من قبل جوو أدولفو هانسن *
تدعو ثقافة المجتمع النيوليبرالي إلى التساؤل عن قيمة ومعنى الأدب وتدريس تاريخ الأدب لأجيال اليوم
تدفعني الدعوة للحضور هنا لإمكانية التعبير عن تقديري لمفكري جامعة جنوب المحيط الهادئ ، وإضفاء الطابع الرسمي عليها في شخص الأستاذ أديرالدو كاستيلو ، وتخيفني بالتمثيل الذي يفترضه بسخاء في داخلي. أبدأ الحديث عن الخوف ، لأن الضجة لا تختفي. من المستحيل التحدث عن أي جيل من أجيال USP ، ليس فقط بسبب القيود الشخصية الواضحة ، ولكن بشكل أساسي بسبب عدم وجود أدلة كافية للسماح بذلك.
ما يميز دراسة العلوم الإنسانية في الأجيال في جامعة جنوب المحيط الهادئ هو التأريخ أو الطلب المستمر على تخصيص وخصوصية كل ممارسة ، والتي تمنع من خلال التعريف التوحيد والتعميمات السهلة. هذا ليس ما يوضحه عمل ماريا إيزورا بيريرا دي كويروز وأنطونيو كانديدو وأديرالدو كاستيلو وآخرين أنه من المستحيل ذكر أسمائهم ، لكنني أرى ديسيو دي ألميدا برادو ، بوريس شنايدرمان ، يعلمون بدقة نادرة أنه من الضروري لديك أفلام وثائقية أدلة كافية وتوجيه انتقادات كافية للفئات ، وفي بعض الأحيان ، تنتظر طويلاً بما يكفي لتتمكن من قول "هكذا هو الحال"؟
وحتى ذلك الحين ، أثناء إلقاء نظرة على الماضي ، تتجه العيون إلى الحاضر حتى لا تغيب عن بصر المستقبل ، وتضمن دائمًا التناقض في النتيجة وتشك في الأدلة المكتسبة؟ مع العلم أنه بإمكاني تقديم العديد من الأدلة التي تفيد بأنني مؤهل أكثر بكثير مما يجب أن أكون في هذا المكان ، يجب أن أتحدث ، مع ذلك ، عن تقديري لعمل هؤلاء المثقفين ، فهو يعيش في داخلي حتى عندما نسيته ، بهذه الطريقة. يمتصها ، مثل الهواء ، الأساسية.
بالنسبة لي ، من يعيش على الأدب ، فإن السؤال الأساسي الذي يجب تناوله في هذا الحديث عن مساهمات أجيال USP هو معنى الوقت اليوم ، في ثقافة المجتمع النيوليبرالي. هناك العديد من القضايا الأخرى المرتبطة به ، مثل التاريخ ، وفي هذه الحالة ، على وجه التحديد ، التاريخ الأدبي. بالحديث عن مساهمات أجيال USP - أعتقد أنه يجب أن يتم ذلك بمعنى المساهمات في منهجة الثقافة وابتكارها الديمقراطي في البلد - أعتقد أنه من المناسب الحديث عن قيمة التحولات في تجربة أعمال هؤلاء المثقفين. إنها أعمال متحركة لمساعي بناءة تمثل في الأساس نقدًا لجميع أشكال الظلامية.
اليوم ، ومع ذلك ، فإن العمليات الاقتصادية المناهضة للديمقراطية تستبعد الجماهير العملاقة من الاستهلاك المنتج للثقافة ، بمعنى أنها تتعارض تمامًا مع جهودهم. لذلك ، فإن الحديث عن مساهمة أجيال جامعة جنوب المحيط الهادئ لا يعني فقط الخيارات الأدبية أو الأكاديمية. عندما يتحالف جزء كبير من المفكرين السابقين من مختلف الأجيال في جامعة جنوب المحيط الهادئ مع رأس مال كبير يحيد الثقافة ونقد الثقافة في متحف كل شيء في مقابل ذلك باعتباره النظير الكلاسيكي والضروري للتحقق من صحة السلع الثقافية ، يتم استدعاؤه إلى التساؤل عن التمثيل المصور الذي أعطته الرسائل ونقد الرسائل وتاريخ الحروف منذ القرن الثامن عشر - أي كونها عوامل تقدمية للتحول والتنوير - والتي تميز أيضًا عمل هؤلاء المثقفين.
كما أنه يثير التساؤل ، لهذا السبب بالذات ، عن قيمة ومعنى الأدب وتدريس تاريخ الأدب لأجيال اليوم. تصبح القضية أكثر حدة عندما نتذكر أن المكانة المؤسسية التي تعطي الوجود النظري لتاريخ الأدب والنقد ، الجامعة ، هي اليوم في طليعة هذه العمليات المعادية للديمقراطية التي ذكرتها. في هذا النظام الجديد للأشياء ، أكثر من أي وقت مضى ، لم يتم دمج الحياة اليومية والمعرفة ، ويبدو أن الافتقار الناتج من التمايز قد استُخدم في الأشكال الرجعية والساخرة للثقافة مثل البربرية الطبيعية التي نعيش فيها.
بالطبع ، هذا للأسف ليس جديدًا. في البرازيل ، من الثلاثينيات إلى التسعينيات ، تجاوز عدم التكامل الدائم للثقافة والحياة ولا يزال يعبر أجيال جامعة جنوب المحيط الهادئ الحرجة. إنها أيضًا مشكلة اليوم ، حيث كانت مشكلة للأجيال السابقة ، قيمة ومعنى الاستخدامات الاجتماعية للمواد الثقافية. ولكن بطريقة مختلفة ، بالتأكيد ، لأنه الآن ، عندما يكون الواقع هو "كل شيء" و "كل شيء يسير" ، كما يقول اليابانيون ، فإن التخلي عن السلبية النقدية يجعل السؤال "ماذا نفعل" بتجربة الماضي في لم تعد الاعتمادات الحالية ذات صلة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن الاتجاه المتجنس بالنشوة الكئيبة أيضًا في الأوساط الجامعية في جامعة جنوب المحيط الهادئ هو تجربة مناسبة بطريقة غير نقدية أو غير تاريخية أو عبر التاريخ ، وفقًا للتجريد المزدوج للتاريخ الذي ينفر التجربة السابقة عن خصوصية وقتها وتعميم خصوصية الحاضر كخلود للتبادل التجاري والبؤس.
لهذا السبب بالذات ، يُطرح المحترف الأدبي - أستاذ الأدب ، باحث الأدب ، الناقد الأدبي ، المؤرخ الأدبي - سؤالاً حول معايير تحديد القيمة الثقافية لاقتناء المنتجات من الماضي ، بالترتيب. لمكافحة النسيان العميق لخصوصية التجربة التاريخية التي تنتجها الأيديولوجية النيوليبرالية اليوم. تدعي أن الوقت قد نفد وأن الحاضر التجاري سيكون أبديًا ، ولهذا السبب أود أن أكون قادرًا على تصديق أنه في حالة الأدب ، بالنسبة للأجيال الجديدة في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، فإن السؤال السياسي المتمثل في تحديد استراتيجيات للحفاظ على يتم طرح الانضباط بشكل عاجل للتاريخ الأدبي باعتباره تخصصًا نقديًا يتجاوز مجرد صيانة المدرسة كمدرب للقلوب والعقول التي تتكيف مع السوق.
بعد التراجع الجذري في تخصصات مثل علم اللغة وعلم الاجتماع وعلم الأعراق البشرية ، والتي انتقدتها بشكل غير مباشر في الستينيات والسبعينيات عندما انتقدوا التجريبية الوضعية للمؤرخين ، أصبح الاهتمام النظري بإعادة تأريخ ظروف إنتاج التاريخ الأدبي أيضًا. أوضح ، في حالتنا ، لسبب سياقي. إنه نفس الشيء الذي ذكره ديفيد بيركنز عن الولايات المتحدة الأمريكية [1960]: طلاب الستينيات هم مدرسو الثمانينيات والتسعينيات. وباستثناء أولئك الذين اندمجوا في الأجهزة المختلفة ، لم يكونوا ليخسروا السياسة تمامًا. دوافع شبابهم.
إبراز العلاقات بين الواقع الاجتماعي والأدب إيديولوجيكريتيك، نقد الإيديولوجيا ، فإن دراساتهم ستنخرط في القضايا السياسية المعاصرة ، حتى عندما يكون الموضوع الذي يتناولونه هو ممارسات أكثر من الماضي المنقرض والبعيد ، مثل تلك التي تسمى "الباروك". بعبارة أخرى ، إن إنكار تورط الصراع الاجتماعي وعلاقات القوة مع النصوص النقدية والأدبية التي ننتجها ونقرأها يعادل جعل مهنتنا غير ذات صلة ، حتى في الجامعة الليبرالية الجديدة والتنافسية. هذا شيء تعلمته من Profa. ماريا إيزورا من أ.د. كانديدو ، بقلم أ. كاستيلو والعديد من الآخرين.
لم أحظى بامتياز أن أكون طالبة لدى أي منهم في التخرج. لقد جئت من جامعة أخرى ووصلت إلى جامعة جنوب المحيط الهادئ في وقت متأخر - ربما مبكرًا ، اعتمادًا على المنظور - بعد العمل لبضع سنوات كمدرس في مدرسة عامة ودورات إعدادية. لكنه كان يعرف نصوصهم. جئت للتعرف على البروفيسور. كاستيلو شخصيًا في دورتين دراسيتين لما بعد التخرج في الأدب البرازيلي ، قبل 25 عامًا. في الأول ، حول الرسائل الاستعمارية ، اقترح نصوصًا من مختلف الأنواع ، وليس مجرد نصوص خيالية ، حول موضوعات سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية وجمالية. اقترحها كوثائق تأسيسية لما أسماه "تكوين الأفكار النقدية".
كانت الفكرة التي وجهت قراءة الكتلة الكبيرة من الوثائق التي طالبت دون هوادة أن نسجل هي فكرة وصف وتعريف الوحدة ، التي افترضت أنها متناقضة ، لعقيدة جمالية أو موقف سياسي في الممارسات المختلفة للعلامة في قطع كرونولوجي محدد. على سبيل المثال ، القرن السابع عشر ، الذي فهمه "السابع عشر"، في هذه الحالة ، قرن يدوم في البرازيل ما يقرب من 200 عام ، وأحيانًا أكثر من ذلك ، عند النظر في الفترات المختلفة للهياكل المختلفة ذات الأبعاد المختلفة. يمكن العثور على هذه الوحدة المتناقضة أيضًا في الممارسات المعاصرة الأخرى للعلامة ، وهذا ما سمحت لنا القراءات بالاستدلال عليه ، باعتباره تماثلًا محددًا للشكل العقلي المحدد للتكوين التاريخي المعني.
سوف يكتسب تعريفها منهجية ليس فقط من الناحية النظرية ، ولكن من خلال التحقق التجريبي منها في البيئات المادية والاجتماعية المختلفة التي حدثت فيها ، والتي نصت على تقاطعها مع المراجع النظرية والوثائقية الأخرى. كانت فكرة التوثيق مهمة للغاية ، لأنها قادتني بالفعل إلى فكرة المؤرخ عن الحاجة إلى تكوين سلسلة ، والتي سيسمح انتظامها باستنتاجات أكثر موضوعية عند التعامل مع نصوص معينة. على سبيل المثال ، على المدى الطويل من القرن السابع عشر ، كانت إحدى وحدات التمثيل هذه هي حدة الأساليب التي نسميها اليوم "الباروك" ، والتي دحضتها وثائق التعليم اليسوعي ومحاضر الغرف ومحاكم الاستئناف ، آداب سلوك المحظيات وغيرها من الرموز المزروعة في المناطق الاستوائية. هل كانت الحدة مصطنعة ، متأثرة ، مشوشة ، متحذلق ، "باروكية" ، "باروكية"؟ بالتأكيد ، وفقًا لوجهة نظرنا التنويرية والرومانسية.
لكن كان من الضروري رؤيته من وجهة نظر المعاصرين ، عندما اتخذ قيم استخدام غير متوقعة لفناني عصر التنوير. القراءات التي اقترحها أ.د. سمح لنا كاستيلو بالشك في أن حدة الأنماط كانت ، بشكل أساسي بين عامي 1580 و 1750 ، تاريخين سياسيين ، بداية الاتحاد الأيبري وموت D. نموذج منتشر في جميع أنحاء جسد الدولة البرتغالية ، وليس فقط "من اعلى لاسفل"، لقد استنتج بالفعل ، باعتباره إحساسًا أحادي الاتجاه بهيمنة الدولة للمحكومين ، ولكن بالأحرى كنمط جماعي معمم ، مقلد ، مشوه ، مشوه ، إلخ. في الاعتمادات المتعددة.
عندما تم النظر في التعديلات المحلية ، يمكن التعامل مع الوحدات المميزة للأسلوب أو الأنماط في ذلك الوقت التي تم تحديدها على أنها القرن السابع عشر وفقًا لهدف مزدوج ، مما جعلها تاريخية ، وبالتالي ، أثبتت قيمتها المعاصرة في الاستخدامات التي تجاوزت النطاق كثيرًا. من الحروف. من ناحية ، أتاحت القراءات النظر في قيم الاستخدام المختلفة للاعتمادات المحلية للمراجع العقائدية ، بافتراض أن النماذج الحضرية كانت مشوهة هنا وفقًا للاستخدامات التي أعطتها الخصوصية والوظائف المحلية.
من ناحية أخرى ، من خلال النظر في الخط غير المتزامن للاعتمادات المتتالية ، التي كررت أو استوعبت أو أنكرت نفس المراجع ، مخترعة التقاليد المحلية معهم أو على الرغم منها ، وتأكيد وإنكار الأصلانية المفترضة ، وبدءًا من عام 1822 ، خصوصية القومية للوطنية. مكان. اكتشف أن إنشاء التماثلات كان أمرًا أساسيًا ، باختصار ، لوصف الوحدة الشكلية للعمل أو مجموعة الأعمال. أو لتنظير هيكل النمط. أو لتنظيم وتحديد تباين الاستخدامات وقيم الاستخدام لهذا الهيكل وهذا النموذج في وقت معين.
في كثير من الأحيان ، بدت لي النصوص المقروءة قليلة القيمة الشعرية والعقائدية ، بالإضافة إلى كونها مملة للغاية للتسجيل ؛ لكن البروفيسور. أصر كاستيلو على أنهم كانوا أساسيين لتشكيل نظام نقدي وتفسيرى للتمثيلات الاستعمارية. اليوم ، أعتقد أنها كانت حقًا مهمة جدًا كوثائق ، على الرغم من أنه من الواضح أن التفسير الذي قدمه لهم البروفيسور. كاستيلو قابل للنقاش مثل أي تفسير آخر.
أحد هذه النصوص ، لكن هذا النص الممتاز ، كتبه دومينغوس دو لوريتو كوتو ، ديساغرافوس دو برازيل إي جلورياس دي بيرنامبوكو ، والذي قرأته فقط بعد فترة طويلة من سماع عنه لأول مرة في إحدى الفصول في عام 1975 ، أعتقد. ، عندما أ. ألقى كاستيلو تأبينه العاطفي ، وأعرب عن أسفه لخسارته ، سواء كان على سبيل الإعارة لم يكن يعرف. عندما قابلت زوجتي في عام 1978 ، ذات يوم وجدت ، على أحد الرفوف في منزلها ، كتابًا كبيرًا وسميكًا ، ملفوفًا بالجلد الأحمر. كان جبر الضرر من البرازيل و Glories من Pernambuco. بالقلم الرصاص ، في صفحة العنوان ، تمت كتابة شيء مثل "العودة إلى القلعة". أخبرتني مارتا بعد ذلك أنها كانت بخط يد والدها ، ليرتي راموس دي كارفالو ، الذي توفي عام 1972 وكان صديقًا جيدًا للبروفيسور ك. قلعة. أتذكر أنه كان من الجيد لي أن أعيد الكتاب إليه ، محققًا أمنية رجل ميت لم أقابله من قبل.
أحد الدروس التي بدأت تعلمها في الأستاذ الدكتور. كان كاستيلو أنه من أجل إجراء تقييم تاريخي للإنتاج الثقافي البرتغالي البرازيلي في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، سيكون من المفيد إنشاء سلسلة وتصنيفات تضع جانبًا مؤقتًا التسلسل الهرمي للأعمال والأنواع والمؤلفين في قانون التاريخ الأدبي . على نفس المنوال مع دراسات دانيال روش حول الأدباء الفرنسيين في القرن الثامن عشر ، والتي كنت سأعرفها بعد ذلك بكثير ، فإن إنشاء ما قرأه المجتمع الاستعماري واستمع إليه أو كتبه أو ألفه شفهياً يجب أن يحل في البداية محل تحليل الأعمال العظيمة. تحمل أهمية فكرية وجمالية من خلال تنظيم منهجي ، بدلاً من التعامل مع الأفكار المجردة المنعزلة الكبيرة ، سيحاول إعادة تكوين حدوثها في البيئات المادية والاجتماعية حيث تمكنوا من الانتشار في استخدامات متعددة ، غالبًا ما تكون ثانوية أو تم إهمالها إلى النسيان ، ولكن أساسي لظهور الأعمال الكبيرة.
أتذكر الكتابة إلى البروفيسور. كاستيلو نصًا عن أنطونيو فييرا ، حاول فيه ربط انتقاد الأساليب المثقفة التي يقدمها اليسوعي العظيم في Sermão da Sexagésima بالدفاع عن حرية هنود مارانهاو وحرية العواصم اليهودية ثم اللاجئين في هولندا. بطريقة أولية ، استرشدت بفكرة إنشاء تجانس تدخلات فييرا مع ممارسات لوسو برازيلية مختلفة ، ودراسة تمثيلات اليسوعي من وجهة نظر خصوصية الأنماط أو الأنظمة المعاصرة له. الإنتاج والاستهلاك ، أي وفقًا لتعديلات مقالة جماعية ومجهولة المصدر Luso-Brazil.
عند الكتابة عن أكاديميات القرن الثامن عشر ، ذكر البروفيسور د. يقترح كاستيلو ، بصفته مؤرخًا يتمتع بميزة كبيرة تتمثل في إنقاذ مواده من الدمار والنسيان المتوقع في البلاد ، أنه لا يمكن فهمها خارج سياق الحركة الأكاديمية بأكملها في القرن السابع عشر ، والتي نعرفها في البرتغال. ، يسيطر عليها المذهب اللاهوتي السياسي للدولة ويعمل كامتداد للمحكمة التي تتميز بطرق تنظيم الذاكرة والوقت بشكل مختلف تمامًا عن ذاكرتنا.
يجب أن تتجنب دراستها عزل مادتها عن سياقها الإنتاجي في مجرد إحساس جمالي للمتعة النزيهة ، وهو أمر عفا عليه الزمن ؛ أيضا تجنب استبعاده على الأرجح مثل الجودة الجمالية السيئة ، والتي هي متحيزة. يجب أن تأخذ مثل هذه الدراسة شكل نشاط تاريخي سأتعلم لاحقًا تعريفه على أنه علم آثار ، محاولًا حساب بنية ووظيفة وقيمة التمثيلات في وقتهم لتجنب أي مركزية عرقية.
من الواضح أن كل هذا افترض مسبقًا صبرًا وشعورًا بالتاريخ تعلمته ببطء من أعمال هؤلاء المثقفين. وفوق كل شيء ، افترضت مسبقًا سخرية ذاتية مستمرة ، لأنه ، بصفتي فيلسوفًا كنت معجبًا به ، فإن ما كنت أحاول القيام به وُضع ، كما هو ، بين ما تجاهله تمامًا وما أعرف القليل جدًا عنه.
*جون أدولفو هانسن أستاذ متقاعد في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من حدة القرن السادس عشر - العمل المجمع، المجلد 1 (Edusp).
محاضرة ألقيت في 12 يونيو 1999 تكريما لخوسيه أديرالدو كاستيلو التي عقدت في معهد الدراسات البرازيلية بجامعة ساو باولو (IEB-USP). نشرت في المجلة طاعون، نo. 8. ساو باولو: Editora Hucitec، 1999، p. 69-74.
مذكرة
[1] بيركنز ، ديفيد. قضايا نظرية في التاريخ الأدبي. هارفارد: مطبعة الجامعة ، 1991
