبة الجيدة التي تؤدي إلى الشفاء. لقد ترك مفتوحا. إنه مفتوح. وهذا ما شهدته الأدبيات والقصائد والقصص والحالات، وبعضها شكل غرابة ذاكرتي أثناء زيارتي للنصب التذكاري.

في بُعد الشهادة/شهادةإن العالم الذي يروي ويحكيه ياد فاشيم، من خلال فعل جذري من الرؤية، يكتسب مكانة إرادة التقييم، وهو فعل مثالي للشخص الذي يسعى من خلال البصر والذاكرة إلى العثور في ظاهرة تلك الحرب، وتلك الأراضي الأوروبية، وتلك الأوقات وتلك الإجراءات القاتلة على مجموعة من المواقف الإنسانية التي سيتعين التغلب عليها وهزيمتها، لأنها لن تُنسى أبدًا. وبهذا المعنى فإن النسيان بدأ يموت. وأتمنى أن تتم إعادة قراءة حدائق فينزي كونتيني دائمًا.

لا يمكن إحصاء ياد فاشيم لأغراض المقارنات، ولكن من المؤكد أن الحق في القيام بذلك مُعطى له. لقد كنت دائمًا من بين أولئك الذين لا يفعلون ذلك، لأنني رأيت هناك عالم الموت الملموس الذي يطرح أسئلة حول الأشخاص الذين أنشأوا النصب التذكاري، ويطرح أسئلة حولي، ويطرح أسئلة حول الحياة، ويطرح أسئلة حول الجميع. وهو لا يتساءل عن إسرائيل على وجه الخصوص، إذ يصبح النصب التذكاري هو العالم في ذاكرة الزائر المنغمس في ذاكرته. في ذلك الوقت، أولئك القتلى، أولئك القتلة في تلك الأماكن يرمزون إلى ما يمكن لأيادي العالم أن تفعله.

ومن ثم، فإن النازية والفاشية بحاجة إلى تحديد وتوصيف عميقين بأفضل العلوم والوعي الدقيق. إن الشهادات كثيرة، حتى تتبادل الذكريات المعاني وتوضح دقة الشر وأشكال مصائبه. ولكن الاستجواب المستمد من النصب التذكاري لا يصنع أيضًا قوائم بالشرور والوفيات، لأنه من المرجح أن نترك النصب التذكاري موضع تساؤل إلى الأبد كشخص يخلق مسؤولية جديدة، تضاف إلى المسؤوليات الأخرى التي لدينا بالفعل أو كانت لدينا. يتعلق الأمر بالذاكرة النشطة في مواجهة الشر. ورغم أن هذه الذاكرة النشطة لا تزال تفتقر إلى النظرية والتطبيق، فإن ياد فاشيم للهولوكوست يوجه جهوده إلى هذه الذاكرة.

* لويس روبرتو ألفيس وهو أستاذ باحث في كلية الاتصالات والفنون بجامعة ساو باولو وعضو كرسي ألفريدو بوسي في معهد الدراسات المتقدمة بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل بناء المناهج وتدريب الناس وبناء مجتمعات تثقيفية (ألاميدا) [https://amzn.to/42bMONg]

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم