بقلم بابلو بامبلونا
"لقد جاءت إلى منزلي! لقد دخل المرض إلى منزلي! "، يصرخ رجل بلا شيء.
هذا الرجل فقد أخيه. "كان عمره أربعين سنة! لا مرض على الإطلاق! لقد دفنته ". يأسه مبرر لأنه رأى الموت. يصرخ بصوت أجش ويشير مثل غريب الأطوار لأنه عرف الحقيقة - والحقيقة حررته من أعراف الحضارة. هذا الرجل هو أحد هؤلاء الأنبياء الصغار الذين يأتون ويتركون رسالتهم ثم يختفون. الأنبياء ليسوا أنبياء برسالتهم فقط ، بل بحضورهم وروحهم أيضًا. وفي هذا أيضًا ، جسمك ، تعبيرك ، هو عينة صغيرة من كيفية التعبير عن الحداد الجماعي في المستقبل القريب.
قريبا جدا.
لكن من اليوم يهتم بالأنبياء؟ في الفيديو ، لا يبدو أن أحدًا قد تأثر. لقد عقدوا أذرعهم ، وهزوا أكتافهم ، وابقوا في الطابور أثناء مشاهدة العرض. بعد كل شيء ، ماذا يمكن أن نفعل؟ من يدري كم من الوقت ينتظرون افتتاح متجر اليانصيب هذا. العودة للوطن الآن ، بعد الانتظار ، للعودة غدا والوفاء بالالتزامات؟ يمكن فتح منزل اليانصيب في أي لحظة ، ثم يدفعون الفواتير وربما يلعبون في Mega Sena وربما يعودون إلى منازلهم.
من لديه وقت لنبي واحد آخر؟
لا أحد يهتم.
يتكلم بصوت عال جدا.
يسبب لك الصداع.
يتعارض مع حركة المرور.
إنه يضر بالاقتصاد.
من الأفضل إغراق صوتك بصوت الأبواق الميكانيكي.
لكن بالإضافة إلى كونه نبيًا ، فهذا رجل رأى المرض يدخل بيته ليقتل أخيه. ومع ذلك ، هناك شعور بأنه لا يوجد أبدًا ، ولا حتى في الوقت الفارغ من الانتظار في الطابور في اليانصيب ، أنه لا يوجد ما يكفي من الوقت لتضييعه مع حداد الآخرين ؛ وهذا الإحساس أيضًا لا يولد مفاجأة.
ربما لأنها كل يوم؟ كما في تجربة شخصيات كافكا ، "نتجول من عتبة إلى عتبة ، ومن ممر إلى ممر ، ومن غرفة انتظار إلى غرفة انتظار ، دون أن نصل أبدًا إلى الوجهة المرغوبة ، مما يعرضنا لخطر النسيان" - أي إذا كان لدينا المحظوظون في السعي للوصول إلى وجهة.
في هذا النص ، علقت جين ماري غانيبين على قصة كافكا عن الصياد غراكوس ، وهو رجل ميت "لم يعد بإمكانه تجاوز العتبة الأخيرة: تلك التي يجب أن تعبرها القوارب المقدسة للوصول إلى مملكة الموتى". حُكم على غراكوس بالخلود باعتباره أوندد. في القصة القصيرة ، بين ملاحة وأخرى ، يتوقف في مدينة. يستقبله رئيس البلدية ، الذي لا يطيل المحادثة ويسأله على الفور: "غير عادي ، غير عادي. وهل تفكر في البقاء معنا في ريفا؟ " يتم استقبال Gracchus بلطف ، لكن وجوده يسبب عدم الراحة وهو يعرف ذلك. تعليقات Gagnebin:
"تشكل حالته الحية - الميتة مواجهة بين الحياة والموت: صدام منحرف ، بدون أي مأساة ، بدون عظمة ، لا يتحرك أو يمس أي شخص ، هذا فقط دخل في الطريق الأمر الإداري الحالي.
مثل المرضى ، والمحتضر ، والمجنون ، والمسنين ، والثكالى ، أو باختصار ، أي شخص يهتم ، دون اتباع تسميات الأداء السليم للمجتمع الرأسمالي الحديث.
الرجل في هذا الفيديو ، النبي ، المعزين ، يقف في الطريق. يتردد صدى كلماته فقط على الشبكات الاجتماعية ، وهي مساحة مناسبة مخصصة لنشر الروايات وإيداعها وتجميعها. إذا قام شخص ما بتسجيل خطابك وإرساله إلى على ال WhatsApp من كل شخص في الطابور ، كم عدد الأشخاص الذين لن يشعروا بأنهم مضطرون لإعادة توجيه الصوت إلى جهات الاتصال الخاصة بهم؟ لكن رؤيته هكذا ، بجسده ، باعتباره هذا الوجود الذي يحتل الشارع و ثابر - إن وجودك يتطلب شيئًا في المقابل ، ويتطلب موقفًا استباقيًا.
ملاحظات روزفلت كاسولا² في نص عام 1991:
يموت موتانا وحدهم في المستشفيات ، محاطين بالأجهزة والأنابيب وبعيدًا عن عائلاتهم. هؤلاء ، بدورهم ، "يأملون" أن يحدث الموت بسرعة ويحاولون استئناف أنشطتهم الطبيعية قريبًا ، وكأن شيئًا لم يحدث. الأصدقاء والمعارف محرجون ، ولا يعرفون ماذا يفعلون أو يقولون ، ويصبح الذهاب للاستيقاظ أو زيارة التعزية التزامًا غير سار. يبدو أن الحديث عن الموت أو الموتى غير مهذب ، وردود الفعل الهوس الخفيف شائعة ، وأحيانًا لا نعرف ما إذا كنا نحزن على أحد الأحباء أو نحضر مهرجان النكات. كل هذا له علاقة بإنكار الموت ، مع شبه استحالة ، على الأقل في ثقافتنا الغربية ، التفكير فيه كجزء من الحياة. لقد وصل الأمريكيون إلى درجة التطور المتمثلة في وجود شركات تجعل الموتى "يختفون" بأقل قدر من الإزعاج للناجين ، مما يؤدي إلى إثارة الحقيقة بطريقة مصطنعة بشكل صارخ ، ولكنه يسمح للأقارب بتعزيز إنكارهم ، مع الانطباع بأنهم قد حققوا ذلك. واجبك. لن أتفاجأ إذا ظهرت امتيازات هذه الشركات هنا ، في وقت قصير ، ربما بجانب ماكدونالدز ...
إن هذا الإنكار نفسه هو الذي يجعلنا غير مبالين بالتعذيب وفرق الموت والمذابح الحقيقية التي تثيرها الظروف المعيشية لشعوبنا في العالم الثالث. إنني لا أشير فقط إلى الموت الجسدي ، ولكن أيضًا إلى موت الكرامة الإنسانية ، حيث يعيش ملايين الأشخاص بصعوبة ، في ظروف بائسة تتعلق بالموت أكثر من الحياة ".
يتجلى نفس العجز في الاستماع والتحدث مع الآخر - الذي يعاني - في عدم القدرة على الاستماع والتحدث التي تتطلبها الممارسة الديمقراطية الحقيقية. لا يدعم الاستماع والتحدث العلاقات العاطفية فحسب ، بل العلاقات السياسية أيضًا.
نفس هذا الافتقار إلى الموقف الاستباقي ، نفس هذا الإنكار ، نفس هذا الجمود في مواجهة "العبء" ، يميز العبودية الطوعية ، التقاعس واللامبالاة من الناس في مواجهة العبث الذي ينتج عن الاستبداد.
لا ينبغي أن يكون أي من هذا طبيعيًا.
* بابلو بامبلونا طالبة دكتوراه في علم النفس الاجتماعي في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
الملاحظات
¹ "العتبة: بين الحياة والموت". في جين ماري جاجنبين عتبة ، هالة ، أذكر: مقالات عن والتر بنيامين. الناشر 34 ، 2014.
² "كيف نتعامل مع الاحتضار" في: عند الموت: دراسات برازيلية. بردية ، 1991.
