من قبل غيلهرمي لييت غونالفس *
عرض الكتاب الذي تم تحريره حديثًا بواسطة كلاوس دوري
هل من الممكن التعبير عن نقد التقليد الألماني والتفكير الماركسي غير الغربي؟ في جنوب الكرة الأرضية ، لدينا بالتأكيد بعض الأمثلة. من بينها ، أكثرها تعبيرا هو روبرتو شوارتز. نظرًا لاهتمامه بفهم الاندماج بين إنتاج الثقافة والقيمة ، أدار المؤلف البرازيلي ، المولود في النمسا ، برغي ماتشادو للتفكير في التعايش بين السوق والعبودية ، والكفاءة والعنف ، والرأسمالية وغير الرأسمالية في البرازيل. ينطوي مشروع شوارزيان الفكري على افتراض برنامج نقدي لفكر المجتمع المحيطي. متأثرًا بالجدلية (الغربية عادةً ، والألمانية في الغالب) بين الفن والاقتصاد ، يقدم شوارتز الجدلية (غير الغربية عادةً) بين الرأسمالي في الداخل والخارج. وهكذا ، هناك "ناقد على هامش الرأسمالية".
ولكن ماذا عن العكس: "محيط الرأسمالية" عند الناقد (الألماني)؟ هل يمكن استفزاز الماركسية الغربية من قبل غير الغربيين؟ الجواب ايجابي. لكن ذلك لم يحدث في فرانكفورت ، ولكن في تقليد موازٍ يعود إلى الماركسية الثورية والمناهضة للإمبريالية التي نشأت في احتجاجات عام 1968 والتي تجمع بين أسماء مثل رودي دوتشكي وإلمار ألتفاتر. تمت صيانته وتوسيعه في أعمال كلاوس دور.
مما لا شك فيه أن هذا البيان سيذهل القارئ من أصل ألماني. أولاً وقبل كل شيء ، كلاوس دور أستاذ في جامعة فريدريش شيلر المرموقة في جينا ، والتي كان أعضاء هيئة التدريس فيها هم هيجل وفيشت وشيلينج ، والتي تعتبر مهد المثالية والرومانسية. علاوة على ذلك ، اكتسبت سمعة سيئة بسبب الراديكالية التي أدارت بها ما يسمى بمدرسة جينا. برنامج يسعى ، بعد أزمة عام 2008 ، إلى إعادة تنشيط فئة الرأسمالية كوسيلة للتغلب على أوجه القصور التحليلية لعلم الاجتماع الألماني منذ أن أطلق تحوله المعياري مع يورغن هابرماس والجيل الثاني من فرانكفورت. جنبا إلى جنب مع ستيفان ليسينيتش وهارتموت روزا ، أطلق كلاوس دور بيانًا ، من خلال الإشارة إلى مركزية التراكم الرأسمالي في المجتمع الحديث ، يجادل بأن التشخيصات الاجتماعية يجب أن تركز على الظروف والآثار الاجتماعية لمثل هذا التراكم. يطالب المؤلفون بعودة نقد الرأسمالية في العلوم الاجتماعية.
كما رأينا ، يفترض عمل كلاوس دور مسبقًا حدود المشروع المعياري الهابرماسي لحداثة غير مكتملة - وهنا أول لقاءات مع علم الاجتماع الماركسي غير الغربي ، الذي لم يقبله أبدًا. بُنيت نظرية هابرماس من خلال تمرين تأملي يهدف إلى إفراغ القوة النقدية الجوهرية للمفهوم الماركسي للعمل ، وإلغاء صفة الوساطة الاجتماعية من تكوينها. بالنسبة للمؤلف فرانكفورت ، سيتم فصل العمل عن مجال التفاعل ، وبالتالي ، سيتم تقليله إلى نطاق الإنتاجية والتقنية والعقل الآلي. كان هذا النوع من التمييز محرك الأفكار التي سعت طوال السبعينيات والتسعينيات إلى قول "وداعًا للبروليتاريا". كان كلاوس دور متسائلًا جذريًا عن هذه الأفكار. وبالتالي ، فهو يشكل جزءًا من فصل في تاريخ علم الاجتماع شارك فيه مؤلفون مثل ريكاردو أنتونيس بعمق. من ناحية أخرى ، تم تكريس مثل هذا التاريخ لتتبع صورة غير متجانسة ومعقدة لـ "عالم العمل". من ناحية أخرى ، فهي تعارض ثراء مفهوم ماركس عن الكلية الاجتماعية في التفاعل / الفصل بين العمل.
في كلاوس دور ، يمكننا أن نرى كيف يميز هذا الانقسام بشكل مصطنع ما تم بناؤه تاريخيًا بطريقة وحدوية ، أي أن التواصل الاجتماعي الرأسمالي هو عملية غير قابلة للتجزئة تتشابك مع مصادرة وسائل العيش وإنتاج السلع والمجتمع. بدون هذه المرجعية المتشابكة ، يضيع جهاز استشعار تصورات العلاقات الرأسمالية ، ومنافسة مؤسساتها وخلق البدائل. إذا اعترفنا - كما يفعل هابرماس - بحس تواصلي تفاعلي خالٍ من الإكراه ، فإن أقصى ما يمكن أن يصل إليه النقد سيكون أطروحة "تشويه" التفاعلات الحوارية أو "الاستعمار النظامي لعالم الحياة".
وبالتالي فإن المعنى الاجتماعي غير المحقق سيكون معيارًا للحكم على الأمراض. وبهذا ، فإن النقد سيعتمد على التحقيق في المعنى ، وما يمكن اعتباره تشخيصًا للرأسمالية - الاستعمار - يصبح شرطًا أساسيًا لنموذج أخلاقي. وتجدر الإشارة إلى أن "المعنى الاجتماعي غير المحقق" لا يبالي بالمثال المادي ، ويجب أن يعارض الوجود. عندما يتخلى المرء عن الفهم الماركسي بأن العمل هو الشبكة المهيكلة لتناقضات الكل الاجتماعي ، يصبح علم الاجتماع معياريًا. على هذا النحو ، فإنه يستبدل النقد بالدفاع عن القواعد التي تأخذ شكل الحقوق في العصر الحديث. لذلك يصبح ليبراليًا.
يلقي كلاوس دور باللوم على هذا المشروع المعياري ليس فقط في خلق فكر يتوافق مع الاستقرار المؤسسي ، ولكن أيضًا لاستبعاد الاقتصاد السياسي من التحليل الاجتماعي ، والذي بدوره جعله غير قادر على تقديم تشخيصات معقولة حول تناقضات وأزمات الرأسمالية. . ومن المفارقات أن هذا الاستبعاد يعتبر "افتراضًا صامتًا لأهم مقدمات النظريات التوافقية الجديدة للتراكم". وبالتالي ، فهي ليست مجرد مسألة إلغاء جذور النقد الاجتماعي منذ ماركس. من هابرماس ، تم تبني الإيمان بالدور المهدئ للنمو الاقتصادي ، والذي من المفترض أن تحققه الرأسمالية الاجتماعية البيروقراطية ، سيكون عرضة للاختلالات فقط - أزمات التنظيم - التي لن تقوض التكامل الاجتماعي. بالنسبة لدور ، سيكون هذا وهمًا كبيرًا يتجدد مع كل ركود اقتصادي. وفي هذه المرحلة يمكننا تحديد مواجهة ثانية مع الماركسية غير الغربية.
في البلدان المحيطية ، كان الترابط التاريخي والمفتوح بين عدم المساواة في إعادة التوزيع ، وضرورات رأس المال وعنف الدولة ، يؤكد دائمًا أن الاستنتاجات المتعلقة بظهور مجتمع ما بعد المادي المفترض تم التعجيل بها. تهدئة الصراع الاجتماعي من قبل الدولة؟ نهاية العمل؟ بالنسبة لجنوب الكرة الأرضية ، لم تكن النظرية المعيارية للرفاهية والنمو سوى حيرة. كشفت التجربة الاجتماعية ، على العكس من ذلك ، عن عدم استقرار اقتصادي مستمر ، وقمع دائم ضد الأشخاص غير البيض ، وتجريم الاحتجاج ، وتعميق عدم المساواة ، والتوسع في تخفيض قوة العمل ، وإضفاء الشرعية على ظروفهم المحفوفة بالمخاطر. فقط النقد الاجتماعي ، المبني من وجهة نظر مركزية أوروبية ، يمكن أن يلقي بظلاله على هذا الواقع.
يوضح كلاوس دور في الكتاب الحالي أن مثل هذه النظرة كانت مدعومة بإيمان مفرط بروابط اتحاد الشركة الفوردية العظيمة. هذا الإيمان ، حسب قوله ، لم يعمل فقط على إخفاء عمل النظام الرأسمالي فيما يسمى بالعالم الثالث. كما أنه جعل من الممكن إخفاء أنه ، في ظل الرأسمالية الديمقراطية الاشتراكية الأوروبية ، كان الاقتصاد الموجه نحو السوق والربح راسخًا بالفعل في مصادرة مجموعات معينة. وعلى حد تعبيره ، تطورت قطاعات الرخاء "من خلال تفعيل الأنشطة الإنجابية للمرأة ، واستغلال المهاجرين أو الاستبعاد الاجتماعي لأقلية من قبل الأغلبية". مثل كلاوس دور ، كانت الماركسية غير الغربية دائمًا أكثر حساسية للجدل حول الجنس والعرق والاستعمار (الجديد) في ضوء فئة العمل.
لا يقتصر مؤلف كتاب Jena على انتقاد الظلال التاريخية أو المكانية التي تنتجها النظرية المعيارية للرفاهية والنمو. يذهب إلى أبعد من ذلك ويظهر استحالة الحفاظ عليه في ألمانيا المعاصرة. لهذا ، يشير إلى تقدم اليمين المتطرف والسلطة الاستبدادية. يُظهر تعريفه "للدولة المفترسة" أن أوروبا الغربية استقرت في التصنيفات المتحيزة لتمكين الإجراءات القمعية والمعادية للشعب.
في الواقع ، يقدم Dörre الأزمة الألمانية بناءً على أطروحة مبتكرة حول عدم الاستقرار. بالنسبة له ، يؤسس التطور الرأسمالي سوق عمل مزدوج. من ناحية أخرى ، الوظائف الماهرة والحماية القانونية التي تضمن إطارًا زمنيًا يتيح التخطيط طويل الأجل ؛ من ناحية أخرى ، العمال والعمال غير المهرة الذين يعيشون في حالة بطالة وسمة غير رسمية ويخضعون للصدفة وعدم القدرة على التنبؤ. وهكذا تنتج الرأسمالية داخليًا وخارجيًا. يشير الأول إلى علاقات تبادل البضائع (بما في ذلك القوى العاملة) ، والتي ، بموجب العقد المبرم بين الأطراف ، تسمح بالاستيلاء الخاص على فائض القيمة الناتج بشكل جماعي.
والثاني ، بدوره ، يقابل مصادرة وسائل العيش وتدمير الظروف المعيشية من خلال الخصخصة والأجور المنخفضة. وفقًا لدوري ، كلاهما مرتبطان ويجعلان التوسع الرأسمالي ممكنًا من خلال ما يسميه "عدم الاستقرار التمييزي": فالداخلي ، كهدف للاحتلال المنتظم والاستقرار الاجتماعي ، يزيد من القدرة التنافسية ويجبر المجموعات الخارجية ليس فقط على إخضاع نفسها لأي أجر (والذي تم تحديدها بالفعل من خلال مخاطر البطالة) ، ولكن أيضًا لقبول الائتمان والمعونة المالية التي تعيد تأكيد الدلالات المتحيزة ، مما يؤدي إلى مزيد من عدم المساواة فيما يتعلق بالمجموعات الداخلية.
خلال هذا الكتاب ، يتم إجراء هذا التفكير من صياغة ماركس حول جيش الاحتياطي الصناعي ، وأطروحة بورديو المتعلقة بالبروليتاريا الجزائرية الفرعية ، والنقاش المعاصر حول تاريخ العمل العالمي ومسح البيانات والبحوث التجريبية من دوره نفسه وعلم الاجتماع الألماني. من الواضح أن مفهوم عدم الاستقرار التمييزي يتوازى مع ما وصفه فرانتز فانون بأنه "أحلام المستعمر في الاستحواذ". هذه المتوازيات هي في الواقع تقاربات مع الماركسية غير الغربية بفضل اصطفاف كلاوس دور مع الديالكتيك الرأسمالي من الداخل إلى الخارج.
لا في الماركسية غير الغربية ولا في فكر كلاوس دوري لا يعني مثل هذا الجدلية قبول فهم المجتمع بطريقة ثنائية التفرع ، كما يفعل هابرماس ، على سبيل المثال. على العكس من ذلك ، فإن استخدام تعبير فرانسيسكو دي أوليفيرا يفترض مسبقًا "تكافل وعضوية ، وحدة من الأضداد". لقد أوضحت الماركسية غير الغربية هذا التعايش لتوضيح أن التخلف ليس من بقايا ما قبل الحداثة ، ولكنه أحد مكونات الحداثة الرأسمالية. يستخدمها كلاوس دور لوصف الرأسمالية الألمانية الحالية. ولهذه الغاية ، يقترح أن ألمانيا اليوم هي "مجتمع محفوف بالمخاطر من العمالة الكاملة". أي أن الديناميكيات المتناقضة بين العمالة المستقرة والعمالة الناقصة ولّدت سياقًا وصلت فيه المشاركة في القوى العاملة إلى مستويات قياسية ، ولكن حجم ساعات العمل والتوسع في قطاع الأجور المنخفضة فعلًا أيضًا. إنه ، إذن ، مجتمع يكون فيه الخارج "المتخلف" عنصرًا لا يتجزأ من "الداخل" الحديث.
بهذا ، يقدم لنا كلاوس دور بفضول إعادة تحديث لاعتبارات ماركس الأولى فيما يتعلق بالوضع الألماني القديم. ضد الهيغليين الشباب ، الذين أصروا على الانقسام بين الأمم الحديثة (إنجلترا وفرنسا) و النظام القديم (ألمانيا) ، يقول ماركس أن " الوضع الراهن الألمانية هي الإدراك الصادق لـ النظام القديم" انها ال "قديمن النظام إنه النقص الخفي للدولة الحديثة ". لا يوجد تجنيس للوضع السياسي أو الاجتماعي. على الرغم من أنه "ليس أكثر من الممثل الكوميدي العالمي الذي مات أبطاله الحقيقيون" ، dوجهة النظر الألمانية النظام القديم إنها حقيقتها. من وجهة نظر الدول الديموقراطية ، نفيها مبطّن ، لكن على هذا النحو ، مكوِّن.
التجربة الحالية للعنف العلني الخارجي للعالم الليبرالي ، يكشف تفسير حالة ألمانيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر ما فشل هذا العالم في رؤيته: أنه على الرغم من شكله من المساواة والحرية ، وعدم المساواة والقمع وتتم المحافظة على كثافة منخفضة للمشاركة السياسية. لشرح هذه الصورة ، صاغ ماركس المفهوم النظام القديم حديث. مفهوم يكشف أن "الداخل" الحديث يتوسع ويتغذى من "الخارج" المتأخر ، بما يشمله.
لا يمكن الاعتراف بهذا التفصيل للدولة السياسية من خلال المشروع المعياري للحداثة غير المكتملة ، والتي تعتبر وعود الأخيرة بمثابة تدابير للحكم على الممارسات الاجتماعية. لذلك ، ادعى هابرماس معاصرة الشبان الهيغليين. كلاوس دور لا يقبلها. وهو يفعل ذلك بطريقة جذرية: لا يمكن تطوير انعكاس المجتمع والدولة دون نقد للاقتصاد السياسي. لذلك فإن وصفه للتناقضات الألمانية مفهوم من خلال نظرية الرأسمالية. إنه ، بعبارة أخرى ، تحليل للتراكم يقوم على إعادة قراءة لماركس وروزا لوكسمبورغ. حول المؤلف البولندي قد يكمن سر العلاقة بين كلاوس دور والماركسية غير الغربية.
مفهوم التراكم البدائي هو محور هذا الكتاب. في إعادة بنائه للفصل 24 من الكتاب الأول من العاصمة، يتم تقديمه كمجموعة من أعمال نزع الملكية التي تفصل المنتجين عن وسائل الإنتاج. من أجل ضمان عيشهم ، تضطر الكتلة المصادرة إلى بيع قوتها العاملة لأولئك الذين أصبحوا المالكين الوحيدين للوسائل المعنية. بهذا ، يكتسب التراكم البدائي معنى محددًا لكلاوس دور: إنه المؤسسة العنيفة للعلاقات الاجتماعية الرأسمالية في الأماكن التي لم تصبح فيها صالحة تمامًا بعد ، أي حيث توجد مجموعات وأنشطة لم يتم تشكيلها بعد من خلال منطق التبادلات التجارية. . من المهم ، مع ذلك ، الإشارة إلى أن كلاوس دور يلتزم بالأطروحة القائلة بأن التراكم البدائي في ماركس هو حدث في عصور ما قبل التاريخ للرأسمالية. من هذا ، يتبنى نظرية لوكسمبورغ.
لم يتم التعامل مع روزا لوكسمبورغ على أنها لا غنى عنها للماركسية الغربية ، على الرغم من مساهمتها في النقاش الاشتراكي الألماني في أوائل القرن العشرين. امرأة من بولندا (منطقة هامشية وموصومة بالعار في أوروبا) ، طورت الكاتبة نموذجًا للتطور الرأسمالي قائمًا على انتقادات (هرطقات ، بالنسبة للبعض) لمخططات إعادة الإنتاج لماركس. وأكثر من ذلك: عزا ، بطريقة مبتكرة ، الأهمية الأساسية للمجتمعات غير الأوروبية لديناميات الرأسمالية.
يقوم كلاوس دور بتحليل أطروحة لوكسمبورغ بالتفصيل. إنه مدرك لتفسيراته الخاطئة للمخططات الماركسية وللمشاكل المتعلقة بمفهوم نقص الاستهلاك. بالنسبة لروزا لوكسمبورغ ، لا يمكن تحقيق فائض القيمة المنتج في الفضاءات الرأسمالية بالكامل بسبب ضعف الطلب ؛ لذلك ، فإن البيئات غير الرأسمالية مستعمرة ، مما يفتح أسواقًا جديدة تسمح بامتصاص الفوائض. يبحث كلاوس دور في حدود هذه الأطروحة ، والتي ، إذا أخذنا في الاعتبار القدرة على الاستثمار والتمويل من خلال الائتمان وربحية رأس المال ، سيحتاج إلى الاعتراف بأنه ، داخل المساحات الرأسمالية نفسها ، ستكون هناك بالفعل وسائل لتحقيق فائض القيمة ، دون الحاجة إلى يلجأ إلى الخروج. من ناحية أخرى ، بالإضافة إلى الاقتصاد السياسي الماركسي ، يدرك كلاوس دور أهمية الصيغة اللوكسمبورغية للكينزيين (الجدد) - جوان روبنسون ، على سبيل المثال ، الذي يعتبر أفضل اقتصادي لم يفز بجائزة نوبل أبدًا ، كان متحمسًا لروزا لوكسمبورغ. الأفكار.
أسئلة النظرية الاقتصادية ضرورية. لكن اقتراح كلاوس دور مختلف: إضفاء الطابع الاجتماعي على روزا لوكسمبورجو ، أو بالأحرى إعادة تفسيرها كنقطة انطلاق للنقد الاجتماعي. من هذا المنظور ، يؤكد أن المجتمع الرأسمالي لا يوجد في شكل نقي. على العكس من ذلك ، فهي تتعايش مع أنماط وعلاقات الإنتاج الأخرى بطريقة دائرية وعلى حساب العمليات المدمرة. من هذا المنظور ، تُعرَّف الرأسمالية على أنها ديناميكية مستمرة لإزالة العوائق أمام التراكم. بالنسبة لدور ، فإن محرك التوسع الرأسمالي هو لاندنهمي. لقد اخترنا ترجمته على أنه نظام مصادرة أو مجرد مصادرة ، وهو مفهوم رئيسي للماركسية غير الغربية.
كلاوس دور يفهم المصادرة (أو لاندنهمي) مثل الاستيلاء العنيف على المساحات غير السلعية التي كانت موجودة بالفعل أو تم إنشاؤها بواسطة الابتكارات التكنولوجية والاجتماعية. مع ذلك ، يؤكد أن الرأسمالية تعمل وفقًا لديالكتيك من الداخل إلى الخارج يتطلب وجود الآخر لتمكينه من التطور الدائم. تم الدفاع عن هذه الأطروحة في حوار نقدي مع مفاهيم "التدمير الإبداعي" (شومبيتر) ، والاندماج الاجتماعي للسوق (بولاني) والتراكم عن طريق نزع الملكية (هارفي).
ومع ذلك ، فإن أي شخص يتوقع أن يجد في كتاب كلاوس دوري مجرد صياغة نظرية للتفكير الذي يجرؤ على تحدي مسارات النقد الاجتماعي الألماني مخطئ. تمتد هذه الجرأة إلى التحليل التجريبي. لقد رأينا بالفعل أنه يحقق بعمق في عدم استقرار العمل. يستخدم مفهوم المصادرة أيضًا لشرح سياسات اقتصادية محددة تستند إلى نهب السلع العامة والجماعية. في هذه الحالة ، يفحص دور الموضوعات التي تقع في قلب المناقشة الحالية ، بما في ذلك دور ديون الدولة ، وحزم الإنقاذ للنظام المالي في الأزمات (مثل تلك التي حدثت في عام 2008) ، وتدابير التقشف ، والخصخصة ، وديناميات انخفاض النمو وضغط المستثمرين على الأنظمة السياسية والفقاعات المضاربة.
في الوقت نفسه ، تتكشف نظرية المصادرة أيضًا في تحليلات ونغ دوري. يقترح دور دورات الرأسمالية ويقدم وصفًا لأنظمة المصادرة: البيروقراطية الاجتماعية والمالية ، أو بعبارات أكثر انتشارًا ، الفوردية والنيوليبرالية. تُفهم كل دورة من هذه الدورات من خلال الخصائص العامة لوظائفها - على سبيل المثال ، اللوائح ونماذج الإنتاج وأنواع علاقة رأس المال / العمل وأشكال الاستثمار والأنماط الثقافية وتجارب الاحتجاج. ومع ذلك ، فإن التركيز يقع على تحليل النظام المالي لنزع الملكية. يوضح كلاوس دور الآثار المترتبة على نقل القدرة على اتخاذ القرار من الدولة إلى سوق رأس المال.
بالنسبة له ، هذا يعني فرض مركزية رأس المال الحاصل على الفائدة والرأسمال الوهمي ، الذي يميل إلى الإفراط في إنتاج الأصول والتورق والمشتقات الناشئة عن التفاوض على القروض في البورصة. يبدو هذا التراكم المفرط منفصلاً عن الاقتصاد الإنتاجي ، ولكنه يعتمد في أعماقه على مصادرة واستغلال العمالة لضمان مصلحة المستثمرين والمطالبة بتقدير "الأوراق". لهذا السبب ، وفقًا لدور ، يتم التحقق من النظام المالي لنزع الملكية من خلال تسليع وسائل العيش ، وانخفاض الأجور ، وزيادة اعتماد الطبقة العاملة على السوق ومديونية الأسرة.
إنه ، كما يمكن رؤيته ، نظام يتعرض لأزمات متعددة. يقوم كلاوس دور بتحليل كل منها ، لكنه يركز بشكل خاص على العلاقة بين التمويل والنمو والبيئة. وفقا للمؤلف ، عندما تنفجر فقاعة مالية وتؤدي إلى انخفاض مفاجئ في قيمة الأصول ، يكون هناك ضغط شديد للتغلب على الركود. وهذا ممكن فقط من خلال المصادرة العنيفة للمساحات غير السلعية ، من بينها المحميات البيئية (الغابات الأولية ، قاع المحيط) التي لم تصل بعد إلى دائرة العاصمة. إنها تغذي النمو الاقتصادي. أطلق كلاوس دور على هذه الحالة اسم "الأزمة البيئية والاقتصادية المزدوجة": إن تحول كل الطاقة الموجودة للتغلب على الركود الاقتصادي يستلزم تعميق التدمير البيئي. وبالتالي لا يمكن مواجهة أي من الأزمتين دون تفاقم الأخرى. من هذا الطريق المسدود ، دعا كلاوس دور إلى الاشتراكية البيئية ، وهي حركة أساسية للبرازيل ، لكنها اكتسبت على نحو مثير للفضول المزيد من القوة في أوروبا.
كلاوس دور مراقب أوروبي ، وبصورة أدق ألماني. ومع ذلك ، ما الذي يجعلك قريبًا جدًا من الفكر الماركسي غير الغربي والاهتمامات؟ من ناحية أخرى ، ألمانيا نفسها. إنها دولة أصبحت هامشية بشكل متزايد في عدة أبعاد. لكنها ليست الوحيدة. من الواضح أن هذا ينطبق على الغرب كله. بمعنى ما ، يلتزم كلاوس دوري بالأطروحة القائلة بأن التناقض الأساسي بين الرأسمالي / الحديث في الداخل والخارج له مكانته المميزة في الملاحظة في التهميش وعدم الاستقرار. في ألمانيا ، أصبح الآن مرئيًا.
من ناحية أخرى ، فإن هذا النقل الجغرافي لمكان تفكيره له تأثير عالمي أيضًا: تؤكد الأطراف الألمانية بشكل متزايد أن المجتمع الرأسمالي المستنير يحمل دائمًا العنف والهمجية ويحتوي عليهما. هذه هي دعوتنا للقارئ البرازيلي: أن يعرف كيف أصبحت النظرية الماركسية الأوروبية غير غربية. هذا إذا أرادت شرح ديناميكيات الرأسمالية العالمية. كلاوس دور يريد ويفعل!
* جيلهيرمي ليت غونسالفيس هو أستاذ علم اجتماع القانون في UERJ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ميناء في الرأسمالية العالمية: تفكك التراكم المتشابك في ريو دي جانيرو (boitempo).
مرجع
كلاوس دوري. نظرية المصادرة الرأسمالية. ترجمة: سيزار مورتاري باريرا وياسمين يذهب. ساو باولو ، بويتيمبو ، 2022 ، 248 صفحة.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
